Códice Calixtino o Codex Calixtinus
Ensayo sobre la importancia del Códice Calixtino también llamado Códex Calixtinus custodiado en l...
bibliofilia
- En primer lugar, cualquier libro de esta época (siglo XII) ya tiene un valor incalculable, tanto material, como cultural. Nos han llegado retazos de obras anteriores pero estas están muy limitadas.
- Y esto es así porque quedan muy pocos códices (prácticamente todos los son) de estos siglos.
- Han sucumbido a los estragos del tiempo, a la desidia humana, a las llamas (algunas intencionadas), a los roedores y al desgaste.
- Hay que tener en cuenta que hasta bien entrado el siglo XV no comienza el auge de la imprenta.
- Por tanto, con anterioridad al invento de los tipos móviles de Gutenberg todos los libros sin excepción eran manuscritos, ejecutados, normalmente, en los scriptoria medievales por monjes, más o menos diestros. Eran “fabricados” mediante un lento proceso de elaboración en el que se utilizaban pieles de animales como soporte.
- Esto significa que para copiar un libro –ya no digamos para producir o crear tal como lo conocemos hoy en día- se tardaban meses.
- Por tanto, los códices disponibles en la Edad Media eran escasísimos y un solo dato ilustra esto que digo. El Monasterio de Bobbio en Italia (fuente de inspiración para El nombre de la rosa de Eco) era el que tenía la biblioteca más surtida (como la Biblioteca Nacional de Madrid o La Biblioteca Nacional de Francia de hoy). Y contaba únicamente con 700 (setecientos) ejemplares y lo normal es que un monasterio “culto” tuviera unos 50 (cincuenta) libros en propiedad.
- Esto es lo referente al panorama cultural europeo. Otra cosa sucedía con los pocos códices mayas que nos han llegado o con los retazos de los libros atezcas.
Además el Códice Calixtino o Codex Calixtinus está miniado
Ahora bien, la obra que nos ocupa no solo es un libro manuscrito, sino que es una obra miniada; es decir, lleva ilustraciones en sus páginas. Únicamente los libros muy importantes (como el Apocalipsis de Liébana), con información trascendental, la que indica el camino para la salvación de las almas, pasaban por las manos de un hermano pintor.
Si “fabricar” un manuscrito ya era carísimo (por el alto coste de la elaboración de los pergaminos, por el precio de la tinta, por la dificultad para encontrar una edición filológicamente “aceptable” para copiar, por la formación en lengua latina de los monjes medievales, por el tiempo necesario para ello…) una obra miniada era un lujo solo sostenible para miembros de la realeza o de la cúpula del clero. Los soportes de las tintas que daban color se sacaban de piedras preciosas (el lapislázuli para el azul), de animales pequeños o exóticos (la chinchilla para el rojo), del oro, de la plata…
En fin, eso suponía un coste económico tan elevado que un monasterio que se embarcara en la tarea de realizar un libro como el Codex Calixtinus tenía que tener una scriptorium formadísimo. Además, debían disponer de unos pintores muy diestros y muchos hermanos que se dedicaran al huerto o a la granja. Y que estos pudieran dar de comer a los que realizaban el trabajo intelectual. Tampoco hay que perder de vista que la creatividad como hoy la conocemos casi no existía. Todo se basaba en las copias o la inspiración de otros textos. Por tanto, eran necesarios libros importantes en la biblioteca que sirvieran de base para las copias. Y, por último, no podían faltar unos patrocinadores de muchos posibles, desprendidos y muy preocupados con la salvación de su alma.
¿Qué dice el Códice Calixtino o Codex Calixtinus entre sus páginas?
Por si esto no fuera poco, el Códice Calixtino es la primera guía de viaje que se conoce del Camino de Santiago. Independientemente de las creencias religiosas de cada uno, no hace falta ponderar aquí la importancia de esta peregrinación en la Edad Media. Decir que aquellos siglos fueron oscuros (no porque no brillara el sol) es decir poco.
Apenas había rutas de comunicación y los existentes estaban plagados de bandoleros y criminales que, según investigación de Umberto Eco, podían llegar hasta la antropofagia. Los parásitos, el hambre extrema y enfermedades terribles se cebaban sobre la población. De hecho, las muestras con las características del arte medieval son escasísimas, ya que apenas se disponía de financiación para las obras. Una vez superado el terror del primer milenio (en el que se creía que se acabaría el mundo), comenzaron a levantarse por toda Europa las sencillas construcciones siguiendo los postulados de la arquitectura románica. Y, por último, la pintura en la Edad Media está limitada a los grandes patrocinadores de las ciudades estado de Italia enriquecidos con el incipiente comercio y… a los libros.
La recuperación del Códice Calixtino
Fue una labor de la policía y sucedió un año más tarde. Los ladrones eran de una misma familia y también tenían en su poder un Libro de Horas, otra joya. Este tipo de libros eran más lujosos aún si cabe y fueron requeridos por alta aristocracia y la monarquía a finales de la Edad Media y principios del Renacimiento. Estas pequeñas joyas (te he dejado una pequeña crítica del Libro de Horas de Don Manuel) se hacían en pequeño formato y estaban profusamente ilustrados. En ellos se reflejaban las oraciones a rezar a lo largo del día y se protegían con una bolsa de terciopelo brocado que se ataba a la cintura para tenerlo siempre a mano.
En resumen, el Códice Calixtino o Codex Calixtinus da cuenta de la dura travesía conocida desde la Edad Media como Camino de Santiago cuando no existían las comodidades que hoy nos son imprescindibles. Esta ruta de peregrinación, aparte de su sentido histórico y religioso, funcionaba en la época como encuentro entre culturas totalmente lejanas. El libro es una especie de guía de viaje donde se señalan las posibles paradas, las iglesias, los puntos importantes. Está iluminado y, por supuesto, escrito a mano con bella caligrafía. Una obra de esta envergadura solo podía ser financiada por las más altas instancias de la iglesia o por la aristocracia más poderosa. El coste económico era tan elevado que antes de la invención de la imprenta los libros se realizaban casi con cuentagotas.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Ensayo sobre la importancia del Códice Calixtino también llamado Códex Calixtinus custodiado en la Catedral De Santiago de Compostela.
El llamado Códice Calixtino o Codex Calixtinus es un manuscrito miniado (ilustrado) del siglo XII que se custodia en la Catedral de Santiago de Compostela. Debe su nombre a que comienza con una carta del Papa Calixto II. Saltó a la fama en el verano del año 2011 ya que en esas fechas los encargados del archivo se dieron cuenta de que había sido objeto de un hurto, robo o destrucción. En aquella fecha no estaba claro el posible destino de la obra. La polémica a raíz de la noticia estuvo servida al cuestionarse los sistemas de seguridad de importantes tesoros culturales únicos en la historia de la humanidad. El libro fue recuperado por la policía un año más tarde oculto (junto con otros objetos litúrgicos de valor) en un trastero propiedad de un empleado catedralicio. El Códice Calixtino es uno de esos raros libros medievales de tanta importancia que ha sido catalogado por la Unesco como perteneciente a la Memoria del Mundo. Aunque, como otras obras de la época, es una amalgama de textos, salmos y oraciones. Sin embargo, en esencia, puede considerarse la primera guía de viaje del Camino de Santiago.
¿Por qué es tan importante el Códice Calixtino o Codex Calixtinus para la historia de la humanidad?
Cuando nos levantamos aquel día con la noticia de su robo la polémica y las noticias, a veces, contradictorias se sucedieron. Tanto fue así que incluso fue protagonista de los primeros memes de la historia de Internet en español. Para entender su importancia, hay que conocer el valor de todos (absolutamente todos) los libros medievales que han llegado hasta nosotros. Son tan pocos los ejemplares que se realizaban pacientemente en los scriptoria medievales que, por poner un caso, tan solo se pasaba a papel obras de literatura que ya, en la época, eran consideradas que formarían parte del canon. Este es el caso del códice con el manuscrito del Cantar del Mío Cid, joya entre las joyas de los cantares de gesta.
Las fuerzas intelectuales y espirituales así como los recursos materiales se reservaban para que no se perdieran los retazos de historia, botánica, filosofía o literatura griega o latina que llegaban a los scriptoria de los monasterios. También se ponían por escrito aquellas obras religiosas que se convertían en auténticos best seller de la época, aunque no existía un comercio libresco como tal, que eso llegaría con la imprenta en pleno Renacimiento. Y los que se iluminaban (ilustraban) estaban en la cúspide del conocimiento, tanto que se consideraban imprescindibles para la salvación del alma. Este es el caso de los denominados beatos, obras cumbres del arte mozárabe hispánico.
Los libros medievales y su importancia más allá del Códice Calixtino o Codex Calixtinus
Voy a enumerar unas cuantas razones aunque solo sea atropelladamente.
- En primer lugar, cualquier libro de esta época (siglo XII) ya tiene un valor incalculable, tanto material, como cultural. Nos han llegado retazos de obras anteriores pero estas están muy limitadas.
- Y esto es así porque quedan muy pocos códices (prácticamente todos los son) de estos siglos.
- Han sucumbido a los estragos del tiempo, a la desidia humana, a las llamas (algunas intencionadas), a los roedores y al desgaste.
- Hay que tener en cuenta que hasta bien entrado el siglo XV no comienza el auge de la imprenta.
- Por tanto, con anterioridad al invento de los tipos móviles de Gutenberg todos los libros sin excepción eran manuscritos, ejecutados, normalmente, en los scriptoria medievales por monjes, más o menos diestros. Eran “fabricados” mediante un lento proceso de elaboración en el que se utilizaban pieles de animales como soporte.
- Esto significa que para copiar un libro –ya no digamos para producir o crear tal como lo conocemos hoy en día- se tardaban meses.
- Por tanto, los códices disponibles en la Edad Media eran escasísimos y un solo dato ilustra esto que digo. El Monasterio de Bobbio en Italia (fuente de inspiración para El nombre de la rosa de Eco) era el que tenía la biblioteca más surtida (como la Biblioteca Nacional de Madrid o La Biblioteca Nacional de Francia de hoy). Y contaba únicamente con 700 (setecientos) ejemplares y lo normal es que un monasterio “culto” tuviera unos 50 (cincuenta) libros en propiedad.
