Neoclasicismo

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De entre todas las luces del Neoclasicismo español con su búsqueda del conocimiento basado en la razón y en la comprobación empírica sobresale Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ejemplo de ilustrado culto, metódico y comprometido con el avance social a través de los dones de la educación, su tratado titulado Informe sobre la Ley Agraria es considerado no solo entre lo mejor de su obra sino representación del emergente ensayo dieciochesco. Y lo es por la claridad, concisión, sencillez y eficacia de su prosa. También lo es porque su estructura responde a las características de la literatura neoclásica (a pesar de no ser ficción) ponderadas en el título de cabecera de la época: Poética de Ignacio de Luzán. Y eso a pesar de que la obra que nos ocupa pertenece al genero ensayo o incluso al de investigación.  

Génesis del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos

El afán de conocimiento de su autor le llevó a ser reconocido como miembro ilustre de academias y sociedades científicas, entre ellas la Sociedad Económica de Madrid. En 1784 el Consejo de Castilla encarga a esta institución un trabajo sobre la situación del campo español con algunas propuestas para su mejora. Se designó a Gaspar Melchor de Jovellanos que, de forma metódica, emprende una tarea que dura diez años, ya que el Informe sobre la Ley Agraria fue entregado en 1794. Además, tardó un año en incorporarse a la Memoria de la Sociedad Económica de Madrid. Este detalle no hay que pasarlo por alto porque, con toda probabilidad, sin el aval de esta reconocida y poderosa institución, el autor no se hubiera atrevido a poner en tela de juicio el status quo económico imperante. El texto, como veremos a continuación, recoge duras críticas tanto al estamento eclesiástico acaparando rentas y propiedades en contra de los principios cristianos como a la ociosa e indolente élite aristocrática. 

Características y estructura del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos 

Se divide en cuatro partes: 

1.- Recorrido histórico en el que se analiza con pormenor los procesos legales que explican la situación de la época. En esta visión diacrónica el autor estudia los antecedentes legislativos y las normas que privilegiaban los mayorazgos que recaían en una élite ociosa e indolente capaz de generar riquezas que repercutieran en el conjunto de la sociedad. Y, además, se atreve a criticar el proceso de amortización por parte de la iglesia que, a la larga, le permite acumular más y más riquezas en detrimento de los labradores. También hace mención a la gestión de los terrenos comunitarios que, si bien pudieran parecer de bien general, al no incentivar la riqueza personal, quedan desaprovechados. 

2.- Metodología a utilizar desde el punto de vista científico y analítico. En este aspecto, aunque pudiera parecer de poca importancia, no es así. Y no lo es porque el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos quiere ser un texto siguiendo los postulados de la ilustración, un estudio razonado y no un mero ensayo subjetivo con las opiniones del autor. 

3.- Exposición con el estado de la situación previamente cotejada minuciosamente mediante trabajo de campo e, incluso, entrevistas a los interesados. Este participó tanto del método científico con anotaciones exhaustivas como del análisis periodístico. Estuvo realizado con tal minuciosidad que no se dejó a ningún grupo implicado fuera. 

4.- Propuestas novedosas y arriesgadas sobre las acciones a llevar para que la actividad agrícola (considerada por Jovellanos como la base para el desarrollo de cualquier país) fuera rentable. Y es aquí donde el autor, amparado por la Sociedad Económica, se atreve a poner en tela de juicio el status quo de privilegio de la élite social.  A la par, se erige en defensor de los primeros conatos de liberalismo económico según las teorías de Adam Smith. 

Fue aquí donde el ilustrado español entró en aguas peligrosas y se granjeó la enemistad de una élite cortesana que poco o nada hacía por amortizar, emprender o invertir en los bienes a su cargo. A la par, se atrevía a proponer una suerte de desamortización (que llegaría con resultados nefastos más tarde) de parte de las tierras en manos de órdenes religiosas. En este sentido, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos fue un texto revolucionario casi, aunque su autor era partidario de llevar a cabo los cambios paulatinamente y sobre estructuras consolidadas. Según el escritor, era la única manera de no soliviantar los ánimos y de no encender conflictos que, a la postre, acabarían desbaratando lo conseguido. La obra tuvo tal impacto que se convirtió en un texto leído y demandado, criticado y admirado por igual y, por si fuera poco, traducido a las lenguas de cultura europeas. Contribuyó a ello la limpia, exquisita y cuidada prosa del ilustrado. 

Pero, ¿qué se propone en el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos?  

En principio son ideas rompedoras para la época que, de una manera u otra, socavaban los cimientos de privilegio de la élite aristocrática y eclesiástica. Resumiendo mucho anoto:  

1.- Antepone los derechos del trabajo a los de herencia (aunque no niega esta) elevándolos a la categoría de sagrados. Abunda más en esta idea considerando la tierra como la base de desarrollo económico de un país. 

2.- Enaltece los principios de libertad siguiendo las ideas del Siglo de las Luces y propone convertir las tierras comunales en privadas. Así, los labradores, espoleados por una ganancia propia y personal, ya se encargarían de elevar su valor cultivándolas conforme a criterios de competitividad. 

3.- En este sentido, abunda en una idea que se repite una y otra vez en sus escritos: en la educación como base de cualquier progreso. Así, anota que los labradores deberían tener formación específica sobre maquinaria, artesanía, semillas o fórmulas de riego. 

4.- A la par, insta a no ofrecer mayorazgos (con su consiguiente regalo en tierras) a no ser que fueran personas con un historial intachable de servicios al país. 

5.- Se atreve, incluso, a valorar el acaparamiento de tierras por parte de la iglesia considerándolo contrario a los principios del cristianismo. 

Muy resumidamente, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos en palabras de Alborg:  

Sintetiza todo el pensamiento politicosocial de Jovellanos, su programa de reformas, sus ideas históricas sobre las causas de la decadencia española y sus planes como educador; en una palabra: es su obra más completa. 

Aunque el Informe sobre la Ley Agraria de Gaspar Melchor de Jovellanos fue arrinconado con el Romanticismo, la Generación del 98 lo recuperó unas pocas décadas más tarde como ejemplo preclaro de texto (entre el ensayo y el estudio científico) que da debida cuenta del proceso de derrumbe económico, moral, político y emocional de una nación orgullosa que había llevado la cultura occidental a pueblos lejanos.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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De entre todas las luces del Neoclasicismo español con su búsqueda del conocimiento basado en la razón y en la comprobación empírica sobresale Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ejemplo de ilustrado culto, metódico y comprometido con el avance social a través de los dones de la educación, su tratado titulado Informe sobre la Ley Agraria es considerado no solo entre lo mejor de su obra sino representación del emergente ensayo dieciochesco. Y lo es por la claridad, concisión, sencillez y eficacia de su prosa. También lo es porque su estructura responde a las características de la literatura neoclásica (a pesar de no ser ficción) ponderadas en el título de cabecera de la época: Poética de Ignacio de Luzán. Y eso a pesar de que la obra que nos ocupa pertenece al genero ensayo o incluso al de investigación.  

Génesis del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos

El afán de conocimiento de su autor le llevó a ser reconocido como miembro ilustre de academias y sociedades científicas, entre ellas la Sociedad Económica de Madrid. En 1784 el Consejo de Castilla encarga a esta institución un trabajo sobre la situación del campo español con algunas propuestas para su mejora. Se designó a Gaspar Melchor de Jovellanos que, de forma metódica, emprende una tarea que dura diez años, ya que el Informe sobre la Ley Agraria fue entregado en 1794. Además, tardó un año en incorporarse a la Memoria de la Sociedad Económica de Madrid. Este detalle no hay que pasarlo por alto porque, con toda probabilidad, sin el aval de esta reconocida y poderosa institución, el autor no se hubiera atrevido a poner en tela de juicio el status quo económico imperante. El texto, como veremos a continuación, recoge duras críticas tanto al estamento eclesiástico acaparando rentas y propiedades en contra de los principios cristianos como a la ociosa e indolente élite aristocrática. 

Características y estructura del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos 

Se divide en cuatro partes: 

1.- Recorrido histórico en el que se analiza con pormenor los procesos legales que explican la situación de la época. En esta visión diacrónica el autor estudia los antecedentes legislativos y las normas que privilegiaban los mayorazgos que recaían en una élite ociosa e indolente capaz de generar riquezas que repercutieran en el conjunto de la sociedad. Y, además, se atreve a criticar el proceso de amortización por parte de la iglesia que, a la larga, le permite acumular más y más riquezas en detrimento de los labradores. También hace mención a la gestión de los terrenos comunitarios que, si bien pudieran parecer de bien general, al no incentivar la riqueza personal, quedan desaprovechados. 

2.- Metodología a utilizar desde el punto de vista científico y analítico. En este aspecto, aunque pudiera parecer de poca importancia, no es así. Y no lo es porque el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos quiere ser un texto siguiendo los postulados de la ilustración, un estudio razonado y no un mero ensayo subjetivo con las opiniones del autor. 

3.- Exposición con el estado de la situación previamente cotejada minuciosamente mediante trabajo de campo e, incluso, entrevistas a los interesados. Este participó tanto del método científico con anotaciones exhaustivas como del análisis periodístico. Estuvo realizado con tal minuciosidad que no se dejó a ningún grupo implicado fuera. 

4.- Propuestas novedosas y arriesgadas sobre las acciones a llevar para que la actividad agrícola (considerada por Jovellanos como la base para el desarrollo de cualquier país) fuera rentable. Y es aquí donde el autor, amparado por la Sociedad Económica, se atreve a poner en tela de juicio el status quo de privilegio de la élite social.  A la par, se erige en defensor de los primeros conatos de liberalismo económico según las teorías de Adam Smith. 

Fue aquí donde el ilustrado español entró en aguas peligrosas y se granjeó la enemistad de una élite cortesana que poco o nada hacía por amortizar, emprender o invertir en los bienes a su cargo. A la par, se atrevía a proponer una suerte de desamortización (que llegaría con resultados nefastos más tarde) de parte de las tierras en manos de órdenes religiosas. En este sentido, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos fue un texto revolucionario casi, aunque su autor era partidario de llevar a cabo los cambios paulatinamente y sobre estructuras consolidadas. Según el escritor, era la única manera de no soliviantar los ánimos y de no encender conflictos que, a la postre, acabarían desbaratando lo conseguido. La obra tuvo tal impacto que se convirtió en un texto leído y demandado, criticado y admirado por igual y, por si fuera poco, traducido a las lenguas de cultura europeas. Contribuyó a ello la limpia, exquisita y cuidada prosa del ilustrado. 

Pero, ¿qué se propone en el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos?  

En principio son ideas rompedoras para la época que, de una manera u otra, socavaban los cimientos de privilegio de la élite aristocrática y eclesiástica. Resumiendo mucho anoto:  

1.- Antepone los derechos del trabajo a los de herencia (aunque no niega esta) elevándolos a la categoría de sagrados. Abunda más en esta idea considerando la tierra como la base de desarrollo económico de un país. 

2.- Enaltece los principios de libertad siguiendo las ideas del Siglo de las Luces y propone convertir las tierras comunales en privadas. Así, los labradores, espoleados por una ganancia propia y personal, ya se encargarían de elevar su valor cultivándolas conforme a criterios de competitividad. 

3.- En este sentido, abunda en una idea que se repite una y otra vez en sus escritos: en la educación como base de cualquier progreso. Así, anota que los labradores deberían tener formación específica sobre maquinaria, artesanía, semillas o fórmulas de riego. 

4.- A la par, insta a no ofrecer mayorazgos (con su consiguiente regalo en tierras) a no ser que fueran personas con un historial intachable de servicios al país. 

5.- Se atreve, incluso, a valorar el acaparamiento de tierras por parte de la iglesia considerándolo contrario a los principios del cristianismo. 

Muy resumidamente, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos en palabras de Alborg:  

Sintetiza todo el pensamiento politicosocial de Jovellanos, su programa de reformas, sus ideas históricas sobre las causas de la decadencia española y sus planes como educador; en una palabra: es su obra más completa. 

Aunque el Informe sobre la Ley Agraria de Gaspar Melchor de Jovellanos fue arrinconado con el Romanticismo, la Generación del 98 lo recuperó unas pocas décadas más tarde como ejemplo preclaro de texto (entre el ensayo y el estudio científico) que da debida cuenta del proceso de derrumbe económico, moral, político y emocional de una nación orgullosa que había llevado la cultura occidental a pueblos lejanos.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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Adentrarse en la polifacética personalidad de Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811) es zambullirnos de lleno en lo que supuso la cultura del Neoclasicismo con todos y cada uno de los condicionantes españoles. Los auténticos ilustrados del Siglo de las Luces se enfrentaron, a veces, con poderosas fuerzas tradicionalistas que boicoteaban por sistema cualquier atisbo de reforma en cualquier aspecto vital. En este sentido, la obra de Jovellanos se erige (no ya como literatura) sino como ejemplo magnífico de ensayo inserto en la historia de las ideas. De espíritu inquieto, no hubo una faceta de conocimiento que no fuera de su agrado. Viajó por España, ocupó cargos, fue desterrado en varias ocasiones, escribió incansablemente para llegar siempre a la misma conclusión: la necesidad de una instrucción general básica en materias prácticas, combinada con estudios humanísticos, como única vía para salir del atraso nacional.  

Trascendencia e importancia de la obra de Gaspar Melchor de Jovellanos

Porque antes que un importante literato con obra única u original, Jovellanos fue a la par un ensayista y un estudioso que puso en práctica sus ideas en el famoso Instituto Asturiano. Consciente del poder del clero y de la nobleza a la hora de intervenir en las leyes, no fue un revolucionario. Todo lo contrario, ya que en diversos escritos se sincera sobre la importancia de hacer las cosas poco a poco sin alteraciones civiles o sociales que pudieran acabar en el derramamiento de sangre que supuso la Revolución Francesa.  

Estudioso de la historia, antes de abordar un problema, se retrotraía a los hechos del pasado buscando la explicación en los años (o siglos) anteriores a situaciones del presente. Su espíritu racional e ilustrado, le llevaba a analizar todas las aristas de un tema dado y siempre proponía una solución. Ni que decir tiene que dichas salidas a los distintos atolladeros económicos, sociales o políticos que sufría por entonces España pasaba por una eliminación paulatina de los privilegios de una élite ociosa incapaz de convertir el superávit económico que disfrutaba en un bien social.  

La única manera que el ilustrado Gaspar Melchor de Jovellanos veía de alcanzar el progreso de todo tipo tenía que pasar por una instrucción general y gratuita, al menos, en los primeros años de vida. Habría, además, que reformar los planes de estudio y adaptar la mentalidad universitaria para acoplar las enseñanzas a los oficios útiles. Y todo ello sin olvidar las humanidades o el estudio de lenguas modernas arrinconando, por tanto, la escolástica y los estudios memorísticos del latín o griego. Esta idea, abanderada por distintos intelectuales del Neoclasicismo español, chocaba con todos aquellos acomodados en su status quo e incapaces de innovar y caminar hacia el progreso.  

Biografía de Gaspar Melchor de Jovellanos 

Formación y primeros años  

Nació en Gijón el 5 de enero de 1744 (día de los Reyes Magos de los que toma, en parte, su nombre)  en el seno de una familia aristocrática, acomodada, culta y numerosa. Su padre se afanó en dar instrucción a todos sus hijos y para Gaspar Melchor (el tercero de los varones) le reservó la carrera eclesiástica. Al parecer, en la familia se incentivaba el orden, el trabajo y el estudio. Inició su formación universitaria primero en Oviedo, luego en Ávila y terminó en Alcalá de Henares. Allí recibió el título de bachiller en cánones en 1764. A pesar del mandato familiar, y bajo la influencia de José Cadalso y de Juan José Arias de Saavedra, se decantó por otros derroteros profesionales e ingresó en la magistratura.  

Así, en 1767 se encuentra en Sevilla (con tan solo 23 años) ocupando el cargo de Alcalde del Crimen de la Audiencia y en 1774 fue nombrado Oídor (juez). En la capital hispalense tomó contacto con la tertulia de uno de los sabios de la época (Pablo de Olavide) relacionándose con la élite culta y aristocrática sevillana pudiendo exponer sin ningún tipo de censura sus ideas reformistas. Al parecer, fueron años felices para Gaspar Melchor de Jovellanos. Estos acabaron en 1778, cuando fue nombrado Alcalde de Casa y Corte y se trasladó a Madrid. Con el traslado a la corte comienza su periodo de madurez y, también, grandes quebraderos de cabeza.   

Madrid en la biografía de Gaspar Melchor de Jovellanos 

Y todo ello a pesar de que disfruta de los avances  del reinado del reformador Carlos III, el mismo que llenó Madrid de los primeros museos, academias o un sistema básico de alcantarillado y alumbrado. Eran años en los que se creía en las posibilidades del progreso y del avance basado en la ciencia y el espíritu positivo. Las ideas de Jovellanos se hicieron eco y tuvieron tanta aceptación que fue nombrado miembro de la Sociedad Económica de Amigos del País,  de la Junta de Comercio, Moneda y Minas, de la Academia de la Historia, de la Academia de Derecho, de la Academia de Cánones y también de la Academia de San Fernando.  

En 1780 visita el Convento de San Marcos de León (hoy convertido en lujoso parador) con motivo de la elección del prior. No se queda quieto y reorganiza el archivo y la biblioteca. También inaugura una carretera y visita los colegios de Calatrava y Alcántara. De todo ello realiza informes con críticas y propuestas de mejoras que no sentaron bien a los dirigentes de las instituciones tratadas.

En su afán por poner en práctica sus ideas reformistas, funda en 1789 en Gijón el Instituto Asturiano, una escuela básica en la que se enseñan oficios prácticos desde una perspectiva progresista. Los primeros graduados saldrían en 1797 y también las críticas. Los recelos se elevaron cuando a Jovellanos se le ocurrió la idea de pedir permiso para tener en su biblioteca libros prohibidos. Aquí entró en juego la Inquisición que no cejaría en su empeño de tirar por tierra cualquier emprendimiento del ilustrado.  

De ministro al exilio  

Fue Cabarrús quien convence a Godoy (favorito del rey)  de que la única manera de prosperar a nivel nacional es rodearse de ilustrados con ideas novedosas. Es así como es nombrado Ministro de Gracia y Justicia en 1797, cargo que no ocupó ni nueve meses. Y a partir de aquí comienza sus problemas con la Inquisición debido, según es parecer unánime de la crítica, al éxito de su obra más conocida el Informe sobre la Ley Agraria publicada en 1795. En ella se desarrolla el germen de lo que posteriormente sería el fracaso de la Desamortización de Mendizábal que tanta obra de arte destruyó. Acusado de jansenismo, no encuentra apoyo en una corte que Jovellanos había criticado severamente por su relajación moral y por su enquistada corrupción institucional.  

