Resumen de El diablo mundo de José de Espronceda
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José de Espronceda (1808-1842) no solo es uno de los poetas más reconocidos del Romanticismo en España sino también destacó en la faceta política (liberal) mientras llevaba una vida aventurera. Encontramos en sus obras los temas y características del Romanticismo con ese gusto por los espectros, las tumbas, las ruinas, el apasionamiento y el ritmo marcado y rimbombante que es santo y seña de su conocido poema Canción del pirata. Por su parte, El diablo mundo, junto con El estudiante de Salamanca, son las obras más importantes de este poeta romántico español. El diablo mundo se publicó por entregas entre 1840 y 1842. Consta de seis cantos y una introducción con 5805 versos de distinta medida y rima.
Argumento de El diablo mundo de José de Espronceda
La obra comienza con unas visiones del autor que se encuentra rodeado por un coro de demonios. El Canto I nos adentra en la temática sobre la inconsistencia y vacuidad de la vida a través del llanto de un hombre maduro.
El Canto II es el conocido Canto a Teresa, un poema lírico en el que el escritor se lamenta por los sueños perdidos en contraste con las duras pruebas de la vida.
¿Dónde volaron ¡ay! aquellas horas
de juventud, de amor y de ventura…?
El Canto III nos presenta a Adán, un anciano transformado en un joven fuerte y hermoso. Tras esta peculiar metamorfosis, se produce un barullo en la casa en la que se encuentra y, de resultas, Adán da con sus huesos en la cárcel donde de poco le sirve su recobrada lozanía.
El Canto IV nos adentra en el submundo de la prisión donde Adán se topa con el tío Lucas y su hija La Salada que logra sacarlos de la cárcel.
El Canto V nos introduce en los personajes característicos de una taberna con pelea mortal de por medio. Adán y La Salada huyen. Sin embargo, Adán se une a una cuadrilla de bandoleros dispuestos a robar los objetos lujosos de la condesa de Alcira.
El Canto VI da un giro de guion, ya que Adán se queda prendado de la belleza serena de la aristócrata que duerme plácidamente mientras los ladrones desvalijan su casa. La buena señora se despierta. Ante sus gritos y los de los vecinos, llega la autoridad para detener a los delincuentes y los bandidos comienzan una huída desordenada. Adán deambula solo por Madrid hasta refugiarse en un prostíbulo donde una mujer vela el cadáver de su hija muerta mientras las risas de las meretrices y los clientes son ajenas a la tragedia. Adán se compadece de la pobre madre.
El diablo mundo termina con una digresión y lamento sobre la rebeldía que debe ser consustancial al poeta, ya que sería el único camino posible para redimir las miserias del mundo ante los ojos divinos.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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José de Espronceda (1808-1842) no solo es uno de los poetas más reconocidos del Romanticismo en España sino también destacó en la faceta política (liberal) mientras llevaba una vida aventurera. Encontramos en sus obras los temas y características del Romanticismo con ese gusto por los espectros, las tumbas, las ruinas, el apasionamiento y el ritmo marcado y rimbombante que es santo y seña de su conocido poema Canción del pirata. Por su parte, El diablo mundo, junto con El estudiante de Salamanca, son las obras más importantes de este poeta romántico español. El diablo mundo se publicó por entregas entre 1840 y 1842. Consta de seis cantos y una introducción con 5805 versos de distinta medida y rima.
Argumento de El diablo mundo de José de Espronceda
La obra comienza con unas visiones del autor que se encuentra rodeado por un coro de demonios. El Canto I nos adentra en la temática sobre la inconsistencia y vacuidad de la vida a través del llanto de un hombre maduro.
El Canto II es el conocido Canto a Teresa, un poema lírico en el que el escritor se lamenta por los sueños perdidos en contraste con las duras pruebas de la vida.
¿Dónde volaron ¡ay! aquellas horas
de juventud, de amor y de ventura…?
El Canto III nos presenta a Adán, un anciano transformado en un joven fuerte y hermoso. Tras esta peculiar metamorfosis, se produce un barullo en la casa en la que se encuentra y, de resultas, Adán da con sus huesos en la cárcel donde de poco le sirve su recobrada lozanía.
El Canto IV nos adentra en el submundo de la prisión donde Adán se topa con el tío Lucas y su hija La Salada que logra sacarlos de la cárcel.
El Canto V nos introduce en los personajes característicos de una taberna con pelea mortal de por medio. Adán y La Salada huyen. Sin embargo, Adán se une a una cuadrilla de bandoleros dispuestos a robar los objetos lujosos de la condesa de Alcira.
El Canto VI da un giro de guion, ya que Adán se queda prendado de la belleza serena de la aristócrata que duerme plácidamente mientras los ladrones desvalijan su casa. La buena señora se despierta. Ante sus gritos y los de los vecinos, llega la autoridad para detener a los delincuentes y los bandidos comienzan una huída desordenada. Adán deambula solo por Madrid hasta refugiarse en un prostíbulo donde una mujer vela el cadáver de su hija muerta mientras las risas de las meretrices y los clientes son ajenas a la tragedia. Adán se compadece de la pobre madre.
El diablo mundo termina con una digresión y lamento sobre la rebeldía que debe ser consustancial al poeta, ya que sería el único camino posible para redimir las miserias del mundo ante los ojos divinos.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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José de Espronceda (1808-1842) es uno de los poetas más importantes del Romanticismo en España. Trotamundos, ya que lo vemos en Lisboa, Londres, Bruselas o Madrid, su vida está marcada por la política, la literatura y los asuntos amorosos. De ideas liberales, funda el periódico El siglo y es miembro del Liceo artístico y literario.
Las obras de Espronceda tuvieron buena acogida de público en vida del poeta, ya que, incluso, circularon en copias manuscritas. En ellas, como en la conocida Canción del pirata, encontramos todas las características del Romanticismo y su gusto por los seres fantasmales los escenarios de ultratumba, la defensa de la libertad y la rebeldía, el ritmo marcado y rimbombante, el recurso a un extraño mundo onírico que se vuelve de pesadilla… De espacial importancia para el canon literario español son, además, El estudiante de Salamanca y El diablo mundo.
Breve introducción a El estudiante de Salamanca
Apareció de forma fragmentada en distintos periódicos a partir de marzo de 1836. La obra es del gusto de la época y tiene un trasfondo histórico tratado de una forma bastante idealizada y libre. También encontramos la visión romántica exaltada y pasional de la vida. Está escrita en verso de distintas medidas y rimas. Además, algunos críticos han hecho notar que hay una sobreabundancia de adjetivos que denotan horror, miedo, violencia… Por otro lado, hay que volver a recordar que los temas sobre espíritus, espacios de ultratumba e historias de seres fantásticos son favoritos de la literatura romántica.
Resumen de El estudiante de Salamanca
La obra comienza describiendo Salamanca de noche con calificativos que nos intentan introducir en un mundo tenebroso y enigmático. De pronto, desde las sombras, se oye un lamento, un grito de alguien que parece que va a morir al instante. Quien así se lamenta es don Félix de Montemar, un estudiante pendenciero, narcisista, seductor y galante. A continuación, se nos presenta a la desdichada doña Elvira, seducida por tan destructor galán, quien sufre lo indecible por la burla y el abandono al que es sometida. La relación, en esencia, es la típica impuesta por un don Juan cualquiera que únicamente se guía por sus caprichos, instintos y deseos sin pararse a reflexionar sobre el daño que hace.
Elvira, tras verse abandonada, primero enloquece y luego muere mientras que Félix vive distendidamente entre locales de juego. En una de estas, tras perder todo lo que llevaba, se apuesta el retrato de doña Elvira. El drama está servido cuando hace acto de presencia don Diego, hermano de la desafortunada joven, quien asiste al pisoteo de la memoria de la desdichada muchacha y del honor familiar. Y quien comete tal felonía es un pendenciero en un tugurio de mala muerte. Don Diego, tras afearle su conducta y el daño letal que ha infringido a doña Elvira, reta a don Félix mientras este se burla de la desgracia de la joven y, por extensión, de toda su familia.
La narración de El estudiante de Salamanca se vuelve onírica
Y llegados a este punto en la trama de El estudiante de Salamanca volvemos al inicio: a la calle oscura y al grito lastimero que se oye en la oscuridad. Es Félix enfrentado, espada en mano, al fantasma de Elvira que persigue al que fuera su seductor por las calles estrechas de la ciudad. Salen al campo y, en ese instante, doblan las campanas. Montemar ve pasar un entierro con dos féretros: uno es el don Diego y el otro, el suyo propio.
Este emplazamiento onírico no termina con el fantasmal cortejo fúnebre, ya que Félix entra en una mansión y allí el esqueleto de Elvira se lanza sobre su burlador mientras el estudiante de Salamanca agoniza acompañado de una danza de cadáveres.
El poema El estudiante de Salamanca termina con los comentarios de los parroquianos sobre los pormenores de la muerte de don Félix de Montemar al que el mismo diablo dio muerte y lo arrastró a los infiernos.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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José de Espronceda (1808-1842) es uno de los poetas más importantes del Romanticismo en España. Trotamundos, ya que lo vemos en Lisboa, Londres, Bruselas o Madrid, su vida está marcada por la política, la literatura y los asuntos amorosos. De ideas liberales, funda el periódico El siglo y es miembro del Liceo artístico y literario.
Las obras de Espronceda tuvieron buena acogida de público en vida del poeta, ya que, incluso, circularon en copias manuscritas. En ellas, como en la conocida Canción del pirata, encontramos todas las características del Romanticismo y su gusto por los seres fantasmales los escenarios de ultratumba, la defensa de la libertad y la rebeldía, el ritmo marcado y rimbombante, el recurso a un extraño mundo onírico que se vuelve de pesadilla… De espacial importancia para el canon literario español son, además, El estudiante de Salamanca y El diablo mundo.
Breve introducción a El estudiante de Salamanca
Apareció de forma fragmentada en distintos periódicos a partir de marzo de 1836. La obra es del gusto de la época y tiene un trasfondo histórico tratado de una forma bastante idealizada y libre. También encontramos la visión romántica exaltada y pasional de la vida. Está escrita en verso de distintas medidas y rimas. Además, algunos críticos han hecho notar que hay una sobreabundancia de adjetivos que denotan horror, miedo, violencia… Por otro lado, hay que volver a recordar que los temas sobre espíritus, espacios de ultratumba e historias de seres fantásticos son favoritos de la literatura romántica.
Resumen de El estudiante de Salamanca
La obra comienza describiendo Salamanca de noche con calificativos que nos intentan introducir en un mundo tenebroso y enigmático. De pronto, desde las sombras, se oye un lamento, un grito de alguien que parece que va a morir al instante. Quien así se lamenta es don Félix de Montemar, un estudiante pendenciero, narcisista, seductor y galante. A continuación, se nos presenta a la desdichada doña Elvira, seducida por tan destructor galán, quien sufre lo indecible por la burla y el abandono al que es sometida. La relación, en esencia, es la típica impuesta por un don Juan cualquiera que únicamente se guía por sus caprichos, instintos y deseos sin pararse a reflexionar sobre el daño que hace.
Elvira, tras verse abandonada, primero enloquece y luego muere mientras que Félix vive distendidamente entre locales de juego. En una de estas, tras perder todo lo que llevaba, se apuesta el retrato de doña Elvira. El drama está servido cuando hace acto de presencia don Diego, hermano de la desafortunada joven, quien asiste al pisoteo de la memoria de la desdichada muchacha y del honor familiar. Y quien comete tal felonía es un pendenciero en un tugurio de mala muerte. Don Diego, tras afearle su conducta y el daño letal que ha infringido a doña Elvira, reta a don Félix mientras este se burla de la desgracia de la joven y, por extensión, de toda su familia.
La narración de El estudiante de Salamanca se vuelve onírica
Y llegados a este punto en la trama de El estudiante de Salamanca volvemos al inicio: a la calle oscura y al grito lastimero que se oye en la oscuridad. Es Félix enfrentado, espada en mano, al fantasma de Elvira que persigue al que fuera su seductor por las calles estrechas de la ciudad. Salen al campo y, en ese instante, doblan las campanas. Montemar ve pasar un entierro con dos féretros: uno es el don Diego y el otro, el suyo propio.
Este emplazamiento onírico no termina con el fantasmal cortejo fúnebre, ya que Félix entra en una mansión y allí el esqueleto de Elvira se lanza sobre su burlador mientras el estudiante de Salamanca agoniza acompañado de una danza de cadáveres.
El poema El estudiante de Salamanca termina con los comentarios de los parroquianos sobre los pormenores de la muerte de don Félix de Montemar al que el mismo diablo dio muerte y lo arrastró a los infiernos.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Detrás del nombre Fernán Caballero se encuentra la escritora Cecilia Böhl de Faber (1796-1877) y La gaviota es su obra más conocida. Aunque encuadrada dentro del Romanticismo literario, su opus artístico pertenece más bien al costumbrismo literario, el que recupera los tipos locales y nacionales para ensalzarlos mediante la escritura. Fernán Caballero, además, es una escritora inclasificable, ya que también muestra características del realismo literario en su afán por describir la realidad con minucioso detalle o en transcribir con naturalidad los distintos modelos lingüísticos dependiendo del estrato social al que pertenecen sus personajes. Sin embargo, es extraña a su época por defender una ideología conservadora, a pesar de su elitista educación y bagaje cultural.
Características generales de La gaviota de Fernán Caballero
La obra apareció en 1849, cuando la artista contaba con 53 años y es la primera novela publicada de Fernán Caballero. Aunque comenzó a componer relatos en su juventud, no había tenido la oportunidad de dar sus textos a la imprenta. Y esa «oportunidad» llegó cuando se vio envuelta en graves problemas económicos. Como otros tanto escritos literarios de la época, La gaviota vio la luz en forma de folletín o entregas por capítulos en el periódico El Heraldo. Era esta la mejor manera de asegurarse unos honorarios decentes al fidelizar, semana tras semana, a los lectores de la prensa que se enganchaban a cualquier historia.
La gaviota es, por tanto, una novela de costumbres que roza algunos puntos del realismo literario quedándose en las fronteras de este importante movimiento literario. En contraposición a esta fórmula artística, la escritora despliega en la obra todo el afán moralizador y didáctico que era consustancial a su estar en el mundo sin hacer crítica de los modelos sociales de la época.
Resumen de La gaviota de Fernán Caballero
La obra comienza con el encuentro en 1836 entre un joven médico alemán de nombre Fritz Stein y el duque de Almansa, Carlos de Cerda. La historia vital de este último queda pausada para conocer las desdichas del ingenuo cirujano, acusado de traición por curar a los enemigos de las tropas en las que formaba parte. Perseguido y enfermo, llega a Villamar, un imaginario pueblo gaditano, donde es cuidado hasta su total recuperación por la tía María.
En Villamar se topa con Mariselda. Ella es «la gaviota». El sobrenombre le viene por su bella voz que encandila a todos los que la oyen cantar. Sin embargo, es el único talento del que hace gala la joven, ya que es descrita como superficial, caprichosa y egoísta. Stien, además de médico, tiene conocimientos musicales que los pone al servicio de la muchacha para que mejore su técnica. Discípula y maestro se enamoran y se casan. Así pasan seis felices años.