- Esto es lo referente al panorama cultural europeo. Otra cosa sucedía con los pocos códices mayas que nos han llegado o con los retazos de los libros atezcas.
Además el Códice Calixtino o Codex Calixtinus está miniado
Ahora bien, la obra que nos ocupa no solo es un libro manuscrito, sino que es una obra miniada; es decir, lleva ilustraciones en sus páginas. Únicamente los libros muy importantes (como el Apocalipsis de Liébana), con información trascendental, la que indica el camino para la salvación de las almas, pasaban por las manos de un hermano pintor.
Si “fabricar” un manuscrito ya era carísimo (por el alto coste de la elaboración de los pergaminos, por el precio de la tinta, por la dificultad para encontrar una edición filológicamente “aceptable” para copiar, por la formación en lengua latina de los monjes medievales, por el tiempo necesario para ello…) una obra miniada era un lujo solo sostenible para miembros de la realeza o de la cúpula del clero. Los soportes de las tintas que daban color se sacaban de piedras preciosas (el lapislázuli para el azul), de animales pequeños o exóticos (la chinchilla para el rojo), del oro, de la plata…
En fin, eso suponía un coste económico tan elevado que un monasterio que se embarcara en la tarea de realizar un libro como el Codex Calixtinus tenía que tener una scriptorium formadísimo. Además, debían disponer de unos pintores muy diestros y muchos hermanos que se dedicaran al huerto o a la granja. Y que estos pudieran dar de comer a los que realizaban el trabajo intelectual. Tampoco hay que perder de vista que la creatividad como hoy la conocemos casi no existía. Todo se basaba en las copias o la inspiración de otros textos. Por tanto, eran necesarios libros importantes en la biblioteca que sirvieran de base para las copias. Y, por último, no podían faltar unos patrocinadores de muchos posibles, desprendidos y muy preocupados con la salvación de su alma.
¿Qué dice el Códice Calixtino o Codex Calixtinus entre sus páginas?
Por si esto no fuera poco, el Códice Calixtino es la primera guía de viaje que se conoce del Camino de Santiago. Independientemente de las creencias religiosas de cada uno, no hace falta ponderar aquí la importancia de esta peregrinación en la Edad Media. Decir que aquellos siglos fueron oscuros (no porque no brillara el sol) es decir poco.
Apenas había rutas de comunicación y los existentes estaban plagados de bandoleros y criminales que, según investigación de Umberto Eco, podían llegar hasta la antropofagia. Los parásitos, el hambre extrema y enfermedades terribles se cebaban sobre la población. De hecho, las muestras con las características del arte medieval son escasísimas, ya que apenas se disponía de financiación para las obras. Una vez superado el terror del primer milenio (en el que se creía que se acabaría el mundo), comenzaron a levantarse por toda Europa las sencillas construcciones siguiendo los postulados de la arquitectura románica. Y, por último, la pintura en la Edad Media está limitada a los grandes patrocinadores de las ciudades estado de Italia enriquecidos con el incipiente comercio y… a los libros.
La recuperación del Códice Calixtino
Fue una labor de la policía y sucedió un año más tarde. Los ladrones eran de una misma familia y también tenían en su poder un Libro de Horas, otra joya. Este tipo de libros eran más lujosos aún si cabe y fueron requeridos por alta aristocracia y la monarquía a finales de la Edad Media y principios del Renacimiento. Estas pequeñas joyas (te he dejado una pequeña crítica del Libro de Horas de Don Manuel) se hacían en pequeño formato y estaban profusamente ilustrados. En ellos se reflejaban las oraciones a rezar a lo largo del día y se protegían con una bolsa de terciopelo brocado que se ataba a la cintura para tenerlo siempre a mano.
En resumen, el Códice Calixtino o Codex Calixtinus da cuenta de la dura travesía conocida desde la Edad Media como Camino de Santiago cuando no existían las comodidades que hoy nos son imprescindibles. Esta ruta de peregrinación, aparte de su sentido histórico y religioso, funcionaba en la época como encuentro entre culturas totalmente lejanas. El libro es una especie de guía de viaje donde se señalan las posibles paradas, las iglesias, los puntos importantes. Está iluminado y, por supuesto, escrito a mano con bella caligrafía. Una obra de esta envergadura solo podía ser financiada por las más altas instancias de la iglesia o por la aristocracia más poderosa. El coste económico era tan elevado que antes de la invención de la imprenta los libros se realizaban casi con cuentagotas.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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- Pacientemente, con el fin de ejercitarse para la liturgia, se dedicaban a copiar los textos de los autores latinos o griegos salvaguardando, con este gesto, la cultura anterior de raigambre pagana.
- Mientras que la mayoría de las copias de estos textos de la Antigüedad Clásica son libros bastante sencillos, sin ningún tipo de ornato, se conservan, sin embargo, manuscritos religiosos profusamente ilustrados. Como norma general tienen las siguientes características:
- En ellos se han empleado materiales de tal nobleza como el lapislázuli, el bermellón, la plata o el codiciado oro.
- Normalmente son grandes infolios realizados en pergamino o vitela (la piel más fina de los corderos jóvenes).
- Se encuentran encuadernados como lo que son, verdaderas joyas, y no se escatimaron marfiles o piedras preciosas.
- Los textos favoritos de los scriptoria medievales que se prestaban a este tratamiento fueron Biblias, Salterios o vidas de Santos.
3.- La gran belleza de los Comentarios al Apocalipsis, el Beato de Liébana
Especial atención merece –por ser un producto nacional y porque quizá sea el primer bestseller de Occidente- el Comentario al Apocalipsis de San Juan, realizado a finales del siglo VIII por Beato, Abad del Monasterio de Liébana en Cantabria. De esta fecha es el original. Sin embargo, la versión miniada (ilustrada) más antigua que se conoce es del siglo X. Nos han llegado 24 versiones, superando, incluso, los ejemplares del mismo tenor de los Evangelios.
A decir de los conocedores de la obra no es de extrañar que tuviera tanto éxito, copiándose de un scriptorium a otro. Y fue así puesto que para el hombre medieval, perseguido por hambrunas, epidemias, guerras, vandalismo y desgracias de todo tipo, las visiones de Juan de Patmos deberían parecerse (y mucho) a su vida cotidiana de penalidades sin fin. El hombre medieval, cercado por carestías ingentes, veía como cercana esta descripción pormenorizada de los rincones del Infierno.
Ni que decir tiene que estamos en el Medievo y que la originalidad, tal como la conocemos hoy en día, no existía. Si hay algo parecido a esta característica tenemos que buscarla en la forma (en la manera de llevar a cabo la ilustración o la representación pictórica). Porque no solo se repite, una y otra vez, el texto sino también el cariz de las ilustraciones. Por eso, por poner unos cuantos ejemplos, en los Beatos siempre se representa un mapamundi (describiendo la predicación de los Apóstoles), el Arca de Noé, la Nueva Jerusalém o la Gran Ramera. Todas y cada una de ellos se hacen siguiendo un fuerte concepto simbólico y, por tanto, admiten distintas lecturas.
4.- Los Libros de Horas continúan la tradición miniada de los monasterios
Libros ilustrados se siguen realizando, en mayor o menor medida, durante toda la Edad Media. Paralelamente a la producción vigente en los monasterios (aunque algunos empiezan a decaer), en las incipientes ciudades se van creando talleres laicos que satisfacía una rica clientela perteneciente a la aristocracia o la monarquía. De aquí salieron durante los siglos XII al XV –entendiendo su labor incluso con el advenimiento de la imprenta- los preciosos Libros de Horas.
Eran estos, como el Don Manuel de Portugal en el Museo de Arte Antiga de Lisboa, pequeños devocionarios realizados en cuarto u octavo, con las oraciones que debían ser leídas a lo largo del día. Estaban realizados en pergamino fino o vitela (de tacto mucho más suave y sedoso).
En estas obras, junto a las escenas de la vida de Cristo o del Antiguo Testamento, se representan –a veces sin tener ninguna relación con el texto- paisajes, cuadros de caza o de la vida cortesana. Estos Libros de Horas se siguieron iluminando hasta bien entrado el siglo XVIII a pesar de la implantación de la imprenta y la desaparición paulatina de los ejemplares únicos manuscritos que habían proliferado en la Edad Antigua y Media.
5.- Los incunables o primeros libros impresos en Europa y su papel en el libro ilustrado
Los primeros libros impresos, en su deseo de imitación de los manuscritos medievales, dejaban espacios en blanco para que, posteriormente, los iluminadores profesionales colocaran letras capitulares, orlas y demás adornos. Eso no quita para que muy pronto se pasara a imprimir ilustraciones xilográficas junto con el texto. En este sentido, fue el taller veneciano del gran Aldo Manuzio el que dio a la luz la obra que, según casi todos los expertos, es el incunable (libro anterior a 1500) más bello de la historia:Hypnerotomachia Poliphili escrita, al parecer, por Francesco Colonna, se señorea con más de 170 grabados en madera describiendo las maravillas de la Antigüedad Clásica en forma de visiones sucedidas en sueños.
Otro de los incunables que marcó un hito en la historia del libro impreso ilustrado, fue el Apocalipsis acompañado por 15 xilografías salidas de la mano de Durero y aparecido en Nüremberg en 1498. Durero revolucionó la técnica del grabado en madera al conseguir un fuerte efecto pictórico a la par que realzaba las luces y las sombras únicamente con el contraste del negro de la tinta de la impresión y el blanco del papel.
6.- Un pequeño apunte que abarca varios siglos: los libros de bibliofilia desde el XVI hasta el XIX
Aunque muy pocas de las obras ilustradas durante los siglos XVI y XVII se realizaron con una clara vocación artística, durante ese tiempo se siguieron imprimiendo libros con grabados en madera, y a partir de 1577, en cobre. En la mayoría de los casos, las ilustraciones se reducían a una simple explicación de los textos (con una clara vocación didáctica) o se limitaban a un retrato del autor en la portada.
