Neoclasicismo

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Aunque nos encontramos ejemplos a principios del siglo XVIII (en Inglaterra y Francia sobre todo) la arquitectura del Neoclasicismo fue el estilo constructivo imperante desde mediados del siglo XVIII hasta principios del XIX (en Europa) y bien entrada la centuria (en América, especialmente en Estados Unidos). Sus modelos responden a una concepción moderna de la sociedad alejada de los mandatos de la iglesia y de los desmanes absolutistas de la monarquía. La arquitectura va de la mano del urbanismo, ya que se incorpora por primera vez grandes planeamientos. En esencia y resumiendo mucho, se busca la sobriedad, la elegancia, la sencillez, la comodidad y los espacios regulares (incluso fuertemente geométricos) con fuentes muy claras e, incluso, reconocidas: la arquitectura romana y griega. 

 

Bases artísticas y sociales para entender la arquitectura del Neoclasicismo

A mediados del siglo XVIII los desmanes de las décadas anteriores (en todos sus ámbitos) estallan por lo aires. Por un lado, tenemos como ejemplo del pasado a no seguir en Versalles. El palacio francés es la simbolización perfecta del estilo barroco con su gusto por el abigarramiento, la línea curva, la acumulación y la manifestación de poder extremo. Si la monarquía absoluta, alejada patológicamente del pueblo, tiene una clara representación artística, esta es Versalles. La Revolución Francesa, acaba, de golpe, con todo ello. Un nuevo período sangriento se abre y, tras él, la historia entra en el llamado Siglo de las Luces. Los modelos de la razón, el amor a la ciencia y a los métodos empíricos, el orden, la sobriedad y la elegancia serán los nuevos valores artísticos, educativos e, incluso, cívicos. Y bajo estos parámetros se levanta la arquitectura del Neoclasicismo.  

arquitectura neoclasica 7

Si Versalles era el modelo a no seguir y el que se intenta contrastar, el que se postula a imitar es el Panteón de Roma, en particular, y la arquitectura griega y romana en general. Estamos en la época de las excavaciones de Herculano y Pompeya, detenidas en el tiempo gracias a la lava del Vesubio. Ante los ojos europeos aparecen objetos domésticos, mobiliario, frescos y edificios casi intactos. Todo ello servirá como modelo para un arte decorativo que se materializará en objetos de todo tipo: telas, porcelana, vestuario, joyería… Por su parte, el Panteón de Roma, terminado bajo las órdenes de Adriano en el siglo II y que nunca acusó ruina total, será el modelo clásico a seguir. Su estructura circular con un pórtico con columnas rematado con un frontón se imita en iglesias (como la de la Magdalena de París) o edificios civiles (como el Mausoleo de Thomas Jefferson en Washington).

La arquitectura del Neoclasicismo busca la elegancia en la sobriedad (incluso en el minimalismo) y fía toda la fuerza a la creación de edificios geométricos, cuadriculados rodeados por columnas clásicas. Los frontones en triángulo se sitúan sobre puertas que dan cuenta por escrito del edificio que se traspasa o visita en los dinteles de las ventanas y en los huecos de ventilación. El orden se manifiesta en todos los elementos, creando estructuras en repetición. Hay un gusto especial por las filas de columnas, tal como es característica del arte griego. Se abandona la decoración superflua y las paredes se vuelven sencillas y lisas protagonizadas por la piedra o por el ladrillo. La búsqueda de los parámetros clásicos también se materializa en arcos de triunfos o en puertas de acceso a las grandes ciudades. Dos grandes ejemplos son la Puerta de Brandeburgo en Berlín o la Puerta de Alcalá en Madrid. 

Urbanismo y nuevos modelos sociales en la arquitectura del Neoclasicismo  

Si con anterioridad la construcción artística estaba centrada en levantar palacios, iglesias o catedrales, todo cambia a mediados del siglo XVIII y sus nuevos modelos políticos. La Revolución Francesa ensalza los valores democráticos (con sus reservas) y republicanos mientras en América comienzan a gestarse los movimientos independentistas que desembocarán en los nuevos estados modernos. La monarquía (incluso en Europa) va perdiendo poder en favor de parlamentarismo y, paralelamente, el espíritu ilustrado del Siglo de las Luces pone el foco en la formación y en la educación, incluso de todas las capas de la sociedad. Paralelamente, se realizan reformas educativas y universitarias para adaptar los planes curriculares a las nuevas necesidades sociales y al nuevo sentir cívico. 

Todo ello desemboca en la creación de teatros abiertos al público (como la Scala de Milán o la Fenice de Venecia), grandes museos a partir de las colecciones reales (entre ellos se encuentran el Museo del Louvre, el Museo del Prado de Madrid o el Museo Británico), academias (la de la lengua o de la historia españolas…), casinos, tertulias, edificios administrativos de hacienda o para la bolsa…  

Arquitectura Neoclasica 9

Paralelamente, se financian grandes proyectos urbanísticos cuya cota más ambiciosa la encontramos en la nueva Lisboa promovida por Pombal tras el terremoto del 1 de noviembre de 1755. Otro ejemplo es la reforma urbanística instigada por el rey Carlos III en Madrid con la creación de una red de saneamiento, alumbrado, parques, edificios públicos, avenidas arboladas… Las ciudades ya no se conciben como un laberinto desordenado de calles donde se apiñan las casas junto a iglesias o algún palacio sino que hay un plan racional y para todos. Ese para todos, por supuesto, hay que ponerlo con la salvedad de la época. Estas construcciones se levantan, en su gran mayoría, sobre solares vacíos y las guía el espíritu racional, el orden en su elementos, el recuerdo del pasado heroico clásico (que quiere mostrar un futuro prometedor), la sencillez y, por primera vez, la funcionalidad e, incluso, un atisbo de limpieza de la que carecían las ciudades occidentales. Si Lisboa es un ejemplo de las características de la arquitectura neoclásica (visible incluso en su línea de viviendas), otro es el Paseo del Prado de Madrid (ya declarado Patrimonio de la Humanidad). Aquí se levantan parques (como el Retiro) con sus arboledas ordenadas, un museo con las colecciones reales y siguiendo estos parámetros (el Prado), anchas avenidas, edificios civiles desconocidos hasta la fecha (como La Bolsa). A la par, se coloca el saneamiento y se hacen más seguras las calles y es el ejemplo más sublime del Neoclasicismo español.  

Fue el primer estilo arquitectónico común a toda América y a Europa 

Aunque el arte barroco tiene algunos ejemplos en los virreinatos españoles más antiguos (México y Perú), este no tiene el favor de los modelos de la arquitectura del Neoclasicismo, el cual se postula como favorito en esta parte de mundo. Ayuda en este éxito que coincide su auge con la independencia de los distintos territorios y, por tanto, aparecen nuevas fórmulas simbólicas alrededor del espíritu republicano y democrático. Y con estos llegan los conceptos de orden racional, amor por la ciencia, el empirismo, la comprobación… Se reniega de cualquier exceso y los edificios que se levantan de la nada responden a esa cosmovisión. En Sudamérica se diseñan los parlamentos o las sedes administrativas como la Casa de la Moneda de Santiago de Chile o el Capitolio Nacional de Colombia en Bogotá. 

Arquitectura neoclasica 8

Y la arquitectura del Neoclasicismo llega hasta bien entrado el siglo XIX en Estados Unidos (especialmente en el eje este) con la creación de todos sus edificios civiles, políticos, administrativos y políticos. De esta línea, por poner algunos ejemplos, son el Congreso o la Casa Blanca. Y la ciudad de Washington (como décadas antes había sucedido con Lisboa) se levanta de la nada con un urbanismo racional, ordenado y con tintes heroicos a pesar de sus valores cívicos y republicanos. Prácticamente las grandes obras de la capital americana hasta las primeras décadas del siglo XX responden a este estilo. Y vamos a más, los primeros rascacielos aúnan las características del Neoclasicismo con las fórmulas del Art Decó. Es, por tanto, el modelo constructivo común a todo Occidente y en él se manifiestan los cambios sociales e históricos de la época.  

Independencia y nuevos modelos de representación 

La arquitectura del Neoclasicismo constituye, resumiendo mucho, la simbolización de los nuevos valores cívicos y sociales, alejados del eje tradicional monarquía-iglesia. Se busca, para ello, la armonía, el orden, la elegancia y la sobriedad de las construcciones clásicas que, por entonces, comenzaban a aflorar en forma de excavaciones controladas. El espíritu republicano y democrático se traduce en la proliferación de edificios civiles e, incluso, públicos donde se dan a conocer las obras de arte antes reservada a la élite aristocrática. Aparecen los primeros museos, las academias, las tertulias, bibliotecas públicas… Los proyectos buscan funcionalidad sin olvidar una representación. Y se incluye, en el urbanismo y en la arquitectura,  al estrato popular de la población. Aunque aún se siguen levantando iglesias o casas palaciegas, la mayoría de las construcciones responden a este concepto de avance, de progreso, de creencia positiva en la educación y la formación. Paralelamente, se ordenan algunas ciudades, las que se pueden porque hay un desarrollo hacia un espacio vacío (París, Madrid, Milán…) o porque han sido destruidas (Lisboa) o sencillamente porque se levantan prácticamente de la nada (Washington). Eso incluye parques públicos, alamedas, avenidas arboladas, saneamiento, iluminación… La estructura de algunas de ellas, como Buenos Aires, por poner un ejemplo, responde a este afán de apertura.  

Conforme va avanzando el siglo XIX, en Europa se abrazan otros modelos, aunque nunca se abandona este espíritu racionalista (otro ejemplo es el Ensanche de Barcelona) y los modelos de la arquitectura del Neoclasicismo se concentran en América del Norte, especialmente en Estados Unidos. En Europa sus caracteres siguen vigentes en una fórmula novedosa: los primeros centros comerciales. Aunque estos aúnan aspectos modernistas o del Art Decó, la base es neoclásica. Ahora se incorporan avances técnicos, como las cúpulas de cristal presentes, por poner otros ejemplos, en la Galería Víctor Manuel de Milán o en las Galerías Reales de Bruselas.

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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El arte es lo que queda cuando todo ha pasado. Es lo inmutable dentro del cambio. Es la belleza en un mundo en caos. El arte es parte importante de este sitio. Intentamos comprenderlo. 