Así es exiliado a Gijón primero y luego a Mallorca. En 1801 fue detenido y todos sus papeles fueron incautados lo que llenó de gran pesar al escritor. Sin embargo, hizo gala de una profunda resiliencia y en el otoño de su vida acepta con estoicismo este revés dedicándose aún más al estudio y a la escritura. La invasión francesa en 1808 no hizo mella en su carácter, negándose a colaborar con los usurpadores a pesar de sus críticas a la monarquía española. Aunque hubo un buen puñado de ilustrados que se debatían entre el espíritu patriótico y ese afán de avance que, por entonces, representaba Francia, Jovellanos no sucumbió a esas promesas de redención. En este sentido, dejamos hablar al escritor: 

España no lidia por los Borbones ni por Fernando; lidia, por sus propios derechos, derechos originales, sagrados, imprescriptibles, superiores e independientes de toda familia o dinastía. España lidia por su religión, por su Constitución, por sus leyes, por sus costumbres, sus usos; en una palabra: por su libertad, que es la hipoteca de tantos y tan sagrados derechos. España juró reconocer a Fernando de Borbón; España le reconoce y reconocerá por su rey mientras respire; pero si la fuerza le detiene, o si le priva de su príncipe, ¿no sabrá buscar otro que la gobierne? Y cuando tema que la ambición o la flaqueza de un rey la exponga a males tamaños como los que ahora sufre, ¿no sabrá vivir sin rey y gobernarse por sí misma? 

Miembro de la Junta Central, tuvo que huir en 1810 no sin antes defender los principios básicos en los que se sustentaría el progreso: reunión de Cortes (con cámara alta y baja), libertad de imprenta (expresión) y reforma educativa que garantizara el acceso a los oficios prácticos sin olvidar las humanidades ni las lenguas modernas. Desgraciadamente hubo que esperar más de un siglo para que tal proyecto se materializase en España. 

Huyendo de sus perseguidores, enferma tras una tormenta y muere el 29 de noviembre de 1811. 

Obras de Gaspar Melchor de Jovellanos  

… que lo que importa es perfeccionar la educación y mejorar la instrucción pública; con ella no habrá preocupación que no caiga, error que no desaparezca, mejora que no se facilite. 

Resumiendo y reduciendo mucho, esta idea es la que traspasa toda su obra, desde los escritos didácticos hasta la poesía pasando por los ingentes informes. Aunque no están todos los que son, sí son todos los que están. 

1.- Sobre la necesidad de unir al estudio de la legislación el de nuestra historia y antigüedades, discurso de ingreso de la Academia de la Historia en 1780. 

2.- Elogio de Carlos III de 1788.

3.- Informe sobre la Ley Agraria, de tal importancia que su prosa ha sido equiparada a la de Cicerón. En este se desgranan los males que asolaban por entonces al sistema económico agrícola español y propone ideas novedosas. Estas, por supuesto, implicaban eliminar privilegios e incentivar, mediante una economía liberal, a los labradores. También proponía la necesidad de dar formación específica para el mayor aprovechamiento de los recursos disponibles.

4.- Memoria sobre espectáculos, impresa en 1812 aunque la primera redacción es 1786. 

5.- Memoria en defensa de la Junta Central

6.- Elogio de las Bellas Artes, discurso leído en la Academia de San Fernando en 1781. 

7.- Elogio de Ventura Rodríguez, arquitecto mayor de la Corte que leyó en 1780 ante la Sociedad Económica del Madrid. 

8.- Reflexiones y conjeturas sobre el boceto original del cuadro llamado “La familia”. 

9.- Descripción del Castillo de Bellver. 

10.- Innumerables cartas en las que desarrolla sus ideas y su prosa erudita. Las más importantes son las Cartas a don Antonio Ponz. 

11.- El Diario donde reseñaba de manera pormenorizada viajes, visitas, impresiones y descripciones. Dentro de esta obra destacan los itinerarios. 

12.- Poemas que incluyen versos amorosos, sátiras, y de temática didáctica o filosófica tan del gusto de la poesía del Neoclasicismo.  

Si bien fue el Informe sobre la Ley Agraria el que ha empujado hacia el canon a Gaspar Melchor de Jovellanos tanto por su exposición histórica, sus ideas reformadoras como por su prosa sutil, sencilla, vibrante y directa.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Adentrarse en la polifacética personalidad de Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811) es zambullirnos de lleno en lo que supuso la cultura del Neoclasicismo con todos y cada uno de los condicionantes españoles. Los auténticos ilustrados del Siglo de las Luces se enfrentaron, a veces, con poderosas fuerzas tradicionalistas que boicoteaban por sistema cualquier atisbo de reforma en cualquier aspecto vital. En este sentido, la obra de Jovellanos se erige (no ya como literatura) sino como ejemplo magnífico de ensayo inserto en la historia de las ideas. De espíritu inquieto, no hubo una faceta de conocimiento que no fuera de su agrado. Viajó por España, ocupó cargos, fue desterrado en varias ocasiones, escribió incansablemente para llegar siempre a la misma conclusión: la necesidad de una instrucción general básica en materias prácticas, combinada con estudios humanísticos, como única vía para salir del atraso nacional.  

Trascendencia e importancia de la obra de Gaspar Melchor de Jovellanos

Porque antes que un importante literato con obra única u original, Jovellanos fue a la par un ensayista y un estudioso que puso en práctica sus ideas en el famoso Instituto Asturiano. Consciente del poder del clero y de la nobleza a la hora de intervenir en las leyes, no fue un revolucionario. Todo lo contrario, ya que en diversos escritos se sincera sobre la importancia de hacer las cosas poco a poco sin alteraciones civiles o sociales que pudieran acabar en el derramamiento de sangre que supuso la Revolución Francesa.  

Estudioso de la historia, antes de abordar un problema, se retrotraía a los hechos del pasado buscando la explicación en los años (o siglos) anteriores a situaciones del presente. Su espíritu racional e ilustrado, le llevaba a analizar todas las aristas de un tema dado y siempre proponía una solución. Ni que decir tiene que dichas salidas a los distintos atolladeros económicos, sociales o políticos que sufría por entonces España pasaba por una eliminación paulatina de los privilegios de una élite ociosa incapaz de convertir el superávit económico que disfrutaba en un bien social.  

La única manera que el ilustrado Gaspar Melchor de Jovellanos veía de alcanzar el progreso de todo tipo tenía que pasar por una instrucción general y gratuita, al menos, en los primeros años de vida. Habría, además, que reformar los planes de estudio y adaptar la mentalidad universitaria para acoplar las enseñanzas a los oficios útiles. Y todo ello sin olvidar las humanidades o el estudio de lenguas modernas arrinconando, por tanto, la escolástica y los estudios memorísticos del latín o griego. Esta idea, abanderada por distintos intelectuales del Neoclasicismo español, chocaba con todos aquellos acomodados en su status quo e incapaces de innovar y caminar hacia el progreso.  

Biografía de Gaspar Melchor de Jovellanos 

Formación y primeros años  

Nació en Gijón el 5 de enero de 1744 (día de los Reyes Magos de los que toma, en parte, su nombre)  en el seno de una familia aristocrática, acomodada, culta y numerosa. Su padre se afanó en dar instrucción a todos sus hijos y para Gaspar Melchor (el tercero de los varones) le reservó la carrera eclesiástica. Al parecer, en la familia se incentivaba el orden, el trabajo y el estudio. Inició su formación universitaria primero en Oviedo, luego en Ávila y terminó en Alcalá de Henares. Allí recibió el título de bachiller en cánones en 1764. A pesar del mandato familiar, y bajo la influencia de José Cadalso y de Juan José Arias de Saavedra, se decantó por otros derroteros profesionales e ingresó en la magistratura.  

Así, en 1767 se encuentra en Sevilla (con tan solo 23 años) ocupando el cargo de Alcalde del Crimen de la Audiencia y en 1774 fue nombrado Oídor (juez). En la capital hispalense tomó contacto con la tertulia de uno de los sabios de la época (Pablo de Olavide) relacionándose con la élite culta y aristocrática sevillana pudiendo exponer sin ningún tipo de censura sus ideas reformistas. Al parecer, fueron años felices para Gaspar Melchor de Jovellanos. Estos acabaron en 1778, cuando fue nombrado Alcalde de Casa y Corte y se trasladó a Madrid. Con el traslado a la corte comienza su periodo de madurez y, también, grandes quebraderos de cabeza.   

Madrid en la biografía de Gaspar Melchor de Jovellanos 

Y todo ello a pesar de que disfruta de los avances  del reinado del reformador Carlos III, el mismo que llenó Madrid de los primeros museos, academias o un sistema básico de alcantarillado y alumbrado. Eran años en los que se creía en las posibilidades del progreso y del avance basado en la ciencia y el espíritu positivo. Las ideas de Jovellanos se hicieron eco y tuvieron tanta aceptación que fue nombrado miembro de la Sociedad Económica de Amigos del País,  de la Junta de Comercio, Moneda y Minas, de la Academia de la Historia, de la Academia de Derecho, de la Academia de Cánones y también de la Academia de San Fernando.  

En 1780 visita el Convento de San Marcos de León (hoy convertido en lujoso parador) con motivo de la elección del prior. No se queda quieto y reorganiza el archivo y la biblioteca. También inaugura una carretera y visita los colegios de Calatrava y Alcántara. De todo ello realiza informes con críticas y propuestas de mejoras que no sentaron bien a los dirigentes de las instituciones tratadas.

En su afán por poner en práctica sus ideas reformistas, funda en 1789 en Gijón el Instituto Asturiano, una escuela básica en la que se enseñan oficios prácticos desde una perspectiva progresista. Los primeros graduados saldrían en 1797 y también las críticas. Los recelos se elevaron cuando a Jovellanos se le ocurrió la idea de pedir permiso para tener en su biblioteca libros prohibidos. Aquí entró en juego la Inquisición que no cejaría en su empeño de tirar por tierra cualquier emprendimiento del ilustrado.  

De ministro al exilio  

Fue Cabarrús quien convence a Godoy (favorito del rey)  de que la única manera de prosperar a nivel nacional es rodearse de ilustrados con ideas novedosas. Es así como es nombrado Ministro de Gracia y Justicia en 1797, cargo que no ocupó ni nueve meses. Y a partir de aquí comienza sus problemas con la Inquisición debido, según es parecer unánime de la crítica, al éxito de su obra más conocida el Informe sobre la Ley Agraria publicada en 1795. En ella se desarrolla el germen de lo que posteriormente sería el fracaso de la Desamortización de Mendizábal que tanta obra de arte destruyó. Acusado de jansenismo, no encuentra apoyo en una corte que Jovellanos había criticado severamente por su relajación moral y por su enquistada corrupción institucional.  

Así es exiliado a Gijón primero y luego a Mallorca. En 1801 fue detenido y todos sus papeles fueron incautados lo que llenó de gran pesar al escritor. Sin embargo, hizo gala de una profunda resiliencia y en el otoño de su vida acepta con estoicismo este revés dedicándose aún más al estudio y a la escritura. La invasión francesa en 1808 no hizo mella en su carácter, negándose a colaborar con los usurpadores a pesar de sus críticas a la monarquía española. Aunque hubo un buen puñado de ilustrados que se debatían entre el espíritu patriótico y ese afán de avance que, por entonces, representaba Francia, Jovellanos no sucumbió a esas promesas de redención. En este sentido, dejamos hablar al escritor: 

España no lidia por los Borbones ni por Fernando; lidia, por sus propios derechos, derechos originales, sagrados, imprescriptibles, superiores e independientes de toda familia o dinastía. España lidia por su religión, por su Constitución, por sus leyes, por sus costumbres, sus usos; en una palabra: por su libertad, que es la hipoteca de tantos y tan sagrados derechos. España juró reconocer a Fernando de Borbón; España le reconoce y reconocerá por su rey mientras respire; pero si la fuerza le detiene, o si le priva de su príncipe, ¿no sabrá buscar otro que la gobierne? Y cuando tema que la ambición o la flaqueza de un rey la exponga a males tamaños como los que ahora sufre, ¿no sabrá vivir sin rey y gobernarse por sí misma? 

Miembro de la Junta Central, tuvo que huir en 1810 no sin antes defender los principios básicos en los que se sustentaría el progreso: reunión de Cortes (con cámara alta y baja), libertad de imprenta (expresión) y reforma educativa que garantizara el acceso a los oficios prácticos sin olvidar las humanidades ni las lenguas modernas. Desgraciadamente hubo que esperar más de un siglo para que tal proyecto se materializase en España. 

Huyendo de sus perseguidores, enferma tras una tormenta y muere el 29 de noviembre de 1811. 

Obras de Gaspar Melchor de Jovellanos  

… que lo que importa es perfeccionar la educación y mejorar la instrucción pública; con ella no habrá preocupación que no caiga, error que no desaparezca, mejora que no se facilite. 

Resumiendo y reduciendo mucho, esta idea es la que traspasa toda su obra, desde los escritos didácticos hasta la poesía pasando por los ingentes informes. Aunque no están todos los que son, sí son todos los que están. 

1.- Sobre la necesidad de unir al estudio de la legislación el de nuestra historia y antigüedades, discurso de ingreso de la Academia de la Historia en 1780. 

2.- Elogio de Carlos III de 1788.

3.- Informe sobre la Ley Agraria, de tal importancia que su prosa ha sido equiparada a la de Cicerón. En este se desgranan los males que asolaban por entonces al sistema económico agrícola español y propone ideas novedosas. Estas, por supuesto, implicaban eliminar privilegios e incentivar, mediante una economía liberal, a los labradores. También proponía la necesidad de dar formación específica para el mayor aprovechamiento de los recursos disponibles.

4.- Memoria sobre espectáculos, impresa en 1812 aunque la primera redacción es 1786. 

5.- Memoria en defensa de la Junta Central

6.- Elogio de las Bellas Artes, discurso leído en la Academia de San Fernando en 1781. 

7.- Elogio de Ventura Rodríguez, arquitecto mayor de la Corte que leyó en 1780 ante la Sociedad Económica del Madrid. 

8.- Reflexiones y conjeturas sobre el boceto original del cuadro llamado “La familia”. 

9.- Descripción del Castillo de Bellver. 

10.- Innumerables cartas en las que desarrolla sus ideas y su prosa erudita. Las más importantes son las Cartas a don Antonio Ponz. 

11.- El Diario donde reseñaba de manera pormenorizada viajes, visitas, impresiones y descripciones. Dentro de esta obra destacan los itinerarios. 

12.- Poemas que incluyen versos amorosos, sátiras, y de temática didáctica o filosófica tan del gusto de la poesía del Neoclasicismo.  

Si bien fue el Informe sobre la Ley Agraria el que ha empujado hacia el canon a Gaspar Melchor de Jovellanos tanto por su exposición histórica, sus ideas reformadoras como por su prosa sutil, sencilla, vibrante y directa.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Las fábulas tuvieron buena acogida durante el Neoclasicismo español tan dado a los escritos de índole didáctica. De la época (ya que también se realizaron durante la Edad Media) hay que destacar dos escritores: Félix María de Samaniego y Tomás de Iriarte, el autor que hoy nos ocupa. 

Mínima biografía de Tomás de Iriarte 

Pertenecía a familia de escritores ya que con ese apellido firmaron obras tanto un tío como tres primos. Nació en 1750 en Tenerife, aunque su familia se mudó a Madrid cuando apenas era un niño. Hay que anotar que, en su vida y trayectoria literaria, tuvo una especial significación su tío paterno don Juan de Iriarte, un erudito amante de los libros que llegó a ser miembro de la Real Academia de la Lengua y la de San Fernando. Además, se le nombró preceptor de los hijos de los duques de Béjar y de Alba, abriendo para él y para su familia las puertas de las casas aristocráticas de más renombre de Madrid. Pues bien, traigo a colación esta figura familiar porque, a su muerte, en 1771, Tomás de Iriarte ocupó uno de sus cargos vacantes, el de oficial traductor de la Secretaría de Estado. Aunque este primer puesto puede decirse que fue casi como una herencia, hizo tan bien su trabajo que posteriormente se le ofreció el puesto de Archivero del Consejo Supremo de Guerra. Eso fue en 1776 y con el sueldo pudo asegurarse una buena posición económica.  

En Madrid coincidió en las tertulias (en las que se intentaban propagar las ideas ilustradas de la cultura del Neoclasicismo) e intimó con José Cadalso. Para la década de los ochenta Tomás de Iriarte (que ya había publicado la sátira Los literatos en cuaresma en 1773) era el prototipo de intelectual elegante que coleccionaba obras de arte y escribía siguiendo las características de la literatura neoclásica. Es así como lo vemos en el retrato que se conserva en el Museo del Prado y que encabeza el artículo.  

Su mundo consistía en asistir a las tertulias de los ilustrados, en el estudio de la música y en el perfeccionamiento de su escritura. En 1779, publica el poema didáctico La Música a cargo del estado, tales eran sus relaciones con la élite administrativa de la época. Además, tuvo tan buena acogida crítica que fue publicado a las lenguas de cultura europeas. Sin embargo, este éxito se vio empequeñecido por la pronta fama de las Fábulas literarias, publicadas en 1782. Como otros tantos escritores españoles, se vio envuelto en un encontronazo con la Inquisición en 1786, el cual, afortunadamente, no llegó a mayores y el castigo ni siquiera se hizo público. Su delicada salud le llevó a enfermar en 1790 y, aunque buscó un clima más benigno en Sanlúcar de Barrameda, murió en Madrid en 1791. No llegó a cumplir los 41 años. 

Obras de Tomás de Iriarte  

1.- Hay que nombrar un número indeterminado de poemas neoclásicos entre los que se encuentran los ya mencionados La Música. También se han recogido una égloga, anacreónticas, sonetos y epigramas. 

2.- La mencionada Los literatos en cuaresma, publicada en 1773.

3.- Traducción en verso del Arte poética de Horacio publicada en 1777, que fue bastante criticada y Tomás de Iriarte, al parecer, no aceptó de buen grado las críticas. 

4.- Epístolas dirigidas a sus contemporáneos entre la que destaca la que tiene como protagonista a José Cadalso. 

5.- Obras de teatro siguiendo la perceptiva neoclásica que tuvo un favor discreto del público. La primera de ellas, Hacer que hacemos se publicó en 1770 bajo el pseudónimo de Tirso Imareta. 

6.- La comedia El señorito mimado publicada en 1783 y representada en 1788 en el Teatro del Príncipe gira alrededor de los vicios a los que se llega cuando la educación ha sido deficiente. Ni que decir tiene que la moraleja es evidente en esta obra. 

7.- De temática paralela es La señorita mal criada publicada en 1788. 

8.- En su retiro de Sanlúcar escribió El don de gentes dedicada a la condesa de Benavente y representada en el palacio de la aristócrata de forma privada. 

9.- Y por último, hay que destacar las Fábulas literarias publicadas en 1782 que, por su importancia, merecen estudio aparte.  

Las Fábulas literarias de Tomás de Iriarte

Resumiendo mucho tenemos: 

1.- El género fue preferido en la Edad Media con su tendencia (a igual que en el Siglo de las Luces) a la moraleja y al didactismo. Desde entonces fue olvidado para ser retomado en España a mediados de siglo XVIII y no tratarse jamás en la historia de la literatura. 

2.- Las publicadas fueron sesenta y siete a las que se añadieron nueve más después de su muerte. 

3.- Todas ellas giran alrededor de la moraleja o del apercibimiento contra los vicios más comunes. 

4.- Siguen las doctrinas literarias de la época según el modelo de la Poética de Luzán. En este sentido hay que destacar que son extremadamente ordenadas y, a veces, frías. Se busca la claridad y la sencillez ante todo. 

5.- Todas las fábulas de Tomás de Iriarte dejan traslucir sus puntos de vista irónicos e, incluso, satíricos sobre ciertos aspectos de la condición humana. Los ilustrados españoles se cebaron, especialmente, en la pedantería de falsos sabios que no conocían ningún tema en profundidad, en las apariencias (que aún no han sido vencidas), en el afán por medrar a costa de lo que sea y en el combate contra la incultura y la superstición que rodeaban a la población general.  