Sin embargo, entre 1796 y 1798, una nueva forma de impresión se iba a sumar a las ya existentes. Hablo de la litografía, inventada por el actor y autor dramático Aloys Senefelder al buscar una manera más apropiada de reproducir sus partituras. Así, con la impresión sobre piedra, se eliminan los relieves y, por primera vez, se recurre a un método químico. En la actualidad, un alto porcentaje de los libros ilustrados con vocación artística que se realizan se sirve, en mayor o menor medida, de esta técnica.
7.- El movimiento Arts and Crafts y su papel revitalizador de las artes del libro ilustrado
La época de la revolución tecnológica, el siglo XIX, es también la era de reacción contra el maquinismo, que si bien permitía producir más y más ejemplares al menor coste, también estos adolecían de una paulatina falta de sentido estético, cuando no, de simple y llana calidad. Para contrarrestar esta tendencia nació el movimiento artístico Arts and Crafts, encabezado por William Morris y su grupo de Prerrafaelitas, el cual pone las bases para lo que luego se denominaría libro ilustrado con vocación artística o para bibliófilos.
Arts and Crafts no solo incidía en el libro como objeto bello y de calidad también reivindicó la dignidad de la artesanía en todos los aspectos conocidos. Los libros salidos de la imprenta de Morris (de nombre Kelmscott Press) se miran en los métodos tradicionales. Por eso, están ejecutados con tipos fabricados ex profeso, en papel de hilo, lino o algodón, tiradas muy cortas y una profusión ornamental de líneas muy características.
8.- Los libros de diálogo del siglo XX, favoritos de las vanguardias históricas
Si hasta ahora las ilustraciones se habían adaptado al texto; es decir, eran, en menor o mayor medida, un ornato, una explicación de lo escrito, con los libros ilustrados que aparecen a partir del siglo XX se produce un cambio. Las ilustraciones, el trabajo de artista plástico, y el texto, la contribución del escritor o poeta, se encuentran en un plano de igualdad. Con este nombre, en Francia, se denomina a estas obras Libros de Diálogo, puesto que se establece un intercambio entre artistas, una simbiosis expresiva a distintos niveles. Desde el inicio de las vanguardias históricas hasta casi terminado el siglo XX se han realizado miles de obras de este tipo en las que han participado creadores de la talla de Matisse, Picasso, Dalí, Valente, Tàpies…
Siguiendo la ideología heredada de la corriente Arts and Crafts, estos libros, a pesar de los avances técnicos, se realizan con el mimo de las viejas escuelas. Por eso, no hay pereza a la hora de realizar tipos nuevos (a veces en madera) que se utilizan sobre papel artesanal de calidad superior. Además, se suelen acompañar con grabados, litografías, xerigrafías o linograbados originales y sueltos de la encuadernación. En un porcentaje muy elevado, estas obras van firmadas por los artistas intervinientes y las tiradas son tan cortas que no suelen sobrepasar los 500 ejemplares. Estos libros ilustrados con calidad artística suelen presentarse en rama (sin encuadernar) para dar opción a un acabado personalizado, aunque también abundan las cajas forradas con mimo.
9.- Algunas anotaciones de libros ilustrados de bibliofilia realizados en España a partir de la segunda mitad del Siglo XX
En España se ha convertido en mítica la colección La Cometa de la editorial Gustavo Gili, en la que se editaron hermosos libros ilustrados por Tàpies, Saura o Picasso. Desgraciadamente, con el fallecimiento del creador de la firma, los herederos han abandonado esa línea para decantarse por los libros más comerciales de arquitectura y diseño industrial. Aún así, en los albores del siglo XXI también son poco corriente este tipo de obras.
Durante las dos últimas décadas del siglo XX, algunas editoriales con fortaleza se afanaron por sacar algún ejemplar de libro ilustrado con calidad artística. Son, normalmente versiones “mejoradas” (o tratadas con más mimo) de libros editados en una tirada más amplia. El método consiste en reservarse un número limitado de ejemplares que se encuadernan, en la mayoría de los casos, en tela, se numeran y se hacen acompañar con alguna obra gráfica numerada y firmada de algún artista de renombre, el mismo que ilustra el libro. En estos casos, excepto la obra gráfica, tanto el texto como las ilustraciones están realizados en offset. Este es el caso de la línea lujosa de Galaxia Gutenberg.
10.- Lo que queda de las ediciones de bibliofilia en español en la era de Internet
Estos maravillosos libros ilustrados que nos llaman a lo sentido con la enseña del arte están logrando sobreponerse a las demandas digitales y virtuales de Internet. Están siendo, precisamente, las editoriales más rompedoras, vanguardistas o que más han apostado por esta línea expresiva las que logran adentrarse con fuerza en el siglo XXI del ebook.
No puedo terminar si nombrar a la vallisoletana El Gato Gris, de la que tenemos parte de su catálogo en Aedea Bibliofilia. De las prensas de José Noriega, interesado, sobre todo, en poesía visual, pero sin dejar de lado los creadores de más renombre de las últimas décadas, salen auténticos libros objetos encuadernados en “rama” y guardados en cajas de madera. Para amantes de las buenas letras es Cima del Canto.
Estamos ante una selección de poemas autógrafos de José Ángel Valente, realizada tras su muerte por Claudio Rodríguez Fer y acompañados por dos aguafuertes de Coral Valente. La originalidad estriba, por un lado, en el soporte empleado para estampar los poemas, que no es más que loneta en color avellana. La encuadernación, por el otro, tal cual nos tiene acostumbrados la casa, se realiza en un estuche artesano de madera donde se guardan los poemas, el colofón y la obra gráfica.
Sería largo describir una a una la labor de estas editoriales que ponen más amor, pasión y conocimiento del libro que otra cosa en esta tarea. Y eso sin contar que, a veces, es una artista en la más absoluta soledad el que realiza el trabajo. Un ejemplo de esto último es la editorial Prensa Cicuta del alemán Emilio Sdun, afincado en Almería. De su prensa, realizando uno a uno cada paso necesario hasta terminar el proceso, salen libros muy diferentes en tiradas cortísimas (rara vez llegan a los 40 ejemplares) de libros que se abren y despliegan en acordeón sobre sí mismos en brillantes colores. Ni que decir tiene que para cualquier poeta contemporáneo ver sus libros impresos por esta casa es un auténtico placer.
Estos libros ilustrados con vocación artística y destinados a la bibliofilia más exigente sobrepasan el tipo convencional en su función de transmisión de conocimiento y/o belleza para acercarse mucho a una auténtica obra de arte. Son libros para tocar, para mirar, para oler, para disfrutar con los sentidos. Obras de culto y coleccionismo, en definitiva, más perdurables en tanto en cuanto están mejor realizadas y, por supuesto, pertenecen a esa especie de “cosas” que, una vez reconocida su singularidad, se convierten en objeto de deseo para muchos de esos extraños personajes llamados bibliófilos.
¿Has visto alguno en una librería, en un museo, en una exposición? La casilla comentarios, como siempre, está abierta a tus dudas y sugerencias.
Por Candela Vizcaíno
Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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¿Qué es la bibliofilia o los libros para bibliófilo?
Determinados libros ilustrados sobrepasan el tipo convencional en su función de trasmisión de conocimiento y belleza, para acercarse mucho a una auténtica obra de arte. Si esto es así con las llamadas ediciones de bibliofilia, realizadas ad hoc, no digo nada de los libros de artista (Artist Book en su denominación inglesa) que van más allá de los meros objetos culturales (si eso por sí solo no fuera poco). Están, en definitiva, estos libros ilustrados diseñados para tocar, mirar, oler o disfrutar con los sentidos. Si las ediciones de bibliofilia, como puede ser, por poner un ejemplo, la revista Sísifo, aún en curso, se hacen para estirar el tiempo que se asigna a un libro, los de artista, como cualquier obra de arte, pretenden interrogarnos sobre nuestra presencia en el mundo.
Dejamos para otro día una introducción a la esencia del y hoy nos adentramos en la historia de las modernas ediciones de bibliofilia o libros ilustrados con pretensiones artísticas. Concentrando mucho, estos ejemplares son más que obras impresas convencionales para acercarse a la obra de arte sin convertirse en eso que se ha denominado libro de artista. Aunque las delimitaciones pueden parecer confusas, los primeros se hacen en tiradas limitadas, con un claro sentido estético y artístico, pero siempre conservando el formato de lo que comúnmente (y por convención) se llama libro. Los segundos, como el arte contemporáneo, son más complejos. Por eso lo he dejado para otro día.
Así que hoy nos vamos a meter en los orígenes de los libros ilustrados realizados para bibliófilos y amantes del arte de hoy en día contados en 10 hitos y con especial vinculación a la producción en español. Muy resumidamente y más escueto aún, podemos trazar esta semblanza, siempre con la obra en español en mente (recordemos), que otros idiomas y otras culturas tienen o han tenido distintos trayectos.
1.- Noticias desde Egipto y sus Libros de los Muertos
Aunque se dice que este tipo de obras tienen su origen en la Francia de las vanguardias históricas con la traducción al francés de El cuervo de E.A. Poe por parte de Mallarmé y con dibujos de Manet, los orígenes son más remotos. Y hay que situarlos en el Egipto de los faraones. Y es así porque los especialistas estiman que, alrededor del 1800 a.C, se hacían copias ilustradas de El Libro de los Muertos. Recordamos que era esta la obra con oraciones y textos religiosos que los antiguos habitantes del Nilo se llevaban como lectura para el Más Allá. Y la fecha es por estimación porque hay datos que así nos llevan sobre esta línea. El problema es que, debido a la fragilidad de los soportes, no se conserva ningún ejemplar de esa fecha, pero sí referencias indirectas.
2.- Los códices medievales iluminados
Las obras más antiguas (concebidas como los actuales libros ilustrados de bibliofilia) que han llegado hasta nosotros son del siglo I de nuestra era. Responden al formato códice y están ejecutados sobre pergamino, un material más durable que el papel o el papiro. Son, en su casi totalidad, de contenido científico: medicina, farmacia o botánica…. Si nos circunscribimos al ámbito del libro europeo, los scriptoria medievales realizan joyas bibliográficas de difícil superación. Porque, con la caída del Imperio Romano y el traslado de la vida desde las ciudades al campo, preferentemente alrededor de un monasterio y/o castillo, los monjes cristianos se convierten en transmisores de lo que quedó de la rica cultura clásica. ¿Cómo son? Anota:
- Pacientemente, con el fin de ejercitarse para la liturgia, se dedicaban a copiar los textos de los autores latinos o griegos salvaguardando, con este gesto, la cultura anterior de raigambre pagana.