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Aunque nos encontramos ejemplos a principios del siglo XVIII (en Inglaterra y Francia sobre todo) la arquitectura del Neoclasicismo fue el estilo constructivo imperante desde mediados del siglo XVIII hasta principios del XIX (en Europa) y bien entrada la centuria (en América, especialmente en Estados Unidos). Sus modelos responden a una concepción moderna de la sociedad alejada de los mandatos de la iglesia y de los desmanes absolutistas de la monarquía. La arquitectura va de la mano del urbanismo, ya que se incorpora por primera vez grandes planeamientos. En esencia y resumiendo mucho, se busca la sobriedad, la elegancia, la sencillez, la comodidad y los espacios regulares (incluso fuertemente geométricos) con fuentes muy claras e, incluso, reconocidas: la arquitectura romana y griega. 

 

Bases artísticas y sociales para entender la arquitectura del Neoclasicismo

A mediados del siglo XVIII los desmanes de las décadas anteriores (en todos sus ámbitos) estallan por lo aires. Por un lado, tenemos como ejemplo del pasado a no seguir en Versalles. El palacio francés es la simbolización perfecta del estilo barroco con su gusto por el abigarramiento, la línea curva, la acumulación y la manifestación de poder extremo. Si la monarquía absoluta, alejada patológicamente del pueblo, tiene una clara representación artística, esta es Versalles. La Revolución Francesa, acaba, de golpe, con todo ello. Un nuevo período sangriento se abre y, tras él, la historia entra en el llamado Siglo de las Luces. Los modelos de la razón, el amor a la ciencia y a los métodos empíricos, el orden, la sobriedad y la elegancia serán los nuevos valores artísticos, educativos e, incluso, cívicos. Y bajo estos parámetros se levanta la arquitectura del Neoclasicismo.  

arquitectura neoclasica 7

Si Versalles era el modelo a no seguir y el que se intenta contrastar, el que se postula a imitar es el Panteón de Roma, en particular, y la arquitectura griega y romana en general. Estamos en la época de las excavaciones de Herculano y Pompeya, detenidas en el tiempo gracias a la lava del Vesubio. Ante los ojos europeos aparecen objetos domésticos, mobiliario, frescos y edificios casi intactos. Todo ello servirá como modelo para un arte decorativo que se materializará en objetos de todo tipo: telas, porcelana, vestuario, joyería… Por su parte, el Panteón de Roma, terminado bajo las órdenes de Adriano en el siglo II y que nunca acusó ruina total, será el modelo clásico a seguir. Su estructura circular con un pórtico con columnas rematado con un frontón se imita en iglesias (como la de la Magdalena de París) o edificios civiles (como el Mausoleo de Thomas Jefferson en Washington).

La arquitectura del Neoclasicismo busca la elegancia en la sobriedad (incluso en el minimalismo) y fía toda la fuerza a la creación de edificios geométricos, cuadriculados rodeados por columnas clásicas. Los frontones en triángulo se sitúan sobre puertas que dan cuenta por escrito del edificio que se traspasa o visita en los dinteles de las ventanas y en los huecos de ventilación. El orden se manifiesta en todos los elementos, creando estructuras en repetición. Hay un gusto especial por las filas de columnas, tal como es característica del arte griego. Se abandona la decoración superflua y las paredes se vuelven sencillas y lisas protagonizadas por la piedra o por el ladrillo. La búsqueda de los parámetros clásicos también se materializa en arcos de triunfos o en puertas de acceso a las grandes ciudades. Dos grandes ejemplos son la Puerta de Brandeburgo en Berlín o la Puerta de Alcalá en Madrid. 

Urbanismo y nuevos modelos sociales en la arquitectura del Neoclasicismo  

Si con anterioridad la construcción artística estaba centrada en levantar palacios, iglesias o catedrales, todo cambia a mediados del siglo XVIII y sus nuevos modelos políticos. La Revolución Francesa ensalza los valores democráticos (con sus reservas) y republicanos mientras en América comienzan a gestarse los movimientos independentistas que desembocarán en los nuevos estados modernos. La monarquía (incluso en Europa) va perdiendo poder en favor de parlamentarismo y, paralelamente, el espíritu ilustrado del Siglo de las Luces pone el foco en la formación y en la educación, incluso de todas las capas de la sociedad. Paralelamente, se realizan reformas educativas y universitarias para adaptar los planes curriculares a las nuevas necesidades sociales y al nuevo sentir cívico. 

Todo ello desemboca en la creación de teatros abiertos al público (como la Scala de Milán o la Fenice de Venecia), grandes museos a partir de las colecciones reales (entre ellos se encuentran el Museo del Louvre, el Museo del Prado de Madrid o el Museo Británico), academias (la de la lengua o de la historia españolas…), casinos, tertulias, edificios administrativos de hacienda o para la bolsa…  

Arquitectura Neoclasica 9

Paralelamente, se financian grandes proyectos urbanísticos cuya cota más ambiciosa la encontramos en la nueva Lisboa promovida por Pombal tras el terremoto del 1 de noviembre de 1755. Otro ejemplo es la reforma urbanística instigada por el rey Carlos III en Madrid con la creación de una red de saneamiento, alumbrado, parques, edificios públicos, avenidas arboladas… Las ciudades ya no se conciben como un laberinto desordenado de calles donde se apiñan las casas junto a iglesias o algún palacio sino que hay un plan racional y para todos. Ese para todos, por supuesto, hay que ponerlo con la salvedad de la época. Estas construcciones se levantan, en su gran mayoría, sobre solares vacíos y las guía el espíritu racional, el orden en su elementos, el recuerdo del pasado heroico clásico (que quiere mostrar un futuro prometedor), la sencillez y, por primera vez, la funcionalidad e, incluso, un atisbo de limpieza de la que carecían las ciudades occidentales. Si Lisboa es un ejemplo de las características de la arquitectura neoclásica (visible incluso en su línea de viviendas), otro es el Paseo del Prado de Madrid (ya declarado Patrimonio de la Humanidad). Aquí se levantan parques (como el Retiro) con sus arboledas ordenadas, un museo con las colecciones reales y siguiendo estos parámetros (el Prado), anchas avenidas, edificios civiles desconocidos hasta la fecha (como La Bolsa). A la par, se coloca el saneamiento y se hacen más seguras las calles y es el ejemplo más sublime del Neoclasicismo español.  

Fue el primer estilo arquitectónico común a toda América y a Europa 

Aunque el arte barroco tiene algunos ejemplos en los virreinatos españoles más antiguos (México y Perú), este no tiene el favor de los modelos de la arquitectura del Neoclasicismo, el cual se postula como favorito en esta parte de mundo. Ayuda en este éxito que coincide su auge con la independencia de los distintos territorios y, por tanto, aparecen nuevas fórmulas simbólicas alrededor del espíritu republicano y democrático. Y con estos llegan los conceptos de orden racional, amor por la ciencia, el empirismo, la comprobación… Se reniega de cualquier exceso y los edificios que se levantan de la nada responden a esa cosmovisión. En Sudamérica se diseñan los parlamentos o las sedes administrativas como la Casa de la Moneda de Santiago de Chile o el Capitolio Nacional de Colombia en Bogotá. 

Arquitectura neoclasica 8

Y la arquitectura del Neoclasicismo llega hasta bien entrado el siglo XIX en Estados Unidos (especialmente en el eje este) con la creación de todos sus edificios civiles, políticos, administrativos y políticos. De esta línea, por poner algunos ejemplos, son el Congreso o la Casa Blanca. Y la ciudad de Washington (como décadas antes había sucedido con Lisboa) se levanta de la nada con un urbanismo racional, ordenado y con tintes heroicos a pesar de sus valores cívicos y republicanos. Prácticamente las grandes obras de la capital americana hasta las primeras décadas del siglo XX responden a este estilo. Y vamos a más, los primeros rascacielos aúnan las características del Neoclasicismo con las fórmulas del Art Decó. Es, por tanto, el modelo constructivo común a todo Occidente y en él se manifiestan los cambios sociales e históricos de la época.  

Independencia y nuevos modelos de representación 

La arquitectura del Neoclasicismo constituye, resumiendo mucho, la simbolización de los nuevos valores cívicos y sociales, alejados del eje tradicional monarquía-iglesia. Se busca, para ello, la armonía, el orden, la elegancia y la sobriedad de las construcciones clásicas que, por entonces, comenzaban a aflorar en forma de excavaciones controladas. El espíritu republicano y democrático se traduce en la proliferación de edificios civiles e, incluso, públicos donde se dan a conocer las obras de arte antes reservada a la élite aristocrática. Aparecen los primeros museos, las academias, las tertulias, bibliotecas públicas… Los proyectos buscan funcionalidad sin olvidar una representación. Y se incluye, en el urbanismo y en la arquitectura,  al estrato popular de la población. Aunque aún se siguen levantando iglesias o casas palaciegas, la mayoría de las construcciones responden a este concepto de avance, de progreso, de creencia positiva en la educación y la formación. Paralelamente, se ordenan algunas ciudades, las que se pueden porque hay un desarrollo hacia un espacio vacío (París, Madrid, Milán…) o porque han sido destruidas (Lisboa) o sencillamente porque se levantan prácticamente de la nada (Washington). Eso incluye parques públicos, alamedas, avenidas arboladas, saneamiento, iluminación… La estructura de algunas de ellas, como Buenos Aires, por poner un ejemplo, responde a este afán de apertura.  

Conforme va avanzando el siglo XIX, en Europa se abrazan otros modelos, aunque nunca se abandona este espíritu racionalista (otro ejemplo es el Ensanche de Barcelona) y los modelos de la arquitectura del Neoclasicismo se concentran en América del Norte, especialmente en Estados Unidos. En Europa sus caracteres siguen vigentes en una fórmula novedosa: los primeros centros comerciales. Aunque estos aúnan aspectos modernistas o del Art Decó, la base es neoclásica. Ahora se incorporan avances técnicos, como las cúpulas de cristal presentes, por poner otros ejemplos, en la Galería Víctor Manuel de Milán o en las Galerías Reales de Bruselas.

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Las principales características de la arquitectura neoclásica comienzan a vislumbrarse en algunos países de Europa (Inglaterra o Francia) a principios del siglo XVIII. Si bien el auge del nuevo modelo toma fuerza a mediados de la centuria para irse apagando en el viejo continente conforme va avanzando el XIX. En esa fecha, se continúa el relevo constructivo en los distintos países americanos, primero en el sur y, posteriormente, en el norte. Así, estos modelos, inspirados en la arquitectura romana o griega, siguieron vigentes, como veremos, en algunas ciudades modernas creadas prácticamente de la nada a partir del siglo XIX. Este es el caso de Washington: julio de 1790. Si una de las principales características de la arquitectura neoclásica es su retorno a la arquitectura griega y romana, no se puede entender el movimiento sin el racionalismo exacerbado del llamado Siglo de las Luces. Este es el otro extremo que, en parte, explica, el movimiento.  

