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[title] => A José María Palacio, poema de Antonio Machado | análisis y comentario
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“A José María Palacio” es, sencillamente, uno de los poemas más hermosos de uno de los grandes poetas en español de todos los tiempos: Antonio Machado (1875-1839). Uno de los grandes autores de la generación del 98, levantó en su libro más conocido (Campos de Castilla, cuya primera edición es de abril de 1912, una obra sencilla, honesta, honda, profunda, lírica al máximo con la que se representan lectores de todo tipo. El poema que nos ocupa,” A José María Palacio”, fue escrito después del 1 de agosto de 1912, tras la muerte de Leonor, la jovencísima esposa del poeta. Por tanto, no aparece en esa primera edición sino en las posteriores en las que el poeta iba añadiendo los nuevos poemas creados. En la actualidad, aparece con el número CXVI de dicho libro.
A José María Palacio, poema completo inserto en la obra Campos de Castilla
Palacio, buen amigo,
¿está la primavera
vistiendo ya las ramas de los chopos
del río y los caminos? En la estepa
del alto Duero, Primavera tarda,
¡pero es tan bella y dulce cuando llega!...
¿Tienen los viejos olmos
algunas hojas nuevas?
Aún las acacias estarán desnudas
y nevados los montes de las sierras.
¡Oh mole del Moncayo blanca y rosa,
allá, en el cielo de Aragón, tan bella!
¿Hay zarzas florecidas
entré las grises peñas,
y blancas margaritas
entre la fina hierba?
Por esos campanarios
ya habrán ido llegando las cigüeñas.
Habrá trigales verdes,
y mulas pardas en las sementeras,
y labriegos que siembran los tardíos
con las lluvias de abril. Ya las abejas
libarán del tomillo y el romero.
¿Hay ciruelos en flor? ¿Quedan violetas?
Furtivos cazadores, los reclamos
de la perdiz bajo las capas luengas,
no faltarán. Palacio, buen amigo,
¿tienen ya ruiseñores las riberas?
Con los primeros lirios
y las primeras rosas de las huertas,
en una tarde azul, sube al Espino,
al alto Espino donde está su tierra…
Análisis de “A José María Palacio” de Antonio Machado
1.- Aunque se suele poner como modelo, tal como veremos a continuación, no despliega todas las características de la generación del 98. El dolor por España, que es santo y seña del movimiento, aquí se ha transformado en uno de carácter hondo, personal e irreparable. Sin embargo, el poeta sí describe esas tierras castellanas que forman el paisaje inseparable de su lírica haciendo uso de una suave delicadeza.
2.- El poema está escrito en forma de carta a un amigo que lo identifica con su apellido (como es costumbre en ciertos ambientes españoles incluso hoy en día). En esta especial epístola, sencillamente, le pide que vaya a llevar algunas flores a la tumba de su esposa.
3.- Hasta aquí el tema lineal del poema que no se descubre hasta que no ha llegado el último verso: “al alto Espino donde está su tierra”. Así termina el poema con un dramatismo sublime aumentado por el tono calmado y sencillo de los versos anteriores.
4.- Porque el poema al completo “parece” nada más comenzar a leer un canto a la primavera, a la rueda de la vida, a ese renacer que es inexorable para seguir los ciclos de la naturaleza. Es un canto al renacer eterno, el mismo que está vetado al poeta, ya que estos versos están dedicados a la pérdida irreparable (por una muerte precoz) de la amada.
5.- El poema, además. va intercalando las referencias al pasado (en forma de recuerdo) y el futuro (en forma de pregunta). Esto es, el poeta pregunta al amigo si ya han florecido margaritas o lirios, si han vuelto los pájaros o si han reverdecido los árboles. Así nos indica que él no participa de esa nueva vida y, además, que no están en el mismo sitio. El alejamiento, por tanto, es doble (el de la muerte y el del emplazamiento). Pregunta porque no sabe, aunque intuye lo que está pasando simplemente porque así sucede, porque no hay nada que cambie esta situación. Y mientras se cuestiona por el estado en el que está el ciclo primaveral de la naturaleza, vuelve la vista atrás y va juntando en su memoria lo que ya tendría que estar pasando. No hay novedad. Todo conforma los distintos radios que hacen giran la eterna rueda de la vida.
6.- El emplazamiento es el de Castilla, el de Soria, el del Duero, el río amado por Antonio Machado. Y a lo lejos se ven las cumbres del Moncayo que, inmediatamente nos remite a las Rimas de Bécquer e, incluso, a sus leyendas. Pero esta naturaleza es, a la vez, ajena y compañera del poeta.
Comentario del poema “A José María Palacio” de Antonio Machado
1.- Aunque no se cumplen todas las características de la generación del 98 y su estilismo literario, tal como podemos comprobar por el esquema que he dejado arriba, es uno de los poemas esenciales de este movimiento. ¿Por qué? Hay un rechazo consciente hacia cualquier grandilocuencia. Esto se traduce en esa falta de dramatismo a pesar de la temática de pesadumbre de los versos. Todo en “A José María Palacio” es sencillo, conformado por esa sublime descripción de una primavera que tiene que llegar. Y lo expresa de una forma tremendamente simple a pesar del rico vocabulario empleado. Encontramos el reflejo de las tierras de España y el lenguaje sobrio, elegante y ajeno a cualquier torsión. Todo ello nos introduce en un bello lirismo. A pesar de la subjetividad del poema, logramos así empatizar fácilmente con ese dolor sereno que nos describe el artista.
2.- Los versos cortados (viudos) nos obliga a hacer una pausa y, paralelamente, a seguir el ritmo del poema. Ellos contribuyen a no detenemos y a seguir hasta el verso final que engloba temáticamente todo el texto.
3.- En “A José María Palacio” de Antonio Machado el espacio literario está magníficamente conseguido. Contribuye a ello los nombres de los distintos tipos de árboles y las flores coloridas, así como el desglose de las aves que habitan estas zonas o las tareas del campo que se llevan a cabo. El conocimiento del emplazamiento descrito por el poeta nos introduce de lleno en el lirismo y en los sentidos literarios de “A José María Palacio”.
4.- Y, para rematar este breve comentario a estos versos, no podemos olvidar el recurso literario epistolar. Comienza con ese “Palacio, buen amigo…” y, desde el inicio, Antonio Machado ya nos introduce en el sentimiento de pérdida. Él no asiste a esta primavera. La está narrando desde otro lugar. La pérdida y la distancia es doble. Por un lado, está la muerte y su separación eterna. Y a esta se une la imposibilidad (no conocemos las razones pero para “la verdad” del poema no hacen falta) de estar junto a la tumba de la amada. La muerte separó al poeta de la joven Leonor. Y la vida lo separa de su tumba. Por eso, tiene que recurrir a un amigo, a alguien ajeno al dolor del poeta pero que, como los lectores, logramos conectar con el alma dolida (que no atormentada) del artista.
El poema “A José María Palacio” de Antonio Machado es, en definitiva, un canto a la serenidad y a la aceptación de todos los reveses de la existencia. Y a la par, nos encontramos una sublimación de la resignación en esa prolija descripción de los dones de la primavera. Además, solicita al buen amigo que su pedido lo haga una “tarde azul”. Esto es, le pide que honre a la amada con la luz de la vida. El dramatismo extremo (sin llegar al grito de dolor) nos lo encontramos en las últimas palabras del último verso: “…donde está su tierra”.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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“A José María Palacio” es, sencillamente, uno de los poemas más hermosos de uno de los grandes poetas en español de todos los tiempos: Antonio Machado (1875-1839). Uno de los grandes autores de la generación del 98, levantó en su libro más conocido (Campos de Castilla, cuya primera edición es de abril de 1912, una obra sencilla, honesta, honda, profunda, lírica al máximo con la que se representan lectores de todo tipo. El poema que nos ocupa,” A José María Palacio”, fue escrito después del 1 de agosto de 1912, tras la muerte de Leonor, la jovencísima esposa del poeta. Por tanto, no aparece en esa primera edición sino en las posteriores en las que el poeta iba añadiendo los nuevos poemas creados. En la actualidad, aparece con el número CXVI de dicho libro.
A José María Palacio, poema completo inserto en la obra Campos de Castilla
Palacio, buen amigo,
¿está la primavera
vistiendo ya las ramas de los chopos
del río y los caminos? En la estepa
del alto Duero, Primavera tarda,
¡pero es tan bella y dulce cuando llega!...
¿Tienen los viejos olmos
algunas hojas nuevas?
Aún las acacias estarán desnudas
y nevados los montes de las sierras.
¡Oh mole del Moncayo blanca y rosa,
allá, en el cielo de Aragón, tan bella!
¿Hay zarzas florecidas
entré las grises peñas,
y blancas margaritas
entre la fina hierba?
Por esos campanarios
ya habrán ido llegando las cigüeñas.
Habrá trigales verdes,
y mulas pardas en las sementeras,
y labriegos que siembran los tardíos
con las lluvias de abril. Ya las abejas
libarán del tomillo y el romero.
¿Hay ciruelos en flor? ¿Quedan violetas?
Furtivos cazadores, los reclamos
de la perdiz bajo las capas luengas,
no faltarán. Palacio, buen amigo,
¿tienen ya ruiseñores las riberas?
Con los primeros lirios
y las primeras rosas de las huertas,
en una tarde azul, sube al Espino,
al alto Espino donde está su tierra…
Análisis de “A José María Palacio” de Antonio Machado
1.- Aunque se suele poner como modelo, tal como veremos a continuación, no despliega todas las características de la generación del 98. El dolor por España, que es santo y seña del movimiento, aquí se ha transformado en uno de carácter hondo, personal e irreparable. Sin embargo, el poeta sí describe esas tierras castellanas que forman el paisaje inseparable de su lírica haciendo uso de una suave delicadeza.
2.- El poema está escrito en forma de carta a un amigo que lo identifica con su apellido (como es costumbre en ciertos ambientes españoles incluso hoy en día). En esta especial epístola, sencillamente, le pide que vaya a llevar algunas flores a la tumba de su esposa.
3.- Hasta aquí el tema lineal del poema que no se descubre hasta que no ha llegado el último verso: “al alto Espino donde está su tierra”. Así termina el poema con un dramatismo sublime aumentado por el tono calmado y sencillo de los versos anteriores.
4.- Porque el poema al completo “parece” nada más comenzar a leer un canto a la primavera, a la rueda de la vida, a ese renacer que es inexorable para seguir los ciclos de la naturaleza. Es un canto al renacer eterno, el mismo que está vetado al poeta, ya que estos versos están dedicados a la pérdida irreparable (por una muerte precoz) de la amada.
5.- El poema, además. va intercalando las referencias al pasado (en forma de recuerdo) y el futuro (en forma de pregunta). Esto es, el poeta pregunta al amigo si ya han florecido margaritas o lirios, si han vuelto los pájaros o si han reverdecido los árboles. Así nos indica que él no participa de esa nueva vida y, además, que no están en el mismo sitio. El alejamiento, por tanto, es doble (el de la muerte y el del emplazamiento). Pregunta porque no sabe, aunque intuye lo que está pasando simplemente porque así sucede, porque no hay nada que cambie esta situación. Y mientras se cuestiona por el estado en el que está el ciclo primaveral de la naturaleza, vuelve la vista atrás y va juntando en su memoria lo que ya tendría que estar pasando. No hay novedad. Todo conforma los distintos radios que hacen giran la eterna rueda de la vida.
6.- El emplazamiento es el de Castilla, el de Soria, el del Duero, el río amado por Antonio Machado. Y a lo lejos se ven las cumbres del Moncayo que, inmediatamente nos remite a las Rimas de Bécquer e, incluso, a sus leyendas. Pero esta naturaleza es, a la vez, ajena y compañera del poeta.
Comentario del poema “A José María Palacio” de Antonio Machado
1.- Aunque no se cumplen todas las características de la generación del 98 y su estilismo literario, tal como podemos comprobar por el esquema que he dejado arriba, es uno de los poemas esenciales de este movimiento. ¿Por qué? Hay un rechazo consciente hacia cualquier grandilocuencia. Esto se traduce en esa falta de dramatismo a pesar de la temática de pesadumbre de los versos. Todo en “A José María Palacio” es sencillo, conformado por esa sublime descripción de una primavera que tiene que llegar. Y lo expresa de una forma tremendamente simple a pesar del rico vocabulario empleado. Encontramos el reflejo de las tierras de España y el lenguaje sobrio, elegante y ajeno a cualquier torsión. Todo ello nos introduce en un bello lirismo. A pesar de la subjetividad del poema, logramos así empatizar fácilmente con ese dolor sereno que nos describe el artista.
2.- Los versos cortados (viudos) nos obliga a hacer una pausa y, paralelamente, a seguir el ritmo del poema. Ellos contribuyen a no detenemos y a seguir hasta el verso final que engloba temáticamente todo el texto.
3.- En “A José María Palacio” de Antonio Machado el espacio literario está magníficamente conseguido. Contribuye a ello los nombres de los distintos tipos de árboles y las flores coloridas, así como el desglose de las aves que habitan estas zonas o las tareas del campo que se llevan a cabo. El conocimiento del emplazamiento descrito por el poeta nos introduce de lleno en el lirismo y en los sentidos literarios de “A José María Palacio”.
4.- Y, para rematar este breve comentario a estos versos, no podemos olvidar el recurso literario epistolar. Comienza con ese “Palacio, buen amigo…” y, desde el inicio, Antonio Machado ya nos introduce en el sentimiento de pérdida. Él no asiste a esta primavera. La está narrando desde otro lugar. La pérdida y la distancia es doble. Por un lado, está la muerte y su separación eterna. Y a esta se une la imposibilidad (no conocemos las razones pero para “la verdad” del poema no hacen falta) de estar junto a la tumba de la amada. La muerte separó al poeta de la joven Leonor. Y la vida lo separa de su tumba. Por eso, tiene que recurrir a un amigo, a alguien ajeno al dolor del poeta pero que, como los lectores, logramos conectar con el alma dolida (que no atormentada) del artista.