- Mientras que la mayoría de las copias de estos textos de la Antigüedad Clásica son libros bastante sencillos, sin ningún tipo de ornato, se conservan, sin embargo, manuscritos religiosos profusamente ilustrados. Como norma general tienen las siguientes características:
- En ellos se han empleado materiales de tal nobleza como el lapislázuli, el bermellón, la plata o el codiciado oro.
- Normalmente son grandes infolios realizados en pergamino o vitela (la piel más fina de los corderos jóvenes).
- Se encuentran encuadernados como lo que son, verdaderas joyas, y no se escatimaron marfiles o piedras preciosas.
- Los textos favoritos de los scriptoria medievales que se prestaban a este tratamiento fueron Biblias, Salterios o vidas de Santos.
3.- La gran belleza de los Comentarios al Apocalipsis, el Beato de Liébana
Especial atención merece –por ser un producto nacional y porque quizá sea el primer bestseller de Occidente- el Comentario al Apocalipsis de San Juan, realizado a finales del siglo VIII por Beato, Abad del Monasterio de Liébana en Cantabria. De esta fecha es el original. Sin embargo, la versión miniada (ilustrada) más antigua que se conoce es del siglo X. Nos han llegado 24 versiones, superando, incluso, los ejemplares del mismo tenor de los Evangelios.
A decir de los conocedores de la obra no es de extrañar que tuviera tanto éxito, copiándose de un scriptorium a otro. Y fue así puesto que para el hombre medieval, perseguido por hambrunas, epidemias, guerras, vandalismo y desgracias de todo tipo, las visiones de Juan de Patmos deberían parecerse (y mucho) a su vida cotidiana de penalidades sin fin. El hombre medieval, cercado por carestías ingentes, veía como cercana esta descripción pormenorizada de los rincones del Infierno.
Ni que decir tiene que estamos en el Medievo y que la originalidad, tal como la conocemos hoy en día, no existía. Si hay algo parecido a esta característica tenemos que buscarla en la forma (en la manera de llevar a cabo la ilustración o la representación pictórica). Porque no solo se repite, una y otra vez, el texto sino también el cariz de las ilustraciones. Por eso, por poner unos cuantos ejemplos, en los Beatos siempre se representa un mapamundi (describiendo la predicación de los Apóstoles), el Arca de Noé, la Nueva Jerusalém o la Gran Ramera. Todas y cada una de ellos se hacen siguiendo un fuerte concepto simbólico y, por tanto, admiten distintas lecturas.
4.- Los Libros de Horas continúan la tradición miniada de los monasterios
Libros ilustrados se siguen realizando, en mayor o menor medida, durante toda la Edad Media. Paralelamente a la producción vigente en los monasterios (aunque algunos empiezan a decaer), en las incipientes ciudades se van creando talleres laicos que satisfacía una rica clientela perteneciente a la aristocracia o la monarquía. De aquí salieron durante los siglos XII al XV –entendiendo su labor incluso con el advenimiento de la imprenta- los preciosos Libros de Horas.
Eran estos, como el Don Manuel de Portugal en el Museo de Arte Antiga de Lisboa, pequeños devocionarios realizados en cuarto u octavo, con las oraciones que debían ser leídas a lo largo del día. Estaban realizados en pergamino fino o vitela (de tacto mucho más suave y sedoso).
En estas obras, junto a las escenas de la vida de Cristo o del Antiguo Testamento, se representan –a veces sin tener ninguna relación con el texto- paisajes, cuadros de caza o de la vida cortesana. Estos Libros de Horas se siguieron iluminando hasta bien entrado el siglo XVIII a pesar de la implantación de la imprenta y la desaparición paulatina de los ejemplares únicos manuscritos que habían proliferado en la Edad Antigua y Media.
5.- Los incunables o primeros libros impresos en Europa y su papel en el libro ilustrado
Los primeros libros impresos, en su deseo de imitación de los manuscritos medievales, dejaban espacios en blanco para que, posteriormente, los iluminadores profesionales colocaran letras capitulares, orlas y demás adornos. Eso no quita para que muy pronto se pasara a imprimir ilustraciones xilográficas junto con el texto. En este sentido, fue el taller veneciano del gran Aldo Manuzio el que dio a la luz la obra que, según casi todos los expertos, es el incunable (libro anterior a 1500) más bello de la historia:Hypnerotomachia Poliphili escrita, al parecer, por Francesco Colonna, se señorea con más de 170 grabados en madera describiendo las maravillas de la Antigüedad Clásica en forma de visiones sucedidas en sueños.
Otro de los incunables que marcó un hito en la historia del libro impreso ilustrado, fue el Apocalipsis acompañado por 15 xilografías salidas de la mano de Durero y aparecido en Nüremberg en 1498. Durero revolucionó la técnica del grabado en madera al conseguir un fuerte efecto pictórico a la par que realzaba las luces y las sombras únicamente con el contraste del negro de la tinta de la impresión y el blanco del papel.
6.- Un pequeño apunte que abarca varios siglos: los libros de bibliofilia desde el XVI hasta el XIX
Aunque muy pocas de las obras ilustradas durante los siglos XVI y XVII se realizaron con una clara vocación artística, durante ese tiempo se siguieron imprimiendo libros con grabados en madera, y a partir de 1577, en cobre. En la mayoría de los casos, las ilustraciones se reducían a una simple explicación de los textos (con una clara vocación didáctica) o se limitaban a un retrato del autor en la portada.
Sin embargo, entre 1796 y 1798, una nueva forma de impresión se iba a sumar a las ya existentes. Hablo de la litografía, inventada por el actor y autor dramático Aloys Senefelder al buscar una manera más apropiada de reproducir sus partituras. Así, con la impresión sobre piedra, se eliminan los relieves y, por primera vez, se recurre a un método químico. En la actualidad, un alto porcentaje de los libros ilustrados con vocación artística que se realizan se sirve, en mayor o menor medida, de esta técnica.
7.- El movimiento Arts and Crafts y su papel revitalizador de las artes del libro ilustrado
La época de la revolución tecnológica, el siglo XIX, es también la era de reacción contra el maquinismo, que si bien permitía producir más y más ejemplares al menor coste, también estos adolecían de una paulatina falta de sentido estético, cuando no, de simple y llana calidad. Para contrarrestar esta tendencia nació el movimiento artístico Arts and Crafts, encabezado por William Morris y su grupo de Prerrafaelitas, el cual pone las bases para lo que luego se denominaría libro ilustrado con vocación artística o para bibliófilos.
Arts and Crafts no solo incidía en el libro como objeto bello y de calidad también reivindicó la dignidad de la artesanía en todos los aspectos conocidos. Los libros salidos de la imprenta de Morris (de nombre Kelmscott Press) se miran en los métodos tradicionales. Por eso, están ejecutados con tipos fabricados ex profeso, en papel de hilo, lino o algodón, tiradas muy cortas y una profusión ornamental de líneas muy características.
8.- Los libros de diálogo del siglo XX, favoritos de las vanguardias históricas
Si hasta ahora las ilustraciones se habían adaptado al texto; es decir, eran, en menor o mayor medida, un ornato, una explicación de lo escrito, con los libros ilustrados que aparecen a partir del siglo XX se produce un cambio. Las ilustraciones, el trabajo de artista plástico, y el texto, la contribución del escritor o poeta, se encuentran en un plano de igualdad. Con este nombre, en Francia, se denomina a estas obras Libros de Diálogo, puesto que se establece un intercambio entre artistas, una simbiosis expresiva a distintos niveles. Desde el inicio de las vanguardias históricas hasta casi terminado el siglo XX se han realizado miles de obras de este tipo en las que han participado creadores de la talla de Matisse, Picasso, Dalí, Valente, Tàpies…
Siguiendo la ideología heredada de la corriente Arts and Crafts, estos libros, a pesar de los avances técnicos, se realizan con el mimo de las viejas escuelas. Por eso, no hay pereza a la hora de realizar tipos nuevos (a veces en madera) que se utilizan sobre papel artesanal de calidad superior. Además, se suelen acompañar con grabados, litografías, xerigrafías o linograbados originales y sueltos de la encuadernación. En un porcentaje muy elevado, estas obras van firmadas por los artistas intervinientes y las tiradas son tan cortas que no suelen sobrepasar los 500 ejemplares. Estos libros ilustrados con calidad artística suelen presentarse en rama (sin encuadernar) para dar opción a un acabado personalizado, aunque también abundan las cajas forradas con mimo.
9.- Algunas anotaciones de libros ilustrados de bibliofilia realizados en España a partir de la segunda mitad del Siglo XX
En España se ha convertido en mítica la colección La Cometa de la editorial Gustavo Gili, en la que se editaron hermosos libros ilustrados por Tàpies, Saura o Picasso. Desgraciadamente, con el fallecimiento del creador de la firma, los herederos han abandonado esa línea para decantarse por los libros más comerciales de arquitectura y diseño industrial. Aún así, en los albores del siglo XXI también son poco corriente este tipo de obras.
Durante las dos últimas décadas del siglo XX, algunas editoriales con fortaleza se afanaron por sacar algún ejemplar de libro ilustrado con calidad artística. Son, normalmente versiones “mejoradas” (o tratadas con más mimo) de libros editados en una tirada más amplia. El método consiste en reservarse un número limitado de ejemplares que se encuadernan, en la mayoría de los casos, en tela, se numeran y se hacen acompañar con alguna obra gráfica numerada y firmada de algún artista de renombre, el mismo que ilustra el libro. En estos casos, excepto la obra gráfica, tanto el texto como las ilustraciones están realizados en offset. Este es el caso de la línea lujosa de Galaxia Gutenberg.
10.- Lo que queda de las ediciones de bibliofilia en español en la era de Internet
Estos maravillosos libros ilustrados que nos llaman a lo sentido con la enseña del arte están logrando sobreponerse a las demandas digitales y virtuales de Internet. Están siendo, precisamente, las editoriales más rompedoras, vanguardistas o que más han apostado por esta línea expresiva las que logran adentrarse con fuerza en el siglo XXI del ebook.