1.- El neoclasicismo arquitectónico surge como rechazo a los excesos del arte barroco y su representación 

El modelo creativo pasado lo encontramos en Versalles, grandiosa, monárquica, excesiva, absolutista y tan elitista que su forma de vida desembocó en la Revolución Francesa. Los cambios de régimen (en Francia) o de reyes (en España) o de modelo político (América) requerían una nueva forma de entender las ciudades y el urbanismo. De la exageración aristocrática (en todos los órdenes) se va evolucionando a un principio de minimalismo. Así, se imponen las fórmulas heredadas del pensamiento republicano cuyo objetivo (con sus salvedades) se centraban en un poder civil desvinculado de los reyes y de la iglesia. A ello contribuye el auge de la burguesía, del espíritu parlamentario, de las academias, de las reformas educativas y universitarias. A esta nueva cosmovisión responde la arquitectura del Neoclasicismo.  

2.- No se pueden entender las características de la arquitectura neoclásica sin la recuperación de las ruinas clásicas de Pompeya y Herculano

Va de la mano con lo anterior y continúa la corriente iniciada especialmente con la literatura renacentista. Ahora bien, si en el siglo XVI se vuelve a los textos de la literatura griega o romana, ahora se ahonda (en el sentido literal) en los restos de las civilizaciones clásicas. En este sentido, las excavaciones en Herculano y Pompeya, detenidas en el tiempo al ser enterradas por la lava del Vesubio, sacan a la luz enseres, esculturas o pinturas al fresco que sirven de modelos a imitar para la decoración y el arte. Aunque la pintura renacentista había recreado estos modelos, ahora aparecen en todo su esplendor y directamente, a la vista y al tacto de todos. A la par, se recuperan edificios con la sobriedad y la repetición características del arte griego. Sin ir más lejos el Partenón de Atenas. Y todo ello se contrapone fuertemente con los excesos anteriores, renegando con fuerza del estilo barroco. En definitiva, los nuevos arquitectos se reflejan en las obras del pasado para crear edificios adaptados a las necesidades contemporáneas. Y estas, como veremos, irán más allá de iglesias y palacios.

Panteon de Roma

3.- Uno de los edificios que se toma como modelo en la arquitectura neoclásica es el Panteón de Roma 

Situado en una plaza tan pequeña que apenas puede admirarse su grandeza y terminado en el siglo II por orden de Adriano sobre un templo anterior, el edificio nunca ha estado en ruina. La nave circular con su pórtico de columnas corintias en granito repetidas armónicamente y en orden ha servido de inspiración para iglesias (como la de la Magdalena de París o la Iglesia de San Francisco de Paula de Nápoles), edificios civiles o administrativos (como el Monumento a Thomas Jefferson de Washington).  En todos ellos la nave central está protagonizada por un espacio circular que termina en cúpula y el edificio en su conjunto se abre a un pórtico con columnas ordenadas y rematadas con un frontón en el que ahora se alaban los nuevos modelos religiosos (con la reforma asentada plenamente) o políticos (espíritu republicano y parlamentario).  

4.- Nacen construcciones para los nuevos modelos cívicos como los teatros públicos, museos y las academias 

Otra de las características de la arquitectura neoclásica es que abandona los modelos antiguos centrados en iglesias y palacios. El Siglo de las Luces supone la creación de espacios abiertos al público en general (con sus salvedades que de manera total no llegará hasta el siglo XX). Las grandes colecciones artísticas reales pasan a engrosar pinacotecas o museos con ejemplos soberbios en este estilo. Y nada más tengo que nombrar estos tres grandes nombres: Museo del Louvre, Museo del Prado o el Museo Británico. Estos espacios ya se conciben con ese carácter público diseñados con grandes salas, arcadas, pasillos y entradas siguiendo el orden racionalista de columnas. No encontramos apenas concesión a los adornos superfluos, curvas y roleos propios del Barroco. Un tanto de lo mismo sucede con las academias (la de la lengua o la historia en España por poner dos ejemplos) o los espacios de organización civil alrededor de los casinos o tertulias con sus bibliotecas y salas de reuniones. A la par, se abren teatros cómodos a los que se acceden mediante pago de entrada. Dos ejemplos representativos son el teatro de la Scala de Milán o el de la Fenice en Venecia.  

5.- Otra de las características de la arquitectura neoclásica es que está vinculada al nuevo urbanismo, racional y organizado.

El mejor ejemplo es la nueva concepción de Lisboa tras la devastación producida por el terremoto del 1 de noviembre de 1755.  De la mano del marqués de Pombal, estos modelos se llevaron a localidades muy pequeñas incluso, tal es el caso de Vila Real de Santo Antonio, en el Algarve portugués. En la capital, las calles estrechas heredadas de la cultura árabe solo perviven en Alfama y los nuevos espacios en torno la Plaza del Comercio se realizaron en cuadrícula con anchas avenidas, con modelos multiplicados y ordenados. Con ello se quería ofrecer un orden extremo que representara la nueva forma de vida en torno al racionalismo. Otro ejemplo es el Madrid diseñado por Carlos III y sus nuevas leyes. La limpieza (con la creación de una red básica de alcantarillado), la lucha contra la delincuencia (y también la disidencia política) con el fomento de un mínimo alumbrado y la creación de los novedosos edificios educativos y civiles (museos, academias, parques o la bolsa) tienen un claro ejemplo en el Paseo del Prado, hoy declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.  

Arquitectura neoclasica 1: Teatro de la Scala de Milán

6.- Los espacios son sobrios, aireados, cuadriculados y amplios

Y este concepto se manifiesta tanto en los interiores como en los exteriores. Se crean plazas grandes, cuadradas, parques para el recreo de la población sobre antiguos cotos de caza, avenidas arboladas, bulevares para el paseo. A la par, se reorganiza mínimamente el tráfico de carruajes y peatones. Todo ello se hace con sobriedad, con un estilo lineal y recurriendo a la repetición para crear armonía. Las construcciones se hacen grandes pero eliminando cualquier atisbo de exceso decorativo. La funcionalidad cobra por primera vez extrema importancia y relevancia. Los aspectos religiosos quedan aparcados para crear una arquitectura y un urbanismo con tintes democráticos.  

7.- La arquitectura neoclásica tiene preferencia por las columnas repetidas y los edificios limpios 

Tanto es así que son fácilmente reconocibles a simple vista. El ladrillo se mezcla con la piedra y las columnas se convierten en el elemento decorativo más socorrido. Estás forman líneas que recuerdan tanto a un pasado grandioso como a un futuro prometedor. Un tanto de lo mismo sucede con las ventanas o cualquier apertura, siempre dispuestas en línea y orden. Aunque también se usa el medio punto para rematar puertas y puntos de ventilación, hay preferencia por la terminación siguiendo el modelo de frontón de la arquitectura clásica. Este mismo concepto se traslada a los jardines que se realizan conformando una estructura geométrica con avenidas arboladas que recuerdan a las columnas de la arquitectura neoclásica. 

8.- Se levantan puertas de acceso a las ciudades a modo de los arcos de triunfo 

Y también estructuras con el fin de recordar victorias militares o hazañas heroicas. Un ejemplo es el Arco de Triunfo de París con la conmemoración de las victorias de Napoleón situado en el punto central de la plaza circular de La Estrella. Hacia el oeste se desarrolla un bulevar siguiendo los preceptos de los jardines a la francesa que desemboca en un bosque organizado posteriormente a la manera romántica. Otros ejemplos de estas puertas de la arquitectura neoclásica son tan famosas como la Puerta de Brandeburgo en Berlín o la Puerta de Alcalá en Madrid. 

Arquitectura neoclasica 8 

9.- Las principales características de la arquitectura neoclásica llegó a América

Donde se hizo el estilo predominante especialmente en Estados Unidos que, por entonces, comenzaba a ensalzar sus valores republicanos y democráticos. Aunque encontramos algunos ejemplos de arte barroco en lo que fueron las primeras colonias españolas (Perú, México…), el Neoclasicismo fue el estilo de las nuevas naciones que comenzaban su andadura como países independientes. La mayoría de los edificios neoclásicos de América del Sur están vinculadas a la actividad administrativa o política. Las columnas repetidas propias del estilo son características del Palacio de la Moneda de Santiago de Chile o Capitolio nacional de Colombia por poner algunos ejemplos.  

10.- Las principales características de la arquitectura neoclásica pervivió en Estados Unidos 

Y lo hizo hasta finales del siglo XIX e, incluso, bien entrado el siglo XX. Washington es un ejemplo radical de esta nueva forma artísticaa. Coincidiendo con la independencia, la Constitución y el avance de los derechos civiles (que no culminaría hasta el siglo XX), los majestuosos edificios públicos, administrativos o políticos llevan este marchamo. Hay un gusto por el blanco o los tonos claros, el uso de la piedra, la repetición de columnas, el aspecto heroico o positivo. Todo ello se manifiesta en bibliotecas, mausoleos, universidades de la parte este e, incluso, en la Casa Blanca o en el Congreso. La inspiración del arte neoclásico llega incluso a los primeros rascacielos que mezclan los preceptos del art decó y su búsqueda de la belleza a través de la sencillez de los materiales lujosos.  

En Europa, los estilos, a partir del primer tercio del siglo XIX, se iban sucediendo unos a otros en todos los campos del arte. Aún así, las reminiscencias de las principales características de la arquitectura neoclásica se utilizaron para la creación de los primeros centros comerciales cuyos ejemplos más hermosos son las Galerías Victor Manuel de Milán o las Galerías Royal de Bruselas. Aquí el orden, la repetición, los frontones en ventanas y puertas, las columnas o la geometría se mezclan con los alardes técnicos (para la época) de las cúpulas de cristal.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

Arquitectura neoclasica 5 

 

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Las principales características de la arquitectura neoclásica comienzan a vislumbrarse en algunos países de Europa (Inglaterra o Francia) a principios del siglo XVIII. Si bien el auge del nuevo modelo toma fuerza a mediados de la centuria para irse apagando en el viejo continente conforme va avanzando el XIX. En esa fecha, se continúa el relevo constructivo en los distintos países americanos, primero en el sur y, posteriormente, en el norte. Así, estos modelos, inspirados en la arquitectura romana o griega, siguieron vigentes, como veremos, en algunas ciudades modernas creadas prácticamente de la nada a partir del siglo XIX. Este es el caso de Washington: julio de 1790. Si una de las principales características de la arquitectura neoclásica es su retorno a la arquitectura griega y romana, no se puede entender el movimiento sin el racionalismo exacerbado del llamado Siglo de las Luces. Este es el otro extremo que, en parte, explica, el movimiento.  