El poema “A José María Palacio” de Antonio Machado es, en definitiva, un canto a la serenidad y a la aceptación de todos los reveses de la existencia. Y a la par, nos encontramos una sublimación de la resignación en esa prolija descripción de los dones de la primavera. Además, solicita al buen amigo que su pedido lo haga una “tarde azul”. Esto es, le pide que honre a la amada con la luz de la vida. El dramatismo extremo (sin llegar al grito de dolor) nos lo encontramos en las últimas palabras del último verso: “…donde está su tierra”.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Buena parte de las características de la generación del 98 se basan en la reacción de algunos intelectuales y escritores ante la desastrosa situación social, económica y política española a finales del siglo XIX. Si bien esta culmina con la pérdida de todos lo territorios de ultramar en 1898, el declive venía arrastrándose desde décadas antes. A las independencias de las distintas naciones americanas se sumaban un descontrol administrativo en la metrópolis, caldo de cultivo para guerras civiles y corrupción generalizada. Todo ello desembocó en sucesivas crisis económicas que hundieron aún más en la miseria a un población empobrecida y carente de los mínimos recursos educativos. A esta situación de decadencia espiritual se enfrentan los autores de la generación del 98 proponiendo textos en los que, de una manera u otra, se ponían en valor los modelos más sencillos y humildes de las tierras locales. Resumiendo mucho, estas son las características de la generación del 98, un grupo heterogéneo que aunaba a poetas, filósofos, novelistas o historiadores.
1.- El dolor por España como tema de fondo
Aunque ya desde la literatura barroca en España se trató el “asunto nacional”, en esta época el enfoque fue de pesimismo con buenas dosis de crítica, cinismo e, incluso, humor negro. Y en este sentido nada más tenemos que recordar las obras de Francisco de Quevedo. En el siglo XVIII, por su parte, con la cultura del Neoclasicismo se hizo un enfoque político con el bien intencionado objetivo de mejorar la instrucción de la población, entendida como única vía posible para el progreso. Sin embargo, con la generación del 98 el dolor es distinto, derrotista y lírico. Esto es, se renunció a cualquier acción política (aunque la mayoría de sus integrantes tenían, en principio, ideas avanzadas) para poner en valor lo más sencillo de la esencia española. En este sentido, fue como un ir a los orígenes, como un darse cuenta de que sin el conocimiento de aquello que es local y, a la vez, universal no se puede avanzar. Y todo ello se hace desde la tristeza, el dolor, la nostalgia, la melancolía…
2.- Una de las características de la generación del 98 entronca con el concepto de intrahistoria de Unamuno
El gran sabio rector de la Universidad de Salamanca, Miguel de Unamuno (1864-1936) se unió a las peticiones del llamado grupo de los tres (conformado por Maeztu, Baroja y Azorín) para agitar unas conciencias adormiladas. Y de resultas de esa colaboración propuso el término intrahistoria que aún hoy en día se sigue utilizando para explicar distintos procesos sociales, económicos o políticos. La intrahistoria se refiere a los hechos cotidianos, comunes, repetidos y que conforman la cosmovisión de la gente sencilla, aquella que no entra en los libros. A través de ella se explica los cambios sustanciales en la forma de pensar que posibilitan las transformaciones culturales. En este sentido, achacaba las grandes pérdidas de lo que en siglos fue uno de los países más influyentes de Occidente al carácter derrotista y de atonía espiritual de la nación. ¡
3.- Se ponen los ojos en los vastos territorios de Castilla
Aunque algunos escritores ambientan sus obras en territorios urbanos o periféricos (a veces al margen de la ley y de los preceptos sociales), las llanuras castellanas comienzan a tomar protagonismo. Tanto es así que es fundamental comprender la esencia de estas tierras, ya que es una de las características de la generación del 98 más visible. Ellas son la simbolización de un pueblo resignado, sencillo, laborioso y tradicional. Alcanza el cenit de la belleza estilística con los versos de Antonio Machado (1875-1939) que, aunque militó, en un principio, como su hermano, en el modernismo literario, andando, el tiempo realizó una poesía sentida en la que los elementos de la naturaleza se aúnan con el alma del poeta.
4.- Paralelamente nos encontramos como una de las principales características de la generación del 98 un afán por la europeización
Esto es, ante la toma de conciencia del estado de devastación nacional y la falta de emprendimientos de todo tipo, los intelectuales y artistas del movimiento ponen sus ojos en Europa. Allí encuentran los modelos de lo que aquí no se hace: escolarización, universidades con nuevos programas, desarrollo de la ciencia, de la técnica y de la ingeniería, avance en los derechos civiles… Todo ello, como sabemos, conforma el sustrato para cualquier progreso cultural, económico o social y estos creadores eran plenamente conscientes de ello.
5.- Hay un gusto por la literatura medieval
En esa reivindicación de la esencia y del sentir de lo propio (aunque el modelo a futuro fuera extranjero), nos encontramos un gusto por la historia. Es en este época cuando se estudian a conciencia las grandes obras de la literatura medieval desde el Cantar del Mío Cid hasta Gonzalo de Berceo. Las coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique, el Arcipreste de Hita, Francisco de Quevedo y Miguel de Cervantes fueron leídos, analizados y estudiados con fervor. Gracias a las investigaciones y análisis literarios de la generación del 98, se pone en valor las virtudes de El Quijote, aparcado por el Romanticismo literario por no corresponder su realismo con los gustos del movimiento.
6.- Presentan un rechazo de la grandilocuencia
Los textos están insertos en esa intrahistoria propuesta por Unamuno y que he anotado nada más comenzar. Por eso, no hay tono épico ni relato de grandes batallas ni mención a gloriosas hazañas. La grandeza se encuentra en lo humilde, en lo sencillo, en lo popular, en los campos olvidados… Y, por tanto, todo ello está alejado de cualquier tratamiento extravagante o rimbombante.
7.- Otra de las características de la generación del 98 es el uso de un lenguaje sobrio sin retórica
En línea con lo anterior, se busca la simpleza en las oraciones. Se huye de la subordinación y de cualquier rebuscamiento. El estilismo se pone al servicio de la comprensión. Por eso, se levantan textos de gran fuerza expresiva que nos introducen, de inmediato, en el alma captada por el artista sin necesidad de comentarios o de lecturas profundas de expertos. Paralelamente, se cuidan las formas para conseguir esa sencillez que fue santo y seña del movimiento. También se echa mano del uso de palabras tradicionales. Se recurren a vocablos locales utilizados en el campo o en los pueblos potenciando la rica variedad del vocabulario español.
8.- Se llega al subjetivismo y al lirismo
Ya he anotado que, aunque el compromiso con la situación española es ineludible, los distintos modelos de crítica se hacen desde la más absoluta serenidad, eliminando trazas de patetismo y de dramatismo. La crítica, a excepción del esperpento propuesto por el representante tardío Ramón del Valle Inclán (1866-1936), se hace de manera sobria y mesurada. Con este método, la lengua literaria (aunada con la sencillez) llega al alma del receptor de manera directa. Las obras se cargan de subjetivismo; esto es, de la visión del escritor que siempre es emocional y serena a la vez. Esta personificación se rodea de un lirismo mesurado que dota a los textos de una profunda verosimilitud. Así se logra una empatía total con el receptor. En esta honestidad quizás, reside el gran éxito cosechado por los miembros de la generación del 98 entre el público posterior. Y, en este sentido, quizás sea Antonio Machado el que haya logrado conectar con un lector alejado (en el tiempo y en el espacio) de las problemáticas de principios del siglo XX.
Y, por último, algunas de las características de la generación del 98 fueron adoptadas por los escritores de temática social que surgieron a partir de la década de los cuarenta. Sin embargo, tras los horrores de las guerras (la española, la segunda mundial, el holocausto…), los creadores se centraron en la exclusión social desde todas las ópticas posibles. El problema español, por terminar por donde empezamos, se trasladó a los crímenes de distinto tipo creados por los gobernantes.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Buena parte de las características de la generación del 98 se basan en la reacción de algunos intelectuales y escritores ante la desastrosa situación social, económica y política española a finales del siglo XIX. Si bien esta culmina con la pérdida de todos lo territorios de ultramar en 1898, el declive venía arrastrándose desde décadas antes. A las independencias de las distintas naciones americanas se sumaban un descontrol administrativo en la metrópolis, caldo de cultivo para guerras civiles y corrupción generalizada. Todo ello desembocó en sucesivas crisis económicas que hundieron aún más en la miseria a un población empobrecida y carente de los mínimos recursos educativos. A esta situación de decadencia espiritual se enfrentan los autores de la generación del 98 proponiendo textos en los que, de una manera u otra, se ponían en valor los modelos más sencillos y humildes de las tierras locales. Resumiendo mucho, estas son las características de la generación del 98, un grupo heterogéneo que aunaba a poetas, filósofos, novelistas o historiadores.
1.- El dolor por España como tema de fondo
Aunque ya desde la literatura barroca en España se trató el “asunto nacional”, en esta época el enfoque fue de pesimismo con buenas dosis de crítica, cinismo e, incluso, humor negro. Y en este sentido nada más tenemos que recordar las obras de Francisco de Quevedo. En el siglo XVIII, por su parte, con la cultura del Neoclasicismo se hizo un enfoque político con el bien intencionado objetivo de mejorar la instrucción de la población, entendida como única vía posible para el progreso. Sin embargo, con la generación del 98 el dolor es distinto, derrotista y lírico. Esto es, se renunció a cualquier acción política (aunque la mayoría de sus integrantes tenían, en principio, ideas avanzadas) para poner en valor lo más sencillo de la esencia española. En este sentido, fue como un ir a los orígenes, como un darse cuenta de que sin el conocimiento de aquello que es local y, a la vez, universal no se puede avanzar. Y todo ello se hace desde la tristeza, el dolor, la nostalgia, la melancolía…
2.- Una de las características de la generación del 98 entronca con el concepto de intrahistoria de Unamuno
El gran sabio rector de la Universidad de Salamanca, Miguel de Unamuno (1864-1936) se unió a las peticiones del llamado grupo de los tres (conformado por Maeztu, Baroja y Azorín) para agitar unas conciencias adormiladas. Y de resultas de esa colaboración propuso el término intrahistoria que aún hoy en día se sigue utilizando para explicar distintos procesos sociales, económicos o políticos. La intrahistoria se refiere a los hechos cotidianos, comunes, repetidos y que conforman la cosmovisión de la gente sencilla, aquella que no entra en los libros. A través de ella se explica los cambios sustanciales en la forma de pensar que posibilitan las transformaciones culturales. En este sentido, achacaba las grandes pérdidas de lo que en siglos fue uno de los países más influyentes de Occidente al carácter derrotista y de atonía espiritual de la nación. ¡
3.- Se ponen los ojos en los vastos territorios de Castilla
Aunque algunos escritores ambientan sus obras en territorios urbanos o periféricos (a veces al margen de la ley y de los preceptos sociales), las llanuras castellanas comienzan a tomar protagonismo. Tanto es así que es fundamental comprender la esencia de estas tierras, ya que es una de las características de la generación del 98 más visible. Ellas son la simbolización de un pueblo resignado, sencillo, laborioso y tradicional. Alcanza el cenit de la belleza estilística con los versos de Antonio Machado (1875-1939) que, aunque militó, en un principio, como su hermano, en el modernismo literario, andando, el tiempo realizó una poesía sentida en la que los elementos de la naturaleza se aúnan con el alma del poeta.
4.- Paralelamente nos encontramos como una de las principales características de la generación del 98 un afán por la europeización
Esto es, ante la toma de conciencia del estado de devastación nacional y la falta de emprendimientos de todo tipo, los intelectuales y artistas del movimiento ponen sus ojos en Europa. Allí encuentran los modelos de lo que aquí no se hace: escolarización, universidades con nuevos programas, desarrollo de la ciencia, de la técnica y de la ingeniería, avance en los derechos civiles… Todo ello, como sabemos, conforma el sustrato para cualquier progreso cultural, económico o social y estos creadores eran plenamente conscientes de ello.
5.- Hay un gusto por la literatura medieval
En esa reivindicación de la esencia y del sentir de lo propio (aunque el modelo a futuro fuera extranjero), nos encontramos un gusto por la historia. Es en este época cuando se estudian a conciencia las grandes obras de la literatura medieval desde el Cantar del Mío Cid hasta Gonzalo de Berceo. Las coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique, el Arcipreste de Hita, Francisco de Quevedo y Miguel de Cervantes fueron leídos, analizados y estudiados con fervor. Gracias a las investigaciones y análisis literarios de la generación del 98, se pone en valor las virtudes de El Quijote, aparcado por el Romanticismo literario por no corresponder su realismo con los gustos del movimiento.
6.- Presentan un rechazo de la grandilocuencia
Los textos están insertos en esa intrahistoria propuesta por Unamuno y que he anotado nada más comenzar. Por eso, no hay tono épico ni relato de grandes batallas ni mención a gloriosas hazañas. La grandeza se encuentra en lo humilde, en lo sencillo, en lo popular, en los campos olvidados… Y, por tanto, todo ello está alejado de cualquier tratamiento extravagante o rimbombante.
7.- Otra de las características de la generación del 98 es el uso de un lenguaje sobrio sin retórica
En línea con lo anterior, se busca la simpleza en las oraciones. Se huye de la subordinación y de cualquier rebuscamiento. El estilismo se pone al servicio de la comprensión. Por eso, se levantan textos de gran fuerza expresiva que nos introducen, de inmediato, en el alma captada por el artista sin necesidad de comentarios o de lecturas profundas de expertos. Paralelamente, se cuidan las formas para conseguir esa sencillez que fue santo y seña del movimiento. También se echa mano del uso de palabras tradicionales. Se recurren a vocablos locales utilizados en el campo o en los pueblos potenciando la rica variedad del vocabulario español.
8.- Se llega al subjetivismo y al lirismo
Ya he anotado que, aunque el compromiso con la situación española es ineludible, los distintos modelos de crítica se hacen desde la más absoluta serenidad, eliminando trazas de patetismo y de dramatismo. La crítica, a excepción del esperpento propuesto por el representante tardío Ramón del Valle Inclán (1866-1936), se hace de manera sobria y mesurada. Con este método, la lengua literaria (aunada con la sencillez) llega al alma del receptor de manera directa. Las obras se cargan de subjetivismo; esto es, de la visión del escritor que siempre es emocional y serena a la vez. Esta personificación se rodea de un lirismo mesurado que dota a los textos de una profunda verosimilitud. Así se logra una empatía total con el receptor. En esta honestidad quizás, reside el gran éxito cosechado por los miembros de la generación del 98 entre el público posterior. Y, en este sentido, quizás sea Antonio Machado el que haya logrado conectar con un lector alejado (en el tiempo y en el espacio) de las problemáticas de principios del siglo XX.