No puedo terminar si nombrar a la vallisoletana El Gato Gris, de la que tenemos parte de su catálogo en Aedea Bibliofilia. De las prensas de José Noriega, interesado, sobre todo, en poesía visual, pero sin dejar de lado los creadores de más renombre de las últimas décadas, salen auténticos libros objetos encuadernados en “rama” y guardados en cajas de madera. Para amantes de las buenas letras es Cima del Canto.
Estamos ante una selección de poemas autógrafos de José Ángel Valente, realizada tras su muerte por Claudio Rodríguez Fer y acompañados por dos aguafuertes de Coral Valente. La originalidad estriba, por un lado, en el soporte empleado para estampar los poemas, que no es más que loneta en color avellana. La encuadernación, por el otro, tal cual nos tiene acostumbrados la casa, se realiza en un estuche artesano de madera donde se guardan los poemas, el colofón y la obra gráfica.
Sería largo describir una a una la labor de estas editoriales que ponen más amor, pasión y conocimiento del libro que otra cosa en esta tarea. Y eso sin contar que, a veces, es una artista en la más absoluta soledad el que realiza el trabajo. Un ejemplo de esto último es la editorial Prensa Cicuta del alemán Emilio Sdun, afincado en Almería. De su prensa, realizando uno a uno cada paso necesario hasta terminar el proceso, salen libros muy diferentes en tiradas cortísimas (rara vez llegan a los 40 ejemplares) de libros que se abren y despliegan en acordeón sobre sí mismos en brillantes colores. Ni que decir tiene que para cualquier poeta contemporáneo ver sus libros impresos por esta casa es un auténtico placer.
Estos libros ilustrados con vocación artística y destinados a la bibliofilia más exigente sobrepasan el tipo convencional en su función de transmisión de conocimiento y/o belleza para acercarse mucho a una auténtica obra de arte. Son libros para tocar, para mirar, para oler, para disfrutar con los sentidos. Obras de culto y coleccionismo, en definitiva, más perdurables en tanto en cuanto están mejor realizadas y, por supuesto, pertenecen a esa especie de “cosas” que, una vez reconocida su singularidad, se convierten en objeto de deseo para muchos de esos extraños personajes llamados bibliófilos.
¿Has visto alguno en una librería, en un museo, en una exposición? La casilla comentarios, como siempre, está abierta a tus dudas y sugerencias.
Por Candela Vizcaíno
Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Bibliofilia: antecedentes de las ediciones o libros ilustrados
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- Nada de pequeño formato. Todos son de la misma medida en gran folio.
- Franco María Ricci era un enamorado de la fuente Bodoni, creada por el impresor homónimo fallecido en Parma (lugar de nacimiento de nuestro editor) a principios del siglo XIX. En busca de un tipo más suave y de fácil lectura que los del barroco, creó una letra que, más tarde, ha dado lugar a otras tan conocidas como la Garamond. Franco María Ricci fue fiel a este tipo en todos sus libros.
- Detalles aparte, los Signos del Hombre hacen gala de un papel precioso en un color extrañísimo, gris azulado, realizado en Fabriano de forma casi artesana. Es de una textura verjurada, una rareza casi en estas primeras décadas del siglo XXI.
- Los libros se cosían al hilo de tal manera que es casi imposible romperlos si alguien quisiera hacer tal cosa con ellos.
- Pero lo que más llama la atención es su portada en una seda en color negro profundo sobre la que no se tenía empacho en colocar oros por doquier: el título, el autor y la editorial en una fuente enorme. Se remataba esta bella portada con una lámina pegada.
- Eran las mismas láminas que iluminan estos bellos libros, porque si la colección los Signos del Hombre se caracteriza por algo es por su fuerte impacto visual. Los textos siempre se acompañan con fascinantes láminas brillantes que se pegan sobre las hojas. No están impresas sobre el papel sino que están realizadas aparte. Esto aporta una calidez preciosa y precisa.
- Ediciones numeradas y firmadas (aunque bastante amplias a nivel internacional)
- Y todo resguardado en un estuche en color negro para que ningún agente externo dañe tanta belleza.
- Es una colección, en definitiva, que invita al deleite de los sentidos físicos como espirituales. Da gusto tener un ejemplar en las manos por lo que de apoteosis de la belleza bibliófila supone.
Los títulos de los Signos del Hombre
En 2002 la colección llegó a su fin. Hasta ese momento se pusieron en las mejores bibliotecas del mundo 27 títulos, algunos en varios volúmenes. No me voy a detener en todos, pero sí en los más curiosos. Anota:
Codex Serafinianus
Quizás haya sido el mayor acierto editorial de Franco María Ricci. Este libro escrito por un arquitecto y diseñador en la década de los setenta, con un fuerte carácter surrealista, se ha convertido en uno de los más enigmáticos jamás publicados. Aunque si se lee como si fuera la expresión del subconsciente (con un toque de humor), la obra quiere ser la representación de nuestro mundo como si de un espejo se tratara.
Tamara de Lempicka con los diarios de la gobernanta de Gabriele D’ anuncio
Solo por las bellas imágenes de las obras de esta aristocrática pintora fiel exponente del más puro Art Decó ya merece la pena este libro. No es un estudio de arte cualquiera. Es una de las ediciones más bellas que se han realizado a lo largo de la historia de un artista.
Historias prodigiosas
Reproduce el Manuscrito 136 de la Wellcome Library realizado íntegramente (tanto las iluminaciones como el texto) por Pierre Boaistuau como regalo para la reina Isabel I de Inglaterra. En él se narran aventuras de todo tipo desde martirios de cristianos hasta apariciones de fantasmas pasando por un buen puñado de casos curiosos de la naturaleza (monstruos, siameses… )
Ciudades del Amor
Las láminas (no pueden ser de otra manera) son reproducciones del clásico Kamasutra indio mientras que los textos no tienen desperdicio tanto por su originalidad, sentido del humor como por ser chocante, al día de hoy, a nuestra cosmovisión. Es un libro para regalar o regalarse y también para compartir.
Napoleón apócrifo
Una historia que no es historia, que es invención como si de literatura se tratara y que narra, con Napoleón como protagonista, los avatares de la conquista del mundo para instaurar una monarquía universal. Este reino homogéneo sin estados con una sola cabeza coronada comenzaría en Moscú para terminar en Madrid. De aquí seguiría de Londres a Berlín. Después de Europa le tocaría el turno a Asia, Oceanía, África y América. Obra adornada con los retratos de la familia Bonaparte. Edición de 3500 ejemplares. El nuestro es el 903. Tiene 181 páginas más guardas.
Larkin
En la corte de la Reina Isabel I un pintor de cámara de nombre William Larkin se dedica a retratar no solo a su Majestad sino a todos los cortesanos más ilustres del reino. Lo hace con todo lujo detalles reproduciendo hasta la extenuación el último detalle del bordado más fino de los suntuosos vestidos isabelinos. Larkin es un retratista. No hay nada simbólico en las obras y ni mucho menos algo de carácter mítico. Todos los protagonistas posan, en el 80% de los casos, de igual manera: mano izquierda sobre el respaldo de silla o sillón, mano derecha con abanico o bolso. Como fondo, una cortina de seda y pisando tan aristocráticos pies siempre una alfombra colorida. Edición de 3000 ejemplares.
¿Por qué nos atraen los finales en lugar de los principios? ¿Por qué son seductores los Apocalipsis? ¿Por qué es grandioso un paisaje volcánico? En este volumen, nada más y nada menos, que Jorge Luis Borges nos introduce en la belleza de las ruinas e, incluso, la destrucción. Las imágenes románticas nos ayudan con más fuerza. Ejemplar de 3.500 ejemplares. Una de las obras de Borges en una edición más allá del lujo de Franco María Ricci.
Zötl
Un texto de Cortázar nos lleva hasta el bestiario del dibujante naturalista Aloys Zötl. Este título de Los Signos del Hombre de Franco Maria Ricci es uno de los más discretos en cuanto a temática se refiere de los pertenecientes a una colección que se caracteriza, en alguna que otra ocasión, por la extravagancia. Edición de 5000 ejemplares. El nuestro es el número 2094.
El Fayum
Es una sugerente recopilación de las tablas mortuorias más hermosas del Antiguo Egipto. Estos retratos con todo lujo de detalles se hacían en vida, en el mejor momento individual, y se guardaban para cuando llegaran "la hora". Su finalidad era ser colocadas sobre las momias que eran custodiadas por las familias en armarios realizados ad hoc. Es una de mis obras favoritas. El viajero ávido de cosas bellas no puede perderse la buena colección de estas peculiares obras que se custodia en el Museo de El Louvre de París.
Los Signos del Hombre son un lujo para cualquier biblioteca, para cualquier amante de las cosas bellas. Son un capricho que sacia, como tal, el alma en busca de la excelencia artística.
Texto y foto por Candela Vizcaíno
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La colección de libros del editor italiano Franco María Ricci, FMR, rotulada como Los Signos del Hombre, es una de las más bellas de las realizadas durante el Siglo XX.
Hubo un tiempo en el que los libros bellos tenían cabida en nuestra vida. Hubo un tiempo (no muy lejano) que un editor milanés se empeñó en sacar los ejemplares más hermosos con la temática más estrambótica o estrafalaria que te puedas imaginar para deleite de los amantes del arte. Porque esos libros, los que hoy tocamos o recordamos, solo pueden ser calificados como tal. Responden al nombre de Los Signos del Hombre.
FMR, la editorial de Franco María Ricci
Este editor italiano de nombre Franco María Ricci, nacido en Parma en 1932, se pone primero a hacer una revista de arte (de la que hablaré otro día con más detenimiento) con todo el lujo que un editor con gustos aristocráticos puede hacer. Eso fue en los gloriosos años ochenta, cuando todo parecía que iba ir siempre a mejor. Aquella primera publicación se realizó con el negro como protagonista, el cual servía de fondo a las imágenes de una calidad extrema. Ni corto ni perezoso, nuestro hombre movió todas las fichas que había que mover para que aquí escribieran las mejores plumas del momento (Umberto Eco fue uno de los primeros) mano con mano y codo con codo con los más reputados especialistas sobre las distintas temáticas tratadas en la publicación.