6.- Emplea hasta cuarenta metros distintos tanto de arte menor como mayor y la variedad es la norma. En cuanto a las estrofas tiene preferencia por la redondilla, el romance y la silva. 

7.- Las Fábulas literarias de Tomás de Iriarte tuvieron tanta fama que traspasaron muy pronto las fronteras realizándose traducciones en portugués, francés, inglés, italiano y alemán.  

Sin embargo, todo este éxito fue pronto olvidado por los escritores que llegaron después con otras preferencias temáticas y estilísticas. Hoy, las fábulas de Tomás de Iriarte, como otras obras del Neoclasicismo, son estudiadas como los modelos de una época. La misma que quiso avanzar llevada por la razón, la claridad, el estudio, la ciencia y el empirismo. Y, sin embargo, chocó con fuerzas tradicionalistas de gran potencia que impedían el progreso en cualquier ámbito, desde el político-social hasta el económico pasando por el cultural.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 

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Las fábulas tuvieron buena acogida durante el Neoclasicismo español tan dado a los escritos de índole didáctica. De la época (ya que también se realizaron durante la Edad Media) hay que destacar dos escritores: Félix María de Samaniego y Tomás de Iriarte, el autor que hoy nos ocupa. 

Mínima biografía de Tomás de Iriarte 

Pertenecía a familia de escritores ya que con ese apellido firmaron obras tanto un tío como tres primos. Nació en 1750 en Tenerife, aunque su familia se mudó a Madrid cuando apenas era un niño. Hay que anotar que, en su vida y trayectoria literaria, tuvo una especial significación su tío paterno don Juan de Iriarte, un erudito amante de los libros que llegó a ser miembro de la Real Academia de la Lengua y la de San Fernando. Además, se le nombró preceptor de los hijos de los duques de Béjar y de Alba, abriendo para él y para su familia las puertas de las casas aristocráticas de más renombre de Madrid. Pues bien, traigo a colación esta figura familiar porque, a su muerte, en 1771, Tomás de Iriarte ocupó uno de sus cargos vacantes, el de oficial traductor de la Secretaría de Estado. Aunque este primer puesto puede decirse que fue casi como una herencia, hizo tan bien su trabajo que posteriormente se le ofreció el puesto de Archivero del Consejo Supremo de Guerra. Eso fue en 1776 y con el sueldo pudo asegurarse una buena posición económica.  

En Madrid coincidió en las tertulias (en las que se intentaban propagar las ideas ilustradas de la cultura del Neoclasicismo) e intimó con José Cadalso. Para la década de los ochenta Tomás de Iriarte (que ya había publicado la sátira Los literatos en cuaresma en 1773) era el prototipo de intelectual elegante que coleccionaba obras de arte y escribía siguiendo las características de la literatura neoclásica. Es así como lo vemos en el retrato que se conserva en el Museo del Prado y que encabeza el artículo.  

Su mundo consistía en asistir a las tertulias de los ilustrados, en el estudio de la música y en el perfeccionamiento de su escritura. En 1779, publica el poema didáctico La Música a cargo del estado, tales eran sus relaciones con la élite administrativa de la época. Además, tuvo tan buena acogida crítica que fue publicado a las lenguas de cultura europeas. Sin embargo, este éxito se vio empequeñecido por la pronta fama de las Fábulas literarias, publicadas en 1782. Como otros tantos escritores españoles, se vio envuelto en un encontronazo con la Inquisición en 1786, el cual, afortunadamente, no llegó a mayores y el castigo ni siquiera se hizo público. Su delicada salud le llevó a enfermar en 1790 y, aunque buscó un clima más benigno en Sanlúcar de Barrameda, murió en Madrid en 1791. No llegó a cumplir los 41 años. 

Obras de Tomás de Iriarte  

1.- Hay que nombrar un número indeterminado de poemas neoclásicos entre los que se encuentran los ya mencionados La Música. También se han recogido una égloga, anacreónticas, sonetos y epigramas. 

2.- La mencionada Los literatos en cuaresma, publicada en 1773.

3.- Traducción en verso del Arte poética de Horacio publicada en 1777, que fue bastante criticada y Tomás de Iriarte, al parecer, no aceptó de buen grado las críticas. 

4.- Epístolas dirigidas a sus contemporáneos entre la que destaca la que tiene como protagonista a José Cadalso. 

5.- Obras de teatro siguiendo la perceptiva neoclásica que tuvo un favor discreto del público. La primera de ellas, Hacer que hacemos se publicó en 1770 bajo el pseudónimo de Tirso Imareta. 

6.- La comedia El señorito mimado publicada en 1783 y representada en 1788 en el Teatro del Príncipe gira alrededor de los vicios a los que se llega cuando la educación ha sido deficiente. Ni que decir tiene que la moraleja es evidente en esta obra. 

7.- De temática paralela es La señorita mal criada publicada en 1788. 

8.- En su retiro de Sanlúcar escribió El don de gentes dedicada a la condesa de Benavente y representada en el palacio de la aristócrata de forma privada. 

9.- Y por último, hay que destacar las Fábulas literarias publicadas en 1782 que, por su importancia, merecen estudio aparte.  

Las Fábulas literarias de Tomás de Iriarte

Resumiendo mucho tenemos: 

1.- El género fue preferido en la Edad Media con su tendencia (a igual que en el Siglo de las Luces) a la moraleja y al didactismo. Desde entonces fue olvidado para ser retomado en España a mediados de siglo XVIII y no tratarse jamás en la historia de la literatura. 

2.- Las publicadas fueron sesenta y siete a las que se añadieron nueve más después de su muerte. 

3.- Todas ellas giran alrededor de la moraleja o del apercibimiento contra los vicios más comunes. 

4.- Siguen las doctrinas literarias de la época según el modelo de la Poética de Luzán. En este sentido hay que destacar que son extremadamente ordenadas y, a veces, frías. Se busca la claridad y la sencillez ante todo. 

5.- Todas las fábulas de Tomás de Iriarte dejan traslucir sus puntos de vista irónicos e, incluso, satíricos sobre ciertos aspectos de la condición humana. Los ilustrados españoles se cebaron, especialmente, en la pedantería de falsos sabios que no conocían ningún tema en profundidad, en las apariencias (que aún no han sido vencidas), en el afán por medrar a costa de lo que sea y en el combate contra la incultura y la superstición que rodeaban a la población general.  

6.- Emplea hasta cuarenta metros distintos tanto de arte menor como mayor y la variedad es la norma. En cuanto a las estrofas tiene preferencia por la redondilla, el romance y la silva. 

7.- Las Fábulas literarias de Tomás de Iriarte tuvieron tanta fama que traspasaron muy pronto las fronteras realizándose traducciones en portugués, francés, inglés, italiano y alemán.  

Sin embargo, todo este éxito fue pronto olvidado por los escritores que llegaron después con otras preferencias temáticas y estilísticas. Hoy, las fábulas de Tomás de Iriarte, como otras obras del Neoclasicismo, son estudiadas como los modelos de una época. La misma que quiso avanzar llevada por la razón, la claridad, el estudio, la ciencia y el empirismo. Y, sin embargo, chocó con fuerzas tradicionalistas de gran potencia que impedían el progreso en cualquier ámbito, desde el político-social hasta el económico pasando por el cultural.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 

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Conocido por su comedia El sí de las niñas (estrenada en 1806), Leandro Fernández de Moratín (también llamado Moratín El Joven) fue capaz de poner en escena obras siguiendo los preceptos y las características de la literatura neoclásica. Antes de proseguir hay que anotar que el panorama literario del siglo XVIII y parte del XIX en España vivió en constante pugna con las nuevas ideas ilustradas (seguidas por una élite culta) y la degradación teatral que continuaba empeñada con modelos obsoletos. En este conflicto intelectual se enfrascaron literatos e intelectuales que no supieron hacerse entender por un público que demandaba los mismos temas, enredos y juegos de artificios de antaño, pero ya sin el talento de un Lope de Vega. Pues bien y resumiendo mucho, a pesar de la escasez de los títulos llevados a la escena, Leandro Fernández de Moratín supo poner sobre las tablas comedias novedosas que tuvieron el favor del espectador.  

Biografía de Leandro Fernández de Moratín 

Hijo de Nicolás Fernández de Moratín (Moratín el Viejo), nació en Madrid en 1760. De naturaleza enfermiza y quebradiza, recibió educación particular en casa (algo común en la época). Todo ello contribuyó a generar un carácter tímido y retraído dado al estudio, la investigación y los placeres de la escritura. Con tan solo diecinueve años se presenta (bajo pseudónimo) al concurso de la Academia Española con su romance La toma de Granada por los Reyes Católicos llevándose el premio y venciendo a su padre, quien murió un año más tarde. Tras esta pérdida, para poder mantenerse, trabajó como joyero sin dejar nunca la escritura. 

Las relaciones que, en vida, cultivó su padre le abrió a Moratín El Joven más de una puerta. Así, en 1786 es contratado por el conde de Cabarrús como secretario en misión diplomática a París. Además, un año más tarde, publicó La derrota de los pedantes, una sátira del agrado del todopoderoso conde de Floridablanca que logró para el escritor una pensión sobre el arzobispado de Burgos. Otra puerta hacia personas influyentes fue abierta por Forner quien le puso en contacto con el privado real, Godoy. Gracias al valido, pudo llevar a escena sus comedias y además se le concedió una generosa pensión que le permitió vivir sin estrecheces.  

La importancia de los viajes por Europa en la biografía de Leandro Fernández de Moratín

En 1792 estaba de nuevo en Francia asistiendo a los horrores de la Revolución que ensangrentaba París con la guillotina y las cabezas colocadas en picas. Todo ello impactó profundamente en el ánimo de Leandro Fernández de Moratín quien, horrorizado, huyó a Londres para recorrerse, más tarde, parte de Europa: Bélgica, Alemania, Suiza e Italia. No regresó a España hasta 1797 donde se le concedió el puesto de Secretario de Interpretación de Lenguas.  

La vida de intelectual de nuestro escritor sufrió un nuevo sobresalto en 1808 con la caída de Godoy y la llegada de los franceses. Se le ha achacado abrazar al invasor extranjero. Aún así, sus biógrafos solo anotan que aceptó el nombramiento de Bibliotecario Mayor y que no cumplió otra función. Llegados a este punto hay que anotar que, como otros intelectuales de su tiempo, Leandro Fernández de Moratín se movía entre ser fiel a la patria y el afán de progreso. La decadencia española llegó a tal punto de crisis económica, cultural y aislamiento que fueron mayoría las voces que abogaban por una apertura hacia Europa, en ese momento abanderada por Francia y sus virtudes cívicas (aunque esto supusiera pasar por la guillotina a las élites anteriores). En estas contradicciones tuvieron que moverse todos aquellos que, de alguna manera u otra, abogaban por un avance cultural que veían reflejados en los franceses. 

Al regreso del infame (podemos permitirnos el juicio) Fernando VII, fue sometido a un juicio de depuración que, aunque no llegó a mayores, le encaminó al exilio voluntario. Bajo el amparo de Manuel Silvela (que recogería todos sus escritos a su muerte), se dirigió hacia un nuevo exilio voluntario. Esta vez el destino sería Burdeos donde su amigo había fundado un colegio para españoles que posteriormente trasladó a París. Leandro Fernández de Moratín acompañó a Silvela tanto en Burdeos como en la capital francesa donde falleció en 1828. Sus restos fueron repatriados en 1853 y, tras algunos movimientos, reposan en la Panteón de Hombres Ilustres. 

El carácter de Leandro Fernández de Moratín que influyó en su obra 

1.- En las cartas publicadas póstumamente se transparenta una persona sencilla, tímida, retraída y sin miedo a la soledad personal. De hecho permaneció soltero y no se le conoció amores de ningún tipo. 

2.- Este temperamento pausado y equilibrado estaba acorde con la cultura del Neoclasicismo que priorizaba la razón, la prudencia, la templanza y la serenidad. 

3.- No era persona de polémicas o de entrar en debates estériles tan comunes en la historia de la literatura española. De hecho, cuando fue elegido para ocupar un cargo en la Junta de Reforma del Teatro dimitió al poco tiempo ya que no quería entrar en controversias y confrontaciones con el director de la institución. 

4.- Podemos definir a Leandro Fernández de Moratín como un ilustrado liberal que, desde sus textos, luchaba tanto contra la superstición que asolaba España como contra el fanatismo tan presente en el carácter español. Sus comedias, además, dejan transparentar un feminista moderado que, de alguna manera u otra, ridiculiza e ironiza sobre las imposiciones familiares a la hora de elegir marido por parte de las jóvenes. 

5.- Con toda probabilidad se debatía entre dos horrores. Por un lado, la Inquisición que rechazaba constantemente sus textos con excusas variopintas. Y, por el otro lado, los hechos sangrientos de la revolución. Entre los dos frentes no sabía (como tantos otros intelectuales de la época) donde quedarse. A pesar de esto, podemos intuir, por la decisión de pasar sus últimos años en Francia, que no estaba conforme con la vuelta absolutista de Fernando VII.  

Obras de Leandro Fernández de Moratín  

Aunque no se prodigó con la poesía, sin embargo un par de ejemplos de los mejores poemas del Neoclasicismo salieron de su pluma. 

Obras en prosa de Leandro Fernández de Moratín 

1.- La derrota de los pedantes (1789), obra satírica en prosa que ironiza sobre los intelectuales de salón y malos escritores de la corte. 

2.- Apuntaciones sueltas sobre Inglaterra, publicada en el volumen de las Obras póstumas en 1867 con sus impresiones de Londres y la vida inglesa. 

3.- Viaje a Italia, publicada en el mismo volumen. 

4.- Epistolario con más de 300 cartas recogidas en el anterior título y donde da rienda suelta a sus más sinceros sentimientos y pareceres con total libertad. De estas cartas (y de las obras en prosa), Julián Marías en “España y Europa en Moratín” nos dice: 

Ahí vemos lo que la prosa española pudo ser, lo que tenía que haber sido y no fue. Si hubiera pasado por esas formas, se hubiera ahorrado medio siglo de amaneramiento, de dengues, de tópicos, de afectación, de insinceridad, en suma.

Obras de teatro de Leandro Fernández de Moratín  

De su producción para las tablas se ha llegado a decir que salvó al teatro neoclásico de muerte. Propuso comedias del gusto del público que seguían los modelos literarios del Neoclasicismo español aceptando los preceptos de la Poética de Luzán. Y lo hizo llevando ante el espectador temas, formas y títulos que eran de su agrado sin incurrir en los tópicos en los que había degenerado el caducado teatro de enredo o de capa y espada. Para el teatro Leandro Fernández de Moratín escribió lo siguiente: 

1.- El viejo y la niña (1790), comedia representada gracias a la intercesión de Godoy en el Teatro del Príncipe. La obra llevaba escrita desde 1786 pero chocó con la censura varias veces. Fue un éxito, ya que estuvo en cartel más de diez días. Está escrita en tres actos y en verso. Y la trama es muy sencilla. La joven Isabel (enamorada del joven Juan) es obligada por su tutor a un matrimonio de conveniencia con un viejo celoso. Lo más cruel de la trama es que la muchacha es manipulada una y otra vez. Primero es su tutor, quien la convence de que Juan no la ama y luego por el ya marido quien se da cuenta de la pasión de los jóvenes y manipula para romperla. De resultas, Juan marcha a América e Isabel, rota de dolor, decide ingresar en un convento.  

2.- La comedia nueva (1792) es una sátira sobre el teatro dramático inverosímil que era favorito del público de la época.  

3.- El Barón (compuesto en 1787) en dos actos y en verso. Fue plagiada en diversas ocasiones ya que el texto circuló en copias manuscritas mientras Leandro Fernández de Moratín viajaba por Europa. Aunque fue objeto de controversias e, incluso, de una auténtica conspiración, se representó en 1803.  

4.- La mojigata de 1791 también fue objeto de plagio. En ella se relatan hechos cómicos en un corto espacio de tiempo. La protagonista es doña Clara que, en unas cuantas horas, olvida sus amores de juventud y le roba el novio a su prima doña Inés.  

5.- El sí de las niñas es la obra de Leandro Fernández de Moratín por la que ha pasado al canon. Fue estrenada en 1806 en el Teatro de la Cruz. Estuvo en cartel casi un mes, tanto gustó al público de la época. La acción transcurre en un único emplazamiento y en unas cuantas horas. Paquita, una joven inocente recién salida de un convento, es obligada por su madre a contraer matrimonio con el viejo don Diego. Sin embargo, la muchacha está enamorada de don Carlos, sobrino de este y cuya pasión es correspondida. Estos hechos llegan a oídos del futuro esposo que, conmovido por los sentimientos de ambos jóvenes, autoriza la boda y renuncia a Paquita.  

Aunque Leandro Fernández de Moratín gozó de reconocimiento literario en vida es esta última obra, El sí de las niñas, la que lo ha introducido en los libros de historia literaria. En ella pone los fundamentos del teatro neoclásico con una sola obra cerrando, a la par, una etapa artística. Porque los modelos del Romanticismo se impondrían inmediatamente para cuajar con acierto desigual en España. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla. 

 

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Conocido por su comedia El sí de las niñas (estrenada en 1806), Leandro Fernández de Moratín (también llamado Moratín El Joven) fue capaz de poner en escena obras siguiendo los preceptos y las características de la literatura neoclásica. Antes de proseguir hay que anotar que el panorama literario del siglo XVIII y parte del XIX en España vivió en constante pugna con las nuevas ideas ilustradas (seguidas por una élite culta) y la degradación teatral que continuaba empeñada con modelos obsoletos. En este conflicto intelectual se enfrascaron literatos e intelectuales que no supieron hacerse entender por un público que demandaba los mismos temas, enredos y juegos de artificios de antaño, pero ya sin el talento de un Lope de Vega. Pues bien y resumiendo mucho, a pesar de la escasez de los títulos llevados a la escena, Leandro Fernández de Moratín supo poner sobre las tablas comedias novedosas que tuvieron el favor del espectador.  

Biografía de Leandro Fernández de Moratín 

Hijo de Nicolás Fernández de Moratín (Moratín el Viejo), nació en Madrid en 1760. De naturaleza enfermiza y quebradiza, recibió educación particular en casa (algo común en la época). Todo ello contribuyó a generar un carácter tímido y retraído dado al estudio, la investigación y los placeres de la escritura. Con tan solo diecinueve años se presenta (bajo pseudónimo) al concurso de la Academia Española con su romance La toma de Granada por los Reyes Católicos llevándose el premio y venciendo a su padre, quien murió un año más tarde. Tras esta pérdida, para poder mantenerse, trabajó como joyero sin dejar nunca la escritura. 

Las relaciones que, en vida, cultivó su padre le abrió a Moratín El Joven más de una puerta. Así, en 1786 es contratado por el conde de Cabarrús como secretario en misión diplomática a París. Además, un año más tarde, publicó La derrota de los pedantes, una sátira del agrado del todopoderoso conde de Floridablanca que logró para el escritor una pensión sobre el arzobispado de Burgos. Otra puerta hacia personas influyentes fue abierta por Forner quien le puso en contacto con el privado real, Godoy. Gracias al valido, pudo llevar a escena sus comedias y además se le concedió una generosa pensión que le permitió vivir sin estrecheces.  