Y, por último, algunas de las características de la generación del 98 fueron adoptadas por los escritores de temática social que surgieron a partir de la década de los cuarenta. Sin embargo, tras los horrores de las guerras (la española, la segunda mundial, el holocausto…), los creadores se centraron en la exclusión social desde todas las ópticas posibles. El problema español, por terminar por donde empezamos, se trasladó a los crímenes de distinto tipo creados por los gobernantes.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Los autores de la generación del 98 nacen en el último tercio del siglo XIX y asisten al desastre español de la Guerra de Cuba (1895-1898) con la consiguiente pérdida de los últimos territorios de ultramar. Aún así, la decadencia venía gestándose desde décadas antes en una explosiva combinación de pérdida de territorios para España (por la independencia de los nuevos países latinoamericanos) y una desastrosa situación política interior con, incluso, guerras civiles de por medio. El resultado fue una polarización tanto de la sociedad como de la política entre partidarios extremadamente conservadores y aquellos con un ideario liberal cercano a los postulados republicanos. Mientras tanto, las crisis económicas se sucedían unas tras otras sumiendo en la más absoluta de las miserias a una población analfabeta y atrasada. Si bien la burguesía industrial también se afianza en España, como en el resto de Europa, solo tuvo cierto empuje en el País Vasco y en Cataluña. Madrid vivía de los fastos de la burocracia y el resto de los territorios se sostenían con un sistema cerrado basado en la agricultura.
Ante este panorama de total decadencia (más evidente incluso que en el período barroco), con unas élites incapaces de subirse al carro de la modernidad, una serie de escritores manifiestan su preocupación por la llamada “cuestión española”. Este ideario (resumiendo mucho) se manifiesta, primero, en una especie de desasosiego colectivo que focalizan en un espíritu de regeneración que nunca se lleva a cabo. Más tarde, los autores de la generación del 98 comienzan a descubrir la esencia de lo español simbolizada en las anchas llanuras de Castilla. En un principio, en estos escritos se duelen por esos pueblos y esas gentes encerradas en su pequeño mundo. Un poco más tarde y conforme avanza el siglo XX, terminan desarrollando unos textos en los que se transparentan un profundo amor por los emplazamientos y habitantes tratados. Uno de los autores de la generación del 98 en el que es más evidente esta evolución es Antonio Machado (1975-1939).
Ángel Ganivet, el escritor que puso las bases para los autores de la generación del 98
Muere precisamente el año en el que se da pistoletazo de salida al grupo literario. Sin embargo, en su corta trayectoria artística manifestó un profundo dolor por la situación en la que se encontraba España tras haber perdido cualquier atisbo del esplendor de antaño. Tanto es así que Ángel Ganivet (1865-1898) entronca con los postulados de Mariano José de Larra (1809-1837) y su preocupación por el atraso educativo en el que se encontraba la totalidad del país. Sin embargo, Ángel Ganivet da un paso más e identifica el carácter filosófico de un pueblo tremendamente complejo: la abulia. La idea la recoge en su obra Idearium español, publicada un año antes de su muerte. Esta desgana o falta de brío que impide cualquier emprendimiento la entronca con la resignación que ya se da en el barroco español e incluso se retrotrae más allá en el tiempo: con el estoicismo de Séneca (4.a.C.- 65 d.C.)
Ganivet llega a formular toda una tesis del carácter anímico hispano. Considera que tiene el alma repleta de arte y de religión. Y, en definitiva, esto lo imposibilita para las empresas prácticas, las mismas que crean riqueza y, a la par, se desgasta en utopías que no ofrecen ningún beneficio.
El “grupo de los tres”, los primeros escritores de la generación del 98
Los tres tienen una formación intelectual similar aunque predomina el carácter autodidáctico. Estuvieron en contacto entre ellos compartiendo la misma preocupación por una nación que se quedaba a la cola del progreso. Redactaron un Manifiesto en 1902 y allí denuncian la descomposición social y política lastrada por una corrupción endémica y unos niveles educativos bajísimos. Manifiestan un sustrato filosófico procedente del pensamiento de Nietzsche y escriben en los mismo periódicos.
1.- Ramiro de Maeztu (1874-1936)
Es el más cosmopolita de los tres (y de todos los del grupo) ya que en 1905 se desempeñaba como corresponsal en Reino Unido, aunque posteriormente se volvió monárquico y conservador en extremo. Tanto fue así que fue embajador en Buenos Aires con la dictadura de Primo de Rivera. Su ideario giraba en torno al concepto de hispanidad como si de una característica única se tratara. Fue una de los represaliados (del bando nacional) de las sacas de la Cárcel de Ventas.
2.- José Martínez Ruíz Azorín (1873-1967)
Está considerado unánimemente como el escritor de la generación del 98 y de la literatura española con más honda preocupación por las tierras y las gentes que las habitan. Sus obras están impregnadas de un hondo sentimiento por la situación cultural. Se detiene en los ambientes de los pequeñas ciudades o de los arrabales donde son mayoría personajes al margen de la sociedad cuando no de la ley. Obras fundamentales son La voluntad (1902), España (1909) y Lecturas españolas (1912). En este último título nos dice:
Ningún lugar mejor que estos parajes para meditar sobre nuestro pasado y nuestro presente. Causa de la decadencia de España han sido las guerras, la aversión al trabajo, el abandono de la tierra, la falta de curiosidad intelectual; conviene en ello […] Saavedra Fajardo, Gracián, Cadalso, Larra. No hay más aplanadora y abrumadora calamidad para un pueblo que la falta de curiosidad por las cosas del espíritu; se originan de ahí todos los males. Se originan de ahí la ausencia de examen, de comparación, de apreciación, de crítica.
Otras obras importantes de Azorín fundamentales para entender el carácter de la generación del 98 son Castilla (1912), Una hora de España (1924), Antonio Azorín (1903) y Los pueblos (1905).
3.- Pío Baroja (1872-1936)
Al contrario que sus compañeros, España no entra en las novelas de Pío Baroja como problema. Sí hay preferencia por sus paisajes y por sus gentes que se describen minuciosamente. Es más, aboga por aunar la tradición, la historia y el carácter local con el progreso necesario. Describe el alma española como triste, taciturna, dada al derrotismo y a la profundidad filosófica. A este respecto nos dice en El tablado de Arlequín:
… triste país en donde no se pueden satisfacer las tonterías que uno tiene, donde no se pueden llevar melenas [en relación con Valle-Inclán y su particular estilismo de todos conocidos], ni usar polainas blancas, ni intimar con su mujer en la calle, ni llevar un ramo de flores en la mano sin llamar la atención; triste país en donde tiene uno que avergonzarse de todo lo que es sentimental y humano, en donde hay un espíritu hostil a todo lo pintoresco y en donde el novelista tiene que inventar tipos, porque no los hay.
Más autores de la generación del 98
4.- Miguel de Unamuno (1864-1936)
El que fuera rector de la Universidad de Salamanca es una de las figuras fundamentales que tratan el tema español desde todas las perspectivas posibles creando un término que se sigue utilizando hoy en día: la intrahistoria. Esta sería la narración de los hechos desde el punto de vista de los actos pequeños de los más humildes, de la vida cotidiana y, en apariencia sin importancia. La intrahistoria se contrapone a esos grandes sucesos en forma de batallas, conspiraciones, reinados y enredos entre la élite. De alguna manera u otra, Miguel de Unamuno siente el desgarramiento profundo que existe entre el sufrido pueblo y los gobiernos corruptos instalados durante siglos en las esferas de poder.
Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa, de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir las oscura y silenciosa labor cotidiana, es labor que, como la de las madréporas suboceánicas echa las bases sobre que se alzan los islotes de la Historia […] Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentida que se suele ir a buscar al pasado enterrado en libros y papeles y monumentos y piedras.
En torno al casticismo
5.- Antonio Machado (1875-1939), el más grande poeta de la generación del 9
Sus poemas de madurez en las que son protagonistas las tierras y las gentes de Castilla son una evolución desde las características del modernismo literario en el que comienza a militar. De 1912 es la publicación de Campos de Castilla, el cenit de este grupo denominado generación del 98 y una de las obras cumbres de la literatura española de todos los tiempos. Nos encontramos ante versos melancólicos, sumamente tristes (especialmente tras la muerte de su joven esposa), sencillos en extremo e intensamente hondos. Sus últimos poemas evolucionan hacia la temática de las “dos Españas” que cristalizará en las desgraciadas décadas posteriores con la traumática Guerra Civil y la miserable postguerra posterior.
¡Oh tierras de Alvargonzález,
en el corazón de España,
tierras pobres, tierras tristes,
tan tristes que tienen alma!
6.- Ramón del Valle-Inclán (1866-1936), epígono de la generación del 98
Y entroncando con las vanguardias que, a duras penas, se abrían en el país, aunque también bebe del modernismo literario. En sus famosos esperpentos recoge una visión ácida, crítica, dura e, incluso, despiadada de la sociedad de su tiempo. Es en este aspecto en el que entronca con el grupo estilístico aunque su producción literaria tomará otros derroteros.
Los intelectuales de la generación del 98
7.- José Ortega y Gasset (1883-1955), el filósofo hispano
Profundamente imbuido del espíritu regeneracionista, tiene fuertes sentimientos proeuropeos. También habla de dos Españas: la verdadera del pueblo (vital y trabajadora) y la oficial enfrascada en sus luchas y en la corrupción. Tanto el filósofo como Menéndez Pidal son los intelectuales de un movimiento con formación universitaria y profundos conocimientos en el ámbito de la cultura. Por tanto, sus análisis tienen una motivación racional que van más allá de las sensaciones o emociones descritas por los literatos.
… el patriotismo verdadero es crítica de la tierra de los padres y construcción de la tierra de los hijos.
8.- Ramón Menéndez Pidal (1869-1968)
Todos sus estudios sobre historia y filología estuvieron centrados alrededor de carácter patrio que ya encuentra en el Cantar del Mío Cid. En sus innumerables escritos, describe al pueblo español como una nación apática, abúlica, tradicional, resignada más allá de la aceptación, sin empuje para emprendimientos novedosos y, a la vez, humanista, religiosa, profunda, generosa y desinteresada. También hizo hincapié el gran filólogo en la falta de comunicación y en el localismo que, a la postre, nos arrastraría por “ese siniestro empeño de suprimir al adversario.”
Un somero vistazo a la lista de los autores de la generación del 98 nos devuelve nombres imprescindibles de la literatura española anteriores a la Guerra Civil. Decir Antonio Machado es nombrar lo más auténtico de la poesía del siglo XX. Nombrar a Ortega o a Menéndez Pidal es traer a la memoria los grandes pensadores de los últimos siglos. Y en casillas semejantes podemos insertar a Valle Inclán, Azorín o Baroja.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Los autores de la generación del 98 nacen en el último tercio del siglo XIX y asisten al desastre español de la Guerra de Cuba (1895-1898) con la consiguiente pérdida de los últimos territorios de ultramar. Aún así, la decadencia venía gestándose desde décadas antes en una explosiva combinación de pérdida de territorios para España (por la independencia de los nuevos países latinoamericanos) y una desastrosa situación política interior con, incluso, guerras civiles de por medio. El resultado fue una polarización tanto de la sociedad como de la política entre partidarios extremadamente conservadores y aquellos con un ideario liberal cercano a los postulados republicanos. Mientras tanto, las crisis económicas se sucedían unas tras otras sumiendo en la más absoluta de las miserias a una población analfabeta y atrasada. Si bien la burguesía industrial también se afianza en España, como en el resto de Europa, solo tuvo cierto empuje en el País Vasco y en Cataluña. Madrid vivía de los fastos de la burocracia y el resto de los territorios se sostenían con un sistema cerrado basado en la agricultura.
Ante este panorama de total decadencia (más evidente incluso que en el período barroco), con unas élites incapaces de subirse al carro de la modernidad, una serie de escritores manifiestan su preocupación por la llamada “cuestión española”. Este ideario (resumiendo mucho) se manifiesta, primero, en una especie de desasosiego colectivo que focalizan en un espíritu de regeneración que nunca se lleva a cabo. Más tarde, los autores de la generación del 98 comienzan a descubrir la esencia de lo español simbolizada en las anchas llanuras de Castilla. En un principio, en estos escritos se duelen por esos pueblos y esas gentes encerradas en su pequeño mundo. Un poco más tarde y conforme avanza el siglo XX, terminan desarrollando unos textos en los que se transparentan un profundo amor por los emplazamientos y habitantes tratados. Uno de los autores de la generación del 98 en el que es más evidente esta evolución es Antonio Machado (1975-1939).
Ángel Ganivet, el escritor que puso las bases para los autores de la generación del 98
Muere precisamente el año en el que se da pistoletazo de salida al grupo literario. Sin embargo, en su corta trayectoria artística manifestó un profundo dolor por la situación en la que se encontraba España tras haber perdido cualquier atisbo del esplendor de antaño. Tanto es así que Ángel Ganivet (1865-1898) entronca con los postulados de Mariano José de Larra (1809-1837) y su preocupación por el atraso educativo en el que se encontraba la totalidad del país. Sin embargo, Ángel Ganivet da un paso más e identifica el carácter filosófico de un pueblo tremendamente complejo: la abulia. La idea la recoge en su obra Idearium español, publicada un año antes de su muerte. Esta desgana o falta de brío que impide cualquier emprendimiento la entronca con la resignación que ya se da en el barroco español e incluso se retrotrae más allá en el tiempo: con el estoicismo de Séneca (4.a.C.- 65 d.C.)
Ganivet llega a formular toda una tesis del carácter anímico hispano. Considera que tiene el alma repleta de arte y de religión. Y, en definitiva, esto lo imposibilita para las empresas prácticas, las mismas que crean riqueza y, a la par, se desgasta en utopías que no ofrecen ningún beneficio.
El “grupo de los tres”, los primeros escritores de la generación del 98
Los tres tienen una formación intelectual similar aunque predomina el carácter autodidáctico. Estuvieron en contacto entre ellos compartiendo la misma preocupación por una nación que se quedaba a la cola del progreso. Redactaron un Manifiesto en 1902 y allí denuncian la descomposición social y política lastrada por una corrupción endémica y unos niveles educativos bajísimos. Manifiestan un sustrato filosófico procedente del pensamiento de Nietzsche y escriben en los mismo periódicos.
1.- Ramiro de Maeztu (1874-1936)
Es el más cosmopolita de los tres (y de todos los del grupo) ya que en 1905 se desempeñaba como corresponsal en Reino Unido, aunque posteriormente se volvió monárquico y conservador en extremo. Tanto fue así que fue embajador en Buenos Aires con la dictadura de Primo de Rivera. Su ideario giraba en torno al concepto de hispanidad como si de una característica única se tratara. Fue una de los represaliados (del bando nacional) de las sacas de la Cárcel de Ventas.