La paz vital se ve trastocada por la llegada del duque de Almansa, de don Carlos de la Cerda, que dejamos aparcado nada más comenzar la obra. Este abre la fruta de la ambición ante Mariselda cuando la oye cantar y la convence para que se mude a Sevilla. Ayudada por el duque, triunfa como cantante. Y con el éxito abona los recovecos más oscuros de su personalidad. Olvidando el amor de su abnegado esposo, se embarca en un amorío con un torero de nombre Pepe Vera. El doctor descubre el adulterio y se aleja de Mariselda pidiendo destino en América. Con este movimiento comienzan las desgracias. Pepe Vera, el torero, muere en los ruedos; el padre de «la gaviota» se consume en el pueblo apenado por la soledad; Stein sucumbe a la fiebre amarilla y Mariselda, sin la protección del duque, vuelve, vilipendiada por todos, a su pueblo. Por último, se conforma y se casa con el barbero Ramón Pérez con el único fin de refugiarse de la soledad.
Análisis de La gaviota de Fernán Caballero
1.- En la obra de Cecilia Böhl de Faber los personajes son representados de forma estereotipada; o son blanco o son negro. No encontramos ningún resquicio de la contradicción humana que enriquece los caracteres. Stein es bueno, buenísimo y Mariselda es incapaz de hacer examen interior alguno. Esto hace que la trama sea previsible.
2.- Fernán Caballero refleja todos sus prejuicios morales en la figura de Mariselda que es tratada sin ápice de comprensión alguna. Su carácter frío y egoísta lleva implícito la semilla de la destrucción.
3.- Como otras novelas de las época (las del realismo literario), el pesimismo es la tónica. No hay posibilidad de redimir a los protagonistas. Su único fin posible es la muerte o la insignificancia.
4.- Stein es el prototipo de héroe romántico: iluso, bondadoso, que se deja morir por amor… Representa el hado y el destino que no puede vencer la fealdad de la realidad.
5.- El tema de La gaviota es la particular bajada a los infiernos de sus protagonistas debido a sus propios pecados e inconsistencias espirituales.
6.- La obra está adobada de un tinte moralista y divulgativo basado en las terribles consecuencias de dejarse arrastrar por los vicios. Se articula como una especie de aviso a navegantes. Por eso, es trágica, dramática, pesimista y fatalista.
7.- La estructura está jerarquizada: los buenos frente a los perversos, el pueblo frente a la ciudad, los virtuosos frente a los depravados, la aristocracia frente al pueblo llano…
8.- El lenguaje se adapta al estrato social y cultural de los personajes. Además, las descripciones de los ambientes, emplazamientos y tipos se hacen de forma prolija y detallada.
En definitiva, La gaviota hay que entenderla en su contexto: el de los cambios desde la posición romántica hacia el distanciamiento del narrador omnisciente del realismo. En el camino nos encontramos a la escritora Fernán Caballero que muestra en sus textos su concepción un tanto ingenua de un mundo dividido entre buenos y malos. Al presentar a sus personajes sin posibilidad de cambio, estos pierden frescura, profundidad e interés convirtiéndose en auténticos estereotipos.
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Detrás del nombre Fernán Caballero se encuentra la escritora Cecilia Böhl de Faber (1796-1877) y La gaviota es su obra más conocida. Aunque encuadrada dentro del Romanticismo literario, su opus artístico pertenece más bien al costumbrismo literario, el que recupera los tipos locales y nacionales para ensalzarlos mediante la escritura. Fernán Caballero, además, es una escritora inclasificable, ya que también muestra características del realismo literario en su afán por describir la realidad con minucioso detalle o en transcribir con naturalidad los distintos modelos lingüísticos dependiendo del estrato social al que pertenecen sus personajes. Sin embargo, es extraña a su época por defender una ideología conservadora, a pesar de su elitista educación y bagaje cultural.
Características generales de La gaviota de Fernán Caballero
La obra apareció en 1849, cuando la artista contaba con 53 años y es la primera novela publicada de Fernán Caballero. Aunque comenzó a componer relatos en su juventud, no había tenido la oportunidad de dar sus textos a la imprenta. Y esa «oportunidad» llegó cuando se vio envuelta en graves problemas económicos. Como otros tanto escritos literarios de la época, La gaviota vio la luz en forma de folletín o entregas por capítulos en el periódico El Heraldo. Era esta la mejor manera de asegurarse unos honorarios decentes al fidelizar, semana tras semana, a los lectores de la prensa que se enganchaban a cualquier historia.
La gaviota es, por tanto, una novela de costumbres que roza algunos puntos del realismo literario quedándose en las fronteras de este importante movimiento literario. En contraposición a esta fórmula artística, la escritora despliega en la obra todo el afán moralizador y didáctico que era consustancial a su estar en el mundo sin hacer crítica de los modelos sociales de la época.
Resumen de La gaviota de Fernán Caballero
La obra comienza con el encuentro en 1836 entre un joven médico alemán de nombre Fritz Stein y el duque de Almansa, Carlos de Cerda. La historia vital de este último queda pausada para conocer las desdichas del ingenuo cirujano, acusado de traición por curar a los enemigos de las tropas en las que formaba parte. Perseguido y enfermo, llega a Villamar, un imaginario pueblo gaditano, donde es cuidado hasta su total recuperación por la tía María.
En Villamar se topa con Mariselda. Ella es «la gaviota». El sobrenombre le viene por su bella voz que encandila a todos los que la oyen cantar. Sin embargo, es el único talento del que hace gala la joven, ya que es descrita como superficial, caprichosa y egoísta. Stien, además de médico, tiene conocimientos musicales que los pone al servicio de la muchacha para que mejore su técnica. Discípula y maestro se enamoran y se casan. Así pasan seis felices años.
La paz vital se ve trastocada por la llegada del duque de Almansa, de don Carlos de la Cerda, que dejamos aparcado nada más comenzar la obra. Este abre la fruta de la ambición ante Mariselda cuando la oye cantar y la convence para que se mude a Sevilla. Ayudada por el duque, triunfa como cantante. Y con el éxito abona los recovecos más oscuros de su personalidad. Olvidando el amor de su abnegado esposo, se embarca en un amorío con un torero de nombre Pepe Vera. El doctor descubre el adulterio y se aleja de Mariselda pidiendo destino en América. Con este movimiento comienzan las desgracias. Pepe Vera, el torero, muere en los ruedos; el padre de «la gaviota» se consume en el pueblo apenado por la soledad; Stein sucumbe a la fiebre amarilla y Mariselda, sin la protección del duque, vuelve, vilipendiada por todos, a su pueblo. Por último, se conforma y se casa con el barbero Ramón Pérez con el único fin de refugiarse de la soledad.
Análisis de La gaviota de Fernán Caballero
1.- En la obra de Cecilia Böhl de Faber los personajes son representados de forma estereotipada; o son blanco o son negro. No encontramos ningún resquicio de la contradicción humana que enriquece los caracteres. Stein es bueno, buenísimo y Mariselda es incapaz de hacer examen interior alguno. Esto hace que la trama sea previsible.
2.- Fernán Caballero refleja todos sus prejuicios morales en la figura de Mariselda que es tratada sin ápice de comprensión alguna. Su carácter frío y egoísta lleva implícito la semilla de la destrucción.
3.- Como otras novelas de las época (las del realismo literario), el pesimismo es la tónica. No hay posibilidad de redimir a los protagonistas. Su único fin posible es la muerte o la insignificancia.
4.- Stein es el prototipo de héroe romántico: iluso, bondadoso, que se deja morir por amor… Representa el hado y el destino que no puede vencer la fealdad de la realidad.
5.- El tema de La gaviota es la particular bajada a los infiernos de sus protagonistas debido a sus propios pecados e inconsistencias espirituales.
6.- La obra está adobada de un tinte moralista y divulgativo basado en las terribles consecuencias de dejarse arrastrar por los vicios. Se articula como una especie de aviso a navegantes. Por eso, es trágica, dramática, pesimista y fatalista.
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8.- El lenguaje se adapta al estrato social y cultural de los personajes. Además, las descripciones de los ambientes, emplazamientos y tipos se hacen de forma prolija y detallada.
En definitiva, La gaviota hay que entenderla en su contexto: el de los cambios desde la posición romántica hacia el distanciamiento del narrador omnisciente del realismo. En el camino nos encontramos a la escritora Fernán Caballero que muestra en sus textos su concepción un tanto ingenua de un mundo dividido entre buenos y malos. Al presentar a sus personajes sin posibilidad de cambio, estos pierden frescura, profundidad e interés convirtiéndose en auténticos estereotipos.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La gaviota de Fernán Caballero | resumen y análisis
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Fernán Caballero es el pseudónimo de Cecilia Böhl de Faber y Larrea, nacida en 1796 en Berna (Suiza) y fallecida en Sevilla, donde está enterrada, en 1877. Hija de intelectuales, era su padre el hispanista alemán Juan Nicolás Böhl de Faber y su madre la gaditana aficionada a las tertulias literarias Francisca de Larrea. Educada en Alemania hasta los 17 años, dominaba tanto el alemán como el español, la lengua de su madre.
Biografía de Cecilia Böhl de Faber y Larrea
En 1814 todo la familia se traslada a vivir a Cádiz, aunque Fernán Caballero emprendería una vida nómada en los siguientes años, ya que en 1816, con tan solo 20 años, se casa con un capitán de granaderos. Se marcha con su esposo a Puerto Rico donde enviuda a los pocos meses. Se ve obligada a regresar a Cádiz, al Puerto de Santa María, junto con su familia en 1818.
Los años de felicidad de Fernán Caballero comienzan en 1822 cuando se vuelve a casar con Francisco Ruiz del Arco, capitán del ejército, aristócrata titular del marquesado de Arco-Hermoso, propietario de casa en Sevilla y cortijo en la vecina localidad de Dos Hermanas. Anfitriona de élite en tertulias de carácter internacional por donde pasó, entre otros, Washington Irving, comienza a escribir relatos y cuentos siguiendo los postulados del costumbrismo literario. Para levantar su obra se inspira en el rico folclore andaluz. Sin embargo, toda esta vida idílica, de comodidad y progreso literario se ve truncada en 1835, cuando el esposo (enfermo pulmonar crónico) cae fulminado por el cólera.
Fernán Caballero comienza a publicar
A pesar de esta pérdida, la situación económica de Fernán Caballero es aún desahogada, así como estable su estado anímico. Por eso, puede permitirse viajar a Londres, Bélgica, París o Lisboa antes de volver a instalarse, en 1836, de nuevo, en la vivienda familiar de Cádiz. De esta época, además, son las apasionadas cartas de amor no correspondido dirigidas al inglés Federico Cuthbert.
Sin embargo, este enamoramiento no duró mucho, ya que vuelve a estar casada en 1837, con 41 años, con el joven abogado de Ronda Antonio Arran de Ayala, para más señas 17 años menor que la escritora. La diferencia de edad y de estatus social pudieron ser las causas, primero, de las desavenencias con la antigua familia política de Cecilia Böhl de Faber y de los problemas económicos, después. Para 1838 ya habían muerto tanto su padre como su madre faltándole a la escritora tanto ese apoyo espiritual como la ayuda financiera. Además, la aristocrática familia de su fallecido segundo esposo comienza a boicotear la economía de la escritora.
Ante tal situación, Fernán Caballero intenta salir adelante moviendo los hilos de sus relaciones de alto nivel, publicando sus obras por entregas y traduciendo ella misma sus escritos. En este sentido, su obra más famosa, La gaviota, vio la luz en 1849 en el periódico El Heraldo por el popular método del folletín.
La situación económica y su estabilidad emocional mejoran en 1857 cuando la reina Isabel II le ofrece una casa en el Alcázar de Sevilla y su marido puede aportar a la economía familiar los honorarios conseguidos en su puesto de diplomático en Australia. Además, la escritora sigue publicando y cosechando éxitos en sus tertulias internacionales.
Los últimos años de Cecilia Böhl de Faber y Larrea
Sin embargo, todo salta por los aires en 1859. Su esposo, de vuelta a su puesto en Sidney, recala en Londres donde se entera que su socio le ha arruinado. Víctima de la neurosis y la desesperación, se quita la vida, no sin antes enviar una carta a la escritora que añadió más dolor a su pérdida. De algún modo u otro, la artista pudo sentirse culpable al constatar que su marido nunca quiso ser una carga para ella.
Sumida en la más profunda de las tristezas, viuda por tercera vez, se dispone a ingresar en un convento. Sin embargo, su familia logra disuadirla de tal cosa. Continúa viviendo en el Alcázar de Sevilla hasta 1868 ya con una vida retirada, lejos del bullicioso ambiente social en el que se había movido. Fallece en 1877 en Sevilla donde está enterrada en el Panteón de Ilustres.
Obras de Cecilia Böhl de Faber
Sus primeros escritos datan de la época comprendida entre los años 1822 y 1835, cuando oficiaba de marquesa anfitriona de tertulias internacionales. No obstante, comienza a publicar a partir de 1849, cuando vive agobiada por los problemas económicos. La lista a continuación no es completa y el grueso de su obra data de 1840 a 1853.
1.- La gaviota apareció publicada por entregas en El Heraldo a partir de mayo de 1849. La obra está estructurada siguiendo los parámetros de las novelas de costumbres. Está ambientada en los círculos aristocráticos españoles que tan bien conocía la escritora.
2.- La familia de Alvareda también se publica por entregas en septiembre 1849 en El Heraldo. Al parecer, este texto ya estaba escrito en 1828, ya que se conserva una carta de Washington Irving dirigida al padre de Cecilia por la que el escritor inglés reconoce haber leído el libro. La acción está situada en tiempos de la invasión francesa, en Dos Hermanas, por entonces un pueblecito olivarero.
3.- Sola o Verdad y apariencia se publicó en 1840. Es una novela costumbrista con tintes melodramáticos.
4.- Elia o España treinta años ha se publicó en 1844 y es otro cuadro de la España que deja atrás el espejismo liberal de las Cortes de Cádiz para caer, de nuevo, en el absolutismo.
5.- Clemencia (1852) fue la primera obra de Fernán Caballero publicada en formato libro. Narra una historia triste, moralista y didáctica tan del gusto de la autora.
6.- Un servillán y un liberalito o Tres almas de Dios (1857) nos propone el choque sin posibilidad de entendimiento entre protagonistas de ideologías enfrentadas.
7.- Un verano en Bornos (1853) está considerada por la crítica como la obra más equilibrada, desde el punto de vista estilístico y temático, de Fernán Caballero.
Estilo de las obras de Cecilia Böhl de Faber
La artista fue una ferviente investigadora y coleccionista de relatos folclóricos del sur de España. En este sentido, en sus escritos se centra en lo nacional, en lo local, en las costumbres conservadoras que eran la norma durante el Romanticismo en España. Fue, además, una firme y sincera creyente. Por eso, no militó en la temática satánica y en los asuntos del grotesco exagerado que son características del Romanticismo. Su escritura, por tanto, se basa en la contención, en la sobriedad y en la temática popular.