1.- El neoclasicismo arquitectónico surge como rechazo a los excesos del arte barroco y su representación 

El modelo creativo pasado lo encontramos en Versalles, grandiosa, monárquica, excesiva, absolutista y tan elitista que su forma de vida desembocó en la Revolución Francesa. Los cambios de régimen (en Francia) o de reyes (en España) o de modelo político (América) requerían una nueva forma de entender las ciudades y el urbanismo. De la exageración aristocrática (en todos los órdenes) se va evolucionando a un principio de minimalismo. Así, se imponen las fórmulas heredadas del pensamiento republicano cuyo objetivo (con sus salvedades) se centraban en un poder civil desvinculado de los reyes y de la iglesia. A ello contribuye el auge de la burguesía, del espíritu parlamentario, de las academias, de las reformas educativas y universitarias. A esta nueva cosmovisión responde la arquitectura del Neoclasicismo.  

2.- No se pueden entender las características de la arquitectura neoclásica sin la recuperación de las ruinas clásicas de Pompeya y Herculano

Va de la mano con lo anterior y continúa la corriente iniciada especialmente con la literatura renacentista. Ahora bien, si en el siglo XVI se vuelve a los textos de la literatura griega o romana, ahora se ahonda (en el sentido literal) en los restos de las civilizaciones clásicas. En este sentido, las excavaciones en Herculano y Pompeya, detenidas en el tiempo al ser enterradas por la lava del Vesubio, sacan a la luz enseres, esculturas o pinturas al fresco que sirven de modelos a imitar para la decoración y el arte. Aunque la pintura renacentista había recreado estos modelos, ahora aparecen en todo su esplendor y directamente, a la vista y al tacto de todos. A la par, se recuperan edificios con la sobriedad y la repetición características del arte griego. Sin ir más lejos el Partenón de Atenas. Y todo ello se contrapone fuertemente con los excesos anteriores, renegando con fuerza del estilo barroco. En definitiva, los nuevos arquitectos se reflejan en las obras del pasado para crear edificios adaptados a las necesidades contemporáneas. Y estas, como veremos, irán más allá de iglesias y palacios.

Panteon de Roma

3.- Uno de los edificios que se toma como modelo en la arquitectura neoclásica es el Panteón de Roma 

Situado en una plaza tan pequeña que apenas puede admirarse su grandeza y terminado en el siglo II por orden de Adriano sobre un templo anterior, el edificio nunca ha estado en ruina. La nave circular con su pórtico de columnas corintias en granito repetidas armónicamente y en orden ha servido de inspiración para iglesias (como la de la Magdalena de París o la Iglesia de San Francisco de Paula de Nápoles), edificios civiles o administrativos (como el Monumento a Thomas Jefferson de Washington).  En todos ellos la nave central está protagonizada por un espacio circular que termina en cúpula y el edificio en su conjunto se abre a un pórtico con columnas ordenadas y rematadas con un frontón en el que ahora se alaban los nuevos modelos religiosos (con la reforma asentada plenamente) o políticos (espíritu republicano y parlamentario).  

4.- Nacen construcciones para los nuevos modelos cívicos como los teatros públicos, museos y las academias 

Otra de las características de la arquitectura neoclásica es que abandona los modelos antiguos centrados en iglesias y palacios. El Siglo de las Luces supone la creación de espacios abiertos al público en general (con sus salvedades que de manera total no llegará hasta el siglo XX). Las grandes colecciones artísticas reales pasan a engrosar pinacotecas o museos con ejemplos soberbios en este estilo. Y nada más tengo que nombrar estos tres grandes nombres: Museo del Louvre, Museo del Prado o el Museo Británico. Estos espacios ya se conciben con ese carácter público diseñados con grandes salas, arcadas, pasillos y entradas siguiendo el orden racionalista de columnas. No encontramos apenas concesión a los adornos superfluos, curvas y roleos propios del Barroco. Un tanto de lo mismo sucede con las academias (la de la lengua o la historia en España por poner dos ejemplos) o los espacios de organización civil alrededor de los casinos o tertulias con sus bibliotecas y salas de reuniones. A la par, se abren teatros cómodos a los que se acceden mediante pago de entrada. Dos ejemplos representativos son el teatro de la Scala de Milán o el de la Fenice en Venecia.  

5.- Otra de las características de la arquitectura neoclásica es que está vinculada al nuevo urbanismo, racional y organizado.

El mejor ejemplo es la nueva concepción de Lisboa tras la devastación producida por el terremoto del 1 de noviembre de 1755.  De la mano del marqués de Pombal, estos modelos se llevaron a localidades muy pequeñas incluso, tal es el caso de Vila Real de Santo Antonio, en el Algarve portugués. En la capital, las calles estrechas heredadas de la cultura árabe solo perviven en Alfama y los nuevos espacios en torno la Plaza del Comercio se realizaron en cuadrícula con anchas avenidas, con modelos multiplicados y ordenados. Con ello se quería ofrecer un orden extremo que representara la nueva forma de vida en torno al racionalismo. Otro ejemplo es el Madrid diseñado por Carlos III y sus nuevas leyes. La limpieza (con la creación de una red básica de alcantarillado), la lucha contra la delincuencia (y también la disidencia política) con el fomento de un mínimo alumbrado y la creación de los novedosos edificios educativos y civiles (museos, academias, parques o la bolsa) tienen un claro ejemplo en el Paseo del Prado, hoy declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.  

Arquitectura neoclasica 1: Teatro de la Scala de Milán

6.- Los espacios son sobrios, aireados, cuadriculados y amplios

Y este concepto se manifiesta tanto en los interiores como en los exteriores. Se crean plazas grandes, cuadradas, parques para el recreo de la población sobre antiguos cotos de caza, avenidas arboladas, bulevares para el paseo. A la par, se reorganiza mínimamente el tráfico de carruajes y peatones. Todo ello se hace con sobriedad, con un estilo lineal y recurriendo a la repetición para crear armonía. Las construcciones se hacen grandes pero eliminando cualquier atisbo de exceso decorativo. La funcionalidad cobra por primera vez extrema importancia y relevancia. Los aspectos religiosos quedan aparcados para crear una arquitectura y un urbanismo con tintes democráticos.  

7.- La arquitectura neoclásica tiene preferencia por las columnas repetidas y los edificios limpios 

Tanto es así que son fácilmente reconocibles a simple vista. El ladrillo se mezcla con la piedra y las columnas se convierten en el elemento decorativo más socorrido. Estás forman líneas que recuerdan tanto a un pasado grandioso como a un futuro prometedor. Un tanto de lo mismo sucede con las ventanas o cualquier apertura, siempre dispuestas en línea y orden. Aunque también se usa el medio punto para rematar puertas y puntos de ventilación, hay preferencia por la terminación siguiendo el modelo de frontón de la arquitectura clásica. Este mismo concepto se traslada a los jardines que se realizan conformando una estructura geométrica con avenidas arboladas que recuerdan a las columnas de la arquitectura neoclásica. 

8.- Se levantan puertas de acceso a las ciudades a modo de los arcos de triunfo 

Y también estructuras con el fin de recordar victorias militares o hazañas heroicas. Un ejemplo es el Arco de Triunfo de París con la conmemoración de las victorias de Napoleón situado en el punto central de la plaza circular de La Estrella. Hacia el oeste se desarrolla un bulevar siguiendo los preceptos de los jardines a la francesa que desemboca en un bosque organizado posteriormente a la manera romántica. Otros ejemplos de estas puertas de la arquitectura neoclásica son tan famosas como la Puerta de Brandeburgo en Berlín o la Puerta de Alcalá en Madrid. 

Arquitectura neoclasica 8 

9.- Las principales características de la arquitectura neoclásica llegó a América

Donde se hizo el estilo predominante especialmente en Estados Unidos que, por entonces, comenzaba a ensalzar sus valores republicanos y democráticos. Aunque encontramos algunos ejemplos de arte barroco en lo que fueron las primeras colonias españolas (Perú, México…), el Neoclasicismo fue el estilo de las nuevas naciones que comenzaban su andadura como países independientes. La mayoría de los edificios neoclásicos de América del Sur están vinculadas a la actividad administrativa o política. Las columnas repetidas propias del estilo son características del Palacio de la Moneda de Santiago de Chile o Capitolio nacional de Colombia por poner algunos ejemplos.  

10.- Las principales características de la arquitectura neoclásica pervivió en Estados Unidos 

Y lo hizo hasta finales del siglo XIX e, incluso, bien entrado el siglo XX. Washington es un ejemplo radical de esta nueva forma artísticaa. Coincidiendo con la independencia, la Constitución y el avance de los derechos civiles (que no culminaría hasta el siglo XX), los majestuosos edificios públicos, administrativos o políticos llevan este marchamo. Hay un gusto por el blanco o los tonos claros, el uso de la piedra, la repetición de columnas, el aspecto heroico o positivo. Todo ello se manifiesta en bibliotecas, mausoleos, universidades de la parte este e, incluso, en la Casa Blanca o en el Congreso. La inspiración del arte neoclásico llega incluso a los primeros rascacielos que mezclan los preceptos del art decó y su búsqueda de la belleza a través de la sencillez de los materiales lujosos.  

En Europa, los estilos, a partir del primer tercio del siglo XIX, se iban sucediendo unos a otros en todos los campos del arte. Aún así, las reminiscencias de las principales características de la arquitectura neoclásica se utilizaron para la creación de los primeros centros comerciales cuyos ejemplos más hermosos son las Galerías Victor Manuel de Milán o las Galerías Royal de Bruselas. Aquí el orden, la repetición, los frontones en ventanas y puertas, las columnas o la geometría se mezclan con los alardes técnicos (para la época) de las cúpulas de cristal.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

Arquitectura neoclasica 5 

 

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La Poética o Reglas de la Poesía de Ignacio de Luzán (1702-1754) apareció publicada en Zaragoza en 1737. Con sus salvedades, fue adoptada inmediatamente como el manual crítico literario y del buen gusto del Neoclasicismo español. Resumiendo y reduciendo mucho, en ella se hace un recorrido desde los grandes autores de la literatura griega y latina hasta desembocar en el Siglo de Oro español. Si bien en estas décadas hubo un avance en cuanto a la creación de las distintas academias se refiere (lengua, historia…), en el plano creativo se empeñaron en seguir unas normas estilísticas tan fijas que supusieron un choque con el carácter artístico del español. 