2.- José Martínez Ruíz Azorín (1873-1967)
Está considerado unánimemente como el escritor de la generación del 98 y de la literatura española con más honda preocupación por las tierras y las gentes que las habitan. Sus obras están impregnadas de un hondo sentimiento por la situación cultural. Se detiene en los ambientes de los pequeñas ciudades o de los arrabales donde son mayoría personajes al margen de la sociedad cuando no de la ley. Obras fundamentales son La voluntad (1902), España (1909) y Lecturas españolas (1912). En este último título nos dice:
Ningún lugar mejor que estos parajes para meditar sobre nuestro pasado y nuestro presente. Causa de la decadencia de España han sido las guerras, la aversión al trabajo, el abandono de la tierra, la falta de curiosidad intelectual; conviene en ello […] Saavedra Fajardo, Gracián, Cadalso, Larra. No hay más aplanadora y abrumadora calamidad para un pueblo que la falta de curiosidad por las cosas del espíritu; se originan de ahí todos los males. Se originan de ahí la ausencia de examen, de comparación, de apreciación, de crítica.
Otras obras importantes de Azorín fundamentales para entender el carácter de la generación del 98 son Castilla (1912), Una hora de España (1924), Antonio Azorín (1903) y Los pueblos (1905).
3.- Pío Baroja (1872-1936)
Al contrario que sus compañeros, España no entra en las novelas de Pío Baroja como problema. Sí hay preferencia por sus paisajes y por sus gentes que se describen minuciosamente. Es más, aboga por aunar la tradición, la historia y el carácter local con el progreso necesario. Describe el alma española como triste, taciturna, dada al derrotismo y a la profundidad filosófica. A este respecto nos dice en El tablado de Arlequín:
… triste país en donde no se pueden satisfacer las tonterías que uno tiene, donde no se pueden llevar melenas [en relación con Valle-Inclán y su particular estilismo de todos conocidos], ni usar polainas blancas, ni intimar con su mujer en la calle, ni llevar un ramo de flores en la mano sin llamar la atención; triste país en donde tiene uno que avergonzarse de todo lo que es sentimental y humano, en donde hay un espíritu hostil a todo lo pintoresco y en donde el novelista tiene que inventar tipos, porque no los hay.
Más autores de la generación del 98
4.- Miguel de Unamuno (1864-1936)
El que fuera rector de la Universidad de Salamanca es una de las figuras fundamentales que tratan el tema español desde todas las perspectivas posibles creando un término que se sigue utilizando hoy en día: la intrahistoria. Esta sería la narración de los hechos desde el punto de vista de los actos pequeños de los más humildes, de la vida cotidiana y, en apariencia sin importancia. La intrahistoria se contrapone a esos grandes sucesos en forma de batallas, conspiraciones, reinados y enredos entre la élite. De alguna manera u otra, Miguel de Unamuno siente el desgarramiento profundo que existe entre el sufrido pueblo y los gobiernos corruptos instalados durante siglos en las esferas de poder.
Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa, de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir las oscura y silenciosa labor cotidiana, es labor que, como la de las madréporas suboceánicas echa las bases sobre que se alzan los islotes de la Historia […] Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentida que se suele ir a buscar al pasado enterrado en libros y papeles y monumentos y piedras.
En torno al casticismo
5.- Antonio Machado (1875-1939), el más grande poeta de la generación del 9
Sus poemas de madurez en las que son protagonistas las tierras y las gentes de Castilla son una evolución desde las características del modernismo literario en el que comienza a militar. De 1912 es la publicación de Campos de Castilla, el cenit de este grupo denominado generación del 98 y una de las obras cumbres de la literatura española de todos los tiempos. Nos encontramos ante versos melancólicos, sumamente tristes (especialmente tras la muerte de su joven esposa), sencillos en extremo e intensamente hondos. Sus últimos poemas evolucionan hacia la temática de las “dos Españas” que cristalizará en las desgraciadas décadas posteriores con la traumática Guerra Civil y la miserable postguerra posterior.
¡Oh tierras de Alvargonzález,
en el corazón de España,
tierras pobres, tierras tristes,
tan tristes que tienen alma!
6.- Ramón del Valle-Inclán (1866-1936), epígono de la generación del 98
Y entroncando con las vanguardias que, a duras penas, se abrían en el país, aunque también bebe del modernismo literario. En sus famosos esperpentos recoge una visión ácida, crítica, dura e, incluso, despiadada de la sociedad de su tiempo. Es en este aspecto en el que entronca con el grupo estilístico aunque su producción literaria tomará otros derroteros.
Los intelectuales de la generación del 98
7.- José Ortega y Gasset (1883-1955), el filósofo hispano
Profundamente imbuido del espíritu regeneracionista, tiene fuertes sentimientos proeuropeos. También habla de dos Españas: la verdadera del pueblo (vital y trabajadora) y la oficial enfrascada en sus luchas y en la corrupción. Tanto el filósofo como Menéndez Pidal son los intelectuales de un movimiento con formación universitaria y profundos conocimientos en el ámbito de la cultura. Por tanto, sus análisis tienen una motivación racional que van más allá de las sensaciones o emociones descritas por los literatos.
… el patriotismo verdadero es crítica de la tierra de los padres y construcción de la tierra de los hijos.
8.- Ramón Menéndez Pidal (1869-1968)
Todos sus estudios sobre historia y filología estuvieron centrados alrededor de carácter patrio que ya encuentra en el Cantar del Mío Cid. En sus innumerables escritos, describe al pueblo español como una nación apática, abúlica, tradicional, resignada más allá de la aceptación, sin empuje para emprendimientos novedosos y, a la vez, humanista, religiosa, profunda, generosa y desinteresada. También hizo hincapié el gran filólogo en la falta de comunicación y en el localismo que, a la postre, nos arrastraría por “ese siniestro empeño de suprimir al adversario.”
Un somero vistazo a la lista de los autores de la generación del 98 nos devuelve nombres imprescindibles de la literatura española anteriores a la Guerra Civil. Decir Antonio Machado es nombrar lo más auténtico de la poesía del siglo XX. Nombrar a Ortega o a Menéndez Pidal es traer a la memoria los grandes pensadores de los últimos siglos. Y en casillas semejantes podemos insertar a Valle Inclán, Azorín o Baroja.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Orígenes e influencias en el modernismo literario
El denominado modernismo literario se desarrolla en las últimas décadas del siglo XIX alcanzando hasta los años previos a la Primera Guerra Mundial. Tras el realismo literario y el naturalismo, la realidad social se impregna de nuevos valores. Hay que tener en cuenta que las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del XX alumbran conocimientos que trastocan la realidad conocida. Hay un avance espectacular en las comunicaciones alrededor del ferrocarril especialmente, pero ya van despuntando el automóvil (a partir de 1885) y se ensayan los primeros modelos en aviación (1905). El telégrafo, el teléfono y la electricidad trastoca (para bien) la vida cotidiana. A la par se hacen sorprendentes hallazgos científicos y en el ámbito de las matemáticas. Recordemos que la primera formulación de la teoría de la relatividad es de 1905. En la medicina se ponen en práctica los rayos X y tenemos también los avances de Marie Curie.
El mundo sistematizado y ordenado decimonónico salta por los aires con las nuevos métodos filosóficos (epistemología, fenomenología…) y especialmente con la formulación del inconsciente según Freud. La raza humana ya no se ve como un todo completo e inmutable sino que aparecen zonas oscuras (la sombra) que atesora información fundamental para la felicidad y el crecimiento espiritual.
Todo esto se ve abonado con el afianzamiento de una burguesía cada vez más poderosa que vive una época de esplendor en lo que se ha denominado segunda revolución industrial. Las masas obreras, por otro lado, se organizan en sindicatos con choques cada vez más agresivos. El fin del conflicto armado mundial termina en 1918 y en 1917 se da por terminada la revolución comunista en Rusia. Y un nuevo mundo se abre ante la humanidad.
Y en estas décadas (finales del siglo XIX y primera del XX) de cambios excepcionales nace esta nueva corriente estilística: el modernismo que se desarrolla tanto en el campo literario como en las artes plásticas. Será el germen sobre el que se sustenten los movimientos rupturistas de vanguardia: fauvismo, futurismo, cubismo, dadaísmo…
Orígenes y sustratos estilísticos que influyen en las características del modernismo literario
En España, y en buena parte de Hispanoamérica, las corrientes artísticas se desarrollan con un cierto retraso con respecto a sus lugares de origen. Llegados a este punto tenemos que recordar que París era por entonces el ombligo del mundo en cuanto al ámbito cultural se refiere. La mayoría de los países americanos de habla hispana acababan de salir de su particular independencia y no encontraban aún los moldes locales para crear una literatura con sabor propio, tal como ocurrirá entrando el siglo XX.
En España la situación cultural es sencillamente penosa adobada por conflictos políticos, ideológicos y económicos. Algo parecido a la estabilidad necesaria para el florecimiento de las artes se antojaba casi una quimera. Los escasos recursos económicos disponibles se dilapidaban sin crear emprendimientos con valor que posibilitaran sacar al país del retraso en el que se encontraba. Los porcentajes de analfabetismo continuaban siendo elevados por decirlo con palabras amables y la sociedad en general se mostraba con un rancio conservadurismo. Ni siquiera la burguesía tenía el empuje de otros puntos de Europa.
El modernismo, en cuanto movimiento artístico, es una evolución y, en cierto modo, un renacimiento. No es precisamente una reacción contra el naturalismo, sino contra el espíritu utilitario de la época, contra la brutal indiferencia de la vulgaridad. Salir de un mundo en que todo lo absorbe el culto del vientre, buscar la emoción del arte que vivifique nuestros espíritus fatigados en la violenta lucha por la vida, restituir al sentimiento lo que le roba la ralea de egoístas que domina en todas parte... eso representa el espíritu del modernismo.
E. López Cháverri: El Modernismo
Ante este panorama, una serie de poetas y escritores reaccionan ante lo que consideran un mundo feo, hostil y que poco o nada puede ofrecer para la expresión de las aristas del alma. Y lo hacen, por un lado, doliéndose por la situación y, por el otro, retirándose a una especie de torre de marfil en búsqueda de lo hermoso y lo bello. En este sentido, las características del modernismo literario beben tanto del simbolismo como del parnasianismo. Del simbolista Verlaine se toma el gusto por la fuerte musicalidad poética. De los parnasianos (Gautier, Leconte del Lisle…) se continúa el afán por el exotismo y la sensualidad. En España, además, se lee a E.A. Poe, a Walt Whitman o a D’Annunzio.
Características del modernismo literario
1.- El género favorito de expresión es la poesía
Aunque también se realizan novelas cortas en las que bellas damas y caballeros perfectos despliegan todos sus sentimientos en ambientes de cuentos, el género favorito es el de la poesía.
2.- Expresión del malestar contra la sociedad burguesa
Todos los cambios que se producen en estas décadas con sus choques a todos los niveles desembocan en un rechazo visceral casi a la vida burguesa. Se niega cualquier mecenazgo (que tampoco se ofrecía por quien disponía de recursos económicos) y se prefiere el apartamiento social. Estos poetas reniegan de una sociedad que consideran gris, sin elegancia ni refinamiento. Ante el burdo burgués enfrascado en su éxito se contrapone una aristocracia del espíritu y del alma encarnada en los poetas del modernismo.
3.- Una de las características del modernismo literario fundamentales es la búsqueda de independencia y del yo individual
Siguiendo cronológicamente con las características del Romanticismo hay una búsqueda de libertad extrema incluso a costa del más mínimo confort. El poeta se erige en el abanderado de una belleza que se encuentra oculta a los profanos. Por tanto, contra una sociedad que está a otra cosa, el artista modernista se refugia en el yo individual que muestra los mundos posibles vetados a quien no participe de esta estética.
4.- La evasión y el arte por el arte
Ante esta tesitura solo cabe proclamar la independencia más absoluta del arte que se justifica por sí solo y no como un bien social. La evasión (incluso a través de paraísos artificiales) se convierte en una norma.
5.- Temática exótica o cosmopolita extrema
Por todo ello hay un gusto por el exotismo o por un pasado que se idealiza hasta extremos escandalosos. Nos encontramos castillos almenados donde conviven lánguidas princesas junto a caballeros perfectos. Por primera vez en la literatura española se mira hacia la cultura nórdica y también se recupera el orientalismo. La temática bascula hacia el lado extremo basándose en un cosmopolitismo rabiosamente actual. Este, en la época, estaba situado en París y su vida bohemia.
6.- Expresión de la más absoluta intimidad
El modernismo literario se caracteriza por dar rienda suelta a todas las aristas y rincones de la intimidad personal que se pone al descubierto. La melancolía, el malestar personal, el desacuerdo con las reglas mundanas, lo decadente aristocrático, el solitario enfrascado en la contemplación de la belleza, las últimas horas del día o los paisajes de otoño son preferidos en estos poemas.
7.- Una de las más importantes características del modernismo literario es el uso de un lenguaje poético acendrado
Paralelamente, se mira con lupa todas y cada una de las palabras que se utilizan en el verso. El modernismo literario se caracteriza por la brillantez y por una explosión sonora que, a veces, ronda lo extravagante y rimbombante. A la par, se busca evocar la languidez, que tiene su paralelo plástico en las pinturas del llamado prerrafaelismo.
8.- La musicalidad del verso es un fin en sí mismo
Más allá del tema o del contenido del mismo, hay que evocar una suave musicalidad que va en consonancia con los tratamientos elegidos.
9.- Gusto por los tropos, imágenes y símbolos
Hay un exceso de adjetivos y de ornamentos a la par que se eligen tropos de todo tipo para adornar poemas que buscan su justificación en el arte por el arte.
9.- Se pone en valor el alejandrino y versos poco comunes en español
Al primero pertenece el famoso poema de Ruben Darío, ejemplo de modernismo literario, “La princesa está triste ¿Qué tendrá la princesa?”. Son metros difíciles en español (por la particular acentuación del idioma) que se acompañan de los inusuales dodecasílabos y eneasílabos. Recordemos aquí que los más comunes (y más acordes al oído hispánico) son el endecasílabo (en arte mayor) y el heptasílabo (en arte menor).
10.- Las características del modernismo literario versus la generación del 68
Ríos de tinta han corrido sobre las diferencias entre la generación del 68 y el modernismo literario como movimientos antagónicos. Sin embargo, poetas de la talla de Antonio Machado (en sus primeras composiciones) pueden identificarse en la estética modernista, aunque, progresivamente, va evolucionando a una poesía sencilla, dolida y en la que se cantan las tierras de España. Los límites, por tanto, no están claros. A igual que los modernistas participan de tendencias presentes en el simbolismo literario e, incluso, en el Romanticismo literario más tardío (el representado por las Rimas de Bécquer), conforme avanza el siglo XX se despegan de esa torre de marfil para ahondar en la realidad.
Y, por último, no podemos cerrar las características del modernismo literario sin nombrar a un puñado de sus mejores autores. Figuras imprescindibles del movimiento son Rubén Darío (1867-1916) , José Martí (1853-1895), Leopoldo Lugones (1874-1938), Salvador Rueda (1857-1933), Manuel Machado (1874-1947) y el premio Nobel Juan Ramón Jiménez (1881-1958).