Tampoco comulga con la exaltación ferviente y febril de la libertad romántica. Ella es partidaria del orden, de la ley, de la búsqueda de lo genuino para alcanzar la verdad. En este sentido, su obra reivindica lo tradicional y el hondo espíritu religioso católico.
Todo esto desemboca en un afán moralizador y didáctico que, a veces, alcanza lo reaccionario contra las costumbres liberales. Ese moralismo choca con su educación cosmopolita, sus viajes y sus vivencias. El universo de Fernán Caballero es el del patriota andaluz, cómodo con las costumbres y la espiritualidad cristiana y poco dado a los cambios. Su puritanismo, quizás, sea una de las causas por la que su obra no tuvo buena acogida tras su muerte, cuando empezaron a despuntar todo tipo de vanguardias empeñadas en hacer trizas la tradición.
Doña Cecilia con una cultura muy superior a la de casi todas las españolas de su tiempo, residente en medios en que lo más vivo, seres e ideas, era liberal, se muestra desde un comienzo como una intratable reaccionaria. La razón principal de ello es su patriotismo aprendido, su patriotismo ideológico.
Rafael Montesinos
Del estilo de Fernán Caballero también hay que reseñar el gusto por las descripciones detalladas y prolijas que es una de las características del realismo literario, movimiento contemporáneo a los últimos años de vida de la autora. El lenguaje también se adapta al estrato social de los personajes buscando la mayor fidelidad y naturalidad posible. Esto no quita para que sea del gusto de la escritora el uso de metáforas complicadas y símiles que llegan a cansar al lector contemporáneo.
Ni que decir tiene que la lista arriba reseñada con las obras de Fernán Caballero no es exhaustiva así como tampoco está detallada al máximo su azarosa biografía, que puede calificarse como de aventurera a pesar del carácter moralista y conservador de la escritora.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Fernán Caballero es el pseudónimo de Cecilia Böhl de Faber y Larrea, nacida en 1796 en Berna (Suiza) y fallecida en Sevilla, donde está enterrada, en 1877. Hija de intelectuales, era su padre el hispanista alemán Juan Nicolás Böhl de Faber y su madre la gaditana aficionada a las tertulias literarias Francisca de Larrea. Educada en Alemania hasta los 17 años, dominaba tanto el alemán como el español, la lengua de su madre.
Biografía de Cecilia Böhl de Faber y Larrea
En 1814 todo la familia se traslada a vivir a Cádiz, aunque Fernán Caballero emprendería una vida nómada en los siguientes años, ya que en 1816, con tan solo 20 años, se casa con un capitán de granaderos. Se marcha con su esposo a Puerto Rico donde enviuda a los pocos meses. Se ve obligada a regresar a Cádiz, al Puerto de Santa María, junto con su familia en 1818.
Los años de felicidad de Fernán Caballero comienzan en 1822 cuando se vuelve a casar con Francisco Ruiz del Arco, capitán del ejército, aristócrata titular del marquesado de Arco-Hermoso, propietario de casa en Sevilla y cortijo en la vecina localidad de Dos Hermanas. Anfitriona de élite en tertulias de carácter internacional por donde pasó, entre otros, Washington Irving, comienza a escribir relatos y cuentos siguiendo los postulados del costumbrismo literario. Para levantar su obra se inspira en el rico folclore andaluz. Sin embargo, toda esta vida idílica, de comodidad y progreso literario se ve truncada en 1835, cuando el esposo (enfermo pulmonar crónico) cae fulminado por el cólera.
Fernán Caballero comienza a publicar
A pesar de esta pérdida, la situación económica de Fernán Caballero es aún desahogada, así como estable su estado anímico. Por eso, puede permitirse viajar a Londres, Bélgica, París o Lisboa antes de volver a instalarse, en 1836, de nuevo, en la vivienda familiar de Cádiz. De esta época, además, son las apasionadas cartas de amor no correspondido dirigidas al inglés Federico Cuthbert.
Sin embargo, este enamoramiento no duró mucho, ya que vuelve a estar casada en 1837, con 41 años, con el joven abogado de Ronda Antonio Arran de Ayala, para más señas 17 años menor que la escritora. La diferencia de edad y de estatus social pudieron ser las causas, primero, de las desavenencias con la antigua familia política de Cecilia Böhl de Faber y de los problemas económicos, después. Para 1838 ya habían muerto tanto su padre como su madre faltándole a la escritora tanto ese apoyo espiritual como la ayuda financiera. Además, la aristocrática familia de su fallecido segundo esposo comienza a boicotear la economía de la escritora.
Ante tal situación, Fernán Caballero intenta salir adelante moviendo los hilos de sus relaciones de alto nivel, publicando sus obras por entregas y traduciendo ella misma sus escritos. En este sentido, su obra más famosa, La gaviota, vio la luz en 1849 en el periódico El Heraldo por el popular método del folletín.
La situación económica y su estabilidad emocional mejoran en 1857 cuando la reina Isabel II le ofrece una casa en el Alcázar de Sevilla y su marido puede aportar a la economía familiar los honorarios conseguidos en su puesto de diplomático en Australia. Además, la escritora sigue publicando y cosechando éxitos en sus tertulias internacionales.
Los últimos años de Cecilia Böhl de Faber y Larrea
Sin embargo, todo salta por los aires en 1859. Su esposo, de vuelta a su puesto en Sidney, recala en Londres donde se entera que su socio le ha arruinado. Víctima de la neurosis y la desesperación, se quita la vida, no sin antes enviar una carta a la escritora que añadió más dolor a su pérdida. De algún modo u otro, la artista pudo sentirse culpable al constatar que su marido nunca quiso ser una carga para ella.
Sumida en la más profunda de las tristezas, viuda por tercera vez, se dispone a ingresar en un convento. Sin embargo, su familia logra disuadirla de tal cosa. Continúa viviendo en el Alcázar de Sevilla hasta 1868 ya con una vida retirada, lejos del bullicioso ambiente social en el que se había movido. Fallece en 1877 en Sevilla donde está enterrada en el Panteón de Ilustres.
Obras de Cecilia Böhl de Faber
Sus primeros escritos datan de la época comprendida entre los años 1822 y 1835, cuando oficiaba de marquesa anfitriona de tertulias internacionales. No obstante, comienza a publicar a partir de 1849, cuando vive agobiada por los problemas económicos. La lista a continuación no es completa y el grueso de su obra data de 1840 a 1853.
1.- La gaviota apareció publicada por entregas en El Heraldo a partir de mayo de 1849. La obra está estructurada siguiendo los parámetros de las novelas de costumbres. Está ambientada en los círculos aristocráticos españoles que tan bien conocía la escritora.
2.- La familia de Alvareda también se publica por entregas en septiembre 1849 en El Heraldo. Al parecer, este texto ya estaba escrito en 1828, ya que se conserva una carta de Washington Irving dirigida al padre de Cecilia por la que el escritor inglés reconoce haber leído el libro. La acción está situada en tiempos de la invasión francesa, en Dos Hermanas, por entonces un pueblecito olivarero.
3.- Sola o Verdad y apariencia se publicó en 1840. Es una novela costumbrista con tintes melodramáticos.
4.- Elia o España treinta años ha se publicó en 1844 y es otro cuadro de la España que deja atrás el espejismo liberal de las Cortes de Cádiz para caer, de nuevo, en el absolutismo.
5.- Clemencia (1852) fue la primera obra de Fernán Caballero publicada en formato libro. Narra una historia triste, moralista y didáctica tan del gusto de la autora.
6.- Un servillán y un liberalito o Tres almas de Dios (1857) nos propone el choque sin posibilidad de entendimiento entre protagonistas de ideologías enfrentadas.
7.- Un verano en Bornos (1853) está considerada por la crítica como la obra más equilibrada, desde el punto de vista estilístico y temático, de Fernán Caballero.
Estilo de las obras de Cecilia Böhl de Faber
La artista fue una ferviente investigadora y coleccionista de relatos folclóricos del sur de España. En este sentido, en sus escritos se centra en lo nacional, en lo local, en las costumbres conservadoras que eran la norma durante el Romanticismo en España. Fue, además, una firme y sincera creyente. Por eso, no militó en la temática satánica y en los asuntos del grotesco exagerado que son características del Romanticismo. Su escritura, por tanto, se basa en la contención, en la sobriedad y en la temática popular.
Tampoco comulga con la exaltación ferviente y febril de la libertad romántica. Ella es partidaria del orden, de la ley, de la búsqueda de lo genuino para alcanzar la verdad. En este sentido, su obra reivindica lo tradicional y el hondo espíritu religioso católico.
Todo esto desemboca en un afán moralizador y didáctico que, a veces, alcanza lo reaccionario contra las costumbres liberales. Ese moralismo choca con su educación cosmopolita, sus viajes y sus vivencias. El universo de Fernán Caballero es el del patriota andaluz, cómodo con las costumbres y la espiritualidad cristiana y poco dado a los cambios. Su puritanismo, quizás, sea una de las causas por la que su obra no tuvo buena acogida tras su muerte, cuando empezaron a despuntar todo tipo de vanguardias empeñadas en hacer trizas la tradición.
Doña Cecilia con una cultura muy superior a la de casi todas las españolas de su tiempo, residente en medios en que lo más vivo, seres e ideas, era liberal, se muestra desde un comienzo como una intratable reaccionaria. La razón principal de ello es su patriotismo aprendido, su patriotismo ideológico.
Rafael Montesinos
Del estilo de Fernán Caballero también hay que reseñar el gusto por las descripciones detalladas y prolijas que es una de las características del realismo literario, movimiento contemporáneo a los últimos años de vida de la autora. El lenguaje también se adapta al estrato social de los personajes buscando la mayor fidelidad y naturalidad posible. Esto no quita para que sea del gusto de la escritora el uso de metáforas complicadas y símiles que llegan a cansar al lector contemporáneo.
Ni que decir tiene que la lista arriba reseñada con las obras de Fernán Caballero no es exhaustiva así como tampoco está detallada al máximo su azarosa biografía, que puede calificarse como de aventurera a pesar del carácter moralista y conservador de la escritora.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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El Romanticismo nace a finales del siglo XVIII y abarcó distintas esferas de la realidad y no solo el ámbito cultural. Sus parámetros (como la reivindicación de la libertad y de la individualidad) se sintieron en la política o en los incipientes nacionalismos. Hacia mediados del siglo XIX el movimiento romántico queda agotado, aunque en España dará sus mejores frutos con las obras depuradas y exquisitas de Gustavo Adolfo Bécquer y de Rosalía de Castro. Para entonces, con un movimiento llegado desde Francia, se impone una nueva corriente: el realismo literario y posteriormente el naturalismo. Centrado en la novela, se recogen las nuevas vicisitudes y cosmovisión que habían surgido con el incipiente capitalismo, el enriquecimiento de la burguesía y las grandes masas de obreros llegados desde el campo.
Ninguna transformación en la historia de la humanidad ha surgido de un día para otro. Así, el relevo estético desde el Romanticismo literario hacia la novela realista se hace progresivamente en el transcurso de décadas incluso. Además, como veremos a continuación, no son movimientos enfrentados. Más bien debemos entender una evolución o un desarrollo al poner el foco en una perspectiva distinta de un único aspecto.
Características románticas que cimentaron el realismo
1.- Si por algo se caracteriza el Romanticismo es por la defensa de la libertad y la individualidad. Todo ello genera un base de protesta, un sentimiento de no pertenencia e, incluso, de crítica a la sociedad establecida. Si bien los románticos se agarran a la melancolía, a la tristeza o al dolor, los artistas realistas darán un paso más allá para crear obras con un claro sentido de denuncia.
2.- El romántico critica el mundo burgués (por la vía de la rebeldía o de la revolución) mientras que el realista describe sus vicios desde dentro, desde el conocimiento de una realidad que ya le es afín.
3.- La descripción de esos mundos posibles, de evasión, en los que priman las ruinas, los cementerios o los escenarios de tormenta se vuelve urbana con el realismo. Ahora interesará el ajetreo de las ciudades, las conversaciones de los cafés, el trajín de las fábricas, los amores de los suburbios, las pasiones de las calles… La topografía es, además, claramente reconocible para el lector de la época e, incluso, para el contemporáneo.
Oposición Romanticismo frente al realismo
En un principio, los principales autores del realismo recogían algunas características románticas, como el monstruoso Jorobado de Notre Dame de Víctor Hugo. Sin embargo, progresivamente, esos seres en la frontera social e, incluso a medio camino entre el mundo de los vivos y el de los muertos (tal cual Drácula o Frankenstein) desaparecen. Los protagonistas de las nuevas novelas no solo son descritos en toda su humanidad (de carne y hueso) sino también claramente identificables en el prototipo al cual pertenecen: la solterona, el avaro, el revolucionario, el narcisista, la casquivana, la ingenua, el aventurero, el obrero…
Así, el realismo literario (y posteriormente el naturalismo) toma del romanticismo el gusto por las descripciones. Ahora bien, de la naturaleza se pasa al entorno urbano. También mantiene los temas populares, de las clases más desfavorecidas o prototípicas. Sin embargo, el enfoque va tomando tintes de denuncia.
Conforme se van cimentando las características del realismo, se eliminan de un plumazo cualquier referencia a la fantasía, a los espíritus, a lo maravilloso… Las nuevas novelas giran en torno a lo cotidiano, sus muchos vicios y sus pocas virtudes. Todo ello se disecciona y se describe con minuciosidad como décadas antes la poesía del Romanticismo ahondaba en todos los recovecos de los sentimientos.
¿Qué ocurrió para este cambio?
El ascenso de la burguesía llevó a una sociedad práctica que no gustaba de los idealismos de castillos o espíritus aristocráticos. Crecía un público mayormente alfabetizado que demandaba novelas (se aparcó el teatro y la poesía) que narraran el aquí y el ahora, que hablaran de la vida que todos conocían y que presentaran personajes fácilmente clasificables. Además, los escritores abandonaron la vida bohemia romántica que apenas daba para comer para fichar por periódicos y editoriales. La inspiración se aparca y es el trabajo diario el que propicia la creación de las obras.
Todo esto se abona con los nuevos avances científicos, en medicina o en ingeniería. La época se ha calificado como positiva, con una gran fe en las posibilidades de crecimiento por parte de la raza humana. Por primera vez en la historia, a cualquiera (aunque no fuera fácil) le estaba permitido progresar.
En 1856 aparece en la revista Realisme de París el siguiente manifiesto con una clara declaración de intenciones por parte de la nueva estética:
El Realismo pretende la reproducción exacta, completa, sincera, del ambiente social y de la época en que vivimos… Esta reproducción debe ser lo más sencilla posible para que todos la comprendan.