Gusto demostraba este editor cada dos meses (la periocidad de la revista), ya que lo mismo se paraba a darnos detalles sobre un Beato, que sobre los zapatos de Ferragamo, que de las más hermosas iglesias o palacios que hay sobre la faz de la Tierra. Ropajes, atrezzo, decorados, artistas plásticos, esculturas, marfiles, jardines o libros… todo ello era atendido de una manera casi reverencial en esta publicación que llegó viva, intacta y con nulos cambios estilísticos casi a los albores del siglo XXI.
Los Signos del Hombre de Franco María Ricci
Pero esto no era suficiente para este editor enamorado de las cosas bellas y a principios de los años ochenta se pone a sacar unos libros que tenían por seña la elegancia extrema. Hasta el año 2002 sacó a la calle 27 títulos en 31 volúmenes porque algunos eran dobles o triples. Las obras no solo se publicaron en italiano sino que fueron traducidas al inglés, francés o español. Los hispanohablantes podemos disfrutar de ellas sin ningún problema. El negro, el oro, la elegante letra de tipos Bodoni o la seda eran característicos de estos libros. Se sacaban todos iguales, aunque la temática era de lo más heterogénea y, a veces, estrambótica a más no poder. Pero aquí reside el encanto de estas obras.
En los Signos del Hombre te puedes encontrar la reproducción de un Beato, un estudio sobre un libro de farmacopea antiguo. Aquí ha publicado Borges (El libro de las ruinas) y abundan las temáticas extrañas como el Codex Serafinianus o las historias prodigiosas del Medievo. Como he comentado anteriormente, las firmas de los estudios o los relatos no tienen pega porque, sencillamente, están entre lo más granado de la literatura o de la investigación científica. Ahora bien, estos libros tenían en su momento (y lo siguen teniendo aún más en la era de Instagram) un encanto muy especial por la calidad formal con la que estaban ejecutados. Anota que es para quedarse con la boca abierta:
- Nada de pequeño formato. Todos son de la misma medida en gran folio.
- Franco María Ricci era un enamorado de la fuente Bodoni, creada por el impresor homónimo fallecido en Parma (lugar de nacimiento de nuestro editor) a principios del siglo XIX. En busca de un tipo más suave y de fácil lectura que los del barroco, creó una letra que, más tarde, ha dado lugar a otras tan conocidas como la Garamond. Franco María Ricci fue fiel a este tipo en todos sus libros.
- Detalles aparte, los Signos del Hombre hacen gala de un papel precioso en un color extrañísimo, gris azulado, realizado en Fabriano de forma casi artesana. Es de una textura verjurada, una rareza casi en estas primeras décadas del siglo XXI.
- Los libros se cosían al hilo de tal manera que es casi imposible romperlos si alguien quisiera hacer tal cosa con ellos.
- Pero lo que más llama la atención es su portada en una seda en color negro profundo sobre la que no se tenía empacho en colocar oros por doquier: el título, el autor y la editorial en una fuente enorme. Se remataba esta bella portada con una lámina pegada.
- Eran las mismas láminas que iluminan estos bellos libros, porque si la colección los Signos del Hombre se caracteriza por algo es por su fuerte impacto visual. Los textos siempre se acompañan con fascinantes láminas brillantes que se pegan sobre las hojas. No están impresas sobre el papel sino que están realizadas aparte. Esto aporta una calidez preciosa y precisa.
- Ediciones numeradas y firmadas (aunque bastante amplias a nivel internacional)
- Y todo resguardado en un estuche en color negro para que ningún agente externo dañe tanta belleza.
- Es una colección, en definitiva, que invita al deleite de los sentidos físicos como espirituales. Da gusto tener un ejemplar en las manos por lo que de apoteosis de la belleza bibliófila supone.
Los títulos de los Signos del Hombre
En 2002 la colección llegó a su fin. Hasta ese momento se pusieron en las mejores bibliotecas del mundo 27 títulos, algunos en varios volúmenes. No me voy a detener en todos, pero sí en los más curiosos. Anota:
Codex Serafinianus
Quizás haya sido el mayor acierto editorial de Franco María Ricci. Este libro escrito por un arquitecto y diseñador en la década de los setenta, con un fuerte carácter surrealista, se ha convertido en uno de los más enigmáticos jamás publicados. Aunque si se lee como si fuera la expresión del subconsciente (con un toque de humor), la obra quiere ser la representación de nuestro mundo como si de un espejo se tratara.
Tamara de Lempicka con los diarios de la gobernanta de Gabriele D’ anuncio
Solo por las bellas imágenes de las obras de esta aristocrática pintora fiel exponente del más puro Art Decó ya merece la pena este libro. No es un estudio de arte cualquiera. Es una de las ediciones más bellas que se han realizado a lo largo de la historia de un artista.
Historias prodigiosas
Reproduce el Manuscrito 136 de la Wellcome Library realizado íntegramente (tanto las iluminaciones como el texto) por Pierre Boaistuau como regalo para la reina Isabel I de Inglaterra. En él se narran aventuras de todo tipo desde martirios de cristianos hasta apariciones de fantasmas pasando por un buen puñado de casos curiosos de la naturaleza (monstruos, siameses… )
Ciudades del Amor
Las láminas (no pueden ser de otra manera) son reproducciones del clásico Kamasutra indio mientras que los textos no tienen desperdicio tanto por su originalidad, sentido del humor como por ser chocante, al día de hoy, a nuestra cosmovisión. Es un libro para regalar o regalarse y también para compartir.
Napoleón apócrifo
Una historia que no es historia, que es invención como si de literatura se tratara y que narra, con Napoleón como protagonista, los avatares de la conquista del mundo para instaurar una monarquía universal. Este reino homogéneo sin estados con una sola cabeza coronada comenzaría en Moscú para terminar en Madrid. De aquí seguiría de Londres a Berlín. Después de Europa le tocaría el turno a Asia, Oceanía, África y América. Obra adornada con los retratos de la familia Bonaparte. Edición de 3500 ejemplares. El nuestro es el 903. Tiene 181 páginas más guardas.
Larkin
En la corte de la Reina Isabel I un pintor de cámara de nombre William Larkin se dedica a retratar no solo a su Majestad sino a todos los cortesanos más ilustres del reino. Lo hace con todo lujo detalles reproduciendo hasta la extenuación el último detalle del bordado más fino de los suntuosos vestidos isabelinos. Larkin es un retratista. No hay nada simbólico en las obras y ni mucho menos algo de carácter mítico. Todos los protagonistas posan, en el 80% de los casos, de igual manera: mano izquierda sobre el respaldo de silla o sillón, mano derecha con abanico o bolso. Como fondo, una cortina de seda y pisando tan aristocráticos pies siempre una alfombra colorida. Edición de 3000 ejemplares.
¿Por qué nos atraen los finales en lugar de los principios? ¿Por qué son seductores los Apocalipsis? ¿Por qué es grandioso un paisaje volcánico? En este volumen, nada más y nada menos, que Jorge Luis Borges nos introduce en la belleza de las ruinas e, incluso, la destrucción. Las imágenes románticas nos ayudan con más fuerza. Ejemplar de 3.500 ejemplares. Una de las obras de Borges en una edición más allá del lujo de Franco María Ricci.
Zötl
Un texto de Cortázar nos lleva hasta el bestiario del dibujante naturalista Aloys Zötl. Este título de Los Signos del Hombre de Franco Maria Ricci es uno de los más discretos en cuanto a temática se refiere de los pertenecientes a una colección que se caracteriza, en alguna que otra ocasión, por la extravagancia. Edición de 5000 ejemplares. El nuestro es el número 2094.
El Fayum
Es una sugerente recopilación de las tablas mortuorias más hermosas del Antiguo Egipto. Estos retratos con todo lujo de detalles se hacían en vida, en el mejor momento individual, y se guardaban para cuando llegaran "la hora". Su finalidad era ser colocadas sobre las momias que eran custodiadas por las familias en armarios realizados ad hoc. Es una de mis obras favoritas. El viajero ávido de cosas bellas no puede perderse la buena colección de estas peculiares obras que se custodia en el Museo de El Louvre de París.
Los Signos del Hombre son un lujo para cualquier biblioteca, para cualquier amante de las cosas bellas. Son un capricho que sacia, como tal, el alma en busca de la excelencia artística.
Texto y foto por Candela Vizcaíno
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Las Signos del Hombre de Franco María Ricci
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El Codex Seraphinianus de Luigi Serafini en la edición de Franco María Ricci, Los signos del Hombre
Entre 1976 y 1978, un reputado ilustrador y arquitecto italiano de nombre Luigi Serafini se ...
Beatos | libros manuscritos o códices minados con la obra de Beato de Liébana
En esencia son un grupo de libros medievales que están entre los más bellos jamás “fabr...
- En el primer taller permanecían los manuscritos y documentos para ser copiados bajo la responsabilidad de un especialista en el dominio de la lengua y literatura árabes.
- En el segundo taller estaban los copistas de alto rango, los cuales habían tenido que superar duros exámenes para acceder al puesto y cuya ocupación era tenida por prestigiosa a la par que era muy bien remunerada. Debían dominar tanto la escritura cúfica (de trazos rectilíneos y rectos) como la nasji (de trazo curvado y sinuoso).
- El tercer taller era el de los correctores encargados de repasar minuciosamente cada una de las copias y que tuviera una terminación impecable. Un dato atestigua el celo que se ponía en el trabajo. Si se encontraba una errata, para que no hubiera ni una sola tachadura, se volvía a copiar la hoja de nuevo. Los correctores eran elegidos entre los mejores especialistas y tenían bajo su responsabilidad la materia que dominaban.
- En el cuarto taller se encuadernaba (preferentemente en cuero) y se iluminaban los manuscritos con esa decoración geométrica tan característica del arte musulmán, utilizando, en algunos casos, materias preciosas como el oro.
- En el quinto taller se recortaba el papel (también llegado con las caravanas y procedente de Italia) y se le daba forma al libro.
- El último y sexto taller era dirigido por sabios de las diversas disciplinas que tenían por misión la búsqueda y contratación del personal más cualificado para los otros talleres.