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Orígenes e influencias en el modernismo literario
El denominado modernismo literario se desarrolla en las últimas décadas del siglo XIX alcanzando hasta los años previos a la Primera Guerra Mundial. Tras el realismo literario y el naturalismo, la realidad social se impregna de nuevos valores. Hay que tener en cuenta que las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del XX alumbran conocimientos que trastocan la realidad conocida. Hay un avance espectacular en las comunicaciones alrededor del ferrocarril especialmente, pero ya van despuntando el automóvil (a partir de 1885) y se ensayan los primeros modelos en aviación (1905). El telégrafo, el teléfono y la electricidad trastoca (para bien) la vida cotidiana. A la par se hacen sorprendentes hallazgos científicos y en el ámbito de las matemáticas. Recordemos que la primera formulación de la teoría de la relatividad es de 1905. En la medicina se ponen en práctica los rayos X y tenemos también los avances de Marie Curie.
El mundo sistematizado y ordenado decimonónico salta por los aires con las nuevos métodos filosóficos (epistemología, fenomenología…) y especialmente con la formulación del inconsciente según Freud. La raza humana ya no se ve como un todo completo e inmutable sino que aparecen zonas oscuras (la sombra) que atesora información fundamental para la felicidad y el crecimiento espiritual.
Todo esto se ve abonado con el afianzamiento de una burguesía cada vez más poderosa que vive una época de esplendor en lo que se ha denominado segunda revolución industrial. Las masas obreras, por otro lado, se organizan en sindicatos con choques cada vez más agresivos. El fin del conflicto armado mundial termina en 1918 y en 1917 se da por terminada la revolución comunista en Rusia. Y un nuevo mundo se abre ante la humanidad.
Y en estas décadas (finales del siglo XIX y primera del XX) de cambios excepcionales nace esta nueva corriente estilística: el modernismo que se desarrolla tanto en el campo literario como en las artes plásticas. Será el germen sobre el que se sustenten los movimientos rupturistas de vanguardia: fauvismo, futurismo, cubismo, dadaísmo…
Orígenes y sustratos estilísticos que influyen en las características del modernismo literario
En España, y en buena parte de Hispanoamérica, las corrientes artísticas se desarrollan con un cierto retraso con respecto a sus lugares de origen. Llegados a este punto tenemos que recordar que París era por entonces el ombligo del mundo en cuanto al ámbito cultural se refiere. La mayoría de los países americanos de habla hispana acababan de salir de su particular independencia y no encontraban aún los moldes locales para crear una literatura con sabor propio, tal como ocurrirá entrando el siglo XX.
En España la situación cultural es sencillamente penosa adobada por conflictos políticos, ideológicos y económicos. Algo parecido a la estabilidad necesaria para el florecimiento de las artes se antojaba casi una quimera. Los escasos recursos económicos disponibles se dilapidaban sin crear emprendimientos con valor que posibilitaran sacar al país del retraso en el que se encontraba. Los porcentajes de analfabetismo continuaban siendo elevados por decirlo con palabras amables y la sociedad en general se mostraba con un rancio conservadurismo. Ni siquiera la burguesía tenía el empuje de otros puntos de Europa.
El modernismo, en cuanto movimiento artístico, es una evolución y, en cierto modo, un renacimiento. No es precisamente una reacción contra el naturalismo, sino contra el espíritu utilitario de la época, contra la brutal indiferencia de la vulgaridad. Salir de un mundo en que todo lo absorbe el culto del vientre, buscar la emoción del arte que vivifique nuestros espíritus fatigados en la violenta lucha por la vida, restituir al sentimiento lo que le roba la ralea de egoístas que domina en todas parte... eso representa el espíritu del modernismo.
E. López Cháverri: El Modernismo
Ante este panorama, una serie de poetas y escritores reaccionan ante lo que consideran un mundo feo, hostil y que poco o nada puede ofrecer para la expresión de las aristas del alma. Y lo hacen, por un lado, doliéndose por la situación y, por el otro, retirándose a una especie de torre de marfil en búsqueda de lo hermoso y lo bello. En este sentido, las características del modernismo literario beben tanto del simbolismo como del parnasianismo. Del simbolista Verlaine se toma el gusto por la fuerte musicalidad poética. De los parnasianos (Gautier, Leconte del Lisle…) se continúa el afán por el exotismo y la sensualidad. En España, además, se lee a E.A. Poe, a Walt Whitman o a D’Annunzio.
Características del modernismo literario
1.- El género favorito de expresión es la poesía
Aunque también se realizan novelas cortas en las que bellas damas y caballeros perfectos despliegan todos sus sentimientos en ambientes de cuentos, el género favorito es el de la poesía.
2.- Expresión del malestar contra la sociedad burguesa
Todos los cambios que se producen en estas décadas con sus choques a todos los niveles desembocan en un rechazo visceral casi a la vida burguesa. Se niega cualquier mecenazgo (que tampoco se ofrecía por quien disponía de recursos económicos) y se prefiere el apartamiento social. Estos poetas reniegan de una sociedad que consideran gris, sin elegancia ni refinamiento. Ante el burdo burgués enfrascado en su éxito se contrapone una aristocracia del espíritu y del alma encarnada en los poetas del modernismo.
3.- Una de las características del modernismo literario fundamentales es la búsqueda de independencia y del yo individual
Siguiendo cronológicamente con las características del Romanticismo hay una búsqueda de libertad extrema incluso a costa del más mínimo confort. El poeta se erige en el abanderado de una belleza que se encuentra oculta a los profanos. Por tanto, contra una sociedad que está a otra cosa, el artista modernista se refugia en el yo individual que muestra los mundos posibles vetados a quien no participe de esta estética.
4.- La evasión y el arte por el arte
Ante esta tesitura solo cabe proclamar la independencia más absoluta del arte que se justifica por sí solo y no como un bien social. La evasión (incluso a través de paraísos artificiales) se convierte en una norma.
5.- Temática exótica o cosmopolita extrema
Por todo ello hay un gusto por el exotismo o por un pasado que se idealiza hasta extremos escandalosos. Nos encontramos castillos almenados donde conviven lánguidas princesas junto a caballeros perfectos. Por primera vez en la literatura española se mira hacia la cultura nórdica y también se recupera el orientalismo. La temática bascula hacia el lado extremo basándose en un cosmopolitismo rabiosamente actual. Este, en la época, estaba situado en París y su vida bohemia.
6.- Expresión de la más absoluta intimidad
El modernismo literario se caracteriza por dar rienda suelta a todas las aristas y rincones de la intimidad personal que se pone al descubierto. La melancolía, el malestar personal, el desacuerdo con las reglas mundanas, lo decadente aristocrático, el solitario enfrascado en la contemplación de la belleza, las últimas horas del día o los paisajes de otoño son preferidos en estos poemas.
7.- Una de las más importantes características del modernismo literario es el uso de un lenguaje poético acendrado
Paralelamente, se mira con lupa todas y cada una de las palabras que se utilizan en el verso. El modernismo literario se caracteriza por la brillantez y por una explosión sonora que, a veces, ronda lo extravagante y rimbombante. A la par, se busca evocar la languidez, que tiene su paralelo plástico en las pinturas del llamado prerrafaelismo.
8.- La musicalidad del verso es un fin en sí mismo
Más allá del tema o del contenido del mismo, hay que evocar una suave musicalidad que va en consonancia con los tratamientos elegidos.
9.- Gusto por los tropos, imágenes y símbolos
Hay un exceso de adjetivos y de ornamentos a la par que se eligen tropos de todo tipo para adornar poemas que buscan su justificación en el arte por el arte.
9.- Se pone en valor el alejandrino y versos poco comunes en español
Al primero pertenece el famoso poema de Ruben Darío, ejemplo de modernismo literario, “La princesa está triste ¿Qué tendrá la princesa?”. Son metros difíciles en español (por la particular acentuación del idioma) que se acompañan de los inusuales dodecasílabos y eneasílabos. Recordemos aquí que los más comunes (y más acordes al oído hispánico) son el endecasílabo (en arte mayor) y el heptasílabo (en arte menor).
10.- Las características del modernismo literario versus la generación del 68
Ríos de tinta han corrido sobre las diferencias entre la generación del 68 y el modernismo literario como movimientos antagónicos. Sin embargo, poetas de la talla de Antonio Machado (en sus primeras composiciones) pueden identificarse en la estética modernista, aunque, progresivamente, va evolucionando a una poesía sencilla, dolida y en la que se cantan las tierras de España. Los límites, por tanto, no están claros. A igual que los modernistas participan de tendencias presentes en el simbolismo literario e, incluso, en el Romanticismo literario más tardío (el representado por las Rimas de Bécquer), conforme avanza el siglo XX se despegan de esa torre de marfil para ahondar en la realidad.
Y, por último, no podemos cerrar las características del modernismo literario sin nombrar a un puñado de sus mejores autores. Figuras imprescindibles del movimiento son Rubén Darío (1867-1916) , José Martí (1853-1895), Leopoldo Lugones (1874-1938), Salvador Rueda (1857-1933), Manuel Machado (1874-1947) y el premio Nobel Juan Ramón Jiménez (1881-1958).
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) a pesar de vivir, escribir y publicar cuando el Romanticismo en España (y en toda Europa) ya estaba superado, es uno de los más ilustres representantes del movimiento. Y lo es porque no solo las leyendas están entre lo más señero de la producción en prosa sino también sus poemas. Escritos con un lenguaje sencillo en extremo, en ellos no solo se condensan las características del Romanticismo sino que el escritor abre la puerta para adentrarnos en la literatura contemporánea. Efectivamente, con nuestro autor se dejan atrás definitivamente los modelos clásicos y tradicionales para encaminarnos (paso a paso) a los actuales. Comienzo diciendo que en Volverán las oscuras golondrinas, el yo del poeta (atormentado en extremo) se aúna con la naturaleza en versos sencillos que se han hecho tan populares que quizás sea el poema de (des)amor más conocido de la literatura en español.
Volverán las oscuras golondrinas de Gustavo Adolfo Bécquer | poema completo
Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.
Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres…
¡esas… no volverán!
Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.
Pero aquellas, cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día…
¡esas… no volverán!
Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.
Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido…; desengáñate,
¡así… no te querrán!
Análisis formal de Volverán las oscuras golondrinas de Bécquer
1.- Una de las características de la poesía becqueriana es su falta de sumisión a las estrofas y tropos conocidos. Aunque no utiliza el verso libre, nunca sigue al pie de la letra los modelos tradicionales. Así, en este conocido poema estamos ante estrofas sáficas que querían imitar los moldes y modelos de la literatura griega, pero con mayor libertad. Cuando apareció en la letras castellanas, con la lírica renacentista, la rima era libre. Posteriormente, se añadió en el siglo XVIII una básica entre el primer y el tercer verso que este poema no presenta, a pesar del marcado ritmo sonoro del mismo.
2.- Estamos ante un poema de seis estrofas de cuatro versos cada una. Los tres primeros de cada estrofa son endecasílabos y el último es un heptasílabo. Es decir, la combinación de arte mayor y menor son las más comunes y populares de la literatura española última.
3.- Estas seis estrofas se agrupan temáticamente de dos en dos. Esto es, en la primera se nos aparece una situación a futuro encabezada por la palabra “Volverán” que se repite tres veces y que contribuye a marcar el ritmo a la par que ordena el poema. En esos cuatro versos iniciales se nos describe una situación idílica en la que la naturaleza muestra sus ciclos perfectos. Por su parte la tercera hila con las anteriores mostrando un sentimiento humano (un nuevo amor) indicando la misma situación inevitable que nos muestra la naturaleza. Esto es, lo mismo que cada primavera hay un renacer, también la mujer objeto de deseo recibirá el amor de un tercero. Es un extremo que el poeta da por hecho.
4.- Si en las estrofas impares se describe un mundo perfecto en el que la naturaleza y el amor responde a un ciclo inevitable, las pares aluden a un tiempo pasado fuera del alcance tanto del poeta como de la amada. Esto es, si todo regresa (porque es así como está establecido por ritmos superiores), esa vuelta nunca tendrá ni la alegría ni la belleza ni la perfección del pasado. Y no será así porque el poeta ha sido apartado de ese mundo descrito en los versos. Volverán las golondrinas y las flores de la madreselva, pero la naturaleza no se aunará con los sentimientos. Por tanto, la perfección de ese mundo nuevo (cíclico y repetitivo) queda anulada porque el poeta ya no se encuentra en ese emplazamiento vital.
La poesía de Gustavo Adolfo Bécquer condensada en Volverán las oscuras golondrinas
1.- Una de las características de las Rimas de Bécquer es su lenguaje sencillo, libre de cualquier artificio o de tropos exagerados. En este poema no nos encontramos ni una sola palabra extraña, ni una sola torsión de la frase, ni una metáfora… Todo fluye como la naturaleza misma que sirve de telón de fondo (por contraste) en el ánimo del poeta.
2.- El ritmo es marcado aunque suave y fluido. Todo ello contribuye a una deliciosa cadencia casi musical que imprime una mayor belleza al poema.
3.- El ánimo del poeta expresado en los versos de Volverán las oscuras golondrinas es de pérdida, de melancolía, de aceptación del amor que finaliza. A la par, se erige en depositario de los más altos y nobles sentimientos que se condensan en el último verso: “¡así… no te querrán!”
4.- La naturaleza como es una de las principales características del Romanticismo no es mero paisaje sino que se erige en protagonista. Para que ese amor vuelva (aunque sea en el corazón de un tercero) tiene que acompañar el ciclo vital del planeta Tierra. Tiene que regresar la primavera simbolizada aquí en las golondrinas (ave migratoria), en el verde de la madreselva y en las gotas de rocío que nos remite al deshielo. Esto es, el poema contrapone ese ciclo natural de la naturaleza en el que el duro, frío y solitario invierno desemboca en la explosión primaveral. Y con ella regresa el tiempo del amor. La tristeza del poema reside en esa pasión negada al poeta, ya que no es correspondida, tal como nos dejan suponer los últimos versos.
5.- La naturaleza de Volverán las oscuras golondrinas es dulce, urbana (las golondrinas hacen sus nidos en tejados y elementos constructivos), cercana, hogareña incluso (la madreselva de las tapias y patios). Se ha eliminado cualquier referencia a fenómenos extremos y todos los elementos descritos en el poema remiten a la cotidianidad, a lo previsible, a lo cíclico, a lo que tiene que pasar porque así es el mundo.
6.- Esa alusión a aquello que va a pasar porque “así es el mundo” continúa con “así es la vida” de las dos últimas estrofas. A igual que la primavera sucede al invierno, la persona amada (con total seguridad) recibirá los dones de un nuevo amor. Este, sin embargo, nunca podrá alcanzar la intensidad del expresado por el poeta, quien se erige en el depositario último de los más grandes sentimientos.