Atrás queda la melancolía de los poetas románticos en lucha constante con el mundo y atrapados, en el fondo, por las cadenas de unos sentimientos desbocados. La nueva estética quería asemejarse a las ciencias experimentales que comenzaban a despuntar.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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El Romanticismo nace a finales del siglo XVIII y abarcó distintas esferas de la realidad y no solo el ámbito cultural. Sus parámetros (como la reivindicación de la libertad y de la individualidad) se sintieron en la política o en los incipientes nacionalismos. Hacia mediados del siglo XIX el movimiento romántico queda agotado, aunque en España dará sus mejores frutos con las obras depuradas y exquisitas de Gustavo Adolfo Bécquer y de Rosalía de Castro. Para entonces, con un movimiento llegado desde Francia, se impone una nueva corriente: el realismo literario y posteriormente el naturalismo. Centrado en la novela, se recogen las nuevas vicisitudes y cosmovisión que habían surgido con el incipiente capitalismo, el enriquecimiento de la burguesía y las grandes masas de obreros llegados desde el campo.
Ninguna transformación en la historia de la humanidad ha surgido de un día para otro. Así, el relevo estético desde el Romanticismo literario hacia la novela realista se hace progresivamente en el transcurso de décadas incluso. Además, como veremos a continuación, no son movimientos enfrentados. Más bien debemos entender una evolución o un desarrollo al poner el foco en una perspectiva distinta de un único aspecto.
Características románticas que cimentaron el realismo
1.- Si por algo se caracteriza el Romanticismo es por la defensa de la libertad y la individualidad. Todo ello genera un base de protesta, un sentimiento de no pertenencia e, incluso, de crítica a la sociedad establecida. Si bien los románticos se agarran a la melancolía, a la tristeza o al dolor, los artistas realistas darán un paso más allá para crear obras con un claro sentido de denuncia.
2.- El romántico critica el mundo burgués (por la vía de la rebeldía o de la revolución) mientras que el realista describe sus vicios desde dentro, desde el conocimiento de una realidad que ya le es afín.
3.- La descripción de esos mundos posibles, de evasión, en los que priman las ruinas, los cementerios o los escenarios de tormenta se vuelve urbana con el realismo. Ahora interesará el ajetreo de las ciudades, las conversaciones de los cafés, el trajín de las fábricas, los amores de los suburbios, las pasiones de las calles… La topografía es, además, claramente reconocible para el lector de la época e, incluso, para el contemporáneo.
Oposición Romanticismo frente al realismo
En un principio, los principales autores del realismo recogían algunas características románticas, como el monstruoso Jorobado de Notre Dame de Víctor Hugo. Sin embargo, progresivamente, esos seres en la frontera social e, incluso a medio camino entre el mundo de los vivos y el de los muertos (tal cual Drácula o Frankenstein) desaparecen. Los protagonistas de las nuevas novelas no solo son descritos en toda su humanidad (de carne y hueso) sino también claramente identificables en el prototipo al cual pertenecen: la solterona, el avaro, el revolucionario, el narcisista, la casquivana, la ingenua, el aventurero, el obrero…
Así, el realismo literario (y posteriormente el naturalismo) toma del romanticismo el gusto por las descripciones. Ahora bien, de la naturaleza se pasa al entorno urbano. También mantiene los temas populares, de las clases más desfavorecidas o prototípicas. Sin embargo, el enfoque va tomando tintes de denuncia.
Conforme se van cimentando las características del realismo, se eliminan de un plumazo cualquier referencia a la fantasía, a los espíritus, a lo maravilloso… Las nuevas novelas giran en torno a lo cotidiano, sus muchos vicios y sus pocas virtudes. Todo ello se disecciona y se describe con minuciosidad como décadas antes la poesía del Romanticismo ahondaba en todos los recovecos de los sentimientos.
¿Qué ocurrió para este cambio?
El ascenso de la burguesía llevó a una sociedad práctica que no gustaba de los idealismos de castillos o espíritus aristocráticos. Crecía un público mayormente alfabetizado que demandaba novelas (se aparcó el teatro y la poesía) que narraran el aquí y el ahora, que hablaran de la vida que todos conocían y que presentaran personajes fácilmente clasificables. Además, los escritores abandonaron la vida bohemia romántica que apenas daba para comer para fichar por periódicos y editoriales. La inspiración se aparca y es el trabajo diario el que propicia la creación de las obras.
Todo esto se abona con los nuevos avances científicos, en medicina o en ingeniería. La época se ha calificado como positiva, con una gran fe en las posibilidades de crecimiento por parte de la raza humana. Por primera vez en la historia, a cualquiera (aunque no fuera fácil) le estaba permitido progresar.
En 1856 aparece en la revista Realisme de París el siguiente manifiesto con una clara declaración de intenciones por parte de la nueva estética:
El Realismo pretende la reproducción exacta, completa, sincera, del ambiente social y de la época en que vivimos… Esta reproducción debe ser lo más sencilla posible para que todos la comprendan.
Atrás queda la melancolía de los poetas románticos en lucha constante con el mundo y atrapados, en el fondo, por las cadenas de unos sentimientos desbocados. La nueva estética quería asemejarse a las ciencias experimentales que comenzaban a despuntar.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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Romanticismo y Realismo
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El Romanticismo comienza a finales del siglo XVIII y fue un movimiento más allá del arte y la literatura. Supuso una forma radical de estar en el mundo e invadió todas las esferas, desde lo económico hasta lo político pasando, indudablemente, por lo social. Se hace bandera de la libertad y, también, de la individualidad. Es la primera generación que desea romper definitivamente con el pasado, aunque haya un gusto por la historia europea más antigua, la medieval. Intuyen que hay una realidad más allá del mundo natural intangible y, a la vez, verdadera. En este sentido las artes, las letras y la poesía del Romanticismo adelantan los postulados del inconsciente según Freud. También en esta línea, se exhibe un gusto por “lo otro” mostrando preferencias por lo monstruoso, lo complejo, el caos, las ruinas, la muerte y sus emplazamientos.
Temas de la poesía del Romanticismo
1.- El ansia de libertad y el individualismo llevan a la exaltación del yo. Y además se hace de forma extrema. No hay pudor por mostrar todos los recovecos del ego y abrir en canal los sentimientos del poeta que se exponen al público de forma prolija y detallada.
2.- El poeta romántico se considera un elegido que choca con la fealdad y las imposiciones sociales. Se ve a sí mismo como una suerte de comunicador entre ambos mundos, el natural y otro desconocido que se encuentra en el espíritu.
3.- Sin embargo, no encuentra salida para esta rebeldía, lo cual genera una profunda frustración que imprime en sus poemas. Por tanto, se ve inmerso en el dolor, la melancolía, la tristeza y la pérdida del amor, siempre centrado en una persona única y especial que, como el poeta, no es de este mundo.
5.- Hay un gusto por las ruinas, los cementerios, las almas en pena, los que se encuentran al margen de la sociedad y no pueden disfrutar de los dones de la vida.
6.- Se canta la libertad como bien supremo, aunque eso suponga estar apartado del común de los mortales. Buen ejemplo de esta característica es Canción del pirata de José de Espronceda.
7.- La naturaleza se reviste con sentimientos humanos con preferencia por los páramos yermos, fuertes tormentas, noches oscuras, ruinas solitarias y lugares apartados o localizados en las fronteras de lo permitido.
8.- Aunque la poesía del Romanticismo es de tono lírico e intimista con un fuerte carácter personal y hasta autobiográfico, se eligen personajes considerados exóticos.
9.- También es común la poesía narrativa de temas históricos.
10.- Y, por último, no hay que olvidar el enfoque del incipiente nacionalismo, que no solo se centra en la historia sino también en la peculiaridades que hacen único un territorio.
Formas de la poesía del Romanticismo
1.- Como la libertad es santo y seña del movimiento, se desprecian las reglas encorsetadas de los metros tradicionales y especialmente de la poesía del Neoclasicismo.
2.- Abundando en lo anterior, la mezcla es una constante, tanto de tropos como de metros. Se abraza el verso libre.
3.- Si en la cultura del Neoclasicismo, la inmediatamente anterior de los ilustrados, se entronizó la razón, con el Romanticismo literario se busca, ante todo y sobre todo, la inspiración.
4.- Esto supone espontaneidad y sinceridad.
5.- Excepto las contadas excepciones de los grandes poetas del movimiento, este afán de sacar a relucir los más íntimos sentimientos (sin filtros y libremente) también lleva a los excesos, al histrionismo o a la grandilocuencia.
6.- Las formas son muy variadas y no se atienen a norma alguna.
7.- El gusto por la historia (idealizada) de la Edad Media con sus princesas, caballeros y castillos con almenas supuso la rehabilitación de formas antiguas y arcaicas. En este sentido, cobra fuerza el romance de temática popular.
8.- Los poemas se hacen polirrítmicos con una gran sonoridad. Parecen estar escritos para ser cantados o acompañados de percusión.
Poetas españoles del Romanticismo
El movimiento llegó tarde con respecto a Europa. Aún así, tenemos un buen puñado de creadores románticos que ponen el foco en el amor (siempre cantado desde la pérdida), la naturaleza o los personajes que viven en las fronteras sociales. Nombres imprescindibles son:
1.- José de Espronceda (1808-1842) que, por su trascendencia e importancia, ha sido tratado de forma individual en este espacio. Remito al link.
2.- Las rimas de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1876) cierran el movimiento en lengua española. Eso sí lo hacen a lo grande. También, por su importancia que excede este artículo, remito a sendos trabajos publicados en este espacio.
3.- Rosalía de Castro (1837-1885) inaugura el lirismo del siglo XX, el mismo que comienza con la poesía pura de Juan Ramón Jiménez y la primera época de los poetas de la Generación del 27.
4.- Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) destacó en todos los géneros y su novela Sab trató por primer vez el tema de la esclavitud.
5.- Carolina Coronado (1820-1911) es otra poeta del Romanticismo que merece estudio aparte.
Y, por último, esa libertad que la poesía del Romanticismo (y la época en general) ensalzaba le hace mirar hacia los inicios de la historia europea, hacia los clásicos de la literatura griega y romana o hacia los sencillos cantares de gesta.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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El Romanticismo comienza a finales del siglo XVIII y fue un movimiento más allá del arte y la literatura. Supuso una forma radical de estar en el mundo e invadió todas las esferas, desde lo económico hasta lo político pasando, indudablemente, por lo social. Se hace bandera de la libertad y, también, de la individualidad. Es la primera generación que desea romper definitivamente con el pasado, aunque haya un gusto por la historia europea más antigua, la medieval. Intuyen que hay una realidad más allá del mundo natural intangible y, a la vez, verdadera. En este sentido las artes, las letras y la poesía del Romanticismo adelantan los postulados del inconsciente según Freud. También en esta línea, se exhibe un gusto por “lo otro” mostrando preferencias por lo monstruoso, lo complejo, el caos, las ruinas, la muerte y sus emplazamientos.
Temas de la poesía del Romanticismo
1.- El ansia de libertad y el individualismo llevan a la exaltación del yo. Y además se hace de forma extrema. No hay pudor por mostrar todos los recovecos del ego y abrir en canal los sentimientos del poeta que se exponen al público de forma prolija y detallada.
2.- El poeta romántico se considera un elegido que choca con la fealdad y las imposiciones sociales. Se ve a sí mismo como una suerte de comunicador entre ambos mundos, el natural y otro desconocido que se encuentra en el espíritu.
3.- Sin embargo, no encuentra salida para esta rebeldía, lo cual genera una profunda frustración que imprime en sus poemas. Por tanto, se ve inmerso en el dolor, la melancolía, la tristeza y la pérdida del amor, siempre centrado en una persona única y especial que, como el poeta, no es de este mundo.
5.- Hay un gusto por las ruinas, los cementerios, las almas en pena, los que se encuentran al margen de la sociedad y no pueden disfrutar de los dones de la vida.
6.- Se canta la libertad como bien supremo, aunque eso suponga estar apartado del común de los mortales. Buen ejemplo de esta característica es Canción del pirata de José de Espronceda.
7.- La naturaleza se reviste con sentimientos humanos con preferencia por los páramos yermos, fuertes tormentas, noches oscuras, ruinas solitarias y lugares apartados o localizados en las fronteras de lo permitido.
8.- Aunque la poesía del Romanticismo es de tono lírico e intimista con un fuerte carácter personal y hasta autobiográfico, se eligen personajes considerados exóticos.
9.- También es común la poesía narrativa de temas históricos.
10.- Y, por último, no hay que olvidar el enfoque del incipiente nacionalismo, que no solo se centra en la historia sino también en la peculiaridades que hacen único un territorio.
Formas de la poesía del Romanticismo
1.- Como la libertad es santo y seña del movimiento, se desprecian las reglas encorsetadas de los metros tradicionales y especialmente de la poesía del Neoclasicismo.
2.- Abundando en lo anterior, la mezcla es una constante, tanto de tropos como de metros. Se abraza el verso libre.
3.- Si en la cultura del Neoclasicismo, la inmediatamente anterior de los ilustrados, se entronizó la razón, con el Romanticismo literario se busca, ante todo y sobre todo, la inspiración.
4.- Esto supone espontaneidad y sinceridad.
5.- Excepto las contadas excepciones de los grandes poetas del movimiento, este afán de sacar a relucir los más íntimos sentimientos (sin filtros y libremente) también lleva a los excesos, al histrionismo o a la grandilocuencia.
6.- Las formas son muy variadas y no se atienen a norma alguna.
7.- El gusto por la historia (idealizada) de la Edad Media con sus princesas, caballeros y castillos con almenas supuso la rehabilitación de formas antiguas y arcaicas. En este sentido, cobra fuerza el romance de temática popular.
8.- Los poemas se hacen polirrítmicos con una gran sonoridad. Parecen estar escritos para ser cantados o acompañados de percusión.
Poetas españoles del Romanticismo
El movimiento llegó tarde con respecto a Europa. Aún así, tenemos un buen puñado de creadores románticos que ponen el foco en el amor (siempre cantado desde la pérdida), la naturaleza o los personajes que viven en las fronteras sociales. Nombres imprescindibles son:
1.- José de Espronceda (1808-1842) que, por su trascendencia e importancia, ha sido tratado de forma individual en este espacio. Remito al link.
2.- Las rimas de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1876) cierran el movimiento en lengua española. Eso sí lo hacen a lo grande. También, por su importancia que excede este artículo, remito a sendos trabajos publicados en este espacio.
3.- Rosalía de Castro (1837-1885) inaugura el lirismo del siglo XX, el mismo que comienza con la poesía pura de Juan Ramón Jiménez y la primera época de los poetas de la Generación del 27.
4.- Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) destacó en todos los géneros y su novela Sab trató por primer vez el tema de la esclavitud.
5.- Carolina Coronado (1820-1911) es otra poeta del Romanticismo que merece estudio aparte.
Y, por último, esa libertad que la poesía del Romanticismo (y la época en general) ensalzaba le hace mirar hacia los inicios de la historia europea, hacia los clásicos de la literatura griega y romana o hacia los sencillos cantares de gesta.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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Una de las características del Romanticismo es la desmesura, en clara oposición con la cultura del Neoclasicismo y su gusto por la elegancia o el orden. A finales del siglo XVIII una nueva cosmovisión se va imponiendo en todos los órdenes de la vida: en la política, en lo social, en lo económico y, por supuesto, en lo cultural. Se entroniza la libertad, la independencia, la mezcla y se bucea en los más oscuros recovecos, no ya de los sentimientos, sino también de las pasiones. Los temas del Romanticismo, ni que decir tiene, están adscritos a esta nueva manera de estar y de entender el mundo. Muy resumidamente encontramos siete grandes bloques.