La importancia de los viajes por Europa en la biografía de Leandro Fernández de Moratín

En 1792 estaba de nuevo en Francia asistiendo a los horrores de la Revolución que ensangrentaba París con la guillotina y las cabezas colocadas en picas. Todo ello impactó profundamente en el ánimo de Leandro Fernández de Moratín quien, horrorizado, huyó a Londres para recorrerse, más tarde, parte de Europa: Bélgica, Alemania, Suiza e Italia. No regresó a España hasta 1797 donde se le concedió el puesto de Secretario de Interpretación de Lenguas.  

La vida de intelectual de nuestro escritor sufrió un nuevo sobresalto en 1808 con la caída de Godoy y la llegada de los franceses. Se le ha achacado abrazar al invasor extranjero. Aún así, sus biógrafos solo anotan que aceptó el nombramiento de Bibliotecario Mayor y que no cumplió otra función. Llegados a este punto hay que anotar que, como otros intelectuales de su tiempo, Leandro Fernández de Moratín se movía entre ser fiel a la patria y el afán de progreso. La decadencia española llegó a tal punto de crisis económica, cultural y aislamiento que fueron mayoría las voces que abogaban por una apertura hacia Europa, en ese momento abanderada por Francia y sus virtudes cívicas (aunque esto supusiera pasar por la guillotina a las élites anteriores). En estas contradicciones tuvieron que moverse todos aquellos que, de alguna manera u otra, abogaban por un avance cultural que veían reflejados en los franceses. 

Al regreso del infame (podemos permitirnos el juicio) Fernando VII, fue sometido a un juicio de depuración que, aunque no llegó a mayores, le encaminó al exilio voluntario. Bajo el amparo de Manuel Silvela (que recogería todos sus escritos a su muerte), se dirigió hacia un nuevo exilio voluntario. Esta vez el destino sería Burdeos donde su amigo había fundado un colegio para españoles que posteriormente trasladó a París. Leandro Fernández de Moratín acompañó a Silvela tanto en Burdeos como en la capital francesa donde falleció en 1828. Sus restos fueron repatriados en 1853 y, tras algunos movimientos, reposan en la Panteón de Hombres Ilustres. 

El carácter de Leandro Fernández de Moratín que influyó en su obra 

1.- En las cartas publicadas póstumamente se transparenta una persona sencilla, tímida, retraída y sin miedo a la soledad personal. De hecho permaneció soltero y no se le conoció amores de ningún tipo. 

2.- Este temperamento pausado y equilibrado estaba acorde con la cultura del Neoclasicismo que priorizaba la razón, la prudencia, la templanza y la serenidad. 

3.- No era persona de polémicas o de entrar en debates estériles tan comunes en la historia de la literatura española. De hecho, cuando fue elegido para ocupar un cargo en la Junta de Reforma del Teatro dimitió al poco tiempo ya que no quería entrar en controversias y confrontaciones con el director de la institución. 

4.- Podemos definir a Leandro Fernández de Moratín como un ilustrado liberal que, desde sus textos, luchaba tanto contra la superstición que asolaba España como contra el fanatismo tan presente en el carácter español. Sus comedias, además, dejan transparentar un feminista moderado que, de alguna manera u otra, ridiculiza e ironiza sobre las imposiciones familiares a la hora de elegir marido por parte de las jóvenes. 

5.- Con toda probabilidad se debatía entre dos horrores. Por un lado, la Inquisición que rechazaba constantemente sus textos con excusas variopintas. Y, por el otro lado, los hechos sangrientos de la revolución. Entre los dos frentes no sabía (como tantos otros intelectuales de la época) donde quedarse. A pesar de esto, podemos intuir, por la decisión de pasar sus últimos años en Francia, que no estaba conforme con la vuelta absolutista de Fernando VII.  

Obras de Leandro Fernández de Moratín  

Aunque no se prodigó con la poesía, sin embargo un par de ejemplos de los mejores poemas del Neoclasicismo salieron de su pluma. 

Obras en prosa de Leandro Fernández de Moratín 

1.- La derrota de los pedantes (1789), obra satírica en prosa que ironiza sobre los intelectuales de salón y malos escritores de la corte. 

2.- Apuntaciones sueltas sobre Inglaterra, publicada en el volumen de las Obras póstumas en 1867 con sus impresiones de Londres y la vida inglesa. 

3.- Viaje a Italia, publicada en el mismo volumen. 

4.- Epistolario con más de 300 cartas recogidas en el anterior título y donde da rienda suelta a sus más sinceros sentimientos y pareceres con total libertad. De estas cartas (y de las obras en prosa), Julián Marías en “España y Europa en Moratín” nos dice: 

Ahí vemos lo que la prosa española pudo ser, lo que tenía que haber sido y no fue. Si hubiera pasado por esas formas, se hubiera ahorrado medio siglo de amaneramiento, de dengues, de tópicos, de afectación, de insinceridad, en suma.

Obras de teatro de Leandro Fernández de Moratín  

De su producción para las tablas se ha llegado a decir que salvó al teatro neoclásico de muerte. Propuso comedias del gusto del público que seguían los modelos literarios del Neoclasicismo español aceptando los preceptos de la Poética de Luzán. Y lo hizo llevando ante el espectador temas, formas y títulos que eran de su agrado sin incurrir en los tópicos en los que había degenerado el caducado teatro de enredo o de capa y espada. Para el teatro Leandro Fernández de Moratín escribió lo siguiente: 

1.- El viejo y la niña (1790), comedia representada gracias a la intercesión de Godoy en el Teatro del Príncipe. La obra llevaba escrita desde 1786 pero chocó con la censura varias veces. Fue un éxito, ya que estuvo en cartel más de diez días. Está escrita en tres actos y en verso. Y la trama es muy sencilla. La joven Isabel (enamorada del joven Juan) es obligada por su tutor a un matrimonio de conveniencia con un viejo celoso. Lo más cruel de la trama es que la muchacha es manipulada una y otra vez. Primero es su tutor, quien la convence de que Juan no la ama y luego por el ya marido quien se da cuenta de la pasión de los jóvenes y manipula para romperla. De resultas, Juan marcha a América e Isabel, rota de dolor, decide ingresar en un convento.  

2.- La comedia nueva (1792) es una sátira sobre el teatro dramático inverosímil que era favorito del público de la época.  

3.- El Barón (compuesto en 1787) en dos actos y en verso. Fue plagiada en diversas ocasiones ya que el texto circuló en copias manuscritas mientras Leandro Fernández de Moratín viajaba por Europa. Aunque fue objeto de controversias e, incluso, de una auténtica conspiración, se representó en 1803.  

4.- La mojigata de 1791 también fue objeto de plagio. En ella se relatan hechos cómicos en un corto espacio de tiempo. La protagonista es doña Clara que, en unas cuantas horas, olvida sus amores de juventud y le roba el novio a su prima doña Inés.  

5.- El sí de las niñas es la obra de Leandro Fernández de Moratín por la que ha pasado al canon. Fue estrenada en 1806 en el Teatro de la Cruz. Estuvo en cartel casi un mes, tanto gustó al público de la época. La acción transcurre en un único emplazamiento y en unas cuantas horas. Paquita, una joven inocente recién salida de un convento, es obligada por su madre a contraer matrimonio con el viejo don Diego. Sin embargo, la muchacha está enamorada de don Carlos, sobrino de este y cuya pasión es correspondida. Estos hechos llegan a oídos del futuro esposo que, conmovido por los sentimientos de ambos jóvenes, autoriza la boda y renuncia a Paquita.  

Aunque Leandro Fernández de Moratín gozó de reconocimiento literario en vida es esta última obra, El sí de las niñas, la que lo ha introducido en los libros de historia literaria. En ella pone los fundamentos del teatro neoclásico con una sola obra cerrando, a la par, una etapa artística. Porque los modelos del Romanticismo se impondrían inmediatamente para cuajar con acierto desigual en España. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla. 

 

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Acercamiento a la figura y obra del fabulista del siglo XVIII Félix María de Samaniego.

El Neoclasicismo español supuso un intento por dotar todos los órdenes vitales de un espíritu ilustrado. Así, un grupo de intelectuales y de escritores se enfrascaron (con suerte desigual) en una especie de cruzada cultural con el objetivo último de acabar con la superstición que empapaba la vida social y el atraso económico que embargaba la población. Aunque no es el lugar para desgranar una por una las características de la literatura neoclásica, sí hay que tener en mente a la hora de abordar la figura de Félix María de Samaniego y sus fábulas, que la época demandaba escritos con un fin didáctico. Desde mediados del siglo XVIII y parte del XIX, hasta la irrupción del Romanticismo en España, se abjura de los modelos exagerados del arte barroco (especialmente del teatro de evasión) y se busca la mesura. Eso supone una vuelta a la prosa y, cuando se recurre al verso, este ha sido despojado de todo artificio. La poesía del Neoclasicismo, siguiendo los modelos de la Poética de Luzán, pierde parte de su brillo en un afán por buscar la serenidad en unos moldes preestablecidos. Esto es, la huida del caos barroco coarta, de alguna manera u otra, las delicias de la creatividad. Dentro de este panorama algunos escritores, como el que nos ocupa, logran crear una obra con espíritu y sabor propio.  

Biografía de Félix María de Samaniego  

Nació en La Guardia, en la Rioja, el 12 de octubre de 1745. Llega a ser señor de las cinco villas del  valle de Arraya y, por tanto, disfruta de un amplio patrimonio así como de libertad para dedicarse a las tareas de la escritura o del intelecto. Además, era sobrino nieto del conde de Peñaflorida quien puso parte de sus conocimientos y patrimonio al servicio del desarrollo cultural de la época. Al parecer se educó en Francia donde recibió clases de latín, humanidades y ciencias. Y luego se traslada a Valladolid a estudiar leyes aunque no llegó a completar los estudios universitarios. Con veintipocos años se sitúa en Vergara bajo la protección de Peñaflorida y forma parte de la asociación que había creado este último: Sociedad Vascongada de Amigos del País. De hecho, su primera colección de fabulas nacieron al amparo de esta actividad cultural e instigado por su pariente.  

A pesar de que todos sus biógrafos lo describen como una persona de espíritu libre, sin preocupaciones y dedicado al buen vivir en todos los sentidos, llevó a cabo algunas gestiones en el ámbito político. Así fue nombrado comisionado por Álava en 1782 para pedir al gobierno de Madrid una especie de estatus comercial independiente que permitiera a los de su región comerciar libremente con América. En la villa y corte, su carácter jovial, campechano, alegre y culto le abrió las puertas de las tertulias en las que se trataban los problemas y temas de la cultura neoclásica. En Madrid fue recibido por el conde de Floridablanca, quien ejercía su poder político también en estos cenáculos. 

Félix María de Samaniego no quiso quedarse en el mundo cortesano de la capital y volvió a su tierra. Fue allí donde compuso sus fábulas y algunos cuentos de carácter escabroso que chocó con los requerimientos de la censura. A pesar de llevar una vida sencilla alrededor del buen vivir y el epicureísmo, no fue ajeno a las polémicas que de tanto en tanto sacuden la literatura española. Aunque no llegó a los extremos de Góngora versus Quevedo o Cervantes frente a Lope de Vega, sí tuvo sus más y sus menos (con folletos provocadores de uno y otro lado) con Masson de Morvilliers. Este achacaba al fabulista su falta de originalidad. Los encontronazos (aunque no llegó a mayores) también se produjeron con Tomás de Iriarte quién se arrogaba ser el primero en publicar una colección de fábulas cuando Félix María de Samaniego ya había dado a la imprenta un volumen de las suyas. 

En su intento por publicar una colección de cuentos de temática libertina fue procesado por la Inquisición quien le impuso confinamiento de varios meses en un convento próximo a Portugalete. Murió el 11 de agosto de 1801 en Laguardia sin más hechos notables en su biografía más allá de su quehacer literario.  

Las fábulas de Félix María de Samaniego  

La primera colección (compuesta por cinco libros) de estas obras fue publicada en Valencia en 1781. Las correspondientes al libro tercero iban dedicadas a Tomás de Iriarte con estos versos elogiosos:  

En mi versos, Iriarte, 

Ya no quiero más arte

Que poner a los tuyos por modelo. 

Sin embargo, la amistad entre ambos se resentiría en apenas unos cuantos meses. Y todo sucedió porque este último publica al año siguiente sus fábulas y se arroga ser el primero en tratar en idioma español este particular género literario. Aunque no llegó a mayores, al parecer, Félix María de Samaniego se irritó bastante. Irritación que fue a más cuando recibió algunas críticas negativas a su obra. Todo ello no le impidió seguir publicando. Así, la segunda colección apareció en Madrid en 1784. En total, Félix María de Samaniego publicó 157 fábulas.  

Análisis de las fábulas de Félix María de Samaniego

1.- El modelo literario no es original ni mucho menos de la literatura española del siglo XVIII. Las primeras de la historia pertenecen al autor de la literatura griega Esopo que vivió probablemente en el siglo VI a.C. De la antigüedad clásica también hay que recordar al fabulista romano Fedro (que vivió en el siglo I a.C.) Y, con anterioridad, Jean de la Fontaine (1621-1695) puso las bases para el tratamiento del género con los parámetros de la literatura moderna. 

2.- A pesar de que las fábulas también se dieron en la literatura medieval española con su afán (como la neoclásica) de didactismo, Félix María de Samaniego desconocía esta tradición. Y sí había leído (en la lengua original) a los autores franceses. 

3.- Las fábulas de Félix María de Samaniego inciden en la moraleja y deja apartada, a veces, la narración o la descripción. 

4.- Huye de cualquier rebuscamiento y busca a conciencia un lenguaje llano y, a veces, plano. 

5.- A pesar del espíritu didáctico, no encontramos dramatismo en ellas y la crítica literaria del Romanticismo las tachó de prosaicas y cerebrales. 

6.- Están escritas en verso tanto de arte mayor como menor con una preferencia por el endecasílabo y los heptasílabos. En cuanto a las estrofas, son mayoría los romances, redondillas, seguidillas o décimas.

7.- Algunos títulos de las más conocidas son: 

  • El león vencido por el hombre.
  • La zorra y el busto.  
  • El ratón de la corte y el del campo. 
  • Los dos amigos y el oso. 
  • La lechera. 
  • El gato y las aves. 
  • El asno y el cochino. 
  • El charlatán. 
  • El camello y la pulga. 

Y, para terminar, a pesar de que el género no convencía a los autores que llegaron después, la sencillez de estos poemas con un tratamiento cándido a veces ha resistido los embates del tiempo. De las fábulas de Félix María de Samaniego se han realizado innumerables ediciones desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX cuando se impusieron otros gustos en las letras y los libros. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Libros y palabras, poemas y cuentos, pausas y tertulias, recursos estilísticos, autores que nos inspiran, estilos que nos atrapan... Literatura de todos los tiempos y de todos los lugares que nos ayudan a viajar por el mundo. 

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Acercamiento a la figura y obra del fabulista del siglo XVIII Félix María de Samaniego.

El Neoclasicismo español supuso un intento por dotar todos los órdenes vitales de un espíritu ilustrado. Así, un grupo de intelectuales y de escritores se enfrascaron (con suerte desigual) en una especie de cruzada cultural con el objetivo último de acabar con la superstición que empapaba la vida social y el atraso económico que embargaba la población. Aunque no es el lugar para desgranar una por una las características de la literatura neoclásica, sí hay que tener en mente a la hora de abordar la figura de Félix María de Samaniego y sus fábulas, que la época demandaba escritos con un fin didáctico. Desde mediados del siglo XVIII y parte del XIX, hasta la irrupción del Romanticismo en España, se abjura de los modelos exagerados del arte barroco (especialmente del teatro de evasión) y se busca la mesura. Eso supone una vuelta a la prosa y, cuando se recurre al verso, este ha sido despojado de todo artificio. La poesía del Neoclasicismo, siguiendo los modelos de la Poética de Luzán, pierde parte de su brillo en un afán por buscar la serenidad en unos moldes preestablecidos. Esto es, la huida del caos barroco coarta, de alguna manera u otra, las delicias de la creatividad. Dentro de este panorama algunos escritores, como el que nos ocupa, logran crear una obra con espíritu y sabor propio.  

Biografía de Félix María de Samaniego  

Nació en La Guardia, en la Rioja, el 12 de octubre de 1745. Llega a ser señor de las cinco villas del  valle de Arraya y, por tanto, disfruta de un amplio patrimonio así como de libertad para dedicarse a las tareas de la escritura o del intelecto. Además, era sobrino nieto del conde de Peñaflorida quien puso parte de sus conocimientos y patrimonio al servicio del desarrollo cultural de la época. Al parecer se educó en Francia donde recibió clases de latín, humanidades y ciencias. Y luego se traslada a Valladolid a estudiar leyes aunque no llegó a completar los estudios universitarios. Con veintipocos años se sitúa en Vergara bajo la protección de Peñaflorida y forma parte de la asociación que había creado este último: Sociedad Vascongada de Amigos del País. De hecho, su primera colección de fabulas nacieron al amparo de esta actividad cultural e instigado por su pariente.  

A pesar de que todos sus biógrafos lo describen como una persona de espíritu libre, sin preocupaciones y dedicado al buen vivir en todos los sentidos, llevó a cabo algunas gestiones en el ámbito político. Así fue nombrado comisionado por Álava en 1782 para pedir al gobierno de Madrid una especie de estatus comercial independiente que permitiera a los de su región comerciar libremente con América. En la villa y corte, su carácter jovial, campechano, alegre y culto le abrió las puertas de las tertulias en las que se trataban los problemas y temas de la cultura neoclásica. En Madrid fue recibido por el conde de Floridablanca, quien ejercía su poder político también en estos cenáculos. 

Félix María de Samaniego no quiso quedarse en el mundo cortesano de la capital y volvió a su tierra. Fue allí donde compuso sus fábulas y algunos cuentos de carácter escabroso que chocó con los requerimientos de la censura. A pesar de llevar una vida sencilla alrededor del buen vivir y el epicureísmo, no fue ajeno a las polémicas que de tanto en tanto sacuden la literatura española. Aunque no llegó a los extremos de Góngora versus Quevedo o Cervantes frente a Lope de Vega, sí tuvo sus más y sus menos (con folletos provocadores de uno y otro lado) con Masson de Morvilliers. Este achacaba al fabulista su falta de originalidad. Los encontronazos (aunque no llegó a mayores) también se produjeron con Tomás de Iriarte quién se arrogaba ser el primero en publicar una colección de fábulas cuando Félix María de Samaniego ya había dado a la imprenta un volumen de las suyas. 

En su intento por publicar una colección de cuentos de temática libertina fue procesado por la Inquisición quien le impuso confinamiento de varios meses en un convento próximo a Portugalete. Murió el 11 de agosto de 1801 en Laguardia sin más hechos notables en su biografía más allá de su quehacer literario.  

Las fábulas de Félix María de Samaniego  

La primera colección (compuesta por cinco libros) de estas obras fue publicada en Valencia en 1781. Las correspondientes al libro tercero iban dedicadas a Tomás de Iriarte con estos versos elogiosos:  

En mi versos, Iriarte, 

Ya no quiero más arte

Que poner a los tuyos por modelo. 

Sin embargo, la amistad entre ambos se resentiría en apenas unos cuantos meses. Y todo sucedió porque este último publica al año siguiente sus fábulas y se arroga ser el primero en tratar en idioma español este particular género literario. Aunque no llegó a mayores, al parecer, Félix María de Samaniego se irritó bastante. Irritación que fue a más cuando recibió algunas críticas negativas a su obra. Todo ello no le impidió seguir publicando. Así, la segunda colección apareció en Madrid en 1784. En total, Félix María de Samaniego publicó 157 fábulas.  