7.- Por tanto, la melancolía se convierte en tristeza ya que el poema se cierra con un inevitable. Lo mismo que en primavera florecen las plantas y regresan las aves que se fueron en invierno, la amada será agasajada con un nuevo querer. Y el poeta queda excluido (para siempre) de esta bendición llevándose únicamente la grandeza de su entrega.
El Romanticismo literario en el poema
1.- Tal como he anotado anteriormente, cuando Gustavo Adolfo Bécquer escribió la totalidad de su obra, el Romanticismo era ya un movimiento artístico totalmente sobrepasado. Tanto es así que se daba paso a otras fórmulas estilísticas radicalmente distintas: naturalismo y realismo literario. Sin embargo, en español, el escritor sevillano logra levantar, tanto en prosa como en verso, una de las mejores obras del movimiento. Al contrario que otros representantes de este estilo literario, como los rimbombantes y sonoros poemas de José de Espronceda (ponemos la Canción del pirata por contraposición), los del andaluz son dulces, sencillos, melancólicos, melodiosos e íntimos a más no poder.
2.- Esta intimidad entronca con esa libertad personal buscada en el Romanticismo que no puede encontrarse en la sociedad burguesa que se abre paso con fuerza. La libertad de Bécquer es siempre espiritual, anímica, personal e interior. No se manifiesta en fuertes y grandiosas palabras sino en un mundo recogido.
3.- Y este, como buen romántico, está protagonizado por el amor, por una pasión inalcanzable y no correspondida. Los sentimientos, por tanto, que se generan o producen son de tristeza, de suave melancolía que acepta la situación. Sin embargo, a la vez, se erige en depositario de sentimientos tan nobles que no admiten parangón con los que pudieran tener el común de los mortales.
4.- En este sentido, el poeta romántico se auto proclama demiurgo, comunicador entre unas fuerzas que están ocultas a la mayoría y esa misma mayoría. Este aspecto está presente en Volverán las oscuras golondrinas en las últimas estrofas del poema. Allí el escritor manifiesta una certeza que solo a él le es revelada.
Volverán las oscuras golondrinas de Gustavo Adolfo Bécquer, resumiendo mucho, debe su eficacia literaria (si esta expresión puede ser utilizada en arte) a su sencillez, a su estructura ordenada, a su composición serena, al uso de palabras comunes en extremo, a una sintaxis suave, a la evocación de una naturaleza común, urbana, cotidiana y… ¡por supuesto! al énfasis en una pasión vetada al común de los mortales. Está reservada al poeta, al que hace de enlace entre lo más allá sagrado casi (difícil de conocer, por tanto) y la realidad profana.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) a pesar de vivir, escribir y publicar cuando el Romanticismo en España (y en toda Europa) ya estaba superado, es uno de los más ilustres representantes del movimiento. Y lo es porque no solo las leyendas están entre lo más señero de la producción en prosa sino también sus poemas. Escritos con un lenguaje sencillo en extremo, en ellos no solo se condensan las características del Romanticismo sino que el escritor abre la puerta para adentrarnos en la literatura contemporánea. Efectivamente, con nuestro autor se dejan atrás definitivamente los modelos clásicos y tradicionales para encaminarnos (paso a paso) a los actuales. Comienzo diciendo que en Volverán las oscuras golondrinas, el yo del poeta (atormentado en extremo) se aúna con la naturaleza en versos sencillos que se han hecho tan populares que quizás sea el poema de (des)amor más conocido de la literatura en español.
Volverán las oscuras golondrinas de Gustavo Adolfo Bécquer | poema completo
Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.
Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres…
¡esas… no volverán!
Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.
Pero aquellas, cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día…
¡esas… no volverán!
Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.
Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido…; desengáñate,
¡así… no te querrán!
Análisis formal de Volverán las oscuras golondrinas de Bécquer
1.- Una de las características de la poesía becqueriana es su falta de sumisión a las estrofas y tropos conocidos. Aunque no utiliza el verso libre, nunca sigue al pie de la letra los modelos tradicionales. Así, en este conocido poema estamos ante estrofas sáficas que querían imitar los moldes y modelos de la literatura griega, pero con mayor libertad. Cuando apareció en la letras castellanas, con la lírica renacentista, la rima era libre. Posteriormente, se añadió en el siglo XVIII una básica entre el primer y el tercer verso que este poema no presenta, a pesar del marcado ritmo sonoro del mismo.
2.- Estamos ante un poema de seis estrofas de cuatro versos cada una. Los tres primeros de cada estrofa son endecasílabos y el último es un heptasílabo. Es decir, la combinación de arte mayor y menor son las más comunes y populares de la literatura española última.
3.- Estas seis estrofas se agrupan temáticamente de dos en dos. Esto es, en la primera se nos aparece una situación a futuro encabezada por la palabra “Volverán” que se repite tres veces y que contribuye a marcar el ritmo a la par que ordena el poema. En esos cuatro versos iniciales se nos describe una situación idílica en la que la naturaleza muestra sus ciclos perfectos. Por su parte la tercera hila con las anteriores mostrando un sentimiento humano (un nuevo amor) indicando la misma situación inevitable que nos muestra la naturaleza. Esto es, lo mismo que cada primavera hay un renacer, también la mujer objeto de deseo recibirá el amor de un tercero. Es un extremo que el poeta da por hecho.
4.- Si en las estrofas impares se describe un mundo perfecto en el que la naturaleza y el amor responde a un ciclo inevitable, las pares aluden a un tiempo pasado fuera del alcance tanto del poeta como de la amada. Esto es, si todo regresa (porque es así como está establecido por ritmos superiores), esa vuelta nunca tendrá ni la alegría ni la belleza ni la perfección del pasado. Y no será así porque el poeta ha sido apartado de ese mundo descrito en los versos. Volverán las golondrinas y las flores de la madreselva, pero la naturaleza no se aunará con los sentimientos. Por tanto, la perfección de ese mundo nuevo (cíclico y repetitivo) queda anulada porque el poeta ya no se encuentra en ese emplazamiento vital.
La poesía de Gustavo Adolfo Bécquer condensada en Volverán las oscuras golondrinas
1.- Una de las características de las Rimas de Bécquer es su lenguaje sencillo, libre de cualquier artificio o de tropos exagerados. En este poema no nos encontramos ni una sola palabra extraña, ni una sola torsión de la frase, ni una metáfora… Todo fluye como la naturaleza misma que sirve de telón de fondo (por contraste) en el ánimo del poeta.
2.- El ritmo es marcado aunque suave y fluido. Todo ello contribuye a una deliciosa cadencia casi musical que imprime una mayor belleza al poema.
3.- El ánimo del poeta expresado en los versos de Volverán las oscuras golondrinas es de pérdida, de melancolía, de aceptación del amor que finaliza. A la par, se erige en depositario de los más altos y nobles sentimientos que se condensan en el último verso: “¡así… no te querrán!”
4.- La naturaleza como es una de las principales características del Romanticismo no es mero paisaje sino que se erige en protagonista. Para que ese amor vuelva (aunque sea en el corazón de un tercero) tiene que acompañar el ciclo vital del planeta Tierra. Tiene que regresar la primavera simbolizada aquí en las golondrinas (ave migratoria), en el verde de la madreselva y en las gotas de rocío que nos remite al deshielo. Esto es, el poema contrapone ese ciclo natural de la naturaleza en el que el duro, frío y solitario invierno desemboca en la explosión primaveral. Y con ella regresa el tiempo del amor. La tristeza del poema reside en esa pasión negada al poeta, ya que no es correspondida, tal como nos dejan suponer los últimos versos.
5.- La naturaleza de Volverán las oscuras golondrinas es dulce, urbana (las golondrinas hacen sus nidos en tejados y elementos constructivos), cercana, hogareña incluso (la madreselva de las tapias y patios). Se ha eliminado cualquier referencia a fenómenos extremos y todos los elementos descritos en el poema remiten a la cotidianidad, a lo previsible, a lo cíclico, a lo que tiene que pasar porque así es el mundo.
6.- Esa alusión a aquello que va a pasar porque “así es el mundo” continúa con “así es la vida” de las dos últimas estrofas. A igual que la primavera sucede al invierno, la persona amada (con total seguridad) recibirá los dones de un nuevo amor. Este, sin embargo, nunca podrá alcanzar la intensidad del expresado por el poeta, quien se erige en el depositario último de los más grandes sentimientos.
7.- Por tanto, la melancolía se convierte en tristeza ya que el poema se cierra con un inevitable. Lo mismo que en primavera florecen las plantas y regresan las aves que se fueron en invierno, la amada será agasajada con un nuevo querer. Y el poeta queda excluido (para siempre) de esta bendición llevándose únicamente la grandeza de su entrega.
El Romanticismo literario en el poema
1.- Tal como he anotado anteriormente, cuando Gustavo Adolfo Bécquer escribió la totalidad de su obra, el Romanticismo era ya un movimiento artístico totalmente sobrepasado. Tanto es así que se daba paso a otras fórmulas estilísticas radicalmente distintas: naturalismo y realismo literario. Sin embargo, en español, el escritor sevillano logra levantar, tanto en prosa como en verso, una de las mejores obras del movimiento. Al contrario que otros representantes de este estilo literario, como los rimbombantes y sonoros poemas de José de Espronceda (ponemos la Canción del pirata por contraposición), los del andaluz son dulces, sencillos, melancólicos, melodiosos e íntimos a más no poder.
2.- Esta intimidad entronca con esa libertad personal buscada en el Romanticismo que no puede encontrarse en la sociedad burguesa que se abre paso con fuerza. La libertad de Bécquer es siempre espiritual, anímica, personal e interior. No se manifiesta en fuertes y grandiosas palabras sino en un mundo recogido.
3.- Y este, como buen romántico, está protagonizado por el amor, por una pasión inalcanzable y no correspondida. Los sentimientos, por tanto, que se generan o producen son de tristeza, de suave melancolía que acepta la situación. Sin embargo, a la vez, se erige en depositario de sentimientos tan nobles que no admiten parangón con los que pudieran tener el común de los mortales.
4.- En este sentido, el poeta romántico se auto proclama demiurgo, comunicador entre unas fuerzas que están ocultas a la mayoría y esa misma mayoría. Este aspecto está presente en Volverán las oscuras golondrinas en las últimas estrofas del poema. Allí el escritor manifiesta una certeza que solo a él le es revelada.
Volverán las oscuras golondrinas de Gustavo Adolfo Bécquer, resumiendo mucho, debe su eficacia literaria (si esta expresión puede ser utilizada en arte) a su sencillez, a su estructura ordenada, a su composición serena, al uso de palabras comunes en extremo, a una sintaxis suave, a la evocación de una naturaleza común, urbana, cotidiana y… ¡por supuesto! al énfasis en una pasión vetada al común de los mortales. Está reservada al poeta, al que hace de enlace entre lo más allá sagrado casi (difícil de conocer, por tanto) y la realidad profana.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Cuando Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) escribió su obra al completo, el Romanticismo en España estaba dando paso a otros modelos estilísticos radicalmente distintos: simbolismo, realismo literario, naturalismo… Y eso sin contar que, en Europa, se encontraba totalmente sobrepasado, tanto que ya se intuían, incluso, algunas vanguardias. A pesar de este desfase cronológico, las obras del poeta sevillano se encuentran entre lo mejor del movimiento artístico. Si sus poemas, andando el tiempo, son los más populares de la historia literaria en español, las leyendas de Bécquer pueden clasificarse, sin temor a equivocación, entre lo más significativo del Romanticismo literario en prosa. El libro de los gorriones (la obra sobre la que se asientan las Rimas de Bécquer) ha sido determinante en el quehacer lírico posterior. Su influencia (reconocida, como veremos) alcanza hasta los poetas españoles de mediados del siglo XX.
El problema de las ediciones de las Rimas de Bécquer
Bécquer perdió el primer manuscrito de sus poemas y tuvo que recomponerlo andando el tiempo. Todos sus escritos en verso fueron entregados al ministro González Bravo (1811-1871), quien perdió estos papeles en la llamada Revolución de Septiembre (del 19 al 28 de dicho mes de 1868). Ante tal desbarajuste, los amigos del poeta le regalaron un cuaderno rayado (similar a los escolares actuales) para que volcara allí sus escritos. Bécquer lo hizo de memoria. En las primeras páginas de este cuaderno manuscrito aparece el siguiente rótulo: Colección de proyectos, ideas y planes de cosas diferentes que se concluirán o no según sople el viento. De Gustavo Adolfo Bécquer. 1868, Madrid 17 de junio. En este cuaderno copió o escribió de memoria sus Rimas a partir de la página 529 y estas van precedidas de un índice con el primer verso. Estamos ante el Libro de los gorriones que atesora entre sus páginas 79 rimas. Este, además, estuvo desaparecido hasta 1914, cuando fue hallado por Franz Schneider en la Biblioteca Nacional de Madrid.
Hasta esta fecha, la edición que circuló fue la preparada por los amigos del poeta a su muerte. Esta obra se imprimió en Madrid en 1871 y en ella faltan varias rimas que, posteriormente, se comprobó que parecían estar eliminadas del Libro de los gorriones. Este además, tiene tantos añadidos, cambios y tachados que, la crítica posterior no se pone de acuerdo a la hora de dilucidar cuáles pertenecen a Bécquer o cuáles son de otra mano, incluso de editores posteriores. Con una somera comparación entendemos que el orden está trastocado entre ambas fuentes (la edición princes de las Rimas y el manuscrito). Esta anotación no es baladí ya que los poemas responden a un orden temático y estructural. En definitiva, con los datos actuales no podemos conocer el orden cronológico de estos versos, más allá de intuir la fecha de aquellos (únicamente 15) que se publicaron en vida del autor. Sí se acepta que las Rimas de Bécquer, en su totalidad, fueron escritas entre 1859 y 1868.
Características de las Rimas de Bécquer
Este corpus artístico, a pesar de su heterogeneidad, responde a una unicidad temática e, incluso, estilística que resumo en los siguientes puntos:
1.- Clasificación
Los poemas de Bécquer alrededor del Libro de los gorriones pretenden desarrollar una historia amorosa de principio a fin. Así los versos pueden clasificarse en cuatro etapas o fases:
a) Encuentro y esperanza en una relación duradera.
b) Narración del amor prodigioso y plenamente correspondido.
c) Pérdida del sentimiento con el consiguiente duelo.
c) Ahondamiento en la soledad.