1.- Sentimiento de no plenitud
Si por algo se caracteriza el sentir romántico es por no aceptar las circunstancias de alrededor. Esto, por supuesto, devendría en una rebeldía que, a veces, se materializará de forma política aunque va más allá. Aparece la no aceptación del fin y con ella la angustia vital. Todo esto se manifiesta (en el arte y en la literatura) en una perenne melancolía y en un sentimiento de pérdida. La existencia se antoja sin sentido y, además, se escapa en suspiros constantes. De aquí proviene el gusto por las lágrimas, las tristezas o los amores desgraciados tan frecuentes en la poesía romántica. Además, no hay que perder de vista que hay una preferencia por las ruinas abandonadas, por los parajes tenebrosos, por mansiones fantasmales, por los cementerios en la noche… Para el romántico, al no encontrar la trascendencia en el mundo natural, las respuestas se le antojaba en un más allá desconocido.
2.- El desacuerdo con el mundo
Lo anterior lleva al descontento, a la queja e, incluso, a la súplica, temas del Romanticismo que se repiten constantemente. La felicidad se antoja pasajera y gustan de cantar el dolor o el sufrimiento. La muerte es una constante y, tanto en las artes plásticas como en la literatura, se justifica el suicidio como una forma de desembarazarse de las penas de este mundo. Ante este choque con el mundo (y además de forma extrema) solo cabe la evasión a tiempos pasados (hacia una idealizada Edad Media) o hacia tierras consideradas exóticas en aquel momento (las árabes). Otra forma extrema de eludir la realidad es el ascetismo. En este sentido, encontramos la figura del ermitaño abundantemente en la literatura romántica. La rebeldía (con personajes aventureros o revolucionarios) será otro modelo temático a la hora de abordar este choque vital.
3.- La exaltación de la individualidad y del yo
La evasión lleva al idealismo e, incluso, a la utopía. Y todo ello se graba en las esferas del espíritu. Se ahonda (especialmente en poesía) en el yo, en la individualidad. El artista, además, se considera alguien bendecido por los dioses. Es una suerte de genio o de demiurgo que es capaz de ver, sentir y expresar aquello oculto al común de los mortales. Se erige, y no solo en sus obras, en una suerte de comunicador entre este plano y lo oculto a la conciencia. Se ponen, así, las bases para la formulación del inconsciente según Freud. De todos modos, hay que tener en cuenta que el artista romántico está poseído por el ego. No le importa la soledad, la cual canta casi con orgullo y como una cualidad de los seres superiores. El amor se le escapa de las manos y la amistad se hace imposible. Estos espíritus vagan por la tierra buscando entre ruinas, entre tumbas e, incluso, entre seres monstruosos algo intangible reservado a las almas escogidas. Parecen revestidos de una sagrada misión cuyo objetivo es redimir al mundo. Y para conseguir esta meta no dudan en destripar todos y cada uno de sus propios sentimientos diseccionándolos con detalle y exponiéndolos al público.
4.- La defensa de la libertad
Por primera vez en la historia del arte se encumbra la libertad como valor supremo. Y esta idea traspasa las fronteras de la creación para manifestarse en la política, en lo social o en lo económico. El sistema anterior (con sus clases inmóviles y la sumisión a los poderes monárquicos y eclesiásticos) ya no sirve. El héroe romántico no asume las convenciones sociales y, además, se rebela contra la injusticia y las imposiciones. Por eso, como veremos a continuación, no se atienen a las reglas estilísticas que habían servido hasta entonces y se apuesta por la mezcla, el caos, el movimiento, la subjetividad… Abren, además, las puertas a todos los movimientos de vanguardia que llegarán décadas más tarde: fauvismo, expresionismo, cubismo…
5.- La naturaleza se reviste con sentimientos humanos
Los paisajes que se tratan, tanto en pintura como en literatura e, incluso, en los grandes jardines, se contaminan con los sentimientos humanos. Se deja aparcada cualquier mesura, cualquier llamada al orden o a la elegancia para apostar por la pasión y por el drama. Así, se eligen tormentas en momentos de gran intensidad emocional, se recorren ruinas abandonadas para buscar la verdad, se atreven a adentrarse en cementerios en medio de la noche e, incluso osan desafiar a los espíritus llamando a los muertos. Los bosques yermos, los jardines abandonados y las iglesias con sus sepulcros son temas del Romanticismo. Así, el Don Juan de Zorrilla, henchido por el ego y sin medir sus fuerzas, se mofa de los difuntos atreviéndose a retarlos incluso. Y los protagonistas de las Leyendas de Bécquer se atormentan por lo que creen, en su confusión, seres de otro mundo que intentan comunicarse con estas almas sensibles, dramáticas y… superiores.
6.- La búsqueda de lo genuino en lo popular
Y para ello se bucea en la historia, pero no en la inmediata, sino en la más antigua. Se vuelve hacia la Edad Media en una visión idealizada de castillos, princesas y caballeros. Hay un interés por lo popular, por las leyendas orales, por las canciones, por los mitos tradicionales. Estos se buscan y se recopilan. La historia sirve tanto a aquellos con ideas revolucionarias como a los conservadores. Estos últimos buscan en los tiempos pasados los valores que consideran perdidos mientras que los más rebeldes se escudan en las peculiaridades (en las diferencias) para alimentar los incipientes nacionalismos. En el plano estético se alimenta el gusto por los tipos considerados exóticos que se presentan con sus ropajes y sus costumbres. A la par, se desarrolla la novela histórica muy centrada en aventuras amorosas más que de otro tipo. La visión que se tiene de siglos pasados siempre es idealizada. El costumbrismo también nace en la época romántica.
7.- La mezcla y el caos como semilla de creación
El afán de libertad y de independencia lleva a lo novedoso, a la mezcla y, en último extremo, al caos. Se rechazan las normas y las imposiciones. Todo esto se conjuga con el espíritu rebelde, propenso al drama (llegando incluso a sentimientos tormentosos), a lo sinuoso, a la intensidad y a todo aquello que habita en las fronteras de lo permitido.
Estos temas del Romanticismo, por último, dieron pie a personajes que se encuentran en los límites de la sociedad e, incluso, de lo humano. Así, Frankenstein participa tanto de los vivos como de los muertos a igual que Drácula, incapaz de amar. El Jorobado de Notre Dame es otro personaje que ha sido expulsado de la sociedad por pecados que no ha cometido. Y un tanto de lo mismo sucede con el Fantasma de la Ópera. Todos ellos exploran cada recoveco de sus sentimientos, de sus pasiones, de sus dramas levantando un mundo tremendamente personal.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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Una de las características del Romanticismo es la desmesura, en clara oposición con la cultura del Neoclasicismo y su gusto por la elegancia o el orden. A finales del siglo XVIII una nueva cosmovisión se va imponiendo en todos los órdenes de la vida: en la política, en lo social, en lo económico y, por supuesto, en lo cultural. Se entroniza la libertad, la independencia, la mezcla y se bucea en los más oscuros recovecos, no ya de los sentimientos, sino también de las pasiones. Los temas del Romanticismo, ni que decir tiene, están adscritos a esta nueva manera de estar y de entender el mundo. Muy resumidamente encontramos siete grandes bloques.
1.- Sentimiento de no plenitud
Si por algo se caracteriza el sentir romántico es por no aceptar las circunstancias de alrededor. Esto, por supuesto, devendría en una rebeldía que, a veces, se materializará de forma política aunque va más allá. Aparece la no aceptación del fin y con ella la angustia vital. Todo esto se manifiesta (en el arte y en la literatura) en una perenne melancolía y en un sentimiento de pérdida. La existencia se antoja sin sentido y, además, se escapa en suspiros constantes. De aquí proviene el gusto por las lágrimas, las tristezas o los amores desgraciados tan frecuentes en la poesía romántica. Además, no hay que perder de vista que hay una preferencia por las ruinas abandonadas, por los parajes tenebrosos, por mansiones fantasmales, por los cementerios en la noche… Para el romántico, al no encontrar la trascendencia en el mundo natural, las respuestas se le antojaba en un más allá desconocido.
2.- El desacuerdo con el mundo
Lo anterior lleva al descontento, a la queja e, incluso, a la súplica, temas del Romanticismo que se repiten constantemente. La felicidad se antoja pasajera y gustan de cantar el dolor o el sufrimiento. La muerte es una constante y, tanto en las artes plásticas como en la literatura, se justifica el suicidio como una forma de desembarazarse de las penas de este mundo. Ante este choque con el mundo (y además de forma extrema) solo cabe la evasión a tiempos pasados (hacia una idealizada Edad Media) o hacia tierras consideradas exóticas en aquel momento (las árabes). Otra forma extrema de eludir la realidad es el ascetismo. En este sentido, encontramos la figura del ermitaño abundantemente en la literatura romántica. La rebeldía (con personajes aventureros o revolucionarios) será otro modelo temático a la hora de abordar este choque vital.
3.- La exaltación de la individualidad y del yo
La evasión lleva al idealismo e, incluso, a la utopía. Y todo ello se graba en las esferas del espíritu. Se ahonda (especialmente en poesía) en el yo, en la individualidad. El artista, además, se considera alguien bendecido por los dioses. Es una suerte de genio o de demiurgo que es capaz de ver, sentir y expresar aquello oculto al común de los mortales. Se erige, y no solo en sus obras, en una suerte de comunicador entre este plano y lo oculto a la conciencia. Se ponen, así, las bases para la formulación del inconsciente según Freud. De todos modos, hay que tener en cuenta que el artista romántico está poseído por el ego. No le importa la soledad, la cual canta casi con orgullo y como una cualidad de los seres superiores. El amor se le escapa de las manos y la amistad se hace imposible. Estos espíritus vagan por la tierra buscando entre ruinas, entre tumbas e, incluso, entre seres monstruosos algo intangible reservado a las almas escogidas. Parecen revestidos de una sagrada misión cuyo objetivo es redimir al mundo. Y para conseguir esta meta no dudan en destripar todos y cada uno de sus propios sentimientos diseccionándolos con detalle y exponiéndolos al público.
4.- La defensa de la libertad
Por primera vez en la historia del arte se encumbra la libertad como valor supremo. Y esta idea traspasa las fronteras de la creación para manifestarse en la política, en lo social o en lo económico. El sistema anterior (con sus clases inmóviles y la sumisión a los poderes monárquicos y eclesiásticos) ya no sirve. El héroe romántico no asume las convenciones sociales y, además, se rebela contra la injusticia y las imposiciones. Por eso, como veremos a continuación, no se atienen a las reglas estilísticas que habían servido hasta entonces y se apuesta por la mezcla, el caos, el movimiento, la subjetividad… Abren, además, las puertas a todos los movimientos de vanguardia que llegarán décadas más tarde: fauvismo, expresionismo, cubismo…
5.- La naturaleza se reviste con sentimientos humanos
Los paisajes que se tratan, tanto en pintura como en literatura e, incluso, en los grandes jardines, se contaminan con los sentimientos humanos. Se deja aparcada cualquier mesura, cualquier llamada al orden o a la elegancia para apostar por la pasión y por el drama. Así, se eligen tormentas en momentos de gran intensidad emocional, se recorren ruinas abandonadas para buscar la verdad, se atreven a adentrarse en cementerios en medio de la noche e, incluso osan desafiar a los espíritus llamando a los muertos. Los bosques yermos, los jardines abandonados y las iglesias con sus sepulcros son temas del Romanticismo. Así, el Don Juan de Zorrilla, henchido por el ego y sin medir sus fuerzas, se mofa de los difuntos atreviéndose a retarlos incluso. Y los protagonistas de las Leyendas de Bécquer se atormentan por lo que creen, en su confusión, seres de otro mundo que intentan comunicarse con estas almas sensibles, dramáticas y… superiores.
6.- La búsqueda de lo genuino en lo popular
Y para ello se bucea en la historia, pero no en la inmediata, sino en la más antigua. Se vuelve hacia la Edad Media en una visión idealizada de castillos, princesas y caballeros. Hay un interés por lo popular, por las leyendas orales, por las canciones, por los mitos tradicionales. Estos se buscan y se recopilan. La historia sirve tanto a aquellos con ideas revolucionarias como a los conservadores. Estos últimos buscan en los tiempos pasados los valores que consideran perdidos mientras que los más rebeldes se escudan en las peculiaridades (en las diferencias) para alimentar los incipientes nacionalismos. En el plano estético se alimenta el gusto por los tipos considerados exóticos que se presentan con sus ropajes y sus costumbres. A la par, se desarrolla la novela histórica muy centrada en aventuras amorosas más que de otro tipo. La visión que se tiene de siglos pasados siempre es idealizada. El costumbrismo también nace en la época romántica.
7.- La mezcla y el caos como semilla de creación
El afán de libertad y de independencia lleva a lo novedoso, a la mezcla y, en último extremo, al caos. Se rechazan las normas y las imposiciones. Todo esto se conjuga con el espíritu rebelde, propenso al drama (llegando incluso a sentimientos tormentosos), a lo sinuoso, a la intensidad y a todo aquello que habita en las fronteras de lo permitido.
Estos temas del Romanticismo, por último, dieron pie a personajes que se encuentran en los límites de la sociedad e, incluso, de lo humano. Así, Frankenstein participa tanto de los vivos como de los muertos a igual que Drácula, incapaz de amar. El Jorobado de Notre Dame es otro personaje que ha sido expulsado de la sociedad por pecados que no ha cometido. Y un tanto de lo mismo sucede con el Fantasma de la Ópera. Todos ellos exploran cada recoveco de sus sentimientos, de sus pasiones, de sus dramas levantando un mundo tremendamente personal.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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El Prerromanticismo es un movimiento que sobrepasa el ámbito de lo estético. Tiene lugar a mediados del siglo XVIII por agotamiento de la cultura del Neoclasicismo. Ahora bien, no se abandonan completamente las ideas ilustradas del denominado Siglo de las Luces. Es más, algunos puntos (como el ansia de libertad institucional y/o personal) se llegan incluso a radicalizar.
Prerromanticismo frente a Neoclasicismo
A la hora de entender el movimiento tenemos que tener en cuenta las siguientes características, que ya van adelantando los modos románticos y que chocan con las ideas ilustradas. Muy resumidamente tenemos lo siguiente:
1.- Se defienden los sentimientos como medio para llegar al conocimiento y se rechaza la entronización de la razón, considerada unas décadas antes reina absoluta de los designios humanos.
2.- Así, los prerrománticos van mostrando su intimidad, sus contradicciones, su afán de libertad… Tanto en las artes plásticas como en la literatura entran en juego la melancolía y las tristezas características del Romanticismo.
3.- En el campo artístico se niegan las reglas que encorsetan las obras al quitarles frescura.
4.- Se va manifestando progresivamente una nueva visión frente a la naturaleza que va tomando su carácter eminentemente romántico. Se alejan de la visión ordenada y elegante para preferir los decorados con tormentas o los escenarios en los que se den cabida a los seres de otro mundo. Comienza, además, el gusto por situar las narraciones en los cementerios o en las ruinas. Con estos recursos se consigue difuminar las fronteras entre lo real y lo imaginado.