Mínima biografía de Ignacio de Luzán 

Nació en Zaragoza en marzo de 1702 hijo de un matrimonio acaudalado e influyente, ya que su padre era gobernador del Reino de Aragón. Murió la madre al poco de nacer nuestro protagonista y se queda huérfano de padre cuatro años después. Aunque es criado por su abuela materna, al fallecer esta, cobra importancia la figura de José Luzán, tío paterno del crítico neoclásico. Hombre de cultura y huyendo de las guerras, recala en Palma de Mallorca primero y luego en Génova y Milán. Con él viajaba Ignacio de Luzán que se formó primero en el Seminario de Nobles de Patellani, luego en Nápoles, para continuar en Palermo y terminar leyes en la Universidad de Catania en 1727.  

El espíritu nómada que le inculcó su tío se trasladó también a su afán de conocimiento y, de manera autodidacta, se formó en música, arqueología (por entonces muy de moda espoleada por los recién descubrimientos de Pompeya), historia, dibujo, matemáticas y física. Era un políglota consumado en francés, alemán e inglés. Además sabía recitar de memoria textos de la literatura clásica. En 1729, al morir el tío, entra bajo la protección de su hermano mayor y en 1733 regresa a Aragón. Tres años más tarde se casa y en 1737 publica Ignacio de Luzán su Poética.  

A partir de aquí todos son honores hasta su muerte, ya que es nombrado en 1741 miembro de la Academia de la Lengua trasladándose a Madrid. De 1747 a 1750 desempeñó las funciones de secretario de la embajada española en París. Los nombramientos no acaban aquí: tesorero de la Real Biblioteca, miembro del Consejo de Hacienda… Y la muerte le sorprendió cuando iba a ser propuesto para un cargo de mayor entidad. 

En cuanto a su personalidad, es unánime entre la crítica destacar su espíritu investigador, su afán de conocimiento y su deseo de llevar los mandatos de la razón a las artes tal como propugnaba la literatura neoclásica

Obras de Ignacio de Luzán  

Sin contar su Poética que fue obra de cabecera durante todo el siglo XVIII hasta la irrupción del romanticismo literario también dejó escrito lo siguiente:  

1.- Escritos y discursos pertenecientes a su tarea en las distintas academias. 

2.- Una comedia titulada La virtud coronada

3.- La traducción de La razón contra la moda

4.- También tradujo en distintas versiones el Paraíso perdido (1667) del poeta y ensayista inglés John Milton. 

5.- Carta en defensa de España.

6.- Sobre el origen y patria primitiva de los godos.

7.- También se cuentan ensayos y escritos de índole histórica y de poca entidad.

La Poética de Ignacio de Luzán 

En ella arremete contra lo que denomina barroquismo degenerado y señala a tres grandes del Siglo de Oro como los responsables de un estilo oscuro y complicado que nada aportaría (según su parecer) a las letras patrias. Los nombres son nada más y nada menos que Lope de Vega en el teatro, Baltasar Gracián en la prosa y Luis de Góngora en la poesía. El marchamo de poeta rebuscado que imprimió a este último perduró hasta su recuperación por parte de los miembros de la Generación del 27. Al teatro de Lope de Vega le achaca ser desordenado, infantil y excesivo en sus tramas de capa y espada. Según propugna Ignacio de Luzán en su Poética se debía regresar al supuesto orden de las reglas pasadas, al buen gusto que reside en la sobriedad, a la solidez que da la razón que no se entretiene en florituras… Todo ello desembocó en las principales características de la literatura neoclásica española que tan pocos nombres ilustres dio en toda una centuria. Quizás porque todo ese imperio del orden, la razón y la programación no esté en el fondo artístico de un pueblo dado a la improvisación y la pasión.

La Poética de Ignacio Luzán está dividida en cuatro libros que son los que siguen: 

1.- “Del origen, progresos y esencia de la poesía”

2.- “De la utilidad y del deleite de la poesía”

3.- “De la tragedia y comedia y otras poesías dramáticas”

4.- “De la naturaleza y definición del poema épico”

En estos capítulos desgrana la historia de la literatura desde sus orígenes conocidos proponiendo como modelos los clásicos grecolatinos que tanto se admiraban en la época. Según Luzán, la obra literaria debía responder a unas reglas que a su juicio son universales y no apartarse de ellas. Además debía huir de todo exceso en las metáforas, tropos y lenguaje florido. Por eso abomina del gongorismo sin salvar ni un solo verso de este estilo literario. También echa en falta el rigor de los estudios en la literatura española sin poéticas y tan dada al (¡bendito!) genio de unos cuantos nombres ilustres.  

Y, por último, la belleza del poema o de la obra literaria viene dada por su verdad. Si bien, esto es aceptado más tarde (con todos los matices pasionales o individuales que trae el Romanticismo), quiere imponer unos modelos preestablecidos o enconsertados al máximo y niega que esa verdad se encuentre en el desorden la literatura barroca en España.  

Para terminar, anoto que de La Poética de Luzán se realizó una segunda edición en Madrid en 1789 al cuidado de uno de los hijos del autor. En esta nueva impresión se encuentran una serie de modificaciones que afianza todos los principios del Neoclasicismo, la corriente estética que empezaba ya a dar sus últimos coletazos en favor de otros modelos expresivos que, precisamente, hacían bandera de la libertad y de la genialidad individual. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

 

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La Poética o Reglas de la Poesía de Ignacio de Luzán (1702-1754) apareció publicada en Zaragoza en 1737. Con sus salvedades, fue adoptada inmediatamente como el manual crítico literario y del buen gusto del Neoclasicismo español. Resumiendo y reduciendo mucho, en ella se hace un recorrido desde los grandes autores de la literatura griega y latina hasta desembocar en el Siglo de Oro español. Si bien en estas décadas hubo un avance en cuanto a la creación de las distintas academias se refiere (lengua, historia…), en el plano creativo se empeñaron en seguir unas normas estilísticas tan fijas que supusieron un choque con el carácter artístico del español. 

Mínima biografía de Ignacio de Luzán 

Nació en Zaragoza en marzo de 1702 hijo de un matrimonio acaudalado e influyente, ya que su padre era gobernador del Reino de Aragón. Murió la madre al poco de nacer nuestro protagonista y se queda huérfano de padre cuatro años después. Aunque es criado por su abuela materna, al fallecer esta, cobra importancia la figura de José Luzán, tío paterno del crítico neoclásico. Hombre de cultura y huyendo de las guerras, recala en Palma de Mallorca primero y luego en Génova y Milán. Con él viajaba Ignacio de Luzán que se formó primero en el Seminario de Nobles de Patellani, luego en Nápoles, para continuar en Palermo y terminar leyes en la Universidad de Catania en 1727.  

El espíritu nómada que le inculcó su tío se trasladó también a su afán de conocimiento y, de manera autodidacta, se formó en música, arqueología (por entonces muy de moda espoleada por los recién descubrimientos de Pompeya), historia, dibujo, matemáticas y física. Era un políglota consumado en francés, alemán e inglés. Además sabía recitar de memoria textos de la literatura clásica. En 1729, al morir el tío, entra bajo la protección de su hermano mayor y en 1733 regresa a Aragón. Tres años más tarde se casa y en 1737 publica Ignacio de Luzán su Poética.  

A partir de aquí todos son honores hasta su muerte, ya que es nombrado en 1741 miembro de la Academia de la Lengua trasladándose a Madrid. De 1747 a 1750 desempeñó las funciones de secretario de la embajada española en París. Los nombramientos no acaban aquí: tesorero de la Real Biblioteca, miembro del Consejo de Hacienda… Y la muerte le sorprendió cuando iba a ser propuesto para un cargo de mayor entidad. 

En cuanto a su personalidad, es unánime entre la crítica destacar su espíritu investigador, su afán de conocimiento y su deseo de llevar los mandatos de la razón a las artes tal como propugnaba la literatura neoclásica

Obras de Ignacio de Luzán  

Sin contar su Poética que fue obra de cabecera durante todo el siglo XVIII hasta la irrupción del romanticismo literario también dejó escrito lo siguiente:  

1.- Escritos y discursos pertenecientes a su tarea en las distintas academias. 

2.- Una comedia titulada La virtud coronada

3.- La traducción de La razón contra la moda

4.- También tradujo en distintas versiones el Paraíso perdido (1667) del poeta y ensayista inglés John Milton. 

5.- Carta en defensa de España.

6.- Sobre el origen y patria primitiva de los godos.

7.- También se cuentan ensayos y escritos de índole histórica y de poca entidad.

La Poética de Ignacio de Luzán 

En ella arremete contra lo que denomina barroquismo degenerado y señala a tres grandes del Siglo de Oro como los responsables de un estilo oscuro y complicado que nada aportaría (según su parecer) a las letras patrias. Los nombres son nada más y nada menos que Lope de Vega en el teatro, Baltasar Gracián en la prosa y Luis de Góngora en la poesía. El marchamo de poeta rebuscado que imprimió a este último perduró hasta su recuperación por parte de los miembros de la Generación del 27. Al teatro de Lope de Vega le achaca ser desordenado, infantil y excesivo en sus tramas de capa y espada. Según propugna Ignacio de Luzán en su Poética se debía regresar al supuesto orden de las reglas pasadas, al buen gusto que reside en la sobriedad, a la solidez que da la razón que no se entretiene en florituras… Todo ello desembocó en las principales características de la literatura neoclásica española que tan pocos nombres ilustres dio en toda una centuria. Quizás porque todo ese imperio del orden, la razón y la programación no esté en el fondo artístico de un pueblo dado a la improvisación y la pasión.

La Poética de Ignacio Luzán está dividida en cuatro libros que son los que siguen: 

1.- “Del origen, progresos y esencia de la poesía”

2.- “De la utilidad y del deleite de la poesía”

3.- “De la tragedia y comedia y otras poesías dramáticas”

4.- “De la naturaleza y definición del poema épico”

En estos capítulos desgrana la historia de la literatura desde sus orígenes conocidos proponiendo como modelos los clásicos grecolatinos que tanto se admiraban en la época. Según Luzán, la obra literaria debía responder a unas reglas que a su juicio son universales y no apartarse de ellas. Además debía huir de todo exceso en las metáforas, tropos y lenguaje florido. Por eso abomina del gongorismo sin salvar ni un solo verso de este estilo literario. También echa en falta el rigor de los estudios en la literatura española sin poéticas y tan dada al (¡bendito!) genio de unos cuantos nombres ilustres.  

Y, por último, la belleza del poema o de la obra literaria viene dada por su verdad. Si bien, esto es aceptado más tarde (con todos los matices pasionales o individuales que trae el Romanticismo), quiere imponer unos modelos preestablecidos o enconsertados al máximo y niega que esa verdad se encuentre en el desorden la literatura barroca en España.  