Análisis de las fábulas de Félix María de Samaniego

1.- El modelo literario no es original ni mucho menos de la literatura española del siglo XVIII. Las primeras de la historia pertenecen al autor de la literatura griega Esopo que vivió probablemente en el siglo VI a.C. De la antigüedad clásica también hay que recordar al fabulista romano Fedro (que vivió en el siglo I a.C.) Y, con anterioridad, Jean de la Fontaine (1621-1695) puso las bases para el tratamiento del género con los parámetros de la literatura moderna. 

2.- A pesar de que las fábulas también se dieron en la literatura medieval española con su afán (como la neoclásica) de didactismo, Félix María de Samaniego desconocía esta tradición. Y sí había leído (en la lengua original) a los autores franceses. 

3.- Las fábulas de Félix María de Samaniego inciden en la moraleja y deja apartada, a veces, la narración o la descripción. 

4.- Huye de cualquier rebuscamiento y busca a conciencia un lenguaje llano y, a veces, plano. 

5.- A pesar del espíritu didáctico, no encontramos dramatismo en ellas y la crítica literaria del Romanticismo las tachó de prosaicas y cerebrales. 

6.- Están escritas en verso tanto de arte mayor como menor con una preferencia por el endecasílabo y los heptasílabos. En cuanto a las estrofas, son mayoría los romances, redondillas, seguidillas o décimas.

7.- Algunos títulos de las más conocidas son: 

  • El león vencido por el hombre.
  • La zorra y el busto.  
  • El ratón de la corte y el del campo. 
  • Los dos amigos y el oso. 
  • La lechera. 
  • El gato y las aves. 
  • El asno y el cochino. 
  • El charlatán. 
  • El camello y la pulga. 

Y, para terminar, a pesar de que el género no convencía a los autores que llegaron después, la sencillez de estos poemas con un tratamiento cándido a veces ha resistido los embates del tiempo. De las fábulas de Félix María de Samaniego se han realizado innumerables ediciones desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX cuando se impusieron otros gustos en las letras y los libros. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Aunque, en la actualidad, es la obra de José Cadalso (1741-1782) más conocida, no siempre gozó de tal predicamento. Es más, en vida, al autor se le conocía por Los eruditos a la violeta que, con su humor ácido y elegante, hizo las delicias de aquellos críticos con las costumbres de la época. Con posterioridad, una vez los gustos del Romanticismo literario quedan asentados, se ensalza otra de sus obras:  Noches lúgubres. El tema, con sus amores pasionales, las escenas del cementerio desenterrando un cadáver y la locura de su protagonista, enlaza con las fuerzas románticas siempre en favor de los sentimientos. Cartas marruecas, sin embargo, se quedó, en un principio, como una obra menor de un escritor comedido que, en ella, vuelca una crítica a su país, a sus costumbres y a su cosmovisión. Sin embargo, la aceptación llegó a través de los estudiantes extranjeros de español, primero, que utilizaban la obra prácticamente como libro de texto. Y andando el tiempo, fue retomada por la Generación del 68. Los autores de finales del siglo XIX, con sus preocupaciones sobre el “asunto España”, ven en la obra casi como un precedente escrito de sus vicisitudes. Hay que tener en cuenta que fue publicada en 1808, tras la muerte del escritor. 

Temática y estructura de Cartas marruecas de José Cadalso  

1.- La obra, como su nombre indica, está escrita en prosa en forma de cartas. Son noventa en total. No hay muchos personajes, ya que la correspondencia se cruza entre tan solo tres protagonistas: Gazel (embajador de Marruecos) y Ben-Beley (su maestro en tierras africanas), ambos de origen marroquí, y el español Nuño.  

2.- Son los dos primeros los que escriben de forma extrañada sobre las costumbres occidentales (españolas) mientras que Nuño intenta dar una explicación acerca de las mismas cuando encuentra ocasión para ello. 

3.- La obra responde no solo a las características de la literatura neoclásica sino también a la cultura del Siglo de las Luces y su afán por explicarlo todo bajo los parámetros de la razón. 

4.- No hace falta rebuscar en los textos de la crítica para encontrar el precedente de las mismas, ya que fue reconocido por el mismo Cadalso: Cartas persas de Montesquieu.  

5.- El hilo conductor de toda la obra gira alrededor de la sátira hacia ciertas costumbres y vicios de la época sin ningún orden ni clasificación. Tanto es así que se acepta que Cadalso las escribió en distintos años de su vida sin un plan preconcebido y simplemente por el gusto de poner por escrito (de una manera irónica) la hipocresía, la desigualdad, la brutalidad o las supersticiones que hacían inviable una sociedad basada en un espíritu científico, racional o comedido. Se acepta que fueron compuestas entre 1768 y 1774, aunque ninguna de ellas están fechadas.  

6.- A pesar de la gravedad de los temas que trata, Cadalso (hombre instruido y cosmopolita) siempre aporta una nota compasiva hacia lo que él entiende como la verdadera esencia del pueblo español.  

7.- Los personajes no adquieren la condición novelesca en ningún momento, ya que apenas están caracterizados. No le interesa ni su descripción física ni ahondar en los recovecos espirituales. Tampoco se incide sobre la ficción, la narración o la aventura. Cartas marruecas, en definitiva, se convierte en una excusa para retratar las costumbres de una época y de una nación que se resiste a abrazar los parámetros ilustrados de la cultura del Neoclasicismo. Y todo el estilo está puesto al servicio de este objetivo.  

Los temas de Cartas marruecas de José Cadalso  

1.- Como buen ilustrado, el escritor cree fervientemente que el carácter de un pueblo viene determinado por circunstancias externas o por condiciones naturales. En ellas, se refleja la visión del autor que ve los problemas del presente como una consecuencia de los errores políticos pasados. Y achaca el atraso educativo y la pobreza enquistada a la política expansiva y guerrera de los Austrias. Su condición de militar no interfiere en ese pensamiento.  

2.- Cartas marruecas, a pesar de su sobriedad, también deja traslucir una crítica a un modelo religioso que coloniza cualquier esfera social, política y económica.  

3.- Considera José Cadalso que las antiguas guerras desarrolladas por los Austrias para mantener un imperio basado en la fe consumió recursos económicos que no se invirtieron en el desarrollo de la industria y la educación. Paralelamente, carga contra una nobleza indolente incapaz de tirar del carro del progreso y dedicada únicamente al ocio y al disfrute. 

4.- En Cartas marruecas se tratan temas que, posteriormente, retomarían los miembros dolidos y pesimistas de la Generación del 98 como el abandono de la agricultura intensiva, la falta de instrucción del pueblo, los estudios académicos con programas anticuados basados en la escolástica, la corrupción de las élites, la falta de cultura de la nobleza, el tradicionalismo defendido a ultranza… En definitiva, desgrana todos los vicios (e, incluso, delitos) que impiden el progreso y el bien común.  

5.- En la obra se tratan temas que aún hoy día siguen siendo objeto de polémica, como las fiestas de los toros y su crueldad, el uso de palabras extranjeras en detrimento del español, la pedantería, la hipocresía, la preocupación por las apariencias, la frivolidad de las élites y la falta de consistencia intelectual de quienes se autoproclaman intelectuales… Al hilo con el tema desarrollado en Los eruditos a la violeta, critica la pedantería, los viajes sin ningún propósito educativo o formativo o el patriotismo sin espíritu crítico. 

6.- Y, por último, a pesar de su ironía y crítica hacia la sociedad de la época, en la obra se transparenta el espíritu equilibrado y mesurado de su autor. 

Cartas marruecas de José Cadalso luce una prosa sencilla, equilibrada, sobria y libre de afectaciones. No vamos a encontrar ni figuras retóricas ni florituras en el lenguaje. Todo ello quedaba fuera de los intereses de un autor que representa el Neoclasicismo español en toda su esencia. Un sentir que puede resumirse (con el riesgo de reducir) a un choque entre las fuerzas poderosas de la tradición y los nuevos modelos que surgen a partir del empirisimo, el afán científico y la necesidad de poner todos los parámetros vitales bajo los focos de la razón y la inteligencia. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 

 

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Aunque, en la actualidad, es la obra de José Cadalso (1741-1782) más conocida, no siempre gozó de tal predicamento. Es más, en vida, al autor se le conocía por Los eruditos a la violeta que, con su humor ácido y elegante, hizo las delicias de aquellos críticos con las costumbres de la época. Con posterioridad, una vez los gustos del Romanticismo literario quedan asentados, se ensalza otra de sus obras:  Noches lúgubres. El tema, con sus amores pasionales, las escenas del cementerio desenterrando un cadáver y la locura de su protagonista, enlaza con las fuerzas románticas siempre en favor de los sentimientos. Cartas marruecas, sin embargo, se quedó, en un principio, como una obra menor de un escritor comedido que, en ella, vuelca una crítica a su país, a sus costumbres y a su cosmovisión. Sin embargo, la aceptación llegó a través de los estudiantes extranjeros de español, primero, que utilizaban la obra prácticamente como libro de texto. Y andando el tiempo, fue retomada por la Generación del 68. Los autores de finales del siglo XIX, con sus preocupaciones sobre el “asunto España”, ven en la obra casi como un precedente escrito de sus vicisitudes. Hay que tener en cuenta que fue publicada en 1808, tras la muerte del escritor. 

Temática y estructura de Cartas marruecas de José Cadalso  

1.- La obra, como su nombre indica, está escrita en prosa en forma de cartas. Son noventa en total. No hay muchos personajes, ya que la correspondencia se cruza entre tan solo tres protagonistas: Gazel (embajador de Marruecos) y Ben-Beley (su maestro en tierras africanas), ambos de origen marroquí, y el español Nuño.  

2.- Son los dos primeros los que escriben de forma extrañada sobre las costumbres occidentales (españolas) mientras que Nuño intenta dar una explicación acerca de las mismas cuando encuentra ocasión para ello. 

3.- La obra responde no solo a las características de la literatura neoclásica sino también a la cultura del Siglo de las Luces y su afán por explicarlo todo bajo los parámetros de la razón. 

4.- No hace falta rebuscar en los textos de la crítica para encontrar el precedente de las mismas, ya que fue reconocido por el mismo Cadalso: Cartas persas de Montesquieu.  

5.- El hilo conductor de toda la obra gira alrededor de la sátira hacia ciertas costumbres y vicios de la época sin ningún orden ni clasificación. Tanto es así que se acepta que Cadalso las escribió en distintos años de su vida sin un plan preconcebido y simplemente por el gusto de poner por escrito (de una manera irónica) la hipocresía, la desigualdad, la brutalidad o las supersticiones que hacían inviable una sociedad basada en un espíritu científico, racional o comedido. Se acepta que fueron compuestas entre 1768 y 1774, aunque ninguna de ellas están fechadas.  

6.- A pesar de la gravedad de los temas que trata, Cadalso (hombre instruido y cosmopolita) siempre aporta una nota compasiva hacia lo que él entiende como la verdadera esencia del pueblo español.  

7.- Los personajes no adquieren la condición novelesca en ningún momento, ya que apenas están caracterizados. No le interesa ni su descripción física ni ahondar en los recovecos espirituales. Tampoco se incide sobre la ficción, la narración o la aventura. Cartas marruecas, en definitiva, se convierte en una excusa para retratar las costumbres de una época y de una nación que se resiste a abrazar los parámetros ilustrados de la cultura del Neoclasicismo. Y todo el estilo está puesto al servicio de este objetivo.  

Los temas de Cartas marruecas de José Cadalso  

1.- Como buen ilustrado, el escritor cree fervientemente que el carácter de un pueblo viene determinado por circunstancias externas o por condiciones naturales. En ellas, se refleja la visión del autor que ve los problemas del presente como una consecuencia de los errores políticos pasados. Y achaca el atraso educativo y la pobreza enquistada a la política expansiva y guerrera de los Austrias. Su condición de militar no interfiere en ese pensamiento.  

2.- Cartas marruecas, a pesar de su sobriedad, también deja traslucir una crítica a un modelo religioso que coloniza cualquier esfera social, política y económica.  

3.- Considera José Cadalso que las antiguas guerras desarrolladas por los Austrias para mantener un imperio basado en la fe consumió recursos económicos que no se invirtieron en el desarrollo de la industria y la educación. Paralelamente, carga contra una nobleza indolente incapaz de tirar del carro del progreso y dedicada únicamente al ocio y al disfrute. 

4.- En Cartas marruecas se tratan temas que, posteriormente, retomarían los miembros dolidos y pesimistas de la Generación del 98 como el abandono de la agricultura intensiva, la falta de instrucción del pueblo, los estudios académicos con programas anticuados basados en la escolástica, la corrupción de las élites, la falta de cultura de la nobleza, el tradicionalismo defendido a ultranza… En definitiva, desgrana todos los vicios (e, incluso, delitos) que impiden el progreso y el bien común.  

5.- En la obra se tratan temas que aún hoy día siguen siendo objeto de polémica, como las fiestas de los toros y su crueldad, el uso de palabras extranjeras en detrimento del español, la pedantería, la hipocresía, la preocupación por las apariencias, la frivolidad de las élites y la falta de consistencia intelectual de quienes se autoproclaman intelectuales… Al hilo con el tema desarrollado en Los eruditos a la violeta, critica la pedantería, los viajes sin ningún propósito educativo o formativo o el patriotismo sin espíritu crítico. 

6.- Y, por último, a pesar de su ironía y crítica hacia la sociedad de la época, en la obra se transparenta el espíritu equilibrado y mesurado de su autor. 

Cartas marruecas de José Cadalso luce una prosa sencilla, equilibrada, sobria y libre de afectaciones. No vamos a encontrar ni figuras retóricas ni florituras en el lenguaje. Todo ello quedaba fuera de los intereses de un autor que representa el Neoclasicismo español en toda su esencia. Un sentir que puede resumirse (con el riesgo de reducir) a un choque entre las fuerzas poderosas de la tradición y los nuevos modelos que surgen a partir del empirisimo, el afán científico y la necesidad de poner todos los parámetros vitales bajo los focos de la razón y la inteligencia. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 

 

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Vida, obra y estilo literario de José Cadalso, uno de los mayores representantes de literatura neoclásica española. 

 

José Cadalso estuvo toda su vida atrapado en una dicotomía espiritual entre las obligaciones de su carrera militar y la devoción a su amor por las letras. Aunque alcanzó el grado de coronel, hombre culto, instruido, educado y profundamente crítico, no se encontraba cómodo en los rigores de los cuarteles. Esto lo compensaba con su faceta de escritor convirtiéndose, andando el tiempo, en uno de los mayores representantes del Neoclasicismo español y ello a pesar del escaso o nulo éxito que sus obras tuvieron en vida del autor. 

Biografía de José Cadalso 

Procedente de una familia acomodada asentada en Cádiz con provechosos negocios con América, nace en 1741. Su madre muere tras el parto y, debido a los constantes viajes del padre, se encarga de su educación un tío materno perteneciente a la orden de los jesuitas. Así que las primeras letras las cursa en el colegio gaditano de la orden. Con tan solo nueve años, la familia lo envía al Colegio Louis-le-Grand de París, considerado, por entonces, uno de los mejores centros de enseñanza del mundo. Y a tan temprana edad comienza una instrucción cosmopolita y viajera que le lleva no solo a tener contactos con otros modelos culturales sino también a manejarse en diversas lenguas. En la capital gala estudia humanidades y ciencias hasta la edad de 17 años. En 1758, está matriculado en el Real Seminario de Nobles de Madrid también regido por los jesuitas. Termina su formación reglada y comienza un particular viaje por Europa siguiendo los preceptos del Grand Tour.  

Sin embargo, anotamos que en la biografía de José Cadalso no se detallan encuentros con culturas más o menos exóticas (para los parámetros de la época) y su interés se centró en los países más avanzados de Europa. Recorre Países Bajos, Alemania, Francia e Inglaterra y, probablemente, Italia. Todo ello, le llevó a empaparse de la cultura del Neoclasicismo imperante en la época y a convertirse en un ilustrado convencido. Hoy está considerado uno de los máximos representantes del Siglo de las Luces español, aunque este brilló en estas tierras bien poco.

Tras el fallecimiento de su padre, termina su etapa educativa e ingresa en 1762 en el ejército. Lo hace como cadete y llega al rango de coronel justo antes de su muerte. En 1766 es armado caballero de la Orden Militar de Santiago cuya cruz luce en los retratos conocidos. Y, debido a sus obligaciones militares, participa en diversas campañas en Portugal y Aragón. Sin embargo, será Salamanca donde es movilizado, la tierra donde hará buenas amistades con otros representantes de la prosa y la poesía del Neoclasicismo como Juan Meléndez Valdés

Las mujeres en la vida de José Cadalso 

Además, entre 1762 y 1768 vive en Madrid donde es recibido en las principales tertulias y salones de la época. Y a partir de esa fecha, combina sus obligaciones militares con largas temporadas en la capital. Aquí se enamora en 1770 de la actriz María Ignacia Ibáñez, sentimiento correspondido por la dama. Desafortunadamente, esta muere repentinamente y, según algunos críticos, este luctuoso hecho generó una profunda mella en el ánimo de Cadalso. Tanto es así que aún hoy en día se mantiene la polémica sobre el trasfondo biográfico del tema de fondo narrado en Noches lúgubres. Recordemos que el protagonista, roto de dolor por la muerte de la amada, se dispone a desenterrar su cadáver con el consiguiente horror de los que le rodean. El tema, eminentemente romántico, es el que ha situado la obra de Cadalso entre el Neoclasicismo y las características del Romanticismo

En el periodo de 1770 a 1774 se encuentra, de nuevo, entre Salamanca (donde traba amistad con los ilustrados locales) y Madrid frecuentando la tertulia de la Fonda de San Sebastián. Y también la de la duquesa de Benavente, dama con la que mantuvo una nutrida correspondencia, aunque no es seguro una mayor implicación emocional.  En esta fecha estrena algunas de sus obras dramáticas como Don Sancho García sin el favor de un público acostumbrado a los dimes y diretes de las características del teatro barroco en España que aún era favorito de los espectadores. 

Muere en el sitio de Gibraltar en 1782 sin descendencia y con la mayoría de su obra inédita.  

Obras de José Cadalso 

Cultivó desde la poesía hasta el teatro. Sin embargo, ha pasado a la posteridad por sus títulos en prosa. Hay que anotar en primera instancia, que las obras de José Cadalso entran de lleno en los gustos y en las características del Neoclasicismo. Sin embargo, por la baja formación educativa y de instrucción del lector y del público en general, estas tuvieron escaso éxito fuera del  reducido circuito ilustrado. Era nuestro escritor un intelectual con una profunda y sólida instrucción académica procedente de las mejores instituciones educativas del momento. Además, había viajado por Europa y tenía contactos estrechos con la intelectualidad y el mundo literario de la época. Eso formó un carácter crítico, pesimista a veces, ya que no veía que sus escritos pudieran contribuir a una mejora de la sociedad, tal era la resistencia al cambio en frentes diversos. Además, sus obligaciones militares,  a igual que el gran Garcilaso de la Vega, restaba tiempo y energía a sus quehaceres literarios. En resumidas, cuentas podemos anotar solo un puñado de obras de José Cadalso. 