- Estos activos talleres de copistas se han mantenido abiertos hasta prácticamente antes de ayer, cerrando sus puertas el último de ellos, situado en Tombuctú, a finales del siglo XX. Han sido desplazados por las inevitables y necesarias tecnologías y por el mayor flujo de obras impresas en circulación que llegas a estas todavía remotas tierras. Manuscritos copiados en diversas épocas en este tipo de “fábricas” se encuentran hoy en países como Francia, Turquía, Siria, Líbano o Marruecos. Al tiempo son codiciados por los bibliófilos de alto poder adquisitivo de Europa, América, Japón o el mundo árabe.
- Las bibliotecas del desierto
- Esta ferviente actividad editorial abastecía las bibliotecas de notables del país. De ellas han llegado hasta nosotros ejemplos de sobresaliente importancia, aunque todos los expertos coinciden en señalar que quedan algunas escondidas y desconocidas. Paso a enumerar las más importantes:
- De Malí hay que destacar la famosa biblioteca del sabio al-Havy Umar Tal que vivió durante el siglo XIX (no conocemos la fecha exacta de nacimiento pero sí de su muerte acaecida en 1984). Este letrado dedicó tiempo y fortuna a la adquisición y formación de una espléndida biblioteca compuesta por 500 volúmenes-compilaciones que suman un total de 12.000 hojas escritas en lengua árabe.
- En Boujbéha, una pequeña población casi abandonada a 200 kms de Tombuctú, existe una biblioteca que se remonta al siglo XVIII. Esta aldea fue en el pasado un lugar no solo de comercio sino también de peregrinación religiosa. Uno de los sabios del lugar, enterrado en la mezquita, fue el fundador del legado que, dispersa tras su muerte, sus descendientes la han reorganizado y ampliado. Según la primera peritación de los expertos, entre las 1300 obras que componen la colección, hay aproximadamente 600 manuscritos de los cuales algunos son raros y valiosos. Aquí, por ejemplo, se encuentran algunas de las más extensas compilaciones de fetuas o dictámenes jurídicos de la zona con su importancia para conocer el código civil y la forma de vida de esta parte de mundo.
- La de Abd-al-Quadir Haydara, cuyo catálago, publicado en árabe por la Fundación al-Furqan en tres volúmenes durante el año 2000, recoge 6000 manuscritos entre libros y documentos de la más diversa temática.
La biblioteca más importante del país es, sin duda, el CEDRAB (Centre de Documentation et de Recherches Ahmed Baba), fundado en 1973 en la ciudad de Tombuctú bajo los auspicios de la UNESCO. En 2002 cambió su nombre por IHERIAB (Institut des Hautes Études et de la Recherche Islamique Ahmed Baba). Como objetivo prioritario se propuso la búsqueda y adquisición de cuanto documento o libro pudiera ser de interés. Bibliotecarios y empleados sin apenas herramientas tecnológicas habían conseguido reunir e inventariar más de 12.000 documentos y manuscritos a mediados de los noventa del pasado siglo.
El Fondo Kati, la biblioteca más importante de Tombuctú
El fondo inicial de esos manuscritos habían salido de al-Andalus en el equipaje de Alí Ben Ziyad al-Quti (o Kati, es decir, “descendiente de godos”), un andalusí de piel blanca cuyos ancestros abandonaron la fe de la cruz por la de la media luna. Era un jurisconsulto musulmán que había tenido que huir de su Toledo natal, dejando atrás familia y hacienda, al parecer, por haberse visto envuelto en los tristes disturbios que culminaron en el “incendio de la Magdalena”, disturbios que ya proclamaban que Toledo no era la tierra de las tres culturas.
Pues este Alí b.Ziyad al-Quti, buscando un sitio donde poder morir en paz, sale de Toledo en 1468 llevándose con él más de cuatrocientos manuscritos, a los que irá añadiendo durante su éxodo por todo al-Andalus, el norte de África, el peligroso y desconocido desierto hasta llegar a Gumbu –situada, como Tombuctú, en la curva que el río Níger dibuja en estas secas tierras-. Y es aquí donde instala su biblioteca y donde se une a una mujer del lugar para iniciar la rama de los Kati africanos.
Su hijo, Alfa Muhmud Kati, culto, erudito, escritor, diplomático, no solo heredó de su padre una magnífica biblioteca sino que la aumentó considerablemente en sus numerosos viajes y la trasladó a un lugar más seguro, aunque también, más remoto e inaccesible Tindirna. Y este sabio africano no solo heredó de su padre, el andalusí, la “mala costumbre” de ir anotando en los márgenes de los libros, tanto las circunstancias que rodearon la adquisición de sus manuscritos (tal como hiciera, por ejemplo, Hernando Colón) como la historia y vicisitudes de la familia, sino que también redactó opúsculos varios de medicina, religión, astronomía, filosofía… Y así los sucesivos descendientes africanos de este hijo de godos no solo han ido ampliando la biblioteca a lo largo de los siglos sino que también han ido configurando una paralela en la que se cuenta la historia de la familia y la del lugar remoto que los acogió, todo ello en el exiguo margen de los libros.
Las anotaciones que realizaban en los márgenes se hacían, por un lado, debido a una escasez de papel y por el deseo de consignar en las obras los eventos del clan (bodas, malas cosechas, inundaciones o una lluvia de estrellas o el paso de un cometa) tal como hacen, en la actualidad, algunas familias estadounidenses con la Biblia.
El fondo, a lo largo de tantas generaciones, ha sido dispersado y reunido y aumentado y vuelto a dispersar entre los últimos miembros del clan, hasta la última reunificación llevada a cabo y terminada por un descendiente directo de aquel andalusí que tuvo que abandonar el paraíso porque en el comenzaba a anidar la intolerancia. Su nombre es Ismaël Diadié Haidara, estudioso del Corán, filósofo, historiador y poeta, el mismo que pedía ayuda para que los antiguos manuscritos no se deterioran irremediablemente más de lo que estaban.
Fue la Junta de Andalucía se hizo cargo de la construcción de un edificio adecuado que conserve y facilite el estudio de estas joyas bibliográficas. Aunque el ataque yihadista acosó el fondo, este se encuentra, en la actualidad, a buen recaudo y, durante el año 2017, las obras más insignes viajaran, de nuevo, a España (Tarifa, Jerez de la Frontera y Toledo) para ser centro de una exposición.
Para saber más:
Abd al Quadir: Biblioteca Mamma Haidara de Manuscritos y Documentos. 2000. Londres. Fundación al-Furqan para el Legado Islámico.
Diadié, Ismaël y Pimentel, Manuel: Los últimos visigodos. La biblioteca de Tombuctú. 2003. Sevilla. RD editores.
Diadié, Ismaël y Pimentel, Manuel: Los otros españoles. Los manuscritos de Tombuctú: andalusíes en el Níger. 2004. Madrid. Ediciones Martínez roca.
Johansen, Julian (editor): Handlist of Manuscrits in the Centre de Documentation et de Recherces Historiques Ahmed Baba. 1995-1998. Tombuctú. Fundanción al-Furqan para el Legado Islámico.
Vizcaíno, Candela: “Las bibliotecas del desierto” en Hibris. Revista de Bibliofilia. 2004. Alcoy. Miseria y Compañía. Número 21. Páginas 19-26.
PorCandela Vizcaíno
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Una introducción al Fondo Kati
Amanecían los primeros días del año dos mil y las páginas culturales de los diarios se despertaban con un manifiesto encabezado por el poeta José Ángel Valente y firmado por reconocidos intelectuales y artistas. Entre ellos se encontraban Juan Goytisolo y José Saramago y se hacía un llamamiento instando a la comunidad política y a los poderes económicos a la conservación del denominado Fondo Kati, malamente guardados en la remota Tombuctú. Desde entonces la biblioteca ha sufrido avatares de todo tipo que el integrismo y la barbarie no es solo cosa de ayer. Pero vayamos por partes.
La biblioteca andalusí de Alí b. Ziyad al-Quti
Aquel día nos enterábamos de una fabulosa biblioteca de manuscritos que se remontaban a finales del siglo XI y llegaban hasta mediados del siglo XIX escritos en árabe, hebreo y castellano aljamiado (recordemos, lengua castellana escrita con los caracteres del alfabeto árabe y/o hebreo). Nos enterábamos, aquel día, que el origen de la biblioteca se remontaba a finales del siglo XV y fue su “hacedor” un exiliado de un al-Ándalus que comenzaba a abandonar la tolerancia. Era un exiliado que tiene que abandonar su patria y espera encontrar la tranquilidad más allá del desierto del Sahara. Su nombre Alí b. Ziyad al-Quti.
Es esta una biblioteca con más de cinco siglos de historia en la que las sucesivas generaciones de la familia se vieron involucradas, de alguna manera u otra, en la conservación e, incluso, ampliación del fondo original.
Para el Fondo Kati se construyó una biblioteca ex profeso en Tombuctú con fondos de la Junta de Andalucía. Y de allí tuvo que salir, de nuevo, en 2012 con la llegada del yihadismo. En la actualidad, se encuentra dispersa entre Bamako y Tombuctú y está siendo digitalizada para realizar una exposición en 2017. Los fondos más emblemáticos, antiguos y/o de importancia se llevarán (provisionalmente) a Toledo, Jerez de la Frontera y Tarifa. Esperemos que para su regreso definitivo a Tombuctú donde puedan ser estudiados y guardados sin tanto sobresalto.
Las otras bibliotecas del desierto: los libros de Tombuctú
Se calcula que solo en la ciudad de Tombuctú (con solo poco menos de 36.000 habitantes) hay sesenta colecciones privadas de fondos de muy diversa entidad y carácter. Y es así porque volúmenes raros y antiguos (algunos se remontan a la época medieval) conviven junto con libros impresos de finales del siglo XIX.
Casi todas están sin inventariar, catalogar y estudiar como es debido. La mayoría están conservadas en pésimas condicionas guardadas en arcones o en dependencias vacías de distintas casas de la misma familia. Y lo que es peor, sin posibilidad económica y/o logística de remediar el asunto a corto plazo a no ser que intervenga la cooperación extranjera.