2.- Temática de las Rimas de Bécquer
El yo del poeta, tal como corresponde a las características del Romanticismo, aunque el movimiento estuviera ampliamente sobrepasado cuando se compuso la obra, únicamente encuentra consuelo en la luz del amor. La oscuridad anímica del creador se solaza con un idealismo pasional que parece calmar cualquier mal pero que, a la postre, ya que se pierde, es fuente de un mayor dolor. Esto desemboca en un estado de melancolía, de añoranza, de sumisión a la soledad. La voz de las Rimas de Bécquer se confronta siempre con el mundo material incapaz de hilar con una espiritualidad compleja que no encuentra consuelo.
Estilo literario de los poemas de Bécquer
Resumiendo mucho tenemos:
1.- El lenguaje se desembaraza de cualquier torsión estilística y se hace extremadamente sencillo. Y este extremo ha propiciado que, andando el tiempo, estos versos se encuentren entre los más populares de la lírica española.
2.- La métrica es relajada y tan vaga que no podemos encontrar tropos exactos en ella. Eso no quita para que esté cuidada y que sea de una sonoridad extrema aunque no llegue a ser tan rimbombante como las obras de José de Espronceda (la Canción del pirata es un ejemplo claro de ello) por poner como ejemplo otro poeta romántico español. En Bécquer todo es suave, lánguido, cálido, etéreo, sencillo y nebuloso tal como han propuesto poetas que nacieron después y que sucumbieron a los encantos de los versos becquerianos.
3.- Nos encontramos en las Rimas ecos de la poesía popular, incluso de la tradición germana que el artista conocía y que utilizó para levantar algunas leyendas.
4.- Estos versos se nos presentan delicados, íntimos, sobrios y tan sinceros que lectores de los siglos posteriores no han tenido ningún reparo en identificarse con ellos. A ello contribuye la ausencia de retórica y una extrema capacidad para sugerir sin llegar a prolijas descripciones o narraciones engorrosas.
5.- Esta última característica de las Rimas de Bécquer es la que ha contribuido a su influencia posterior, tanto es así que la crítica (y los poetas del siglo XX) no dudan en colocar una frontera en la historia literaria cuya línea divisoria es precisamente el Libro de los gorriones.
6.- El amor idealizado, la pérdida y la soledad se repiten en estos versos.
La poesía de Gustavo Adolfo Bécquer y el Romanticismo literario
1.- Si bien, como he anotado, el poeta sevillano hay que inscribirlo en esta corriente literaria, en estos versos (más que en su obra en prosa) entra un componente tan novedoso que ha sido fuente para poetas contemporáneos: la imposibilidad de describir lo etéreo y anímico mediante la palabra. Este extremo sería cultivado por creadores del siglo XX llegando a su cenit con José Ángel Valente (1929-2000).
2.- A pesar de lo anterior, el Romanticismo entra de lleno en estos versos en forma de pasión arrebatadora que confronta al yo del poeta. La libertad que se canta siempre acaba chocando con una tristeza o pérdida subyacente dejando al creador en las lindes de un mundo desconocido que poco o nada tiene que ver con la realidad cotidiana.
3.- La naturaleza romántica de Bécquer (y de otros creadores plásticos o literarios del movimiento) ya no es mero paisaje o decorado sino que se erige en protagonista. Sin ella no podemos adentrarnos en los recovecos anímicos que se describen.
4.- La pérdida y la soledad posterior son una constante, tanto que se convierten en una forma de vida casi.
5.- El lenguaje sencillo, descargado de todo artificio, pretende democratizar (y así se consiguió) una literatura que antes de Bécquer (y de los románticos en general) estaba destinada a un público extremadamente culto que conocía la tradición literaria, los mitos antiguos y la historia.
6.- Las Rimas de Bécquer, por su sencillez, poder de evocación, delicada sonoridad e intemporalidad fueron fácilmente alcanzables para un grupo lector amplio que no dudó en memorizar y en recitar los versos más famosos con motivo de cualquier ocasión. Y esto sucede por primera vez en la historia de la literatura española.
Bécquer y los poetas posteriores
Porque el escritor no solo llegó a aquellos lectores que se identificaron en algún momento con estos sentimientos amorosos plasmados en las Rimas. Que estos versos, de alguna manera u otra, palpitan en autores posteriores como Luis Cernuda (que no tuvo reparos en admitirlo por cierto), en Alberti, en Aleixandre o en Federico García Lorca. La referencia a las Rimas de Bécquer fue de tal calibre que dejó una profunda huella literaria.
La sombra de Bécquer, más cerca, más lejos, estará siempre al fondo. Y no es que estos poetas hayan siempre pensado en Bécquer, o hayan sentido su influjo, ni es necesario que se pueda probar históricamente una tradición no interrumpida desde Bécquer a ellos: es que viven en una atmósfera, en un clima poético que solo el genial experimento de Bécquer alumbró e hizo habitable para los españoles.
Dámaso Alonso
Desempeña en nuestra poesía moderna un papel equivalente al de Garcilaso en nuestra poesía clásica: el de crear una nueva tradición, que lega a sus descendientes. Y si de Garcilaso se nutrieron dos siglos de poesía española, estando su sombra detrás de cualquiera de nuestros poetas de los siglos XVI y XVII, los mismo se puede decir de Bécquer con respecto a su tiempo. Él es quien dota a la poesía moderna española de una tradición nueva, y el eco de ella se encuentra en nuestros contemporáneos mejores.
Luis Cernuda
El lenguaje de Bécquer, libre de afectación, natural, sin manierismo histórico alguno -ni barroco, ni romántico, ni modernista- es eminentemente e intemporalmente poético… Obra no conclusa y cerrada, sino abierta y sugeridora, como hecha toda de puntos suspensivos que invitan a la prosecución de lo insinuado, de silencios que parecen reclamar que se diga lo no dicho.
Vicente Gaos
Por tanto, no podemos acercarnos a las Rimas de Bécquer no solo por lo que son por ellas mismas encuadradas en una tradición literaria concreta (la del Romanticismo más tardío) sino por lo que supuso para los creadores posteriores. Tanto fue así que en palabras de estos poetas (pertenecientes al canon literario, que la clasificación es importante) nos llevan ante una frontera histórica, ante un antes y un después. Antes de Bécquer, la poesía giraba alrededor del clasicismo y la tradición; después de Bécquer, se da carta de naturaleza a la moderna, superada en las últimas décadas por experimentos vanguardistas.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Cuando Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) escribió su obra al completo, el Romanticismo en España estaba dando paso a otros modelos estilísticos radicalmente distintos: simbolismo, realismo literario, naturalismo… Y eso sin contar que, en Europa, se encontraba totalmente sobrepasado, tanto que ya se intuían, incluso, algunas vanguardias. A pesar de este desfase cronológico, las obras del poeta sevillano se encuentran entre lo mejor del movimiento artístico. Si sus poemas, andando el tiempo, son los más populares de la historia literaria en español, las leyendas de Bécquer pueden clasificarse, sin temor a equivocación, entre lo más significativo del Romanticismo literario en prosa. El libro de los gorriones (la obra sobre la que se asientan las Rimas de Bécquer) ha sido determinante en el quehacer lírico posterior. Su influencia (reconocida, como veremos) alcanza hasta los poetas españoles de mediados del siglo XX.
El problema de las ediciones de las Rimas de Bécquer
Bécquer perdió el primer manuscrito de sus poemas y tuvo que recomponerlo andando el tiempo. Todos sus escritos en verso fueron entregados al ministro González Bravo (1811-1871), quien perdió estos papeles en la llamada Revolución de Septiembre (del 19 al 28 de dicho mes de 1868). Ante tal desbarajuste, los amigos del poeta le regalaron un cuaderno rayado (similar a los escolares actuales) para que volcara allí sus escritos. Bécquer lo hizo de memoria. En las primeras páginas de este cuaderno manuscrito aparece el siguiente rótulo: Colección de proyectos, ideas y planes de cosas diferentes que se concluirán o no según sople el viento. De Gustavo Adolfo Bécquer. 1868, Madrid 17 de junio. En este cuaderno copió o escribió de memoria sus Rimas a partir de la página 529 y estas van precedidas de un índice con el primer verso. Estamos ante el Libro de los gorriones que atesora entre sus páginas 79 rimas. Este, además, estuvo desaparecido hasta 1914, cuando fue hallado por Franz Schneider en la Biblioteca Nacional de Madrid.
Hasta esta fecha, la edición que circuló fue la preparada por los amigos del poeta a su muerte. Esta obra se imprimió en Madrid en 1871 y en ella faltan varias rimas que, posteriormente, se comprobó que parecían estar eliminadas del Libro de los gorriones. Este además, tiene tantos añadidos, cambios y tachados que, la crítica posterior no se pone de acuerdo a la hora de dilucidar cuáles pertenecen a Bécquer o cuáles son de otra mano, incluso de editores posteriores. Con una somera comparación entendemos que el orden está trastocado entre ambas fuentes (la edición princes de las Rimas y el manuscrito). Esta anotación no es baladí ya que los poemas responden a un orden temático y estructural. En definitiva, con los datos actuales no podemos conocer el orden cronológico de estos versos, más allá de intuir la fecha de aquellos (únicamente 15) que se publicaron en vida del autor. Sí se acepta que las Rimas de Bécquer, en su totalidad, fueron escritas entre 1859 y 1868.
Características de las Rimas de Bécquer
Este corpus artístico, a pesar de su heterogeneidad, responde a una unicidad temática e, incluso, estilística que resumo en los siguientes puntos:
1.- Clasificación
Los poemas de Bécquer alrededor del Libro de los gorriones pretenden desarrollar una historia amorosa de principio a fin. Así los versos pueden clasificarse en cuatro etapas o fases:
a) Encuentro y esperanza en una relación duradera.
b) Narración del amor prodigioso y plenamente correspondido.
c) Pérdida del sentimiento con el consiguiente duelo.
c) Ahondamiento en la soledad.
2.- Temática de las Rimas de Bécquer
El yo del poeta, tal como corresponde a las características del Romanticismo, aunque el movimiento estuviera ampliamente sobrepasado cuando se compuso la obra, únicamente encuentra consuelo en la luz del amor. La oscuridad anímica del creador se solaza con un idealismo pasional que parece calmar cualquier mal pero que, a la postre, ya que se pierde, es fuente de un mayor dolor. Esto desemboca en un estado de melancolía, de añoranza, de sumisión a la soledad. La voz de las Rimas de Bécquer se confronta siempre con el mundo material incapaz de hilar con una espiritualidad compleja que no encuentra consuelo.
Estilo literario de los poemas de Bécquer
Resumiendo mucho tenemos:
1.- El lenguaje se desembaraza de cualquier torsión estilística y se hace extremadamente sencillo. Y este extremo ha propiciado que, andando el tiempo, estos versos se encuentren entre los más populares de la lírica española.
2.- La métrica es relajada y tan vaga que no podemos encontrar tropos exactos en ella. Eso no quita para que esté cuidada y que sea de una sonoridad extrema aunque no llegue a ser tan rimbombante como las obras de José de Espronceda (la Canción del pirata es un ejemplo claro de ello) por poner como ejemplo otro poeta romántico español. En Bécquer todo es suave, lánguido, cálido, etéreo, sencillo y nebuloso tal como han propuesto poetas que nacieron después y que sucumbieron a los encantos de los versos becquerianos.
3.- Nos encontramos en las Rimas ecos de la poesía popular, incluso de la tradición germana que el artista conocía y que utilizó para levantar algunas leyendas.
4.- Estos versos se nos presentan delicados, íntimos, sobrios y tan sinceros que lectores de los siglos posteriores no han tenido ningún reparo en identificarse con ellos. A ello contribuye la ausencia de retórica y una extrema capacidad para sugerir sin llegar a prolijas descripciones o narraciones engorrosas.
5.- Esta última característica de las Rimas de Bécquer es la que ha contribuido a su influencia posterior, tanto es así que la crítica (y los poetas del siglo XX) no dudan en colocar una frontera en la historia literaria cuya línea divisoria es precisamente el Libro de los gorriones.
6.- El amor idealizado, la pérdida y la soledad se repiten en estos versos.
La poesía de Gustavo Adolfo Bécquer y el Romanticismo literario
1.- Si bien, como he anotado, el poeta sevillano hay que inscribirlo en esta corriente literaria, en estos versos (más que en su obra en prosa) entra un componente tan novedoso que ha sido fuente para poetas contemporáneos: la imposibilidad de describir lo etéreo y anímico mediante la palabra. Este extremo sería cultivado por creadores del siglo XX llegando a su cenit con José Ángel Valente (1929-2000).
2.- A pesar de lo anterior, el Romanticismo entra de lleno en estos versos en forma de pasión arrebatadora que confronta al yo del poeta. La libertad que se canta siempre acaba chocando con una tristeza o pérdida subyacente dejando al creador en las lindes de un mundo desconocido que poco o nada tiene que ver con la realidad cotidiana.
3.- La naturaleza romántica de Bécquer (y de otros creadores plásticos o literarios del movimiento) ya no es mero paisaje o decorado sino que se erige en protagonista. Sin ella no podemos adentrarnos en los recovecos anímicos que se describen.
4.- La pérdida y la soledad posterior son una constante, tanto que se convierten en una forma de vida casi.
5.- El lenguaje sencillo, descargado de todo artificio, pretende democratizar (y así se consiguió) una literatura que antes de Bécquer (y de los románticos en general) estaba destinada a un público extremadamente culto que conocía la tradición literaria, los mitos antiguos y la historia.
6.- Las Rimas de Bécquer, por su sencillez, poder de evocación, delicada sonoridad e intemporalidad fueron fácilmente alcanzables para un grupo lector amplio que no dudó en memorizar y en recitar los versos más famosos con motivo de cualquier ocasión. Y esto sucede por primera vez en la historia de la literatura española.
Bécquer y los poetas posteriores
Porque el escritor no solo llegó a aquellos lectores que se identificaron en algún momento con estos sentimientos amorosos plasmados en las Rimas. Que estos versos, de alguna manera u otra, palpitan en autores posteriores como Luis Cernuda (que no tuvo reparos en admitirlo por cierto), en Alberti, en Aleixandre o en Federico García Lorca. La referencia a las Rimas de Bécquer fue de tal calibre que dejó una profunda huella literaria.
La sombra de Bécquer, más cerca, más lejos, estará siempre al fondo. Y no es que estos poetas hayan siempre pensado en Bécquer, o hayan sentido su influjo, ni es necesario que se pueda probar históricamente una tradición no interrumpida desde Bécquer a ellos: es que viven en una atmósfera, en un clima poético que solo el genial experimento de Bécquer alumbró e hizo habitable para los españoles.
Dámaso Alonso
Desempeña en nuestra poesía moderna un papel equivalente al de Garcilaso en nuestra poesía clásica: el de crear una nueva tradición, que lega a sus descendientes. Y si de Garcilaso se nutrieron dos siglos de poesía española, estando su sombra detrás de cualquiera de nuestros poetas de los siglos XVI y XVII, los mismo se puede decir de Bécquer con respecto a su tiempo. Él es quien dota a la poesía moderna española de una tradición nueva, y el eco de ella se encuentra en nuestros contemporáneos mejores.