Obras en verso 

1.- A las ninfas de Manzanares, un poema satírico en contra de las costumbres de la población femenina de la corte en el que no faltan ideas de fuerte misoginia. 

Obras teatrales 

2.- Don Sancho García, drama representado en 1771 y en el que actúa de protagonista María Ignacia  Ibáñez. 

3.- Solaya o los circasianos, presentada a la censura en 1770 y hoy considerada perdida.  

Las obras en prosa de José Cadalso

Aún se duda de la autoría de un panfleto satírico aparecido de manera clandestina y manuscrita en el Madrid de 1768 bajo el nombre de Kalendario manual. Fue tal el rechazo entre los círculos de la élite política y económica que nuestro escritor fue invitado a abandonar la corte. En él, además, se hace una dura sátira de las damas de sociedad presentándonos a un Cadalso (de ser de su pluma) misógino en extremo. Por otro lado, son tres títulos en prosa nada más los reconocido al autor.  

1.- Los eruditos a la violeta 

Aunque no se publicó hasta su muerte, a esta pequeña obra en prosa debió su fama en vida y le abrió las puertas de las grandes tertulias ilustradas del Madrid de la época. Está dividido en siete capítulos a modo de lecciones en los que se da un repaso a materias diversas tanto de ciencias como de filosofía o literatura. En palabras del autor fue: 

“Compuesto en obsequio de los que pretenden saber mucho estudiando poco.”  

En este sentido, hay que hacer notar que eran reducidos y escasos los verdaderos ilustrados, aquellos que se guiaban por una sincera y profunda ansia de conocimientos y sabiduría. Mientras estos estaban concentrados en su labor literaria (normalmente en el campo del ensayo como el Padre Benito Feijoo) o de la incipiente ciencia, la mayoría pueden catalogarse como impostores. Eran estos los que llenaban salones o tertulias con datos superfluos sin ningún tipo de espíritu crítico basado en el auténtico estudio. En este sentido, hacemos nuestras las palabras de Juan Luis Alborg:  

“El siglo XVIII […] produjo la más formidable explosión de pedantería que registra la historia; era su parte negativa, inevitable. Las ciencias, con su nuevo y arrollador prestigio, la erudición recién nacida, la crítica en todas sus ramas -religión, política, sociología, leyes, costumbres- pusieron de moda el saber, cuya posesión se convirtió en moneda de provechosa cotización en la vida social. Mientras los espíritus mejores se dedicaron con esfuerzo y rigor al trabajo científico, turbas de petimetres, pedantes y damiselas sin serios estudios ni ganas de emprenderlos, se aplicaron a fingirlos”.  

Y todos ellos son los protagonistas de Los eruditos a la violeta, una de las obras de José Cadalso más irónica y tajante con las costumbres impostadas de su época.  

2.- Noches lúgubres 

El relato, escrito tras la muerte de María Ignacia, ha sido objeto de controversia entre los estudiosos de la obra de José Cadalso. Hay quienes afirman que es plenamente autobiográfico ya que se conserva una carta en el que se da cuenta del deterioro emocional de nuestro protagonista tras el fallecimiento de la actriz. Tanto es así que visitaba su tumba con demasiada frecuencia e, incluso, hubo un intentado (fallido) de abrir la misma. Sea como fuere, su gran amigo el conde de Aranda lo instó a abandonar la capital con la convicción de que un cambio de aires le sentaría bien a su alma dolorida. 

A pesar de ese intento frustrado de desenterramiento de la amada, la crítica sí ha encontrado una rica fuente de escritos anteriores que tratan el tema de la “difunta pleiteada”. En la misma tradición hispánica nos topamos con una de las novelas ejemplares de la escritora María Zayas, una de las más importantes representantes de la novela costumbrista del Barroco español. Y también hay coincidencia con otro hipotexto procedente de la literatura inglesa: Night Thoughts de Young. 

A pesar de quedar inédita en vida del autor, tuvo bastante éxito en décadas posteriores ya que se adelantaba al Romanticismo literario con su gusto por la noche, los cementerios, los fantasmas y el más allá.  

3.- Cartas marruecas, la obra de Cadalso que ha pasado al canon 

Son noventa y están escritas en forma de misivas o ensayos. En ellas hay dos protagonistas marroquíes (y por lo tanto ajenos a la realidad española y europea) de nombre Gazel y Ben-Beley. El español está bautizado como Nuño. Poco más sabemos de los tres únicos personajes ya que no están caracterizados como tal.  El autor ha centrado el meollo de la obra en la crítica a ciertas costumbres o modos sociales y no se entretiene en levantar psicológicamente sus protagonistas. Cartas marruecas, por tanto, es un documento irónico y crítico de una época en la que se creía firmemente en el cambio a mejor, aunque el autor diera sucesivas muestras de pesimismo. Podemos encontrar un precedente de este tipo de género (que comenzó con la literatura neoclásica) en las Cartas persas de Montesquieu. La obra fue publicada en 1808, tras la muerte del escritor, y gozó de bastante éxito entre los autores de la Generación del 68. Estos encontraron en sus líneas un pretexto y una base escrita sobre la que sustentar sus ideas sobre la terrible decadencia de España. 

El estilo en la obra de José Cadalso entre el Neoclasicismo y el Romanticismo  

Tal como he anotado anteriormente, podemos resumir lo siguiente: 

1.- La escasa obra de José Cadalso responde a todos los principios de la ilustración abanderados por el Neoclasicismo. Se pondera el espíritu crítico, racional, elegante y libre de cualquier artificio que pudiera empañar la lectura. 

2.- En ella hay un no oculto objetivo didáctico. Si por algo se caracteriza el siglo XVIII es por su deseo de transformación a través de la educación y la formación. 

3.- Siguiendo los preceptos de la Poética de Ignacio Luzán, el autor no se entretiene con un lenguaje brillante o rebuscado. Es todo lo contrario y se busca la sobriedad, la concisión y la sencillez, consideradas bases de la elegancia. 

4.- A pesar de esta militancia en todo lo que supuso el fallido periodo ilustrado en España, su obra Noches lúgubres tiene ya buena parte de las características del romanticismo literario. En ella se ha dejado aparcada la razón y se exponen sentimientos apasionados, de locura casi, que será frecuente en este periodo con su gusto por las tumbas, ánimas en pena y noches cerradas.  

Fue José Cadalso un escritor que tuvo que hacer frente en su vida a las obligaciones de su condición militar. Con una sólida formación (académica y vivencial) en su obra expone (con ironía ácida a veces) todos aquellos aspectos de una sociedad anclada en la tradición, en la superchería y en la superficialidad. Y lo hace con un estilo despojado de cualquier brizna de artificio en el que las frases se hacen claras, rotundas y sencillas. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 

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Vida, obra y estilo literario de José Cadalso, uno de los mayores representantes de literatura neoclásica española. 

 

José Cadalso estuvo toda su vida atrapado en una dicotomía espiritual entre las obligaciones de su carrera militar y la devoción a su amor por las letras. Aunque alcanzó el grado de coronel, hombre culto, instruido, educado y profundamente crítico, no se encontraba cómodo en los rigores de los cuarteles. Esto lo compensaba con su faceta de escritor convirtiéndose, andando el tiempo, en uno de los mayores representantes del Neoclasicismo español y ello a pesar del escaso o nulo éxito que sus obras tuvieron en vida del autor. 

Biografía de José Cadalso 

Procedente de una familia acomodada asentada en Cádiz con provechosos negocios con América, nace en 1741. Su madre muere tras el parto y, debido a los constantes viajes del padre, se encarga de su educación un tío materno perteneciente a la orden de los jesuitas. Así que las primeras letras las cursa en el colegio gaditano de la orden. Con tan solo nueve años, la familia lo envía al Colegio Louis-le-Grand de París, considerado, por entonces, uno de los mejores centros de enseñanza del mundo. Y a tan temprana edad comienza una instrucción cosmopolita y viajera que le lleva no solo a tener contactos con otros modelos culturales sino también a manejarse en diversas lenguas. En la capital gala estudia humanidades y ciencias hasta la edad de 17 años. En 1758, está matriculado en el Real Seminario de Nobles de Madrid también regido por los jesuitas. Termina su formación reglada y comienza un particular viaje por Europa siguiendo los preceptos del Grand Tour.  

Sin embargo, anotamos que en la biografía de José Cadalso no se detallan encuentros con culturas más o menos exóticas (para los parámetros de la época) y su interés se centró en los países más avanzados de Europa. Recorre Países Bajos, Alemania, Francia e Inglaterra y, probablemente, Italia. Todo ello, le llevó a empaparse de la cultura del Neoclasicismo imperante en la época y a convertirse en un ilustrado convencido. Hoy está considerado uno de los máximos representantes del Siglo de las Luces español, aunque este brilló en estas tierras bien poco.

Tras el fallecimiento de su padre, termina su etapa educativa e ingresa en 1762 en el ejército. Lo hace como cadete y llega al rango de coronel justo antes de su muerte. En 1766 es armado caballero de la Orden Militar de Santiago cuya cruz luce en los retratos conocidos. Y, debido a sus obligaciones militares, participa en diversas campañas en Portugal y Aragón. Sin embargo, será Salamanca donde es movilizado, la tierra donde hará buenas amistades con otros representantes de la prosa y la poesía del Neoclasicismo como Juan Meléndez Valdés

Las mujeres en la vida de José Cadalso 

Además, entre 1762 y 1768 vive en Madrid donde es recibido en las principales tertulias y salones de la época. Y a partir de esa fecha, combina sus obligaciones militares con largas temporadas en la capital. Aquí se enamora en 1770 de la actriz María Ignacia Ibáñez, sentimiento correspondido por la dama. Desafortunadamente, esta muere repentinamente y, según algunos críticos, este luctuoso hecho generó una profunda mella en el ánimo de Cadalso. Tanto es así que aún hoy en día se mantiene la polémica sobre el trasfondo biográfico del tema de fondo narrado en Noches lúgubres. Recordemos que el protagonista, roto de dolor por la muerte de la amada, se dispone a desenterrar su cadáver con el consiguiente horror de los que le rodean. El tema, eminentemente romántico, es el que ha situado la obra de Cadalso entre el Neoclasicismo y las características del Romanticismo

En el periodo de 1770 a 1774 se encuentra, de nuevo, entre Salamanca (donde traba amistad con los ilustrados locales) y Madrid frecuentando la tertulia de la Fonda de San Sebastián. Y también la de la duquesa de Benavente, dama con la que mantuvo una nutrida correspondencia, aunque no es seguro una mayor implicación emocional.  En esta fecha estrena algunas de sus obras dramáticas como Don Sancho García sin el favor de un público acostumbrado a los dimes y diretes de las características del teatro barroco en España que aún era favorito de los espectadores. 

Muere en el sitio de Gibraltar en 1782 sin descendencia y con la mayoría de su obra inédita.  

Obras de José Cadalso 

Cultivó desde la poesía hasta el teatro. Sin embargo, ha pasado a la posteridad por sus títulos en prosa. Hay que anotar en primera instancia, que las obras de José Cadalso entran de lleno en los gustos y en las características del Neoclasicismo. Sin embargo, por la baja formación educativa y de instrucción del lector y del público en general, estas tuvieron escaso éxito fuera del  reducido circuito ilustrado. Era nuestro escritor un intelectual con una profunda y sólida instrucción académica procedente de las mejores instituciones educativas del momento. Además, había viajado por Europa y tenía contactos estrechos con la intelectualidad y el mundo literario de la época. Eso formó un carácter crítico, pesimista a veces, ya que no veía que sus escritos pudieran contribuir a una mejora de la sociedad, tal era la resistencia al cambio en frentes diversos. Además, sus obligaciones militares,  a igual que el gran Garcilaso de la Vega, restaba tiempo y energía a sus quehaceres literarios. En resumidas, cuentas podemos anotar solo un puñado de obras de José Cadalso. 

Obras en verso 

1.- A las ninfas de Manzanares, un poema satírico en contra de las costumbres de la población femenina de la corte en el que no faltan ideas de fuerte misoginia. 

Obras teatrales 

2.- Don Sancho García, drama representado en 1771 y en el que actúa de protagonista María Ignacia  Ibáñez. 

3.- Solaya o los circasianos, presentada a la censura en 1770 y hoy considerada perdida.  

Las obras en prosa de José Cadalso

Aún se duda de la autoría de un panfleto satírico aparecido de manera clandestina y manuscrita en el Madrid de 1768 bajo el nombre de Kalendario manual. Fue tal el rechazo entre los círculos de la élite política y económica que nuestro escritor fue invitado a abandonar la corte. En él, además, se hace una dura sátira de las damas de sociedad presentándonos a un Cadalso (de ser de su pluma) misógino en extremo. Por otro lado, son tres títulos en prosa nada más los reconocido al autor.  

1.- Los eruditos a la violeta 

Aunque no se publicó hasta su muerte, a esta pequeña obra en prosa debió su fama en vida y le abrió las puertas de las grandes tertulias ilustradas del Madrid de la época. Está dividido en siete capítulos a modo de lecciones en los que se da un repaso a materias diversas tanto de ciencias como de filosofía o literatura. En palabras del autor fue: 

“Compuesto en obsequio de los que pretenden saber mucho estudiando poco.”  

En este sentido, hay que hacer notar que eran reducidos y escasos los verdaderos ilustrados, aquellos que se guiaban por una sincera y profunda ansia de conocimientos y sabiduría. Mientras estos estaban concentrados en su labor literaria (normalmente en el campo del ensayo como el Padre Benito Feijoo) o de la incipiente ciencia, la mayoría pueden catalogarse como impostores. Eran estos los que llenaban salones o tertulias con datos superfluos sin ningún tipo de espíritu crítico basado en el auténtico estudio. En este sentido, hacemos nuestras las palabras de Juan Luis Alborg:  

“El siglo XVIII […] produjo la más formidable explosión de pedantería que registra la historia; era su parte negativa, inevitable. Las ciencias, con su nuevo y arrollador prestigio, la erudición recién nacida, la crítica en todas sus ramas -religión, política, sociología, leyes, costumbres- pusieron de moda el saber, cuya posesión se convirtió en moneda de provechosa cotización en la vida social. Mientras los espíritus mejores se dedicaron con esfuerzo y rigor al trabajo científico, turbas de petimetres, pedantes y damiselas sin serios estudios ni ganas de emprenderlos, se aplicaron a fingirlos”.  

Y todos ellos son los protagonistas de Los eruditos a la violeta, una de las obras de José Cadalso más irónica y tajante con las costumbres impostadas de su época.  

2.- Noches lúgubres 

El relato, escrito tras la muerte de María Ignacia, ha sido objeto de controversia entre los estudiosos de la obra de José Cadalso. Hay quienes afirman que es plenamente autobiográfico ya que se conserva una carta en el que se da cuenta del deterioro emocional de nuestro protagonista tras el fallecimiento de la actriz. Tanto es así que visitaba su tumba con demasiada frecuencia e, incluso, hubo un intentado (fallido) de abrir la misma. Sea como fuere, su gran amigo el conde de Aranda lo instó a abandonar la capital con la convicción de que un cambio de aires le sentaría bien a su alma dolorida. 

A pesar de ese intento frustrado de desenterramiento de la amada, la crítica sí ha encontrado una rica fuente de escritos anteriores que tratan el tema de la “difunta pleiteada”. En la misma tradición hispánica nos topamos con una de las novelas ejemplares de la escritora María Zayas, una de las más importantes representantes de la novela costumbrista del Barroco español. Y también hay coincidencia con otro hipotexto procedente de la literatura inglesa: Night Thoughts de Young. 

A pesar de quedar inédita en vida del autor, tuvo bastante éxito en décadas posteriores ya que se adelantaba al Romanticismo literario con su gusto por la noche, los cementerios, los fantasmas y el más allá.  

3.- Cartas marruecas, la obra de Cadalso que ha pasado al canon 

Son noventa y están escritas en forma de misivas o ensayos. En ellas hay dos protagonistas marroquíes (y por lo tanto ajenos a la realidad española y europea) de nombre Gazel y Ben-Beley. El español está bautizado como Nuño. Poco más sabemos de los tres únicos personajes ya que no están caracterizados como tal.  El autor ha centrado el meollo de la obra en la crítica a ciertas costumbres o modos sociales y no se entretiene en levantar psicológicamente sus protagonistas. Cartas marruecas, por tanto, es un documento irónico y crítico de una época en la que se creía firmemente en el cambio a mejor, aunque el autor diera sucesivas muestras de pesimismo. Podemos encontrar un precedente de este tipo de género (que comenzó con la literatura neoclásica) en las Cartas persas de Montesquieu. La obra fue publicada en 1808, tras la muerte del escritor, y gozó de bastante éxito entre los autores de la Generación del 68. Estos encontraron en sus líneas un pretexto y una base escrita sobre la que sustentar sus ideas sobre la terrible decadencia de España. 

El estilo en la obra de José Cadalso entre el Neoclasicismo y el Romanticismo  

Tal como he anotado anteriormente, podemos resumir lo siguiente: 

1.- La escasa obra de José Cadalso responde a todos los principios de la ilustración abanderados por el Neoclasicismo. Se pondera el espíritu crítico, racional, elegante y libre de cualquier artificio que pudiera empañar la lectura. 

2.- En ella hay un no oculto objetivo didáctico. Si por algo se caracteriza el siglo XVIII es por su deseo de transformación a través de la educación y la formación. 

3.- Siguiendo los preceptos de la Poética de Ignacio Luzán, el autor no se entretiene con un lenguaje brillante o rebuscado. Es todo lo contrario y se busca la sobriedad, la concisión y la sencillez, consideradas bases de la elegancia. 

4.- A pesar de esta militancia en todo lo que supuso el fallido periodo ilustrado en España, su obra Noches lúgubres tiene ya buena parte de las características del romanticismo literario. En ella se ha dejado aparcada la razón y se exponen sentimientos apasionados, de locura casi, que será frecuente en este periodo con su gusto por las tumbas, ánimas en pena y noches cerradas.  

Fue José Cadalso un escritor que tuvo que hacer frente en su vida a las obligaciones de su condición militar. Con una sólida formación (académica y vivencial) en su obra expone (con ironía ácida a veces) todos aquellos aspectos de una sociedad anclada en la tradición, en la superchería y en la superficialidad. Y lo hace con un estilo despojado de cualquier brizna de artificio en el que las frases se hacen claras, rotundas y sencillas. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 

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Bases políticas, sociales y culturales en el origen del Neoclasicismo en Europa y América. 

El origen del Neoclasicismo hay que buscarlo en los países europeos que primero abrazaron los principios de la ilustración: Francia y Reino Unido a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Desde estos emplazamientos los principios del llamado Siglo de las Luces se van extendiendo, primero, por el resto del continente europeo y, luego, por toda América. Es un cambio que pretende ser global, tanto cultural o artístico como político y social. Surge como rechazo a los excesos de todo tipo de las monarquías absolutas amparadas por la iglesia. Si hay una palabra que defina la sociedad del siglo XVII (la anterior a la neoclásica) esta es desigualdad. Mientras que la aristocracia malgastaba todos los recursos disponibles en un derroche festivo y exuberante tal cual refleja el arte barroco, el pueblo se consumía en sucesivas crisis y en el más absoluto pesimismo. Todo esto dio un giro a principios del siglo XVIII, en toda Europa, cuando un grupo de ilustrados propugnan un orden nuevo de cosas en el que la sencillez, la educación, la sobriedad y los principios cívicos fueran las bases de una sociedad más igualitaria, justa y basada en los avances de la ciencia y las bondades de la razón. 