5.- Lo maravilloso se plasma también en lo monstruoso, en lo que no pertenece completamente al mundo real, mostrando, a la par, las esquinas más oscuras de la psique. Se coloca, en definitiva, las semillas del concepto de inconsciente. En este sentido, recordemos que tanto Drácula como Frankenstein o el Jorobado de Notre Dame son criaturas románticas, son seres fronterizos que no pertenecen completamente a la esfera de los vivos.
Prerromanticismo frente a Romanticismo
1.- Al considerarse agotado el Antiguo Régimen, comienzan las revoluciones que ocupan todos los planos: social, económico, político o cultural. El auge de la burguesía propicia la movilidad de clases a la par que los cambios económicos se conforman en torno a la industrialización y el incipiente capitalismo. Aún así, los integrantes del Prerromanticismo aún no han renegado del burgués, tal cual ocurrirá más tarde.
2.- Una constante de la época es la crítica. En España copa todas las esferas de la intelectualidad. Y se entiende por la intensidad de los problemas con los que había que lidiar: crisis institucional y económica, pérdida de prestigio internacional, atraso cultural, escasa instrucción… La mayoría de los escritores no eran ajenos a esta situación y se pone el foco en proponer soluciones a la injerencia de la iglesia en todos los aspectos de la vida cívica, a la corrupción institucional y a la desigualdad social.
3.- El gusto por la historia, que es santo y seña del Romanticismo, comienza a finales del siglo XVIII. Además, se desarrollan los estudios de crítica literaria y de gramática.
Autores españoles a caballo entre el Neoclasicismo y Romanticismo
Cuando he abordado el estudio de estos creadores en este espacio, se ha puesto de manifiesto que participan de ambas cosmovisiones. Muy resumidamente y para no repetir remito a los links. Hay que tener presente los siguientes nombres:
1.- José Cadalso (1741-1782) y sus Cartas Marruecas donde ejerce una poderosa crítica social.
2.- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811) es uno de los mejores ejemplos del espíritu crítico con ansias de libertad que participa tanto del racionalismo ilustrado como de los preceptos románticos.
3.- José Francisco de la Isla (1703-1781) y su Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas donde pone de manifiesto la ignorancia y el poder de los charlatanes entre un pueblo invadido por la superstición.
4.- Diego de Torres de Villaroel (1693-1770), admirador de la sátira y del espíritu cínico de las obras de Francisco de Quevedo.
5.- José María Blanco White (1775-1841) quien escogió el camino del exilio en Londres.
Y por último, tanto en el Prerromanticismo como en la Ilustración se buscan nuevas fórmulas teatrales que acaben con las irracionales y decadentes escenas de capa y espada que eran favoritas de un público iletrado. La época, sin embargo y a pesar de su afán de cambio, estuvo condicionada por una situación política desastrosa que comienza con la invasión napoleónica y termina con los intentos fallidos por crear un estado laico, con división de poderes. Para colmo, los sucesivos regímenes (enfrentados entre sí casi a muerte) fueron incapaces de crear las condiciones para un mínimo desarrollo económico y una instrucción básica con carácter general.
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El Prerromanticismo es un movimiento que sobrepasa el ámbito de lo estético. Tiene lugar a mediados del siglo XVIII por agotamiento de la cultura del Neoclasicismo. Ahora bien, no se abandonan completamente las ideas ilustradas del denominado Siglo de las Luces. Es más, algunos puntos (como el ansia de libertad institucional y/o personal) se llegan incluso a radicalizar.
Prerromanticismo frente a Neoclasicismo
A la hora de entender el movimiento tenemos que tener en cuenta las siguientes características, que ya van adelantando los modos románticos y que chocan con las ideas ilustradas. Muy resumidamente tenemos lo siguiente:
1.- Se defienden los sentimientos como medio para llegar al conocimiento y se rechaza la entronización de la razón, considerada unas décadas antes reina absoluta de los designios humanos.
2.- Así, los prerrománticos van mostrando su intimidad, sus contradicciones, su afán de libertad… Tanto en las artes plásticas como en la literatura entran en juego la melancolía y las tristezas características del Romanticismo.
3.- En el campo artístico se niegan las reglas que encorsetan las obras al quitarles frescura.
4.- Se va manifestando progresivamente una nueva visión frente a la naturaleza que va tomando su carácter eminentemente romántico. Se alejan de la visión ordenada y elegante para preferir los decorados con tormentas o los escenarios en los que se den cabida a los seres de otro mundo. Comienza, además, el gusto por situar las narraciones en los cementerios o en las ruinas. Con estos recursos se consigue difuminar las fronteras entre lo real y lo imaginado.
5.- Lo maravilloso se plasma también en lo monstruoso, en lo que no pertenece completamente al mundo real, mostrando, a la par, las esquinas más oscuras de la psique. Se coloca, en definitiva, las semillas del concepto de inconsciente. En este sentido, recordemos que tanto Drácula como Frankenstein o el Jorobado de Notre Dame son criaturas románticas, son seres fronterizos que no pertenecen completamente a la esfera de los vivos.
Prerromanticismo frente a Romanticismo
1.- Al considerarse agotado el Antiguo Régimen, comienzan las revoluciones que ocupan todos los planos: social, económico, político o cultural. El auge de la burguesía propicia la movilidad de clases a la par que los cambios económicos se conforman en torno a la industrialización y el incipiente capitalismo. Aún así, los integrantes del Prerromanticismo aún no han renegado del burgués, tal cual ocurrirá más tarde.
2.- Una constante de la época es la crítica. En España copa todas las esferas de la intelectualidad. Y se entiende por la intensidad de los problemas con los que había que lidiar: crisis institucional y económica, pérdida de prestigio internacional, atraso cultural, escasa instrucción… La mayoría de los escritores no eran ajenos a esta situación y se pone el foco en proponer soluciones a la injerencia de la iglesia en todos los aspectos de la vida cívica, a la corrupción institucional y a la desigualdad social.
3.- El gusto por la historia, que es santo y seña del Romanticismo, comienza a finales del siglo XVIII. Además, se desarrollan los estudios de crítica literaria y de gramática.
Autores españoles a caballo entre el Neoclasicismo y Romanticismo
Cuando he abordado el estudio de estos creadores en este espacio, se ha puesto de manifiesto que participan de ambas cosmovisiones. Muy resumidamente y para no repetir remito a los links. Hay que tener presente los siguientes nombres:
1.- José Cadalso (1741-1782) y sus Cartas Marruecas donde ejerce una poderosa crítica social.
2.- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811) es uno de los mejores ejemplos del espíritu crítico con ansias de libertad que participa tanto del racionalismo ilustrado como de los preceptos románticos.
3.- José Francisco de la Isla (1703-1781) y su Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas donde pone de manifiesto la ignorancia y el poder de los charlatanes entre un pueblo invadido por la superstición.
4.- Diego de Torres de Villaroel (1693-1770), admirador de la sátira y del espíritu cínico de las obras de Francisco de Quevedo.
5.- José María Blanco White (1775-1841) quien escogió el camino del exilio en Londres.
Y por último, tanto en el Prerromanticismo como en la Ilustración se buscan nuevas fórmulas teatrales que acaben con las irracionales y decadentes escenas de capa y espada que eran favoritas de un público iletrado. La época, sin embargo y a pesar de su afán de cambio, estuvo condicionada por una situación política desastrosa que comienza con la invasión napoleónica y termina con los intentos fallidos por crear un estado laico, con división de poderes. Para colmo, los sucesivos regímenes (enfrentados entre sí casi a muerte) fueron incapaces de crear las condiciones para un mínimo desarrollo económico y una instrucción básica con carácter general.
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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Honoré Daumier (1808-1879) fue conocido y reconocido en su época por sus trabajos como ilustrador satírico. Por ello tuvo problemas con la justicia ya que se atrevió a publicar una caricatura de Luis Felipe de Orleans. La osadía le costó seis meses de cárcel. Aunque con la vuelta de la censura en Francia (1835-1848) dejó aparcada esta faceta, nunca abandonó su veta política (o más bien de denuncia social). Y con este prisma tenemos que leer El vagón de tercera clase, obra cumbre del la pintura del Romanticismo que adelanta los postulados del realismo y del naturalismo.
Datos de la obra antes de adentrarnos en su análisis
El vagón de tercera clase de Daumier fue pintado en 1864. Es un óleo sobre tela de pequeño tamaño ya que solo tiene 0,67 x 0,93 metros. El original se conserva en la National Gallery of Canada situada en Otawa. Ha llegado hasta nosotros otras dos versiones inacabadas y una de ellas es sobre tabla. Esto es, el tema le fue querido al pintor. La obra puede considerarse de transición en la historia del arte ya que no tiene todas las características del arte del Romanticismo y adelanta, como Los fusilamientos del 3 de mayo, el expresionismo. También adquiere tintes del realismo literario e, incluso, del naturalismo, al presentar ante el espectador una narración con clara denuncia social.
En este sentido tenemos que recordar que el Manifiesto comunista es de 1848 y la época se caracteriza por un avance de la burguesía que desplaza a la decadente y extractiva aristocracia. Los cambios económicos, además, empujan a una enorme masa de campesinos hacia las ciudades con la promesa de una mejor vida en las modernas fábricas. Todo estas circunstancias generan una legión de obreros que, a duras penas, logran alcanzar el sueño de una existencia mejor. La enorme desigualdad fue el caldo de cultivo para sucesivas revoluciones y también para los movimientos sindicales de la época. El vagón de tercera clase se encuadra en este contexto histórico en el que el mundo conocido y heroico de personajes nobles queda atrás. Ahora la mirada se centra en una nueva realidad.
Características estéticas principales de El vagón de tercera clase
Muy resumidamente y esquemáticamente tenemos:
1.- El Romanticismo supone un rechazo de la convención (abonada por la cultura del Neoclasicismo) renegando de cualquier modelo tradicional. Entran, por tanto, en escena personajes nuevos nunca tratados como protagonistas. En la obra que nos ocupa son la anciana que sujeta un cesto con fuerza, una joven que amamanta y un niño adormecido. El gentío que se agolpa detrás actúa a la vez como escenario y, también, da contexto a la obra. Estamos en un espacio saturado e incómodo donde se apiñan quienes no pueden permitirse un mínimo de confort.
2.- Se retrata además los inventos modernos tal cual es el ferrocarril que da un vuelco a las comunicaciones.
3.- El siglo XIX es la época de la lucha por las libertades en todos los planos. El más evidente es el social con la confrontación de los de abajo contra una élite decadente, extractiva y corrupta. En el plano económico se produce el avance de la burguesía, de aquellos que llegan a la riqueza simplemente con astucia, inventiva, buena suerte e, incluso malas artes. El obrero de las ciudades aparece como una nueva clase social: pobre, desgajado de su lugar de origen y perdido. Se le niega cualquier asidero emocional como el que sí conservarían los humildes campesinos apegados a la tierra. En este sentido, El vagón de tercera clase no retrata a grandes personajes sino a seres anónimos en su día a día. Esto último supone una novedad en la historia del arte.
4.- Por otro lado, el Romanticismo da un vuelco al concepto de lo bello. Ya no reside en lo canónicamente considerado como tal. Lo bello está en la mirada, esto es, se traslada al receptor. Estamos, por tanto y reduciendo mucho, ante ese “poesía eres tú” de Bécquer.
5.- El artista se erige en el comunicador entre dos realidades distintas: una etérea e incognoscible donde surge el arte y aquella mundana donde se desarrolla la vida cotidiana. Desgarrado de este mundo por su incomprensión, solo le queda la creación de los mundos posibles. Y estas puertas pueden encontrarse en cualquier rincón de la realidad tal cual asistimos en El vagón de tercera clase de Daumier.
6.- Paralelamente se olvida la serenidad de la cultura neoclásica y su afán de razón. A partir de mediados del siglo XIX el arte no se centra en escena heroicas o en personajes preeminentes de la sociedad. Como en La balsa de la medusa, serán protagonistas individuos anónimos. Todo esto dará (en unas décadas) un giro aún más radical con las denominadas vanguardias históricas: surrealismo, futurismo, fauvismo… Las bases se sientan ahora.
7.- Por tanto, es inevitable que el arte se tiña de tintes políticos a pesar de que se proclama que la razón del arte radica en sí mismo. El vagón de tercera clase, por tanto, adquiere denuncia social al presentarnos a esos personajes pobres aferrados (como la anciana protagonista) a lo poco que se tiene para poder sobrevivir. Esto es, ya no se mira a la élite aristocrática decadente, corrupta y extractiva sino a las clases sociales más humildes y desfavorecidas. A la par se niega el mecenazgo de la burguesía, considerados como arribistas que aún no han descubierto el poder de lo bello. En estas décadas la pintura (y el resto de las manifestaciones artísticas) va despojándose de idealización para confluir, primero, con los postulados del realismo y del naturalismo después.
8.- En esta línea la obra El vagón de tercera clase nos muestra un retazo de la vida cotidiana de los más desfavorecidos, de aquellos campesinos u obreros que viven para el trabajo (de ahí el cansancio de la figura central). Al retratarlos en su cruda realidad no solo se pone en foco en los desfavorecidos que nunca habían sido protagonistas de un pintura sino también se lleva a cabo un potente crítica social.
9.- Se hace hincapié en el interior que se transparenta en el exterior. El arte ya no sirve para dar cuenta de grandes batallas o de personajes de la élite. La realidad se impone y con ella hay un cambio en la historia. El presente, por tanto, adquiere la importancia de los hechos históricos. La misma supervivencia se convierte en un acto heroico que merece ser narrado e inmortalizado.
Análisis de El vagón de tercera clase de Daumier
También esquemáticamente tenemos:
1.- Son los desfavorecidos los protagonistas, seres anónimos que ni han posado para crear un relato mítico ni entran con nombre propio en la historia. Estamos en la realidad de la intrahistoria, la que se crea día a día con actos cotidianos.
2.- Es el creador y el espectador con su complicidad quien crea lo bello. El concepto ya no viene dado por la naturaleza o por el aval de la historia. En este sentido, Daumier se adelanta a algunas obras de Vicent van Gogh, como la conocida Los comedores de patatas.
3.- La obra, de pequeño tamaño, capta el momento de una realidad conocida: el vagón donde se apiñan los más humildes. A la par, pone de relieve las figuras femeninas centrales acompañadas por un bebé y un niño quien muestra el mismo agotamiento que las mujeres. La más joven amamanta sin alegría a su bebé. La vieja aparece con aspecto cansado agarrando con fuerza la cesta como si de su interior dependiera su vida. El cansancio es la tónica incluso en la figura del niño que se encuentra en la esquina.
4.- El trazo ya aparece difuminado y los claroscuros potencian el efecto de luz que cae sobre la figura central.
5.- El ambiente se nos antoja asfixiante.