Para terminar, anoto que de La Poética de Luzán se realizó una segunda edición en Madrid en 1789 al cuidado de uno de los hijos del autor. En esta nueva impresión se encuentran una serie de modificaciones que afianza todos los principios del Neoclasicismo, la corriente estética que empezaba ya a dar sus últimos coletazos en favor de otros modelos expresivos que, precisamente, hacían bandera de la libertad y de la genialidad individual. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

 

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“España no está para imprimir, ni aún para saber, sino cada uno para sí mismo”  

Con estas palabras se justificaba Fray Martín Sarmiento (1695-1771), uno de los autores más influyentes del neoclasicismo español a pesar de esa negativa (reiterada con ahínco a lo largo de su vida) a dar a conocer sus escritos. Con toda probabilidad en ese retraimiento (que ya estaba en su personalidad) aumentó con las agrias polémicas en las que se vio envuelto el Padre Feijoo, amigo y maestro de nuestro protagonista. El Neoclasicismo, resumiendo y reduciendo mucho, quiso imponer a toda costa los dictados de la razón en una sociedad, la española del siglo XVIII, enquistada en la superstición, con graves problemas educativos y mal guiada por una élite que se hacía fuerte en sus privilegios sin el más mínimo aporte a la sociedad. El llamado Siglo de las Luces está caracterizado por el amor a la ciencia, la búsqueda de la verdad a través del positivismo y de la experimentación. Además, en España está protagonizado por fuerzas de choques: por un lado la tradición inmóvil y, por el otro, un afán reformador que no lograba penetrar en los estratos de poder.  

Personalidad y mínima biografía de Martín Sarmiento  

Nació en la localidad de Villafranca del Bierzo en 1695 de familia acomodada. Con quince años ingresa en la orden benedictina y se traslada al convento de San Martín de Madrid donde fallece en 1771. Pocas anécdotas encontramos en su vida más allá de las polémicas debido a su carácter (fuerte y agrio) y por su desmedido afán de saber. En su celda monacal logra reunir una surtida biblioteca dedicándose al estudio constante y a la escritura desordenada de todo tipo de temas. Sobresalen especialmente diversas observaciones sobre la naturaleza (botánica y biología) de la que era un agudo observador. Sus escritos se presentan con un realismo descarnado donde se despliegan todas sus dotes de análisis y de sabiduría. Especialistas hay que apuntan a la imposibilidad de publicar sus papeles por las críticas tan brutales que se vierten sobre ciertos temas y o grupos sociales.  

Esta existencia recogida y dedicada al estudio constante cristalizó en una obra dispersa y amplia en la que se intentaba desbaratar los prejuicios, supersticiones y falta de espíritu critico de la España de la época. Sin embargo, a pesar de este confinamiento de por vida, Fray Martín Sarmiento nunca estuvo solo y hasta su celda se acercaron personalidades de importancia y pertenecientes a la élite de la vida cultural y artística de la época. Más bien, convirtió su diminuta habitación en un auténtico salón al estilo de los académicos o tertulias que comenzaban a extenderse en la corte donde se debatía y se conversaba de distintas materias. Eran asiduos los siguientes nombres: 

1.- Juan de Iriarte, primer bibliotecario de la Biblioteca Real y colaborador del Diario de los literatos de España, el más importante de la época. 

2.- El padre Marcos Burriel, que inventarió los manuscritos de la Catedral de Toledo. 

3.- José Quer y Martínez, botánico y viajero. 

4.- El padre Flores, autor de España sagrada

5.- El paleógrafo Terreros. 

6.- Agustín Montiano, fundador de la Academia de la Historia. 

Carácter de la obra de Fray Martín Sarmiento 

1.- Gigantesca, dispersa y desordenada, fue el duque de Medina Sidonia el primero que intentó un publicación de su obra en 1775, tras la muerte del benedictino. En principio, tendría diecinueve volúmenes. Posteriormente se realizó una edición seleccionada por la Real Academia de la Lengua y, en la actualidad, se ha hecho aproximaciones diversas a sus escritos. 

2.- Fue el primer estudioso que observó unas reglas en la transformación del latín a las distintas lenguas romances poniendo la semilla para el estudio de la lingüística histórica. 

3.- La observación de la naturaleza era su pasión y redactó una Historia natural escrita en gallego. Proponía el método de observación como el único posible para conocer los entresijos del mundo natural. 

4.- Investiga en los métodos de estudio de la historia y es el primero que apunta que los hechos del pasado solo pueden conocerse desde una perspectiva sesgada; esto es, desde una narración con la mirada del presente. También se da cuenta de lo que, andando los siglos, vendría en llamarse, el hecho diferencial de los distintos territorios de España. 

5.- Comprometido con los procesos educativos de la época, aunque nunca llegó a ejercer como tal, propone que la instrucción debe ser más práctica, útil, encaminada a la formación en el manejo y desarrollo de la industria y de la manufactura. En este sentido, es un adelantado a su tiempo, ya que se da cuenta de la importancia de la formación a edades tempranas. Considera que un amplio vocabulario en el niño así como conocimientos de matemáticas son fundamentales para su desarrollo posterior. Fue tan adelantado a su tiempo que promulga la estimulación y la educación a través del gusto, más que por el castigo y la memorización constante. Llega a decir que: 

“El tiempo perdido en estos años no solo se pierde tiempo, sino como ocasión.”

Intuitivamente se da cuenta de los procesos de evolución del cerebro humano y de la importancia del aprendizaje en la niñez antes de que fuera demostrado por la ciencia siglos más tarde. 

6.- Se enfrascó en los estudios y en las características de la literatura medieval y fue el primero que anotó que el Cantar del Mio Cid era anterior a la obra de Gonzalo de Berceo y eso que solo dispuso de fragmentos para su estudio comparativo. Además, con el cantar de gesta relatando las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar hace una importante labor de filólogo. Es el primero que anota que el poema está escrito con versos irregulares.  

7.- En el plano utópico propone la creación de una especie de lengua franca universal aunque, más tarde, se da cuenta (por sus profundos estudios filológicos) que es una empresa vana y quimérica. 

Fray Martín Sarmiento visto por él mismo  

En vida fueron muchos los que polemizaban por su formas hurañas (incluso hoscas y rudas) o por estar recluido en su celda sin dar papeles a la imprenta. Entre sus muchos escritos eligió uno para su publicación El porqué si y el porqué no en el se describe de la siguiente manera. Aunque el fragmento es largo, no tiene desperdicio:  

“Yo soy en boca de todos… un hombre ridículo, duro, adusto, hipocondríaco, insociable, seco, serio, desabrido, incomunicable, melancólico, intratable, indómito, terco, tenaz, testarudo, huraño, inurbano, descortés, grosero, inmanejable, voluntarioso y, en fin, si le hay en ridiculizarme, que soy otro Timón ateniense, nuevo misántropo en Madrid. A estas dos docenas de lisonjas que inventó la retórica de la envidia, y que son veinticuatro imposturas garrafales, se añaden la reprensibles acciones que el mismo lenguaje retórico y político me atribuye: que no visito a nadie; que cierro la puerta a toda visita; que si admito alguna, no la pago; que no salgo de casa ni aun de la celda; que rarísima vez se me ve en la calle, o en el campo; que no recibo cartas; que si las recibo, las más no las abro; y a las más de las que leo no respondo; o que, si respondo, que es con tanta sequedad que se quitan las ganas de repetir; que, a veces, devuelvo las cartas con sobrescrito a las escribió…. Que después de cuarenta y ocho años que conozco a Madrid no tengo comunicación alguna ni alta ni media ni ínfima; que, por lo mismo, soy muy inútil para un empeño en la Corte…”

Se describe como una persona negada para cualquier acto social pero, por sus escritos, Fray Martín Sarmiento nos muestra un autor, investigador y estudioso imbuido de una misión social. Se detiene en los graves problemas educativos de la época y, a la par, propone soluciones novedosas y adelantadas a su tiempo. Esos ensayos en los que se insta a sacar lo mejor de los niños con una instrucción práctica no pueden venir de una persona antisocial. Con una nueva mirada (la del siglo XXI), entendemos más bien que estamos ante alguien que huye de las pompas del mundo y se centra en lo importante. Y eso para el autor era el trabajo y la investigación incansable.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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“España no está para imprimir, ni aún para saber, sino cada uno para sí mismo”  

Con estas palabras se justificaba Fray Martín Sarmiento (1695-1771), uno de los autores más influyentes del neoclasicismo español a pesar de esa negativa (reiterada con ahínco a lo largo de su vida) a dar a conocer sus escritos. Con toda probabilidad en ese retraimiento (que ya estaba en su personalidad) aumentó con las agrias polémicas en las que se vio envuelto el Padre Feijoo, amigo y maestro de nuestro protagonista. El Neoclasicismo, resumiendo y reduciendo mucho, quiso imponer a toda costa los dictados de la razón en una sociedad, la española del siglo XVIII, enquistada en la superstición, con graves problemas educativos y mal guiada por una élite que se hacía fuerte en sus privilegios sin el más mínimo aporte a la sociedad. El llamado Siglo de las Luces está caracterizado por el amor a la ciencia, la búsqueda de la verdad a través del positivismo y de la experimentación. Además, en España está protagonizado por fuerzas de choques: por un lado la tradición inmóvil y, por el otro, un afán reformador que no lograba penetrar en los estratos de poder.  

Personalidad y mínima biografía de Martín Sarmiento  

Nació en la localidad de Villafranca del Bierzo en 1695 de familia acomodada. Con quince años ingresa en la orden benedictina y se traslada al convento de San Martín de Madrid donde fallece en 1771. Pocas anécdotas encontramos en su vida más allá de las polémicas debido a su carácter (fuerte y agrio) y por su desmedido afán de saber. En su celda monacal logra reunir una surtida biblioteca dedicándose al estudio constante y a la escritura desordenada de todo tipo de temas. Sobresalen especialmente diversas observaciones sobre la naturaleza (botánica y biología) de la que era un agudo observador. Sus escritos se presentan con un realismo descarnado donde se despliegan todas sus dotes de análisis y de sabiduría. Especialistas hay que apuntan a la imposibilidad de publicar sus papeles por las críticas tan brutales que se vierten sobre ciertos temas y o grupos sociales.  

Esta existencia recogida y dedicada al estudio constante cristalizó en una obra dispersa y amplia en la que se intentaba desbaratar los prejuicios, supersticiones y falta de espíritu critico de la España de la época. Sin embargo, a pesar de este confinamiento de por vida, Fray Martín Sarmiento nunca estuvo solo y hasta su celda se acercaron personalidades de importancia y pertenecientes a la élite de la vida cultural y artística de la época. Más bien, convirtió su diminuta habitación en un auténtico salón al estilo de los académicos o tertulias que comenzaban a extenderse en la corte donde se debatía y se conversaba de distintas materias. Eran asiduos los siguientes nombres: 

1.- Juan de Iriarte, primer bibliotecario de la Biblioteca Real y colaborador del Diario de los literatos de España, el más importante de la época. 