Los nuevos modelos políticos en el origen del Neoclasicismo

Resumiendo mucho hay que tener en cuenta:  

1.- La época anterior se había caracterizado por los excesos en todos los órdenes de la vida. Mientras la desigualdad se hacía cada vez mayor, el arte barroco se ponía a disposición de una élite ensimismada en un mundo de ocio festivo sin aportar absolutamente nada a la sociedad. Las monarquías absolutas (con el apoyo de la iglesia) habían degenerado tanto que los recursos disponibles se despilfarraban en elementos suntuosos. Todo ello desembocaría dramáticamente en la Revolución Francesa. 

2.- Hasta ese hecho, un grupo de intelectuales, los llamados ilustrados, ven la necesidad de hacer un cambio social basado en una incipiente igualdad con bases en el parlamentarismo. Apoyados en los nuevos avances científicos, ensalzan los principios de la razón, la observación de la naturaleza y el empirismo como los únicos modelos que pudieran hacer avanzar la sociedad.  

3.-Se crean grupos de opinión alejados de la corte alrededor de las bondades que otorga las virtudes cívicas. Casinos, tertulias, sociedades literarias o científicas van desarrollándose y van fraguando aquellos principios que están en el origen del Neoclasicismo. 

4.- El rechazo a las monarquías absolutas se contrarresta con un incipiente parlamentarismo que va despojando de poder a los reyes (con buenos resultados en Reino Unido) o bien en un republicanismo. Este, además de Francia, va añadiendo adeptos en todos los territorios americanos, primero en el sur y luego en el norte. Comienzan las sucesivas guerras de independencia con dispar éxito en cada país. 

5.- La necesidad de un estado laico también está en el origen del Neoclasicismo. O, al menos, la necesidad de desvincular la iglesia de los asuntos legales. A la par, se promulga la división de poderes y asistimos también al nacimiento de la prensa escrita. Por primera vez, se ponen las bases para la libertad de imprenta, antecedente de la libertad de expresión. 

6.- Todas estas ideas van bullendo, al menos, en la élite culta que propone, además, una instrucción básica general para toda la población. Y con este fin se redactan distintos planes para adaptar los estudios a las diferentes necesidades sociales. Se pone sobre la mesa la necesidad de reformar la universidad con nuevos estudios más útiles. Y, además, y esto es nuevo, se intenta (con éxito dispar en cada país) crear escuelas para toda la población. 

Ni que decir tiene que todos estos principios que se encuentran en la definición de Neoclasicismo se llevan a la práctica con desigual acierto. Así, mientras en Estados Unidos (aunque más tarde) da comienzo su particular guerra independentista que lleva a un sistema congresista muy avanzado para los parámetros de la época, el Neoclasicismo español termina abruptamente con el reinado infame del Fernando VII. Y esto por poner solo dos ejemplos. 

La cultura del Neoclasicismo 

1.- Paralelamente a todas las propuestas en el ámbito político o social, sí se traduce en un notable avance con respecto a mejoras en el urbanismo general y en las condiciones de vida de las distintas ciudades europeas y americanas. Se acometen obras mínimas de saneamiento y de una incipiente iluminación (en las zonas nobles o de más tránsito). De esta época son los grandes bulevares arbolados para paseos y la creación de los parques públicos. Muchos de estos espacios fueron ganados a la ciudadanía tras pertenecer a reyes o a aristócratas (la mayoría como cotos de caza) de forma privada.

2.- En ese afán por llevar las virtudes cívicas y la instrucción a un porcentaje mayor de la población se crean museos de arte (con fondos procedentes de las colecciones reales), teatros públicos (antes inexistentes como tales), academias de todo tipo (astronómica, de la lengua, de historia, naturales…), universidades en las mayores ciudades de América… La arquitectura del Neoclasicismo se inspira en los modelos sobrios del arte griego. Los edificios que se levantan son limpios, elegantes y adornados con esbeltas columnas que le confieren un aire palaciego de espíritu laico. 

3.- Además, para entender el origen del Neoclasicismo hay que tener en cuenta también la revitalización de la cultura clásica. Si bien, la literatura griega o romana ya había encontrado acomodo en el Renacimiento, ahora se vuelve la mirada a los restos de la arquitectura romana. Esta se conoce en Europa a través de las excavaciones en Pompeya y también por ese viaje de fin de estudios que supuso el Grand Tour. Era este un periplo de varios meses desde las grandes ciudades europeas hacia tierras italianas, Egipto e, incluso, Estambul. Ni que decir tiene que solo la élite económica y cultural podía hacer frente a una aventura que duraba más de tres o cuatro meses. Sin embargo, eso no quita para que esas vivencias, a través de diarios, cuadernos y dibujos, fueran conocidas por el gran público. Aparece, así, ante los ojos una realidad pagana, republicana y culta que se quiere imitar (con sus salvedades). 

4.- La cultura del Neoclasicismo es la de la razón, la de la verdad, la de la sencillez, la del empirismo. Lucha contra la superstición incrustada en buena parte de la sociedad y quiere imponer modelos de instrucción y educativos generales en una población eminentemente analfabeta. 

Si bien todos estos condicionantes están en el origen del Neoclasicismo, la evolución en cada territorio se hizo desigual. Los recién creados Estados Unidos de América quizás sea el país que consiguió crear una sociedad más acorde con estos principios. Le sigue Francia (tras los horrores de la Revolución Francesa) y también Reino Unido que supo levantar una instrucción general básica imprescindible para la gestión de sus colonias y reducir el poder de la monarquía. En América del Sur, distintas revoluciones desbarataron estas ideas muy pronto. Y en España, tras las fallidas Cortes de Cádiz, hubo una auténtica involución en todos los aspectos. De esta época es el gusto por el ensayo motivado y razonado en prosa. Y las principales características de la arquitectura neoclásica aún pueden disfrutarse en museos europeos o americanos, en los bulevares centenarios de las grandes ciudades, en los primeros zoológicos o en las academias de la historia o de la lengua que siguen activas y con vigor. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Damos un repaso a los grandes hitos históricos y nos adentramos en todas las culturas que ha habido sobre el planeta Tierra. 

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Bases políticas, sociales y culturales en el origen del Neoclasicismo en Europa y América. 

El origen del Neoclasicismo hay que buscarlo en los países europeos que primero abrazaron los principios de la ilustración: Francia y Reino Unido a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Desde estos emplazamientos los principios del llamado Siglo de las Luces se van extendiendo, primero, por el resto del continente europeo y, luego, por toda América. Es un cambio que pretende ser global, tanto cultural o artístico como político y social. Surge como rechazo a los excesos de todo tipo de las monarquías absolutas amparadas por la iglesia. Si hay una palabra que defina la sociedad del siglo XVII (la anterior a la neoclásica) esta es desigualdad. Mientras que la aristocracia malgastaba todos los recursos disponibles en un derroche festivo y exuberante tal cual refleja el arte barroco, el pueblo se consumía en sucesivas crisis y en el más absoluto pesimismo. Todo esto dio un giro a principios del siglo XVIII, en toda Europa, cuando un grupo de ilustrados propugnan un orden nuevo de cosas en el que la sencillez, la educación, la sobriedad y los principios cívicos fueran las bases de una sociedad más igualitaria, justa y basada en los avances de la ciencia y las bondades de la razón. 

Los nuevos modelos políticos en el origen del Neoclasicismo

Resumiendo mucho hay que tener en cuenta:  

1.- La época anterior se había caracterizado por los excesos en todos los órdenes de la vida. Mientras la desigualdad se hacía cada vez mayor, el arte barroco se ponía a disposición de una élite ensimismada en un mundo de ocio festivo sin aportar absolutamente nada a la sociedad. Las monarquías absolutas (con el apoyo de la iglesia) habían degenerado tanto que los recursos disponibles se despilfarraban en elementos suntuosos. Todo ello desembocaría dramáticamente en la Revolución Francesa. 

2.- Hasta ese hecho, un grupo de intelectuales, los llamados ilustrados, ven la necesidad de hacer un cambio social basado en una incipiente igualdad con bases en el parlamentarismo. Apoyados en los nuevos avances científicos, ensalzan los principios de la razón, la observación de la naturaleza y el empirismo como los únicos modelos que pudieran hacer avanzar la sociedad.  

3.-Se crean grupos de opinión alejados de la corte alrededor de las bondades que otorga las virtudes cívicas. Casinos, tertulias, sociedades literarias o científicas van desarrollándose y van fraguando aquellos principios que están en el origen del Neoclasicismo. 

4.- El rechazo a las monarquías absolutas se contrarresta con un incipiente parlamentarismo que va despojando de poder a los reyes (con buenos resultados en Reino Unido) o bien en un republicanismo. Este, además de Francia, va añadiendo adeptos en todos los territorios americanos, primero en el sur y luego en el norte. Comienzan las sucesivas guerras de independencia con dispar éxito en cada país. 

5.- La necesidad de un estado laico también está en el origen del Neoclasicismo. O, al menos, la necesidad de desvincular la iglesia de los asuntos legales. A la par, se promulga la división de poderes y asistimos también al nacimiento de la prensa escrita. Por primera vez, se ponen las bases para la libertad de imprenta, antecedente de la libertad de expresión. 

6.- Todas estas ideas van bullendo, al menos, en la élite culta que propone, además, una instrucción básica general para toda la población. Y con este fin se redactan distintos planes para adaptar los estudios a las diferentes necesidades sociales. Se pone sobre la mesa la necesidad de reformar la universidad con nuevos estudios más útiles. Y, además, y esto es nuevo, se intenta (con éxito dispar en cada país) crear escuelas para toda la población. 

Ni que decir tiene que todos estos principios que se encuentran en la definición de Neoclasicismo se llevan a la práctica con desigual acierto. Así, mientras en Estados Unidos (aunque más tarde) da comienzo su particular guerra independentista que lleva a un sistema congresista muy avanzado para los parámetros de la época, el Neoclasicismo español termina abruptamente con el reinado infame del Fernando VII. Y esto por poner solo dos ejemplos. 

La cultura del Neoclasicismo 

1.- Paralelamente a todas las propuestas en el ámbito político o social, sí se traduce en un notable avance con respecto a mejoras en el urbanismo general y en las condiciones de vida de las distintas ciudades europeas y americanas. Se acometen obras mínimas de saneamiento y de una incipiente iluminación (en las zonas nobles o de más tránsito). De esta época son los grandes bulevares arbolados para paseos y la creación de los parques públicos. Muchos de estos espacios fueron ganados a la ciudadanía tras pertenecer a reyes o a aristócratas (la mayoría como cotos de caza) de forma privada.

2.- En ese afán por llevar las virtudes cívicas y la instrucción a un porcentaje mayor de la población se crean museos de arte (con fondos procedentes de las colecciones reales), teatros públicos (antes inexistentes como tales), academias de todo tipo (astronómica, de la lengua, de historia, naturales…), universidades en las mayores ciudades de América… La arquitectura del Neoclasicismo se inspira en los modelos sobrios del arte griego. Los edificios que se levantan son limpios, elegantes y adornados con esbeltas columnas que le confieren un aire palaciego de espíritu laico. 

3.- Además, para entender el origen del Neoclasicismo hay que tener en cuenta también la revitalización de la cultura clásica. Si bien, la literatura griega o romana ya había encontrado acomodo en el Renacimiento, ahora se vuelve la mirada a los restos de la arquitectura romana. Esta se conoce en Europa a través de las excavaciones en Pompeya y también por ese viaje de fin de estudios que supuso el Grand Tour. Era este un periplo de varios meses desde las grandes ciudades europeas hacia tierras italianas, Egipto e, incluso, Estambul. Ni que decir tiene que solo la élite económica y cultural podía hacer frente a una aventura que duraba más de tres o cuatro meses. Sin embargo, eso no quita para que esas vivencias, a través de diarios, cuadernos y dibujos, fueran conocidas por el gran público. Aparece, así, ante los ojos una realidad pagana, republicana y culta que se quiere imitar (con sus salvedades). 

4.- La cultura del Neoclasicismo es la de la razón, la de la verdad, la de la sencillez, la del empirismo. Lucha contra la superstición incrustada en buena parte de la sociedad y quiere imponer modelos de instrucción y educativos generales en una población eminentemente analfabeta. 

Si bien todos estos condicionantes están en el origen del Neoclasicismo, la evolución en cada territorio se hizo desigual. Los recién creados Estados Unidos de América quizás sea el país que consiguió crear una sociedad más acorde con estos principios. Le sigue Francia (tras los horrores de la Revolución Francesa) y también Reino Unido que supo levantar una instrucción general básica imprescindible para la gestión de sus colonias y reducir el poder de la monarquía. En América del Sur, distintas revoluciones desbarataron estas ideas muy pronto. Y en España, tras las fallidas Cortes de Cádiz, hubo una auténtica involución en todos los aspectos. De esta época es el gusto por el ensayo motivado y razonado en prosa. Y las principales características de la arquitectura neoclásica aún pueden disfrutarse en museos europeos o americanos, en los bulevares centenarios de las grandes ciudades, en los primeros zoológicos o en las academias de la historia o de la lengua que siguen activas y con vigor. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Aproximación a la obra y vida de Juan Meléndez Valdés, uno de los poetas más importantes del Neoclasicismo español. 

 

La cultura del Neoclasicismo se sustentó, en parte, en el culto a la razón y en la búsqueda de la sobriedad y sencillez más absolutas. Paralelamente, no ocultaron su rechazo al estilo barroco (especialmente al gongorismo) con sus excesos estilísticos de todo tipo. Aunque el asunto es más complejo, todo ello propició que la literatura no diera grandes nombres y cuando los hubo se desarrollaron en el campo del ensayo (este es el caso, por poner dos ejemplos españoles, del Padre Feijoo y de Sarmiento). Resumiendo y reduciendo mucho, las normativas literarias impuestas (procedentes de las estrictas reglas de la Poética de Luzán) no suponían el caldo de cultivo necesario para el florecimiento de la poesía. Sin embargo, un poeta de la bautizada como escuela salmantina brilla con luz propia. Es Juan Meléndez Valdés.  

Mínima biografía de Juan Meléndez Valdés 

Cuando analizamos los avatares vitales de este poeta y juez del Neoclasicismo español entendemos que dentro de sí habitaba un auténtico espíritu ilustrado. El Siglo de las Luces proponía un cambio radical de los regímenes políticos. Hasta el momento (y décadas después) estaban sustentados en monarquías absolutas cuya única función era el derroche extremo de los recursos disponibles. Todo ello en alianza con la iglesia. La ilustración pretende acabar con todo esto.  Se inspira en los periodos republicanos de la antigüedad clásica para proponer un orden social que, de alguna manera u otra, mitigara la terrible desigualdad de la época. Solo con estas premisas podemos entender parte de la biografía de Juan Meléndez Valdés, juez y poeta. 

Nace en 1754 en Ribera del Fresno (Extremadura) perteneciente a una familia de terratenientes. Tras aprender las primeras letras en casa, estudia latín, filosofía y griego en Madrid. En 1770 lo encontramos en Segovia acogido por uno de sus hermanos mayores que era a la sazón secretario del obispo. Este, dándose cuenta del potencial del muchacho, sufraga sus estudios en la Universidad de Salamanca. Fue una magnífica inversión, ya que Juan Meléndez Valdés, llevado por su afán de conocimiento, no solo estudia leyes sino también filosofía, historia y literatura con excelente aprovechamiento. Además, en las aulas de la universidad salmantina, hace amistad con Cadalso, uno de los máximos representantes de la literatura neoclásica en español. Su carácter afable y sencillo, unido a sus amplios conocimientos, propició también su amistad (por carta primero) con Jovellanos, por entonces un ilustrado reconocido. 

En 1781 ocupa la Cátedra de Gramática de la Universidad de Salamanca y además es invitado a casa de Jovellanos. Allí es presentado a toda la intelectualidad nacional. Tanto es así que sus poemas son premiados en diversas ocasiones y su afán de conocimiento lo lleva a doctorarse en leyes en 1785. Dos años antes había contraído matrimonio y la crítica no trata muy bien a la dama, bastante mayor que nuestro protagonista.  

La importancia del sentir ilustrado en la biografía de Juan Meléndez Valdés 

A pesar de sus éxitos literarios y como docente al más alto nivel, en 1789 da un giro a su vida dedicándose a la magistratura, primero en Zaragoza para pasar por Valladolid hasta recalar en Madrid. Sus biógrafos explican este vuelco vital movido por el espíritu ilustrado, el que requería actos y hechos para mejorar la vida de la población en general. Para ello había que arrimar todas las ascuas posibles con el objetivo de acabar con los desmanes de las monarquías absolutistas, las injusticias y la terrible desigualdad social. Todo ello lo llevó a defender, en un primer momento, la invasión francesa (como tantos intelectuales de la época). Sentía en lo más hondo que era la única manera de acabar con siglos de atraso en todos los campos posibles, el primero en el educativo. Aunque llegó a aceptar el cargo de Ministro de Instrucción Pública bajo el mandato de las tropas de Napoleón, algo dentro de sí parecía no encajar y este desbarajuste interno estallaría más tarde. 

Y ese desgarro emocional le lleva (años después) a suplicar a los poetas patrios que nunca olviden los temas nacionales. Eso fue en 1815 cuando la barbarie francesa ya era una realidad en tierras españolas.  Sus últimos años fue un auténtico peregrinar y un exilio constante por ciudades galas. Murió en Montpellier en 1817 y desde 1900 sus restos reposan en el Panteón de Hombres Ilustres.  

Obras de Juan Meléndez Valdés

Sus poemas pueden clasificarse en cuatro apartados temáticos distintos: 

1.- Poesía a imitación del clásico Anacreonte  

Son versos con un alto contenido sensual agrupados en Odas anacreónticas publicadas en 1776. En ellos también se adivina la influencia de Ovidio, Catulo u Horacio con sus cantos a la vida sencilla. Algunos títulos son: El amor mariposa, El consejo de amor, Del vino y el amor o La paloma de Filis que he reproducido en la selección de los mejores poemas del Neoclasicismo.

2.- Poemas bucólicos centrados en el canto a la naturaleza 

La poesía del Neoclasicismo olvida los temas pasionales que eran del gusto de la literatura barroca en España para centrarse en una narración sobria, elegante y serena. En este sentido, encuentran en la idealización procedente de la novela pastoril un filón temático y de inspiración importante. Algunos títulos de esta temática son: La lluvia, La tarde, El árbol caído… Hay que anotar que en estos últimos no se encuentran todas las características del Neoclasicismo y nos topamos con notas que adelantan el romanticismo literario

3.- La vena sentimental en los poemas de Juan Meléndez Valdés 

Aunque la afectividad no era del agrado de los intelectuales de la época que fiaban todo el conocimiento a la razón, la particular personalidad de nuestro protagonista hace que esta temática esté presente en algunos de sus versos. Destacamos las Epístolas, dirigidas a sus amigos o los romances. El más famoso de estos últimos lleva por título El niño dormido.  