Comentario de El vagón de tercera clase
Como las de Goya, es una obra totalmente moderna ya que se abandonan los modelos idealizados del pasado para centrarse en una aquí y ahora. Ese cronotopo incide en la mirada de los más humildes que se vuelven protagonistas y no lo hacen por su heroísmo o porque hayan realizado hechos reseñables. En este caso se da un paso más en el expuesto en La balsa de la Medusa. Lo hacen porque se vuelven protagonistas de la historia con su existencia mundana.
La pintura, por tanto, adelanta los postulados del expresionismo en arte con su búsqueda de la narración de los sentimientos interiores. En este caso asistimos al cansancio, a la derrota, al agarrarse a la existencia a toda costa. Esto se simbolizada en las manos que cogen las asas del canasto con fuerza. En definitiva, las puertas para el naturalismo (que tan buenos frutos dio en la literatura francesa) se encuentran abiertas.
El arte, en definitiva, se despoja de cualquier finalidad impuesta desde fuera y su única función es reflejar lo bello. Lo bello, además, puede encontrarse en cualquier parte. Una de las características del arte del Romanticismo es que dinamita todos los conceptos preestablecidos tradicionalmente. Y un buen ejemplo es la obra que estamos estudiando: El vagón de tercera clase.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Honoré Daumier (1808-1879) fue conocido y reconocido en su época por sus trabajos como ilustrador satírico. Por ello tuvo problemas con la justicia ya que se atrevió a publicar una caricatura de Luis Felipe de Orleans. La osadía le costó seis meses de cárcel. Aunque con la vuelta de la censura en Francia (1835-1848) dejó aparcada esta faceta, nunca abandonó su veta política (o más bien de denuncia social). Y con este prisma tenemos que leer El vagón de tercera clase, obra cumbre del la pintura del Romanticismo que adelanta los postulados del realismo y del naturalismo.
Datos de la obra antes de adentrarnos en su análisis
El vagón de tercera clase de Daumier fue pintado en 1864. Es un óleo sobre tela de pequeño tamaño ya que solo tiene 0,67 x 0,93 metros. El original se conserva en la National Gallery of Canada situada en Otawa. Ha llegado hasta nosotros otras dos versiones inacabadas y una de ellas es sobre tabla. Esto es, el tema le fue querido al pintor. La obra puede considerarse de transición en la historia del arte ya que no tiene todas las características del arte del Romanticismo y adelanta, como Los fusilamientos del 3 de mayo, el expresionismo. También adquiere tintes del realismo literario e, incluso, del naturalismo, al presentar ante el espectador una narración con clara denuncia social.
En este sentido tenemos que recordar que el Manifiesto comunista es de 1848 y la época se caracteriza por un avance de la burguesía que desplaza a la decadente y extractiva aristocracia. Los cambios económicos, además, empujan a una enorme masa de campesinos hacia las ciudades con la promesa de una mejor vida en las modernas fábricas. Todo estas circunstancias generan una legión de obreros que, a duras penas, logran alcanzar el sueño de una existencia mejor. La enorme desigualdad fue el caldo de cultivo para sucesivas revoluciones y también para los movimientos sindicales de la época. El vagón de tercera clase se encuadra en este contexto histórico en el que el mundo conocido y heroico de personajes nobles queda atrás. Ahora la mirada se centra en una nueva realidad.
Características estéticas principales de El vagón de tercera clase
Muy resumidamente y esquemáticamente tenemos:
1.- El Romanticismo supone un rechazo de la convención (abonada por la cultura del Neoclasicismo) renegando de cualquier modelo tradicional. Entran, por tanto, en escena personajes nuevos nunca tratados como protagonistas. En la obra que nos ocupa son la anciana que sujeta un cesto con fuerza, una joven que amamanta y un niño adormecido. El gentío que se agolpa detrás actúa a la vez como escenario y, también, da contexto a la obra. Estamos en un espacio saturado e incómodo donde se apiñan quienes no pueden permitirse un mínimo de confort.
2.- Se retrata además los inventos modernos tal cual es el ferrocarril que da un vuelco a las comunicaciones.
3.- El siglo XIX es la época de la lucha por las libertades en todos los planos. El más evidente es el social con la confrontación de los de abajo contra una élite decadente, extractiva y corrupta. En el plano económico se produce el avance de la burguesía, de aquellos que llegan a la riqueza simplemente con astucia, inventiva, buena suerte e, incluso malas artes. El obrero de las ciudades aparece como una nueva clase social: pobre, desgajado de su lugar de origen y perdido. Se le niega cualquier asidero emocional como el que sí conservarían los humildes campesinos apegados a la tierra. En este sentido, El vagón de tercera clase no retrata a grandes personajes sino a seres anónimos en su día a día. Esto último supone una novedad en la historia del arte.
4.- Por otro lado, el Romanticismo da un vuelco al concepto de lo bello. Ya no reside en lo canónicamente considerado como tal. Lo bello está en la mirada, esto es, se traslada al receptor. Estamos, por tanto y reduciendo mucho, ante ese “poesía eres tú” de Bécquer.
5.- El artista se erige en el comunicador entre dos realidades distintas: una etérea e incognoscible donde surge el arte y aquella mundana donde se desarrolla la vida cotidiana. Desgarrado de este mundo por su incomprensión, solo le queda la creación de los mundos posibles. Y estas puertas pueden encontrarse en cualquier rincón de la realidad tal cual asistimos en El vagón de tercera clase de Daumier.
6.- Paralelamente se olvida la serenidad de la cultura neoclásica y su afán de razón. A partir de mediados del siglo XIX el arte no se centra en escena heroicas o en personajes preeminentes de la sociedad. Como en La balsa de la medusa, serán protagonistas individuos anónimos. Todo esto dará (en unas décadas) un giro aún más radical con las denominadas vanguardias históricas: surrealismo, futurismo, fauvismo… Las bases se sientan ahora.
7.- Por tanto, es inevitable que el arte se tiña de tintes políticos a pesar de que se proclama que la razón del arte radica en sí mismo. El vagón de tercera clase, por tanto, adquiere denuncia social al presentarnos a esos personajes pobres aferrados (como la anciana protagonista) a lo poco que se tiene para poder sobrevivir. Esto es, ya no se mira a la élite aristocrática decadente, corrupta y extractiva sino a las clases sociales más humildes y desfavorecidas. A la par se niega el mecenazgo de la burguesía, considerados como arribistas que aún no han descubierto el poder de lo bello. En estas décadas la pintura (y el resto de las manifestaciones artísticas) va despojándose de idealización para confluir, primero, con los postulados del realismo y del naturalismo después.
8.- En esta línea la obra El vagón de tercera clase nos muestra un retazo de la vida cotidiana de los más desfavorecidos, de aquellos campesinos u obreros que viven para el trabajo (de ahí el cansancio de la figura central). Al retratarlos en su cruda realidad no solo se pone en foco en los desfavorecidos que nunca habían sido protagonistas de un pintura sino también se lleva a cabo un potente crítica social.
9.- Se hace hincapié en el interior que se transparenta en el exterior. El arte ya no sirve para dar cuenta de grandes batallas o de personajes de la élite. La realidad se impone y con ella hay un cambio en la historia. El presente, por tanto, adquiere la importancia de los hechos históricos. La misma supervivencia se convierte en un acto heroico que merece ser narrado e inmortalizado.
Análisis de El vagón de tercera clase de Daumier
También esquemáticamente tenemos:
1.- Son los desfavorecidos los protagonistas, seres anónimos que ni han posado para crear un relato mítico ni entran con nombre propio en la historia. Estamos en la realidad de la intrahistoria, la que se crea día a día con actos cotidianos.
2.- Es el creador y el espectador con su complicidad quien crea lo bello. El concepto ya no viene dado por la naturaleza o por el aval de la historia. En este sentido, Daumier se adelanta a algunas obras de Vicent van Gogh, como la conocida Los comedores de patatas.
3.- La obra, de pequeño tamaño, capta el momento de una realidad conocida: el vagón donde se apiñan los más humildes. A la par, pone de relieve las figuras femeninas centrales acompañadas por un bebé y un niño quien muestra el mismo agotamiento que las mujeres. La más joven amamanta sin alegría a su bebé. La vieja aparece con aspecto cansado agarrando con fuerza la cesta como si de su interior dependiera su vida. El cansancio es la tónica incluso en la figura del niño que se encuentra en la esquina.
4.- El trazo ya aparece difuminado y los claroscuros potencian el efecto de luz que cae sobre la figura central.
5.- El ambiente se nos antoja asfixiante.
Comentario de El vagón de tercera clase
Como las de Goya, es una obra totalmente moderna ya que se abandonan los modelos idealizados del pasado para centrarse en una aquí y ahora. Ese cronotopo incide en la mirada de los más humildes que se vuelven protagonistas y no lo hacen por su heroísmo o porque hayan realizado hechos reseñables. En este caso se da un paso más en el expuesto en La balsa de la Medusa. Lo hacen porque se vuelven protagonistas de la historia con su existencia mundana.
La pintura, por tanto, adelanta los postulados del expresionismo en arte con su búsqueda de la narración de los sentimientos interiores. En este caso asistimos al cansancio, a la derrota, al agarrarse a la existencia a toda costa. Esto se simbolizada en las manos que cogen las asas del canasto con fuerza. En definitiva, las puertas para el naturalismo (que tan buenos frutos dio en la literatura francesa) se encuentran abiertas.
El arte, en definitiva, se despoja de cualquier finalidad impuesta desde fuera y su única función es reflejar lo bello. Lo bello, además, puede encontrarse en cualquier parte. Una de las características del arte del Romanticismo es que dinamita todos los conceptos preestablecidos tradicionalmente. Y un buen ejemplo es la obra que estamos estudiando: El vagón de tercera clase.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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El vagón de tercera clase de Daumier | análisis y comentario
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Pintado en 1814, Los fusilamientos del 3 de mayo narra los hechos bélicos ocurridos en Madrid durante el 3 de mayo de 1808 en la órbita de la Guerra de Independencia. Tiene como compañera La carga de los mamelucos que retrata lo acontecido un día antes. Es una de las pinturas más importantes del genial Francisco de Goya (1746-1828) y su técnica, acercamiento y temática adelantan las características del Romanticismo. La obra es un lienzo de gran tamaño (2,66 x 3,45 m) que se custodia en el Prado, no solo uno de los imprescindibles museos de Madrid sino también del mundo. Con magistral enfoque, se aborda la despiadada represión hacia el pueblo español por parte de las tropas de ocupación francesas.
Goya y el Siglo de las Luces
Para entender la pintura nos debemos situar (como siempre) en el delicado contexto histórico en el que fue creada. 1814 fue también la fecha de regreso de Fernando VII (1784-1833) tras cinco años de exilio-cárcel en Francia. Con la vuelta del rey se pone fin no solo a la Guerra de la Independencia sino también a los sueños liberales del particular Siglo de las Luces español. La constitución de Cádiz del 19 de marzo de 1812 queda abolida. Y con ella se va al traste el ideal ilustrado de una nación basada en la separación de poderes y en la libertad de prensa, cimientos necesarios para un mínimo desarrollo social y económico. Con el monarca regresa el absolutismo y actos de ensañamiento hacia quienes lucharon con ánimo patriótico contra los franceses. Las élites (con la corte alrededor), aliada con un clero retrógrado al máximo (recordemos que el fin de la Inquisición es del año 1834), mantenían al grueso de la población en un profundo atraso cultural y económico. Por tanto, el particular Neoclasicismo español (que solo llegó a un puñado de intelectuales) quedó liquidado para siempre. A la par, se abrió un periodo de confrontación entre las fuerzas conservadoras más radicales y aquellos que veían cada vez más lejos la casi utopía liberal. Tan nefasto fue el reinado de Fernando VII que España tardó más de siglo y medio en confluir social y culturalmente con Europa.
En definitiva, España empezó el siglo XVIII socialmente atrasada y lo acabó arrasada. Atrás quedaron los principios de aquel puñado de ilustrados que pretendía acabar con el oscurantismo cultural que lleva, inevitablemente, al atraso político, social y económico. España entró en una dinámica de choques constantes entre las fuerzas liberales contra las tradicionales que la arrastró por sucesivos conflictos bélicos cada vez más destructivos. Fue de tal envergadura esta espiral de confrontaciones que el país no alcanzó un punto de desarrollo hasta casi finales el siglo XX. En este sentido, como veremos, Los fusilamientos del 3 de mayo actúa como un símbolo. A un lado, tenemos el espíritu de lucha y, al otro, las fuerzas de represión. Sin embargo, el lienzo, alcanzando la apoteosis de la contradicción, coloca ese poder destructor en manos del ejército de una nación admirada por las élites intelectuales de la época.
Efectivamente, con la invasión del ejército de Napoleón las contradicciones intelectuales de los llamados afrancesados llegaron a un punto de inflexión. Eran estas personas de alto nivel social y académico que, de buena fe, defendían los avances europeos (especialmente los llegados de Francia) como objetivo a seguir. Su patriotismo (en otra contradicción) les hacía ver lo de fuera como deseable para el desarrollo de un país sumido, por entonces, en el pesimismo y en el atraso. El choque (a niveles personales incluso) llegó al máximo cuando asistieron a la barbarie (en forma de saqueos, violaciones y crímenes) perpetrada por el ejército de la nación que admiraban.
Goya, según las últimas investigaciones, era de ánimo tan escéptico que es difícil dilucidar su filiación política. Y todo ello a pesar de que gran parte de su obra (especialmente la última) se caracteriza por ser crítica con los hechos históricos que le tocó vivir. Si embargo, si algo está claro en el sentir del artista, es su profundo desacuerdo (a través de una narración basada en un realismo atroz) con los despiadados actos de guerra y el reguero de ensañamiento y crueldad extrema. Para Goya, la razón, tal cual promulgaba la cultura del Neoclasicismo, era la diosa que podía espantar todos los fantasmas y oscuridades del alma humana. Sin embargo, esa misma razón, podía enarbolar cualquier excusa para llevar a cabo actos deleznables. El artista, por tanto, se siente atrapado en las redes de sus ideales y la única salida que encuentra es encaminarse por el sendero contrario.
Características de los fusilamientos del 3 de mayo de Goya
Muy resumidamente y esquemáticamente tenemos lo siguiente:
1.- El lienzo está dividido en dos partes, a un lado se encuentra el pelotón de fusilamiento (tratado como masa informe) y al otro, las víctimas, bien muertas, bien sumidas en el horror ante el inminente fin.
2.- La escena ocurre de noche con todo su sentido simbólico. Nos remite, por tanto, al fin de una era y también a la bajada a los infiernos.
3.- El foco de luz está magistralmente orientado hacia la figura protagonista situada en cruz en actitud de súplica. La iluminación proviene de un farol situado en el suelo y se proyecta hacia las víctimas. En un acto de cinismo, los soldados se niegan a ir a ciegas.
4.- El protagonista central (vestido de blanco y con ropas claras) tiene una clara referencia de intertextualidad a la figura de Cristo. Nos remite, así, tanto a la inocencia como a la salvación. Goya en Los fusilamientos del 3 de mayo, de alguna manera u otra, nos dice que esos días también sirvieron para que el pueblo se enfrentara con sus demonios. ¡Otra cosa distinta es que los venciera!