2.- El padre Marcos Burriel, que inventarió los manuscritos de la Catedral de Toledo. 

3.- José Quer y Martínez, botánico y viajero. 

4.- El padre Flores, autor de España sagrada

5.- El paleógrafo Terreros. 

6.- Agustín Montiano, fundador de la Academia de la Historia. 

Carácter de la obra de Fray Martín Sarmiento 

1.- Gigantesca, dispersa y desordenada, fue el duque de Medina Sidonia el primero que intentó un publicación de su obra en 1775, tras la muerte del benedictino. En principio, tendría diecinueve volúmenes. Posteriormente se realizó una edición seleccionada por la Real Academia de la Lengua y, en la actualidad, se ha hecho aproximaciones diversas a sus escritos. 

2.- Fue el primer estudioso que observó unas reglas en la transformación del latín a las distintas lenguas romances poniendo la semilla para el estudio de la lingüística histórica. 

3.- La observación de la naturaleza era su pasión y redactó una Historia natural escrita en gallego. Proponía el método de observación como el único posible para conocer los entresijos del mundo natural. 

4.- Investiga en los métodos de estudio de la historia y es el primero que apunta que los hechos del pasado solo pueden conocerse desde una perspectiva sesgada; esto es, desde una narración con la mirada del presente. También se da cuenta de lo que, andando los siglos, vendría en llamarse, el hecho diferencial de los distintos territorios de España. 

5.- Comprometido con los procesos educativos de la época, aunque nunca llegó a ejercer como tal, propone que la instrucción debe ser más práctica, útil, encaminada a la formación en el manejo y desarrollo de la industria y de la manufactura. En este sentido, es un adelantado a su tiempo, ya que se da cuenta de la importancia de la formación a edades tempranas. Considera que un amplio vocabulario en el niño así como conocimientos de matemáticas son fundamentales para su desarrollo posterior. Fue tan adelantado a su tiempo que promulga la estimulación y la educación a través del gusto, más que por el castigo y la memorización constante. Llega a decir que: 

“El tiempo perdido en estos años no solo se pierde tiempo, sino como ocasión.”

Intuitivamente se da cuenta de los procesos de evolución del cerebro humano y de la importancia del aprendizaje en la niñez antes de que fuera demostrado por la ciencia siglos más tarde. 

6.- Se enfrascó en los estudios y en las características de la literatura medieval y fue el primero que anotó que el Cantar del Mio Cid era anterior a la obra de Gonzalo de Berceo y eso que solo dispuso de fragmentos para su estudio comparativo. Además, con el cantar de gesta relatando las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar hace una importante labor de filólogo. Es el primero que anota que el poema está escrito con versos irregulares.  

7.- En el plano utópico propone la creación de una especie de lengua franca universal aunque, más tarde, se da cuenta (por sus profundos estudios filológicos) que es una empresa vana y quimérica. 

Fray Martín Sarmiento visto por él mismo  

En vida fueron muchos los que polemizaban por su formas hurañas (incluso hoscas y rudas) o por estar recluido en su celda sin dar papeles a la imprenta. Entre sus muchos escritos eligió uno para su publicación El porqué si y el porqué no en el se describe de la siguiente manera. Aunque el fragmento es largo, no tiene desperdicio:  

“Yo soy en boca de todos… un hombre ridículo, duro, adusto, hipocondríaco, insociable, seco, serio, desabrido, incomunicable, melancólico, intratable, indómito, terco, tenaz, testarudo, huraño, inurbano, descortés, grosero, inmanejable, voluntarioso y, en fin, si le hay en ridiculizarme, que soy otro Timón ateniense, nuevo misántropo en Madrid. A estas dos docenas de lisonjas que inventó la retórica de la envidia, y que son veinticuatro imposturas garrafales, se añaden la reprensibles acciones que el mismo lenguaje retórico y político me atribuye: que no visito a nadie; que cierro la puerta a toda visita; que si admito alguna, no la pago; que no salgo de casa ni aun de la celda; que rarísima vez se me ve en la calle, o en el campo; que no recibo cartas; que si las recibo, las más no las abro; y a las más de las que leo no respondo; o que, si respondo, que es con tanta sequedad que se quitan las ganas de repetir; que, a veces, devuelvo las cartas con sobrescrito a las escribió…. Que después de cuarenta y ocho años que conozco a Madrid no tengo comunicación alguna ni alta ni media ni ínfima; que, por lo mismo, soy muy inútil para un empeño en la Corte…”

Se describe como una persona negada para cualquier acto social pero, por sus escritos, Fray Martín Sarmiento nos muestra un autor, investigador y estudioso imbuido de una misión social. Se detiene en los graves problemas educativos de la época y, a la par, propone soluciones novedosas y adelantadas a su tiempo. Esos ensayos en los que se insta a sacar lo mejor de los niños con una instrucción práctica no pueden venir de una persona antisocial. Con una nueva mirada (la del siglo XXI), entendemos más bien que estamos ante alguien que huye de las pompas del mundo y se centra en lo importante. Y eso para el autor era el trabajo y la investigación incansable.  

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Si buscas hoy, verano de 2021, la entrada Padre Feijoo en Internet te toparás con una palabra clave sorprendente teniendo en cuenta que estamos hablando de un autor del siglo XVIII: Padre Feijoo feminismo. Y eso que solo trató exclusivamente uno de sus 118 ensayos al tema, el titulado “Defensa de las mujeres”. Intelectual de amplia cultura ( forjado con las obras tanto de pensadores extranjeros como de escritores hispanos), dedicó toda su vida al estudio y a la escritura con un fin didáctico, divulgativo y con el empeño de remover conciencias. La tarea no era fácil ya que nos encontramos ante una España atrasada que boicoteaba una y otra vez las necesarias reformas universitarias y educativas. De personalidad serena, su agudo sentido del humor, fina ironía y mentalidad progresista (en el mejor sentido de la palabra) fueron muchos los enemigos que se granjeó precisamente por hacer gala de estos dones. Afortunadamente, también fueron legión los que encontraban en los escritos del Padre Feijoo el aliciente para fomentar un cambio de mentalidad y de sociedad, extremos ambos que tardarían mucho en llegar. 

Mínima biografía de Benito Jerónimo Feijoo

Nació en Casdemiro, provincia de Orense, en octubre de 1676. De familia hidalga y sólida solvencia económica, con tan solo catorce años ingresa en los benedictinos, orden a la que pertenecerá el resto de su vida. En 1690 ya vestía el hábito en el Real Monasterio de San Julián de Samos. Estudia en el Colegio de San Salvador de Pérez (arte), en el de San Vicente de Salamanca (teología) y en el de San Pedro de Eslonza. Con tan solo treinta y tres años es nombrado para el cargo de maestro de novicios en el Colegio de San Vicente. Y en la Universidad de Oviedo ocupa varias cátedras (ganadas por oposición) y de aquí no se moverá prácticamente en su larga vida. Fallece el 26 de septiembre de 1764. 

Confinado en su celda, estudia, investiga, se forma, se hace preguntas, reúne una pequeña biblioteca y hasta un mínimo gabinete de curiosidades que tan de moda estaba en la época. En la serenidad de la vida monacal y docente, levanta una obra grandiosa en todos los sentidos ya que no solo es amplia sino que tuvo una repercusión nunca antes vista en un autor español. Sus ensayos tratan los más variados temas desde filosofía hasta vida cotidiana y todos ellos tienen una hilo conductor: su espíritu reformador y científico. Todos están realizados siguiendo las características del neoclasicismo

El éxito en vida del Padre Feijoo fue tal que hasta su diminuta celda se acercaban intelectuales y escritores para departir con el monje cuya fama de ilustrado iba pareja a la de buen conversador. Las cartas (algunas remitidas desde Europa) eran tan frecuentes que gastaba un par de horas al día en poder contestar a sus interlocutores. Su espíritu progresista, guiado por el afán de reforma de una sociedad inserta en una cultura anclada en el pasado le hace decir lo siguiente:  

“Sobre todo, huyo de aquella cantinela, frecuentísima en los viejos, de censurar todo lo presente y alabar todo lo pasado… Yo he vivido muchos años, y en la distancia de mi juventud a los de mi vejez, no solo no observé esta decantada corrupción moral…”

Estamos en el llamado Siglo de las Luces, recordemos, cuando se apelaba a la razón en todos los órdenes de la vida. Porque si en algo se afanaba el fraile benedictino, en el silencio de su celda apartada en un rincón provinciano, es por remover conciencias. Y que estas se encaminaran por el espíritu positivo de la ciencia, de la innovación y del aprendizaje de materias útiles más que en largos procesos memorísticos de datos que no tenían ningún objetivo práctico o de retorno a la sociedad.  

Obras del Padre Feijoo

A su obra principal, la escrita con espíritu constructivo, hay que unir algunos ensayos en defensa de la misma y criticando a la de sus detractores. La polémica intelectual con Feijoo fue tan intensa (tal era el calado de sus cambios propuestos) que el rey Fernando VI prohibió imprimir contestaciones a sus escritos. Gran parte de la literatura neoclásica española gira en torno a su figura. Así que fueron muchos los que se entretuvieron en encontrar fallos o en desdecir sus opiniones. Destaco:  

1.- Los 118 ensayos de temas diversos recogidos en ocho volúmenes publicados entre 1726 y 1739 bajo el título de Teatro crítico universal. A estos hay que añadir un suplemento aparecido en 1740. El subtítulo de la obra nos da una idea del cariz de la misma: Discursos varios en todo género de materias para el desengaño de errores comunes. 

2.- Cartas eruditas y curiosas, en cinco volúmenes e impresas entre 1741 y 1760. 

3.- Ilustración apologética en 1729, una contestación a la polémica realizada por Mañer.

4.- Justa  repulsa de inicuas acusaciones de 1749 del mismo cariz que el anterior pero esta vez respondiendo al libro de Soto Marne. 

El canon literario considera que la obra señera del Padre Feijoo es Teatro crítico universal donde da cuenta -en esos 118 ensayos- a temas diversos y siempre con una perspectiva intelectual, crítica e innovadora. En ellos se tratan temas de arte, metafísica, filosofía, física, matemáticas, medicina, literatura o historia. Ataca las supersticiones que atenazaban el avance del conocimiento, así como el sistema clasista universitario con materias sin ningún interés para el progreso técnico o humanístico. 