4.- La vertiente filosófico-moral, la más importante en la obra de Juan Meléndez Valdés

Su espíritu ilustrado le empuja a “hacer algo”, a contribuir a la mejora de la sociedad por distintas vías. Y, por supuesto, encuentra en la escritura un camino abonado para ello. A esta temática responden sus Discursos como La despedida del anciano. Algunas Epístolas, como A un ministro sobre la beneficencia o El filósofo en el campo

Todo esto con respecto a la temática de sus versos, en cuanto al formato utilizado se vale de la rica tradición hispana y clásica. Cultivó odas (Que es locura engolfarse en proyectos y empresas desmedidas), letrillas (A unos lindos ojos), sonetos (Sobre mi amor), idilios (A la amistad) y églogas (como El zagal del Tormes o En alabanza de la vida del campo) al más puro estilo de Garcilaso de la Vega, poeta modelo de los escritores neoclásicos. 

Poemas de Juan Meléndez Valdés 

Reproduzco aquí uno de los elegidos para formar parte de la selección de los mejores poemas del Neoclasicismo, La paloma de Filis y cuyo análisis literario tienes en dicho artículo. 

     Teniendo su paloma

Mi Fili sobre el halda, 

Miré a ver si sus pechos

En el candor la igualan;

     Y como están las rosas

Con su nieve mezcladas, 

El lampo de las plumas

Al del seno aventaja. 

     Empero yo, con todo, 

Cuantas palomas vagan

Por los vientos sutiles,

Por sus pomas dejara. 

 

Fue Juan Meléndez Valdés un poeta comprometido al máximo con el espíritu ilustrado de la época, el mismo que quería cambiar la situación socio-política establecida desde la perspectiva de la razón, la sencillez, la elegancia y el buen gusto. Su vida, tal como he anotado de una forma superficial, también estuvo dominada por dicho espíritu. De aquí sus errores de cálculo cuando creía acertar y sus cambios profesionales que pudieran parecer radicales vistos desde fuera. Si lo leemos con mentalidad global y comprensiva, vemos en todas estas anécdotas a una persona que creía (casi de manera utópica) en la instrucción y en la utilidad de la palabra. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Aproximación a la obra y vida de Juan Meléndez Valdés, uno de los poetas más importantes del Neoclasicismo español. 

 

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Mínima biografía de Juan Meléndez Valdés 

Cuando analizamos los avatares vitales de este poeta y juez del Neoclasicismo español entendemos que dentro de sí habitaba un auténtico espíritu ilustrado. El Siglo de las Luces proponía un cambio radical de los regímenes políticos. Hasta el momento (y décadas después) estaban sustentados en monarquías absolutas cuya única función era el derroche extremo de los recursos disponibles. Todo ello en alianza con la iglesia. La ilustración pretende acabar con todo esto.  Se inspira en los periodos republicanos de la antigüedad clásica para proponer un orden social que, de alguna manera u otra, mitigara la terrible desigualdad de la época. Solo con estas premisas podemos entender parte de la biografía de Juan Meléndez Valdés, juez y poeta. 

Nace en 1754 en Ribera del Fresno (Extremadura) perteneciente a una familia de terratenientes. Tras aprender las primeras letras en casa, estudia latín, filosofía y griego en Madrid. En 1770 lo encontramos en Segovia acogido por uno de sus hermanos mayores que era a la sazón secretario del obispo. Este, dándose cuenta del potencial del muchacho, sufraga sus estudios en la Universidad de Salamanca. Fue una magnífica inversión, ya que Juan Meléndez Valdés, llevado por su afán de conocimiento, no solo estudia leyes sino también filosofía, historia y literatura con excelente aprovechamiento. Además, en las aulas de la universidad salmantina, hace amistad con Cadalso, uno de los máximos representantes de la literatura neoclásica en español. Su carácter afable y sencillo, unido a sus amplios conocimientos, propició también su amistad (por carta primero) con Jovellanos, por entonces un ilustrado reconocido. 

En 1781 ocupa la Cátedra de Gramática de la Universidad de Salamanca y además es invitado a casa de Jovellanos. Allí es presentado a toda la intelectualidad nacional. Tanto es así que sus poemas son premiados en diversas ocasiones y su afán de conocimiento lo lleva a doctorarse en leyes en 1785. Dos años antes había contraído matrimonio y la crítica no trata muy bien a la dama, bastante mayor que nuestro protagonista.  

La importancia del sentir ilustrado en la biografía de Juan Meléndez Valdés 

A pesar de sus éxitos literarios y como docente al más alto nivel, en 1789 da un giro a su vida dedicándose a la magistratura, primero en Zaragoza para pasar por Valladolid hasta recalar en Madrid. Sus biógrafos explican este vuelco vital movido por el espíritu ilustrado, el que requería actos y hechos para mejorar la vida de la población en general. Para ello había que arrimar todas las ascuas posibles con el objetivo de acabar con los desmanes de las monarquías absolutistas, las injusticias y la terrible desigualdad social. Todo ello lo llevó a defender, en un primer momento, la invasión francesa (como tantos intelectuales de la época). Sentía en lo más hondo que era la única manera de acabar con siglos de atraso en todos los campos posibles, el primero en el educativo. Aunque llegó a aceptar el cargo de Ministro de Instrucción Pública bajo el mandato de las tropas de Napoleón, algo dentro de sí parecía no encajar y este desbarajuste interno estallaría más tarde. 

Y ese desgarro emocional le lleva (años después) a suplicar a los poetas patrios que nunca olviden los temas nacionales. Eso fue en 1815 cuando la barbarie francesa ya era una realidad en tierras españolas.  Sus últimos años fue un auténtico peregrinar y un exilio constante por ciudades galas. Murió en Montpellier en 1817 y desde 1900 sus restos reposan en el Panteón de Hombres Ilustres.  

Obras de Juan Meléndez Valdés

Sus poemas pueden clasificarse en cuatro apartados temáticos distintos: 

1.- Poesía a imitación del clásico Anacreonte  

Son versos con un alto contenido sensual agrupados en Odas anacreónticas publicadas en 1776. En ellos también se adivina la influencia de Ovidio, Catulo u Horacio con sus cantos a la vida sencilla. Algunos títulos son: El amor mariposa, El consejo de amor, Del vino y el amor o La paloma de Filis que he reproducido en la selección de los mejores poemas del Neoclasicismo.

2.- Poemas bucólicos centrados en el canto a la naturaleza 

La poesía del Neoclasicismo olvida los temas pasionales que eran del gusto de la literatura barroca en España para centrarse en una narración sobria, elegante y serena. En este sentido, encuentran en la idealización procedente de la novela pastoril un filón temático y de inspiración importante. Algunos títulos de esta temática son: La lluvia, La tarde, El árbol caído… Hay que anotar que en estos últimos no se encuentran todas las características del Neoclasicismo y nos topamos con notas que adelantan el romanticismo literario

3.- La vena sentimental en los poemas de Juan Meléndez Valdés 

Aunque la afectividad no era del agrado de los intelectuales de la época que fiaban todo el conocimiento a la razón, la particular personalidad de nuestro protagonista hace que esta temática esté presente en algunos de sus versos. Destacamos las Epístolas, dirigidas a sus amigos o los romances. El más famoso de estos últimos lleva por título El niño dormido.  

4.- La vertiente filosófico-moral, la más importante en la obra de Juan Meléndez Valdés

Su espíritu ilustrado le empuja a “hacer algo”, a contribuir a la mejora de la sociedad por distintas vías. Y, por supuesto, encuentra en la escritura un camino abonado para ello. A esta temática responden sus Discursos como La despedida del anciano. Algunas Epístolas, como A un ministro sobre la beneficencia o El filósofo en el campo

Todo esto con respecto a la temática de sus versos, en cuanto al formato utilizado se vale de la rica tradición hispana y clásica. Cultivó odas (Que es locura engolfarse en proyectos y empresas desmedidas), letrillas (A unos lindos ojos), sonetos (Sobre mi amor), idilios (A la amistad) y églogas (como El zagal del Tormes o En alabanza de la vida del campo) al más puro estilo de Garcilaso de la Vega, poeta modelo de los escritores neoclásicos. 

Poemas de Juan Meléndez Valdés 

Reproduzco aquí uno de los elegidos para formar parte de la selección de los mejores poemas del Neoclasicismo, La paloma de Filis y cuyo análisis literario tienes en dicho artículo. 

     Teniendo su paloma

Mi Fili sobre el halda, 

Miré a ver si sus pechos

En el candor la igualan;

     Y como están las rosas

Con su nieve mezcladas, 

El lampo de las plumas

Al del seno aventaja. 

     Empero yo, con todo, 

Cuantas palomas vagan

Por los vientos sutiles,

Por sus pomas dejara. 

 

Fue Juan Meléndez Valdés un poeta comprometido al máximo con el espíritu ilustrado de la época, el mismo que quería cambiar la situación socio-política establecida desde la perspectiva de la razón, la sencillez, la elegancia y el buen gusto. Su vida, tal como he anotado de una forma superficial, también estuvo dominada por dicho espíritu. De aquí sus errores de cálculo cuando creía acertar y sus cambios profesionales que pudieran parecer radicales vistos desde fuera. Si lo leemos con mentalidad global y comprensiva, vemos en todas estas anécdotas a una persona que creía (casi de manera utópica) en la instrucción y en la utilidad de la palabra. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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El Neoclasicismo es un movimiento cultural y artístico, vinculado a cambios políticos y sociales, que se desarrolla en el siglo XVIII por toda Europa expandiéndose, más tarde, a América. Desde el punto de vista intelectual y literario hay que ponerlo en relación con la ilustración del llamado Siglo de las Luces. Además, no podemos entender la definición de Neoclasicismo sin los esfuerzos por cambiar de régimen desde una monarquía absoluta hasta los nuevos parlamentarismos. Y tampoco se entiende sin las transformaciones (a veces fallidas) en un intento por adaptar la educación a las necesidades sociales y, a la par, por convertirla, al menos en la teoría, en universal. Desde el punto de vista estético se inspira en los modelos del clasicismo pagano buscando la elegancia, la sobriedad, la serenidad y el llamado buen gusto.  

Características principales que se encuentran en la definición de Neoclasicismo 

1.- Como sucedió con la literatura renacentista se vuelve hacia las manifestaciones paganas de las antiguas Roma y Grecia. Si bien en el siglo XV y XVI se mira hacia la literatura griega y romana, ahora, con las excavaciones de Herculano y Pompeya, salen a la luz otros géneros artísticos. Por eso se busca en la sobriedad clásica los modelos para levantar no solo la arquitectura del Neoclasicismo (bastante fértil) sino también cualquier otra manifestación artística. 

2.- Se desarrolla un rechazo total a la época anterior, la del recargado y excesivo arte barroco asociado a los fastos palaciegos de la monarquía y a los peores excesos de la iglesia. Por eso, se crean nuevas instituciones como las academias, las tertulias y el incipiente periodismo. Una de las características del Neoclasicismo es, por cierto, el desarrollo de estos espacios civiles de encuentro alejados del poder de la realeza o de la iglesia. 

3.- Ahondando en lo anterior, son las virtudes cívicas las que adquieren valor y se desligan de las creencias anteriores. Hilando con esto último, se hace hincapié en la reforma de la educación a todos los niveles y en la necesidad de la instrucción de la población en oficios útiles. 

4.- El lema artístico (y también vital) se centra en la razón en detrimento de las pasiones y el sentimentalismo. Por eso, se ensalzan los modelos científicos, el empirismo, la observación de la naturaleza o la incipiente ingeniería. 

5.- Esto conlleva a un rechazo de la poesía personal y lírica. El ensayo, como género literario, avanza en la época. Se convierte, así, en el vehículo literario preferido a la hora de poner en evidencia todos los fallos y lacras sociales, siempre con espíritu crítico y, a veces, irónico. Se busca la claridad, la concisión e, incluso, el prosaísmo ajeno a cualquier elemento supérfluo. En España un claro ejemplo de este tipo de escritor ilustrado es el Padre Feijoo

6.- La cultura del Neoclasicismo gira en torno a ese deseo de cambio en todos los órdenes para establecer una sociedad más igualitaria (con sus reservas que no podemos comparar este sistema con las democracias contemporáneas). El parlamentarismo y el republicanismo se imponen. A la par, comienzan los procesos de independencia de las naciones de América y, en Europa, el Antiguo Régimen desemboca en la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII. 

Ahondando en la definición del Neoclasicismo  

El fenómeno cultural se desarrolló por todo Occidente con desigual fortuna. Mientras que el Neoclasicismo español, por poner un ejemplo cercano, se debatía de manera cruel incluso entre los moldes tradicionales  (los privilegios de la casta aristocrática apoyada por la iglesia) frente a un grupo de liberales cultos, en Estados Unidos, por poner otro caso, se pone la semilla de su apogeo. Siguiendo con los paralelismos, en España apenas tuvo predicamento más allá de una élite instruida consciente de que el avance pasaba por un nuevo régimen de libertades y por la universalización de la instrucción.  En Estados Unidos, por el contrario, estos principios continúan (a pesar de sus guerras y conflictos raciales) hasta el siglo XX incluso. En este país, además, la ideología en ebullición permitió crear una base educativa (hoy presente en prestigiosas universidades) cuya semilla se encuentra en el Neoclasicismo. Sin embargo, en España, a pesar del intento de las Cortes de Cádiz (1810-1814) la involución llega con Fernando VII y su infame reinado pasando por el paredón a todo aquel que osara contradecirle.   

En Francia, por poner otro caso, desembocó en un estado laico basado en el republicanismo convirtiéndose en el ombligo cultural y artístico durante los siglos posteriores. Tanto es así, que su supremacía ha acabado prácticamente en el siglo XXI. En Reino Unido, a pesar de la pervivencia de la monarquía, el fuerte parlamentarismo (y la necesidad de instruir a personal de gestión para las colonias) desarrolló un educación general que únicamente se ha puesto en entredicho en las últimas décadas. Distinta suerte corrieron los países de América del Sur donde únicamente podemos encontrar las características de la arquitectura neoclásica en sobrios edificios civiles y públicos y poco más del espíritu del movimiento.  

En la definición de Neoclasicismo, por tanto, tienen que entrar los conceptos de: 1) intelectualidad, 2) ilustración, 3) culto a la ciencia, 4) rechazo a los modelos políticos sociales y búsqueda de otros más igualitarios, 4) gusto por la sobriedad o la sencillez, 5) inspiración en la cultura pagana clásica y 6) empoderamiento de la razón como diosa suprema.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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El Neoclasicismo es un movimiento cultural y artístico, vinculado a cambios políticos y sociales, que se desarrolla en el siglo XVIII por toda Europa expandiéndose, más tarde, a América. Desde el punto de vista intelectual y literario hay que ponerlo en relación con la ilustración del llamado Siglo de las Luces. Además, no podemos entender la definición de Neoclasicismo sin los esfuerzos por cambiar de régimen desde una monarquía absoluta hasta los nuevos parlamentarismos. Y tampoco se entiende sin las transformaciones (a veces fallidas) en un intento por adaptar la educación a las necesidades sociales y, a la par, por convertirla, al menos en la teoría, en universal. Desde el punto de vista estético se inspira en los modelos del clasicismo pagano buscando la elegancia, la sobriedad, la serenidad y el llamado buen gusto.  

Características principales que se encuentran en la definición de Neoclasicismo 

1.- Como sucedió con la literatura renacentista se vuelve hacia las manifestaciones paganas de las antiguas Roma y Grecia. Si bien en el siglo XV y XVI se mira hacia la literatura griega y romana, ahora, con las excavaciones de Herculano y Pompeya, salen a la luz otros géneros artísticos. Por eso se busca en la sobriedad clásica los modelos para levantar no solo la arquitectura del Neoclasicismo (bastante fértil) sino también cualquier otra manifestación artística. 

2.- Se desarrolla un rechazo total a la época anterior, la del recargado y excesivo arte barroco asociado a los fastos palaciegos de la monarquía y a los peores excesos de la iglesia. Por eso, se crean nuevas instituciones como las academias, las tertulias y el incipiente periodismo. Una de las características del Neoclasicismo es, por cierto, el desarrollo de estos espacios civiles de encuentro alejados del poder de la realeza o de la iglesia. 

3.- Ahondando en lo anterior, son las virtudes cívicas las que adquieren valor y se desligan de las creencias anteriores. Hilando con esto último, se hace hincapié en la reforma de la educación a todos los niveles y en la necesidad de la instrucción de la población en oficios útiles. 

4.- El lema artístico (y también vital) se centra en la razón en detrimento de las pasiones y el sentimentalismo. Por eso, se ensalzan los modelos científicos, el empirismo, la observación de la naturaleza o la incipiente ingeniería. 

5.- Esto conlleva a un rechazo de la poesía personal y lírica. El ensayo, como género literario, avanza en la época. Se convierte, así, en el vehículo literario preferido a la hora de poner en evidencia todos los fallos y lacras sociales, siempre con espíritu crítico y, a veces, irónico. Se busca la claridad, la concisión e, incluso, el prosaísmo ajeno a cualquier elemento supérfluo. En España un claro ejemplo de este tipo de escritor ilustrado es el Padre Feijoo

6.- La cultura del Neoclasicismo gira en torno a ese deseo de cambio en todos los órdenes para establecer una sociedad más igualitaria (con sus reservas que no podemos comparar este sistema con las democracias contemporáneas). El parlamentarismo y el republicanismo se imponen. A la par, comienzan los procesos de independencia de las naciones de América y, en Europa, el Antiguo Régimen desemboca en la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII. 

Ahondando en la definición del Neoclasicismo  

El fenómeno cultural se desarrolló por todo Occidente con desigual fortuna. Mientras que el Neoclasicismo español, por poner un ejemplo cercano, se debatía de manera cruel incluso entre los moldes tradicionales  (los privilegios de la casta aristocrática apoyada por la iglesia) frente a un grupo de liberales cultos, en Estados Unidos, por poner otro caso, se pone la semilla de su apogeo. Siguiendo con los paralelismos, en España apenas tuvo predicamento más allá de una élite instruida consciente de que el avance pasaba por un nuevo régimen de libertades y por la universalización de la instrucción.  En Estados Unidos, por el contrario, estos principios continúan (a pesar de sus guerras y conflictos raciales) hasta el siglo XX incluso. En este país, además, la ideología en ebullición permitió crear una base educativa (hoy presente en prestigiosas universidades) cuya semilla se encuentra en el Neoclasicismo. Sin embargo, en España, a pesar del intento de las Cortes de Cádiz (1810-1814) la involución llega con Fernando VII y su infame reinado pasando por el paredón a todo aquel que osara contradecirle.   

En Francia, por poner otro caso, desembocó en un estado laico basado en el republicanismo convirtiéndose en el ombligo cultural y artístico durante los siglos posteriores. Tanto es así, que su supremacía ha acabado prácticamente en el siglo XXI. En Reino Unido, a pesar de la pervivencia de la monarquía, el fuerte parlamentarismo (y la necesidad de instruir a personal de gestión para las colonias) desarrolló un educación general que únicamente se ha puesto en entredicho en las últimas décadas. Distinta suerte corrieron los países de América del Sur donde únicamente podemos encontrar las características de la arquitectura neoclásica en sobrios edificios civiles y públicos y poco más del espíritu del movimiento.  

En la definición de Neoclasicismo, por tanto, tienen que entrar los conceptos de: 1) intelectualidad, 2) ilustración, 3) culto a la ciencia, 4) rechazo a los modelos políticos sociales y búsqueda de otros más igualitarios, 4) gusto por la sobriedad o la sencillez, 5) inspiración en la cultura pagana clásica y 6) empoderamiento de la razón como diosa suprema.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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