5.- Aunque el cuadro está dividido en dos partes diferenciadas, la geometría se vuelve difusa incidiendo en la sensación de caos, especialmente en el lado de las víctimas.
6.- El ser humano en la obra ha sido despojado de su esencia convirtiéndose en una jauría que acata órdenes sin pensar (el ejército) o en personas sin un ápice de heroísmo aterradas ante el fin inminente.
7.- Y esta es otra de las características de Los fusilamientos del 3 de mayo. No hay héroes. No hay hazañas. La narración ha sido reducida (y a la vez elevada) a un sentimiento primitivo (a instinto casi): al miedo. No encontramos contención ni aceptación ni honor (término tan traído en la cultura española). Lo que se nos ofrece es el símbolo del terror y de la sinrazón de la guerra.
8.- Se ha eliminado cualquier referencia a la naturaleza y la montaña se ha despojado de grandiosidad al convertirla en un simple montón de tierra que impide la huida de los hombres.
9.- Aunque el edificio del fondo es plenamente reconocible, el tratamiento está realizado de tal manera que se hace universal.
10.- La pincelada se hace suelta concentrando la temática aún más. Goya da un paso en la evolución de la pintura adelantándose a algunas características del impresionismo, aunque su lenguaje es, tanto en el plano del significado como en el significante, oscuro.
Análisis de la pintura
Tenemos por tanto que el artista pone en evidencia la contradicción de su tiempo. Por un lado, se admiraba por parte de la élite la brillantez de Europa frente al fanatismo y la superstición española. Sin embargo, se produjo un salvaje camino de vuelta en forma de una ocupación humillante perpetrada por el ejército de un país que era modelo para los ilustrados españoles. La obra, por tanto, deja la historia de España en un callejón sin salida. El artista, que no se había señalado políticamente, como hemos visto, se pone de parte del inocente, del protagonista anónimo que paga con su vida, de aquellos que siempre pierden y son las víctimas fáciles. En definitiva, Goya se pone de parte del pueblo. En este sentido, Los fusilamientos del 3 de mayo, con su particular nacionalismo, es un claro ejemplo de pintura del Romanticismo.
Y no es plenamente romántica únicamente por esto sino también por su alusión a lo monstruoso. Y lo hace de la forma más universal posible: poniendo de manifiesto el poso de oscuridad que habita en el alma humana. El artista debió quedarse impresionado por la crueldad de los actos de guerra tal como plasmó en Los desastres de la guerra, una obra, recodemos, que no fue por encargo ni como pintor de corte. En este sentido, actúa como cualquier artista romántico: poniendo ante los ojos del receptor (del espectador en este caso) esos tenebrosos mundos posibles que se agazapan en el interior del alma humana.
Por otro lado, encontramos otra huella romántica en esa individualidad (la figura de blanco) contrapuesta a lo colectivo (el pelotón de fusilamiento). Goya, por tanto, en Los fusilamientos del 3 de mayo nos pone ante los ojos un planteamiento moderno de la esencia humana capaz de lo peor y de lo mejor, aunque este mejor se diluya con el terror ante la muerte.
Comentario a Los fusilamientos del 3 de mayo
Las últimas obras de Goya (como las pinturas negras de la Quinta del Sordo) son un alegato contra la ignorancia (y no solo del pueblo español de la época), la incultura y la superstición. En este sentido, se adelanta a las corrientes vanguardistas que llegarían después dando un salto estilístico de un siglo casi. No en vano se ha puesto en correlación estas últimas creaciones con las características del expresionismo. La pintura, en definitiva, refleja el horror (en cualquier expresión) tal cual lo haría posteriormente E. Munch en su conocida El grito (1893).
No hay héroes y los villanos han sido desdibujados de tal manera que han sido despojados de su humanidad. El ejército actúa en masa y de forma anónima sin razonar. Cumple órdenes. No cabe la libertad ni la individualidad. En el otro bando, el desorden y el terror expresado en los rostros y los gestos de los que van a morir los degrada del cualquier categoría heroica. No afrontan su fin con estoicismo, valentía, arrojo, gallardía o serenidad. Más bien piden clemencia hasta el último momento. Es el terror el que se apodera de los protagonistas. Y es el miedo a la noche eterna lo que rodea a todos los implicados.
Los fusilamientos del 3 de mayo de Goya se convierte, así, en una denuncia de las atrocidades de cualquier guerra. Si bien retrata un hecho histórico puntual, la magistral mirada del artista ha logrado elevar el lienzo a la categoría de símbolo universal. Y este es válido no solo para la contienda narrada sino también para las que llegarían después, aún más despiadadas en tanto y en cuanto se puso en marcha una engrasada máquina de destrucción. Los fusilamientos del 3 de mayo, por tanto, actúa como trasunto de la crueldad y de la sinrazón de la guerra con su reguero de sangre, lodazal y crueldad extrema.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Pintado en 1814, Los fusilamientos del 3 de mayo narra los hechos bélicos ocurridos en Madrid durante el 3 de mayo de 1808 en la órbita de la Guerra de Independencia. Tiene como compañera La carga de los mamelucos que retrata lo acontecido un día antes. Es una de las pinturas más importantes del genial Francisco de Goya (1746-1828) y su técnica, acercamiento y temática adelantan las características del Romanticismo. La obra es un lienzo de gran tamaño (2,66 x 3,45 m) que se custodia en el Prado, no solo uno de los imprescindibles museos de Madrid sino también del mundo. Con magistral enfoque, se aborda la despiadada represión hacia el pueblo español por parte de las tropas de ocupación francesas.
Goya y el Siglo de las Luces
Para entender la pintura nos debemos situar (como siempre) en el delicado contexto histórico en el que fue creada. 1814 fue también la fecha de regreso de Fernando VII (1784-1833) tras cinco años de exilio-cárcel en Francia. Con la vuelta del rey se pone fin no solo a la Guerra de la Independencia sino también a los sueños liberales del particular Siglo de las Luces español. La constitución de Cádiz del 19 de marzo de 1812 queda abolida. Y con ella se va al traste el ideal ilustrado de una nación basada en la separación de poderes y en la libertad de prensa, cimientos necesarios para un mínimo desarrollo social y económico. Con el monarca regresa el absolutismo y actos de ensañamiento hacia quienes lucharon con ánimo patriótico contra los franceses. Las élites (con la corte alrededor), aliada con un clero retrógrado al máximo (recordemos que el fin de la Inquisición es del año 1834), mantenían al grueso de la población en un profundo atraso cultural y económico. Por tanto, el particular Neoclasicismo español (que solo llegó a un puñado de intelectuales) quedó liquidado para siempre. A la par, se abrió un periodo de confrontación entre las fuerzas conservadoras más radicales y aquellos que veían cada vez más lejos la casi utopía liberal. Tan nefasto fue el reinado de Fernando VII que España tardó más de siglo y medio en confluir social y culturalmente con Europa.
En definitiva, España empezó el siglo XVIII socialmente atrasada y lo acabó arrasada. Atrás quedaron los principios de aquel puñado de ilustrados que pretendía acabar con el oscurantismo cultural que lleva, inevitablemente, al atraso político, social y económico. España entró en una dinámica de choques constantes entre las fuerzas liberales contra las tradicionales que la arrastró por sucesivos conflictos bélicos cada vez más destructivos. Fue de tal envergadura esta espiral de confrontaciones que el país no alcanzó un punto de desarrollo hasta casi finales el siglo XX. En este sentido, como veremos, Los fusilamientos del 3 de mayo actúa como un símbolo. A un lado, tenemos el espíritu de lucha y, al otro, las fuerzas de represión. Sin embargo, el lienzo, alcanzando la apoteosis de la contradicción, coloca ese poder destructor en manos del ejército de una nación admirada por las élites intelectuales de la época.
Efectivamente, con la invasión del ejército de Napoleón las contradicciones intelectuales de los llamados afrancesados llegaron a un punto de inflexión. Eran estas personas de alto nivel social y académico que, de buena fe, defendían los avances europeos (especialmente los llegados de Francia) como objetivo a seguir. Su patriotismo (en otra contradicción) les hacía ver lo de fuera como deseable para el desarrollo de un país sumido, por entonces, en el pesimismo y en el atraso. El choque (a niveles personales incluso) llegó al máximo cuando asistieron a la barbarie (en forma de saqueos, violaciones y crímenes) perpetrada por el ejército de la nación que admiraban.
Goya, según las últimas investigaciones, era de ánimo tan escéptico que es difícil dilucidar su filiación política. Y todo ello a pesar de que gran parte de su obra (especialmente la última) se caracteriza por ser crítica con los hechos históricos que le tocó vivir. Si embargo, si algo está claro en el sentir del artista, es su profundo desacuerdo (a través de una narración basada en un realismo atroz) con los despiadados actos de guerra y el reguero de ensañamiento y crueldad extrema. Para Goya, la razón, tal cual promulgaba la cultura del Neoclasicismo, era la diosa que podía espantar todos los fantasmas y oscuridades del alma humana. Sin embargo, esa misma razón, podía enarbolar cualquier excusa para llevar a cabo actos deleznables. El artista, por tanto, se siente atrapado en las redes de sus ideales y la única salida que encuentra es encaminarse por el sendero contrario.
Características de los fusilamientos del 3 de mayo de Goya
Muy resumidamente y esquemáticamente tenemos lo siguiente:
1.- El lienzo está dividido en dos partes, a un lado se encuentra el pelotón de fusilamiento (tratado como masa informe) y al otro, las víctimas, bien muertas, bien sumidas en el horror ante el inminente fin.
2.- La escena ocurre de noche con todo su sentido simbólico. Nos remite, por tanto, al fin de una era y también a la bajada a los infiernos.
3.- El foco de luz está magistralmente orientado hacia la figura protagonista situada en cruz en actitud de súplica. La iluminación proviene de un farol situado en el suelo y se proyecta hacia las víctimas. En un acto de cinismo, los soldados se niegan a ir a ciegas.
4.- El protagonista central (vestido de blanco y con ropas claras) tiene una clara referencia de intertextualidad a la figura de Cristo. Nos remite, así, tanto a la inocencia como a la salvación. Goya en Los fusilamientos del 3 de mayo, de alguna manera u otra, nos dice que esos días también sirvieron para que el pueblo se enfrentara con sus demonios. ¡Otra cosa distinta es que los venciera!
5.- Aunque el cuadro está dividido en dos partes diferenciadas, la geometría se vuelve difusa incidiendo en la sensación de caos, especialmente en el lado de las víctimas.
6.- El ser humano en la obra ha sido despojado de su esencia convirtiéndose en una jauría que acata órdenes sin pensar (el ejército) o en personas sin un ápice de heroísmo aterradas ante el fin inminente.
7.- Y esta es otra de las características de Los fusilamientos del 3 de mayo. No hay héroes. No hay hazañas. La narración ha sido reducida (y a la vez elevada) a un sentimiento primitivo (a instinto casi): al miedo. No encontramos contención ni aceptación ni honor (término tan traído en la cultura española). Lo que se nos ofrece es el símbolo del terror y de la sinrazón de la guerra.
8.- Se ha eliminado cualquier referencia a la naturaleza y la montaña se ha despojado de grandiosidad al convertirla en un simple montón de tierra que impide la huida de los hombres.
9.- Aunque el edificio del fondo es plenamente reconocible, el tratamiento está realizado de tal manera que se hace universal.
10.- La pincelada se hace suelta concentrando la temática aún más. Goya da un paso en la evolución de la pintura adelantándose a algunas características del impresionismo, aunque su lenguaje es, tanto en el plano del significado como en el significante, oscuro.
Análisis de la pintura
Tenemos por tanto que el artista pone en evidencia la contradicción de su tiempo. Por un lado, se admiraba por parte de la élite la brillantez de Europa frente al fanatismo y la superstición española. Sin embargo, se produjo un salvaje camino de vuelta en forma de una ocupación humillante perpetrada por el ejército de un país que era modelo para los ilustrados españoles. La obra, por tanto, deja la historia de España en un callejón sin salida. El artista, que no se había señalado políticamente, como hemos visto, se pone de parte del inocente, del protagonista anónimo que paga con su vida, de aquellos que siempre pierden y son las víctimas fáciles. En definitiva, Goya se pone de parte del pueblo. En este sentido, Los fusilamientos del 3 de mayo, con su particular nacionalismo, es un claro ejemplo de pintura del Romanticismo.
Y no es plenamente romántica únicamente por esto sino también por su alusión a lo monstruoso. Y lo hace de la forma más universal posible: poniendo de manifiesto el poso de oscuridad que habita en el alma humana. El artista debió quedarse impresionado por la crueldad de los actos de guerra tal como plasmó en Los desastres de la guerra, una obra, recodemos, que no fue por encargo ni como pintor de corte. En este sentido, actúa como cualquier artista romántico: poniendo ante los ojos del receptor (del espectador en este caso) esos tenebrosos mundos posibles que se agazapan en el interior del alma humana.
Por otro lado, encontramos otra huella romántica en esa individualidad (la figura de blanco) contrapuesta a lo colectivo (el pelotón de fusilamiento). Goya, por tanto, en Los fusilamientos del 3 de mayo nos pone ante los ojos un planteamiento moderno de la esencia humana capaz de lo peor y de lo mejor, aunque este mejor se diluya con el terror ante la muerte.
Comentario a Los fusilamientos del 3 de mayo
Las últimas obras de Goya (como las pinturas negras de la Quinta del Sordo) son un alegato contra la ignorancia (y no solo del pueblo español de la época), la incultura y la superstición. En este sentido, se adelanta a las corrientes vanguardistas que llegarían después dando un salto estilístico de un siglo casi. No en vano se ha puesto en correlación estas últimas creaciones con las características del expresionismo. La pintura, en definitiva, refleja el horror (en cualquier expresión) tal cual lo haría posteriormente E. Munch en su conocida El grito (1893).
No hay héroes y los villanos han sido desdibujados de tal manera que han sido despojados de su humanidad. El ejército actúa en masa y de forma anónima sin razonar. Cumple órdenes. No cabe la libertad ni la individualidad. En el otro bando, el desorden y el terror expresado en los rostros y los gestos de los que van a morir los degrada del cualquier categoría heroica. No afrontan su fin con estoicismo, valentía, arrojo, gallardía o serenidad. Más bien piden clemencia hasta el último momento. Es el terror el que se apodera de los protagonistas. Y es el miedo a la noche eterna lo que rodea a todos los implicados.
Los fusilamientos del 3 de mayo de Goya se convierte, así, en una denuncia de las atrocidades de cualquier guerra. Si bien retrata un hecho histórico puntual, la magistral mirada del artista ha logrado elevar el lienzo a la categoría de símbolo universal. Y este es válido no solo para la contienda narrada sino también para las que llegarían después, aún más despiadadas en tanto y en cuanto se puso en marcha una engrasada máquina de destrucción. Los fusilamientos del 3 de mayo, por tanto, actúa como trasunto de la crueldad y de la sinrazón de la guerra con su reguero de sangre, lodazal y crueldad extrema.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Los fusilamientos del 3 de mayo de Goya | análisis y comentario
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