La importancia de sus escritos en la España del S. XVIII

La obra del Padre Feijoo hubiera pasado inadvertida en una época en la que todas y cada una de las reformas educativas propuestas se quedaban en nada por falta de la más mínima financiación y por el boicoteo de la élite universitaria. Quienes disfrutaban de privilegios de cátedra se empeñaban en no mover nada, en parte para no ver peligrado su estatus. Feijoo pone en la imprenta una obra redactada para todo tipo de público, alejando la pedantería y motivando el espíritu crítico. Sus ensayos (considerados los primeros de la literatura española) están redactados en un tono divulgativo, con un lenguaje sencillo, aunque se le achaca el uso excesivo de palabras francesas. Quizás este extremo fuera debido a que sus fuentes se encontraban en los autores y enciclopedistas galos así como en los escritos de los filósofos ingleses, especialmente Francis Bacon (1561-1626).  

Ese espíritu innovador caló hondo entre profesores universitarios, intelectuales e, incluso, público interesado, convirtiendo la obra del Padre Feijoo en un auténtico bestseller. Se calcula que en vida vendió casi medio millón de copias de sus libros, que se realizaron quince ediciones del Teatro crítico universal y once de Cartas eruditas. Por si fuera poco, los ensayos fueron traducidos al francés, inglés, alemán y portugués e, incluso, se realizaron estudios críticos con diccionarios, tal fue el éxito de los escritos del Padre Feijoo. Dicho esto, hacia 1787 y con el romanticismo literario ya asentado, sus ensayos quedan relegados casi al ostracismo y hay que esperar a verlos recuperados, una vez más, con la filología del siglo XX.  

La personalidad del Padre Feijoo 

Imbuido del espíritu positivista inglés y teniendo como bandera la firme creencia del avance de la humanidad a través de la ciencia, luchó (con su pluma) contra la superstición y las creencias oscurantistas de la época. Este amor por la técnica, por la experimentación, por los dones de la razón nunca fue un obstáculo para su sincera fe.  

Admirado (más tarde) por Emilia Pardo Bazán, quien encontró en la obra del Padre Feijoo al primer feminista, Concepción Arenal destacó su espíritu de tolerancia. Y eso a pesar de poner en entredicho ciertas costumbres de su época, tal como venimos anotando. Era, en definitiva, el benedictino de carácter afable, buen conversador, una de esas personas inspiradoras para otros, los mismos que se acercaban con afán de aprender o de superarse.  

Es, en resumen, el Padre Feijoo un intelectual de la época en el que los choques entre la tradición y el afán de renovación se convirtió en una constante. Desafortunadamente, la élite se empeñó en paralizar cualquier cambio que supusiera apertura u oportunidades de formación.   

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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Si buscas hoy, verano de 2021, la entrada Padre Feijoo en Internet te toparás con una palabra clave sorprendente teniendo en cuenta que estamos hablando de un autor del siglo XVIII: Padre Feijoo feminismo. Y eso que solo trató exclusivamente uno de sus 118 ensayos al tema, el titulado “Defensa de las mujeres”. Intelectual de amplia cultura ( forjado con las obras tanto de pensadores extranjeros como de escritores hispanos), dedicó toda su vida al estudio y a la escritura con un fin didáctico, divulgativo y con el empeño de remover conciencias. La tarea no era fácil ya que nos encontramos ante una España atrasada que boicoteaba una y otra vez las necesarias reformas universitarias y educativas. De personalidad serena, su agudo sentido del humor, fina ironía y mentalidad progresista (en el mejor sentido de la palabra) fueron muchos los enemigos que se granjeó precisamente por hacer gala de estos dones. Afortunadamente, también fueron legión los que encontraban en los escritos del Padre Feijoo el aliciente para fomentar un cambio de mentalidad y de sociedad, extremos ambos que tardarían mucho en llegar. 

Mínima biografía de Benito Jerónimo Feijoo

Nació en Casdemiro, provincia de Orense, en octubre de 1676. De familia hidalga y sólida solvencia económica, con tan solo catorce años ingresa en los benedictinos, orden a la que pertenecerá el resto de su vida. En 1690 ya vestía el hábito en el Real Monasterio de San Julián de Samos. Estudia en el Colegio de San Salvador de Pérez (arte), en el de San Vicente de Salamanca (teología) y en el de San Pedro de Eslonza. Con tan solo treinta y tres años es nombrado para el cargo de maestro de novicios en el Colegio de San Vicente. Y en la Universidad de Oviedo ocupa varias cátedras (ganadas por oposición) y de aquí no se moverá prácticamente en su larga vida. Fallece el 26 de septiembre de 1764. 

Confinado en su celda, estudia, investiga, se forma, se hace preguntas, reúne una pequeña biblioteca y hasta un mínimo gabinete de curiosidades que tan de moda estaba en la época. En la serenidad de la vida monacal y docente, levanta una obra grandiosa en todos los sentidos ya que no solo es amplia sino que tuvo una repercusión nunca antes vista en un autor español. Sus ensayos tratan los más variados temas desde filosofía hasta vida cotidiana y todos ellos tienen una hilo conductor: su espíritu reformador y científico. Todos están realizados siguiendo las características del neoclasicismo

El éxito en vida del Padre Feijoo fue tal que hasta su diminuta celda se acercaban intelectuales y escritores para departir con el monje cuya fama de ilustrado iba pareja a la de buen conversador. Las cartas (algunas remitidas desde Europa) eran tan frecuentes que gastaba un par de horas al día en poder contestar a sus interlocutores. Su espíritu progresista, guiado por el afán de reforma de una sociedad inserta en una cultura anclada en el pasado le hace decir lo siguiente:  

“Sobre todo, huyo de aquella cantinela, frecuentísima en los viejos, de censurar todo lo presente y alabar todo lo pasado… Yo he vivido muchos años, y en la distancia de mi juventud a los de mi vejez, no solo no observé esta decantada corrupción moral…”

Estamos en el llamado Siglo de las Luces, recordemos, cuando se apelaba a la razón en todos los órdenes de la vida. Porque si en algo se afanaba el fraile benedictino, en el silencio de su celda apartada en un rincón provinciano, es por remover conciencias. Y que estas se encaminaran por el espíritu positivo de la ciencia, de la innovación y del aprendizaje de materias útiles más que en largos procesos memorísticos de datos que no tenían ningún objetivo práctico o de retorno a la sociedad.  

Obras del Padre Feijoo

A su obra principal, la escrita con espíritu constructivo, hay que unir algunos ensayos en defensa de la misma y criticando a la de sus detractores. La polémica intelectual con Feijoo fue tan intensa (tal era el calado de sus cambios propuestos) que el rey Fernando VI prohibió imprimir contestaciones a sus escritos. Gran parte de la literatura neoclásica española gira en torno a su figura. Así que fueron muchos los que se entretuvieron en encontrar fallos o en desdecir sus opiniones. Destaco:  

1.- Los 118 ensayos de temas diversos recogidos en ocho volúmenes publicados entre 1726 y 1739 bajo el título de Teatro crítico universal. A estos hay que añadir un suplemento aparecido en 1740. El subtítulo de la obra nos da una idea del cariz de la misma: Discursos varios en todo género de materias para el desengaño de errores comunes. 

2.- Cartas eruditas y curiosas, en cinco volúmenes e impresas entre 1741 y 1760. 

3.- Ilustración apologética en 1729, una contestación a la polémica realizada por Mañer.

4.- Justa  repulsa de inicuas acusaciones de 1749 del mismo cariz que el anterior pero esta vez respondiendo al libro de Soto Marne. 

El canon literario considera que la obra señera del Padre Feijoo es Teatro crítico universal donde da cuenta -en esos 118 ensayos- a temas diversos y siempre con una perspectiva intelectual, crítica e innovadora. En ellos se tratan temas de arte, metafísica, filosofía, física, matemáticas, medicina, literatura o historia. Ataca las supersticiones que atenazaban el avance del conocimiento, así como el sistema clasista universitario con materias sin ningún interés para el progreso técnico o humanístico. 

La importancia de sus escritos en la España del S. XVIII

La obra del Padre Feijoo hubiera pasado inadvertida en una época en la que todas y cada una de las reformas educativas propuestas se quedaban en nada por falta de la más mínima financiación y por el boicoteo de la élite universitaria. Quienes disfrutaban de privilegios de cátedra se empeñaban en no mover nada, en parte para no ver peligrado su estatus. Feijoo pone en la imprenta una obra redactada para todo tipo de público, alejando la pedantería y motivando el espíritu crítico. Sus ensayos (considerados los primeros de la literatura española) están redactados en un tono divulgativo, con un lenguaje sencillo, aunque se le achaca el uso excesivo de palabras francesas. Quizás este extremo fuera debido a que sus fuentes se encontraban en los autores y enciclopedistas galos así como en los escritos de los filósofos ingleses, especialmente Francis Bacon (1561-1626).  

Ese espíritu innovador caló hondo entre profesores universitarios, intelectuales e, incluso, público interesado, convirtiendo la obra del Padre Feijoo en un auténtico bestseller. Se calcula que en vida vendió casi medio millón de copias de sus libros, que se realizaron quince ediciones del Teatro crítico universal y once de Cartas eruditas. Por si fuera poco, los ensayos fueron traducidos al francés, inglés, alemán y portugués e, incluso, se realizaron estudios críticos con diccionarios, tal fue el éxito de los escritos del Padre Feijoo. Dicho esto, hacia 1787 y con el romanticismo literario ya asentado, sus ensayos quedan relegados casi al ostracismo y hay que esperar a verlos recuperados, una vez más, con la filología del siglo XX.  

La personalidad del Padre Feijoo 

Imbuido del espíritu positivista inglés y teniendo como bandera la firme creencia del avance de la humanidad a través de la ciencia, luchó (con su pluma) contra la superstición y las creencias oscurantistas de la época. Este amor por la técnica, por la experimentación, por los dones de la razón nunca fue un obstáculo para su sincera fe.  

Admirado (más tarde) por Emilia Pardo Bazán, quien encontró en la obra del Padre Feijoo al primer feminista, Concepción Arenal destacó su espíritu de tolerancia. Y eso a pesar de poner en entredicho ciertas costumbres de su época, tal como venimos anotando. Era, en definitiva, el benedictino de carácter afable, buen conversador, una de esas personas inspiradoras para otros, los mismos que se acercaban con afán de aprender o de superarse.  

Es, en resumen, el Padre Feijoo un intelectual de la época en el que los choques entre la tradición y el afán de renovación se convirtió en una constante. Desafortunadamente, la élite se empeñó en paralizar cualquier cambio que supusiera apertura u oportunidades de formación.   

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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