Doy un solo dato que atestigua la importancia que la palabra escrita tiene para estas familias. En estas colecciones se suele encontrar copias de la misma obra (hasta una decena de ejemplares del mismo título), lo que pone de manifiesto que los sucesivos propietarios de la biblioteca adquirían cualquier obra que estuviera a su alcance, sobre todo si se trataba de compendios o resúmenes de otras. Estas servían como libros de texto para la enseñanza.
¿Cómo eran los libros antiguos que llegaban hasta Tombuctú en el pasado?
La tradición islámica, en la que sustenta esta parte de África tiene una fuerte impronta cultural basada en el libro y lo escrito. Así, en las ciudades caravaneras del Sur del Sahara cuya población mayoritaria profesaba y profesa la fe de Mahoma existió desde el siglo XIII una importante clientela que demandaba libros. Eran ejemplares de muy diversa temática (lengua, gramática, historia, teología, astrología, matemáticas, física, derecho, ciencias naturales, medicina o música) que pudieran satisfacer las necesidades de conocimientos de los ulemas o de las familias pudientes de la zona.
Entre las mercancías más preciadas que cruzaban el desierto hasta el “País de los Negros” se encontraban manuscritos procedentes de al-Ándalus, Fez, Arabia, El Cairo, Marrakech… Eran obras que las familias se encargaban de transmitir celosamente a las generaciones futuras con la conciencia de que en ellos (tanto como en los documentos jurídicos o comerciales) recaía la memoria del clan.
Los talleres de copistas de Tombuctú
Estos libros, una vez que llegaban a las ciudades, eran copiados sucesivamente en auténticos talleres del libro muy parecidos a los scriptoria medievales de Europa con una estricta división y especialización del trabajo.
- En el primer taller permanecían los manuscritos y documentos para ser copiados bajo la responsabilidad de un especialista en el dominio de la lengua y literatura árabes.
- En el segundo taller estaban los copistas de alto rango, los cuales habían tenido que superar duros exámenes para acceder al puesto y cuya ocupación era tenida por prestigiosa a la par que era muy bien remunerada. Debían dominar tanto la escritura cúfica (de trazos rectilíneos y rectos) como la nasji (de trazo curvado y sinuoso).
- El tercer taller era el de los correctores encargados de repasar minuciosamente cada una de las copias y que tuviera una terminación impecable. Un dato atestigua el celo que se ponía en el trabajo. Si se encontraba una errata, para que no hubiera ni una sola tachadura, se volvía a copiar la hoja de nuevo. Los correctores eran elegidos entre los mejores especialistas y tenían bajo su responsabilidad la materia que dominaban.
- En el cuarto taller se encuadernaba (preferentemente en cuero) y se iluminaban los manuscritos con esa decoración geométrica tan característica del arte musulmán, utilizando, en algunos casos, materias preciosas como el oro.
- En el quinto taller se recortaba el papel (también llegado con las caravanas y procedente de Italia) y se le daba forma al libro.
- El último y sexto taller era dirigido por sabios de las diversas disciplinas que tenían por misión la búsqueda y contratación del personal más cualificado para los otros talleres.
- Estos activos talleres de copistas se han mantenido abiertos hasta prácticamente antes de ayer, cerrando sus puertas el último de ellos, situado en Tombuctú, a finales del siglo XX. Han sido desplazados por las inevitables y necesarias tecnologías y por el mayor flujo de obras impresas en circulación que llegas a estas todavía remotas tierras. Manuscritos copiados en diversas épocas en este tipo de “fábricas” se encuentran hoy en países como Francia, Turquía, Siria, Líbano o Marruecos. Al tiempo son codiciados por los bibliófilos de alto poder adquisitivo de Europa, América, Japón o el mundo árabe.
- Las bibliotecas del desierto
- Esta ferviente actividad editorial abastecía las bibliotecas de notables del país. De ellas han llegado hasta nosotros ejemplos de sobresaliente importancia, aunque todos los expertos coinciden en señalar que quedan algunas escondidas y desconocidas. Paso a enumerar las más importantes:
- De Malí hay que destacar la famosa biblioteca del sabio al-Havy Umar Tal que vivió durante el siglo XIX (no conocemos la fecha exacta de nacimiento pero sí de su muerte acaecida en 1984). Este letrado dedicó tiempo y fortuna a la adquisición y formación de una espléndida biblioteca compuesta por 500 volúmenes-compilaciones que suman un total de 12.000 hojas escritas en lengua árabe.
- En Boujbéha, una pequeña población casi abandonada a 200 kms de Tombuctú, existe una biblioteca que se remonta al siglo XVIII. Esta aldea fue en el pasado un lugar no solo de comercio sino también de peregrinación religiosa. Uno de los sabios del lugar, enterrado en la mezquita, fue el fundador del legado que, dispersa tras su muerte, sus descendientes la han reorganizado y ampliado. Según la primera peritación de los expertos, entre las 1300 obras que componen la colección, hay aproximadamente 600 manuscritos de los cuales algunos son raros y valiosos. Aquí, por ejemplo, se encuentran algunas de las más extensas compilaciones de fetuas o dictámenes jurídicos de la zona con su importancia para conocer el código civil y la forma de vida de esta parte de mundo.
- La de Abd-al-Quadir Haydara, cuyo catálago, publicado en árabe por la Fundación al-Furqan en tres volúmenes durante el año 2000, recoge 6000 manuscritos entre libros y documentos de la más diversa temática.
La biblioteca más importante del país es, sin duda, el CEDRAB (Centre de Documentation et de Recherches Ahmed Baba), fundado en 1973 en la ciudad de Tombuctú bajo los auspicios de la UNESCO. En 2002 cambió su nombre por IHERIAB (Institut des Hautes Études et de la Recherche Islamique Ahmed Baba). Como objetivo prioritario se propuso la búsqueda y adquisición de cuanto documento o libro pudiera ser de interés. Bibliotecarios y empleados sin apenas herramientas tecnológicas habían conseguido reunir e inventariar más de 12.000 documentos y manuscritos a mediados de los noventa del pasado siglo.
El Fondo Kati, la biblioteca más importante de Tombuctú
El fondo inicial de esos manuscritos habían salido de al-Andalus en el equipaje de Alí Ben Ziyad al-Quti (o Kati, es decir, “descendiente de godos”), un andalusí de piel blanca cuyos ancestros abandonaron la fe de la cruz por la de la media luna. Era un jurisconsulto musulmán que había tenido que huir de su Toledo natal, dejando atrás familia y hacienda, al parecer, por haberse visto envuelto en los tristes disturbios que culminaron en el “incendio de la Magdalena”, disturbios que ya proclamaban que Toledo no era la tierra de las tres culturas.
Pues este Alí b.Ziyad al-Quti, buscando un sitio donde poder morir en paz, sale de Toledo en 1468 llevándose con él más de cuatrocientos manuscritos, a los que irá añadiendo durante su éxodo por todo al-Andalus, el norte de África, el peligroso y desconocido desierto hasta llegar a Gumbu –situada, como Tombuctú, en la curva que el río Níger dibuja en estas secas tierras-. Y es aquí donde instala su biblioteca y donde se une a una mujer del lugar para iniciar la rama de los Kati africanos.
Su hijo, Alfa Muhmud Kati, culto, erudito, escritor, diplomático, no solo heredó de su padre una magnífica biblioteca sino que la aumentó considerablemente en sus numerosos viajes y la trasladó a un lugar más seguro, aunque también, más remoto e inaccesible Tindirna. Y este sabio africano no solo heredó de su padre, el andalusí, la “mala costumbre” de ir anotando en los márgenes de los libros, tanto las circunstancias que rodearon la adquisición de sus manuscritos (tal como hiciera, por ejemplo, Hernando Colón) como la historia y vicisitudes de la familia, sino que también redactó opúsculos varios de medicina, religión, astronomía, filosofía… Y así los sucesivos descendientes africanos de este hijo de godos no solo han ido ampliando la biblioteca a lo largo de los siglos sino que también han ido configurando una paralela en la que se cuenta la historia de la familia y la del lugar remoto que los acogió, todo ello en el exiguo margen de los libros.
Las anotaciones que realizaban en los márgenes se hacían, por un lado, debido a una escasez de papel y por el deseo de consignar en las obras los eventos del clan (bodas, malas cosechas, inundaciones o una lluvia de estrellas o el paso de un cometa) tal como hacen, en la actualidad, algunas familias estadounidenses con la Biblia.
El fondo, a lo largo de tantas generaciones, ha sido dispersado y reunido y aumentado y vuelto a dispersar entre los últimos miembros del clan, hasta la última reunificación llevada a cabo y terminada por un descendiente directo de aquel andalusí que tuvo que abandonar el paraíso porque en el comenzaba a anidar la intolerancia. Su nombre es Ismaël Diadié Haidara, estudioso del Corán, filósofo, historiador y poeta, el mismo que pedía ayuda para que los antiguos manuscritos no se deterioran irremediablemente más de lo que estaban.
Fue la Junta de Andalucía se hizo cargo de la construcción de un edificio adecuado que conserve y facilite el estudio de estas joyas bibliográficas. Aunque el ataque yihadista acosó el fondo, este se encuentra, en la actualidad, a buen recaudo y, durante el año 2017, las obras más insignes viajaran, de nuevo, a España (Tarifa, Jerez de la Frontera y Toledo) para ser centro de una exposición.
Para saber más:
Abd al Quadir: Biblioteca Mamma Haidara de Manuscritos y Documentos. 2000. Londres. Fundación al-Furqan para el Legado Islámico.
Diadié, Ismaël y Pimentel, Manuel: Los últimos visigodos. La biblioteca de Tombuctú. 2003. Sevilla. RD editores.
Diadié, Ismaël y Pimentel, Manuel: Los otros españoles. Los manuscritos de Tombuctú: andalusíes en el Níger. 2004. Madrid. Ediciones Martínez roca.
Johansen, Julian (editor): Handlist of Manuscrits in the Centre de Documentation et de Recherces Historiques Ahmed Baba. 1995-1998. Tombuctú. Fundanción al-Furqan para el Legado Islámico.
Vizcaíno, Candela: “Las bibliotecas del desierto” en Hibris. Revista de Bibliofilia. 2004. Alcoy. Miseria y Compañía. Número 21. Páginas 19-26.
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