Luis Cernuda
El lenguaje de Bécquer, libre de afectación, natural, sin manierismo histórico alguno -ni barroco, ni romántico, ni modernista- es eminentemente e intemporalmente poético… Obra no conclusa y cerrada, sino abierta y sugeridora, como hecha toda de puntos suspensivos que invitan a la prosecución de lo insinuado, de silencios que parecen reclamar que se diga lo no dicho.
Vicente Gaos
Por tanto, no podemos acercarnos a las Rimas de Bécquer no solo por lo que son por ellas mismas encuadradas en una tradición literaria concreta (la del Romanticismo más tardío) sino por lo que supuso para los creadores posteriores. Tanto fue así que en palabras de estos poetas (pertenecientes al canon literario, que la clasificación es importante) nos llevan ante una frontera histórica, ante un antes y un después. Antes de Bécquer, la poesía giraba alrededor del clasicismo y la tradición; después de Bécquer, se da carta de naturaleza a la moderna, superada en las últimas décadas por experimentos vanguardistas.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Cuando Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) comienza a publicar casi por entregas (y en distintos medios) sus leyendas (1858-1864) el Romanticismo en España (y no digamos en el resto de Europa) había tocado a su fin. Sin embargo, y a pesar del avance de otros modos estilísticos totalmente radicales (naturalismo o realismo literario) logra levantar una obra a retazos, de gran belleza temática y estilística que se convierte en lo mejor del género en prosa de este movimiento artístico.
Características estilísticas de las leyendas de Bécquer
1.- Como he señalado anteriormente, están escritas en una prosa condensada, repleta de poesía y de gran acierto estilístico y belleza. Todas son de corta extensión asemejándose al cuento popular.
2.- En buena parte de ellas, antes de iniciar la narración, el poeta se empeña en convencer al lector de su origen popular e, incluso, verídico desmontando, a la par, las fronteras entre la realidad y la ficción. Tal como es una de las características del Romanticismo también se vale de fuentes consideradas exóticas y ajenas a la tradición española.
3.- El yo interior (atormentado o perdido a veces) aflora en buena parte de las leyendas de Bécquer enlazando la trama con un dato autobiográfico, que se incorpora a la narración. Esto es, el artista se dispone a señalar (como si de un diario se tratara) un hecho acaecido en cierto lugar. Y a raíz del mismo un lugareño, de alguna manera u otra, le hace partícipe de un acontecimiento o una leyenda vinculada al lugar.
4.- No hay alegría en estos relatos, tal cual es frecuente en el Romanticismo literario, y las tramas se dedican a aflorar una oscuridad interior en constante conflicto con la realidad.
5.- En este sentido, en las leyendas de Bécquer la figura femenina se convierte en el alter ego o en la personificación del concepto de ánima que afloraría unas décadas más tarde con las teorías del inconsciente según Freud y de los arquetipos de Jung.
6.- Con frecuencia estos personajes femeninos no pertenecen al mundo de los vivos y se nos presentan como parte de una realidad trascendental o etérea en forma de fantasmas, espíritus o seres sobrenaturales.
7.- Hay un gusto por los emplazamientos ruinosos y cementerios, tal como es frecuente no solo en la pintura del Romanticismo sino en todas las creaciones artísticas de este periodo estilístico.
8.- La naturaleza se aúna con el espíritu del escritor (atormentado frecuentemente) convirtiéndose en una extensión de su alma.
9.- Por primera vez entra en la literatura española los temas tradicionales germánicos y sus personajes clásicos en forma de gnomos o criaturas de los bosques.
10.- Las leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer son obras en prosa de gran belleza y repletas de espíritu poético aunque algún creador posterior, como Luis Cernuda, las califica de poemas en prosa. En relación con este último concepto nos atenemos a las palabras de Baquero Goyanes.
… los aciertos expresivos del narrador están puestos al servicio de una imaginación poderosa que lo es todo en estas leyendas. Por el contrario, en el poema en prosa el asunto no es sino un débil pretexto para provocar sustentar una brillante teoría de imágenes, tras las cuales queda oculta el insignificante motivo argumental […] Bécquer consigue el milagro de una prosa poética sirviendo a unos asuntos que en emoción, misterio y belleza nada tienen que envidiar a los mejores de los autores citados [Zorrilla y el Duque de Rivas]. Las leyendas de Bécquer suponen el logro de un género antes mediocre y topiqueramente romántico, y a la vez significan casi su fin, ya que de puro perfectas ningún otro relato de esta clase, posterior, podrá igualarse a los del escritor sevillano. El género decae sensiblemente y todas sus manifestaciones subsiguientes parecerán torpes remedos de la obra de Gustavo Adolfo.
Mariano Baquero Goyanes: El cuento español en el siglo XIX
Resumen de las leyendas de Bécquer
1.- El caudillo de las manos rojas
Es la primera de la serie y fue publicada en La Crónica en 1858. Gira en torno a un tema tradicional hindú en el que se mezclan los conceptos religiosos y el exotismo. Pulo es rey de Osira aunque ha sido expulsado del trono por su hermano Tippot. Sin embargo, Pulo seduce a su cuñada Siannah. Al ser descubiertos, Pulo asesina a Tippot y para lavar su culpa el dios Vishnú le impone como penitencia que se aleje de Siannah. Incumple esta promesa y es castigado con la muerte.
2.- La cruz del diablo
La acción está situada en Segre, en el Pirineos, donde se dirige el poeta que pretende rezar ante una cruz de hierro allí plantada. Sin embargo, un lugareño le impide tal acción y le advierte de que el objeto está maldito adentrándose en la narración de una de las más famosas leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Al parecer la cruz fue fundida a partir de la armadura de un señor local que realizó tales maldades y crueldades que el pueblo, para librarse de su yugo, lo ajustició. Sin embargo, este volvió de su tumba ocupando su espíritu la armadura para continuar con sus fechorías. La única opción que tuvo el pueblo es fundir la misma con la forma sagrada de cruz. Sin embargo, la misma continúa estando maldita y por eso no debe rezarse ante ella.
3.- La ajorca de oro
Fue publicada en 1861 y está emplazada en Toledo. María es una caprichosa narcisista que convence a su marido Pedro para que robe una ajorca (un aro que se coloca en cualquier parte del cuerpo a modo de pulsera o tobillera) del joyero de la Virgen. Cuando el esposo emprende la huida tras cometer el delito sacrílego, las estatuas de la catedral cobran vida logrando que el desdichado pierda completamente el juicio.
4.- La creación
Fue publicada en 1861y también trata un tema hindú. En ella se narra cómo los grandharvas o ángeles crean el mundo humano tras trastear en el laboratorio de Brahma. Por eso, nuestra realidad es el fruto de un desorden que lleva implícito la destrucción.
Id -les dijo [Brahma]-, turba desalmada e incorregible! Marchaos adonde no os vea más con vuestra deforme criatura. Ese mundo no debe, no puede existir, porque en él hasta los átomos pelean con los átomos; pero marchad, os repito. Mi esperanza es que en poder vuestro no durará mucho.
5.- El Monte de las Ánimas
Fue escrita en Noviembre de 1861 y es una de las más conocidas de entre las leyendas de Bécquer. Es un relato de terror emplazado en el Monte de las Ánimas de Soria durante la noche anterior al Día de Difuntos. Hasta allí van de caza Alonso y su prima Beatriz. El joven propone regresar con la luz del día ya que teme que les ataque los espíritus de los Templarios que vagan por los campos en esa fecha. Una vez en el castillo, la muchacha (caprichosa y veleidosa) insta a su primo a regresar al bosque puesto que ha perdido un valioso pañuelo azul. Las maldiciones se llevan a cabo cuando a la mañana siguiente la servidumbre encuentra muerta a Beatriz en actitud de espanto. Iban a comunicarle que el cadáver de Alonso había sido hallado devorado por los lobos.
6.- Los ojos verdes
Esta leyenda de Bécquer también está compuesta en 1861 y la protagonista es una ondina al estilo de los mitos de la literatura griega. Fernando llega hasta una fuente de la cual bebe a pesar de las advertencias de su montero. El joven, a partir de este momento, se vuelve taciturno y mustio regresando a estas aguas misteriosas cada día. En ella ha creído ver unos ojos de color verde y de tono imposible como el que luce la mujer de sus sueños. En una de sus idas y venidas hasta el lugar se topa con una enigmática joven con ojos como los que el desdichado Fernando cree ver. Ella le promete amor eterno y él lo acepta. En ese momento lo abraza arrastrándolo hasta las simas profundas del agua.
7.- El rayo de luna
Fue escrita en 1862 y es considerada la leyenda más personal de Bécquer, trasunto del poeta melancólico y dado a la soledad. El protagonista, de nombre Manrique, se recrea en cada recoveco de la naturaleza y cree sinceramente que en cada rincón viven seres misteriosos que se comunican con él. En estas ensoñaciones en las que no se puede distinguir la realidad de la ficción se enamora de una enigmática mujer, ideal de belleza perfecta para el protagonista. Sin embargo, esta no es más que un rayo de luna.
8.- Creed en Dios
Fue publicada en 1862 y es una de las menos populares, aunque el tema es harto repetido en la literatura occidental del siglo XIX y XX. El protagonista es Teobaldo de Montagoult, un señor cruel y sanguinario dedicado únicamente a satisfacer sus deseos. Durante una cacería es sorprendido por una gran tormenta y se refugia (junto con sus criados y perros) en una iglesia. Allí el sacerdote le recrimina sus pecados hasta que Teobaldo se ve sorprendido por un jabalí que entra en el recinto. Aquí el animal funciona como un símbolo primigenio de lo inconsciente primitivo y desconocido. Sale para darle caza adentrándose en un espacio totalmente onírico. En este momento nos damos cuenta de que Teobaldo ha caído en un profundo sueño en el que se le invita a arrepentirse de sus pecados. Se despierta bruscamente pero nadie logra reconocerlo. Ha pasado más de un siglo y todo su mundo ha desaparecido. Su castillo ha sido convertido en un monasterio donde el otrora cruel señor pide asilo para vivir una vida en recogimiento sagrado.
9.- El aderezo de esmeraldas
También fue escrito en 1862 y hay críticos que no lo sitúan dentro de las leyendas de Bécquer porque el emplazamiento es el Madrid contemporáneo al autor. La trama gira alrededor de un sueño complicado en el que un bohemio sin liquidez alguna intenta comprar un collar de esmeralda para regalárselo a una enigmática dama que, previamente, había manifestado su gusto por él. Lo consiguió ya que publica un libro y las ganancias del mismo se las juega en una apuesta consiguiendo el importe necesario para comprar la joya. Cae herido y la enigmática dama va a visitarlo en su lecho de muerte. Esta obra adelanta los postulados de la moderna psicología a la par que entra en las características del simbolismo.
10.- El Miserere
Es una de las leyendas más famosas de Bécquer y el tema gira en torno a los pecados de la vanidad. Un músico famoso que había utilizado su arte como arma de seducción, en su vejez quiere componer un miserere para redimirse. Sin embargo, todo este proceso está alejado de cualquier sentimiento de humildad. El relato inserta una trama dentro de otra trama creando un espacio literario simbólico a modo de muñecas rusas. En este punto hemos dejado al músico explicando la obra que quiere levantar cuando uno de los oyentes le refiere la misteriosa historia del miserere de la montaña. Allí, en un monasterio en ruinas, cada Jueves Santo (día en el que se desarrolla la acción), los antiguos monjes cantan un miserere inacabado. Este fue interrumpido en su día por el hijo malvado del antiguo señor del lugar que, debido a los pecados de su vástago, convirtió el castillo en monasterio desheredando al muchacho. El joven, llevado por la ira, un Jueves Santo arrasó el monasterio justo cuando los monjes cantaban el miserere. Desde entonces, cada año un extraño y bello canto sale de sus ruinas. Guiado por la curiosidad, hasta allí se dirige el músico que ve ante sus ojos como se reconstruye el recinto sagrado en ruinas y escucha la más hermosa música jamás interpretada. Lleno de sentimientos encontrados, regresa y se dispone a copiar las notas que han llegado hasta sus oídos. Pero solo puede llegar hasta la mitad. Enloquece y el manuscrito inacabado es encontrado por el poeta que nos cuenta la historia.
11.- Tres fechas
Fue compuesta en 1862 y la crítica es unánime en considerarla un esquema autobiográfico. En ella se vuelve de nuevo a los límites entre la realidad y la ficción, entre el mundo onírico y el de la vigilia, entre la materia y la espiritualidad. Todo gira en torno a una enigmática mujer que por tres veces se aparece al poeta en las calles de Toledo.
13.- El Cristo de la calavera
Realizada en el mismo año, tiene como hipotexto una leyenda tradicional toledana. Dos jóvenes compiten por el amor de una mujer y no se les ocurre otra cosa que batirse en duelo. Lo hacen una noche iluminados por el farol de una imagen de Cristo. Cada vez que las espadas chocan, la luz, misteriosamente, se apaga. Y así sucede repetidamente hasta que ambos caballeros se dan cuenta de que aquello es una señal divina. Al día siguiente partían para la guerra y en el camino ven como la dama (por la que hacía tan solo unas horas podía haber acabado con la vida de uno de ellos) se despide, con gran arrobo, de un tercer caballero.
14.- La Venta de los Gatos
Está situada en Sevilla (donde existió un lugar con dicho nombre) y cuenta la historia de dos jóvenes criados como hermanos aunque la muchacha era adoptada. Cuando se disponían a casarse (ya que no les unía lazos de sangre) aparece la familia biológica de la joven que se opone a tal enlace ya que son gentes de hacienda y riqueza. El muchacho queda profundamente herido de amor y abandona el negocio familiar el cual, baldío, se convierte en un cementerio. Hasta allí llega un cortejo fúnebre por el que se interesa nuestro protagonista. Resulta que la finada era su amada. Ante tal noticia, el hombre enloquece como único medio del que dispone para despegarse de tan cruda realidad.
15.- El gnomo
Se basa en este personaje de las leyendas germánicas e inexistentes en las castellanas. Fue escrita en 1863. La acción comienza con un anciano advirtiendo a la juventud de los peligros de una cueva cercana habitada por duendes que atesoran joyas y oro. Marta y Magdalena, hermanas que oyen la narración, se deciden a ir por tales riquezas. Esta es una de las leyendas de Bécquer más simbólicas ya que cada una de las muchachas representan un carácter anímico distinto.
16.- La cueva de la mora
Fue publicada el 16 de enero de 1863 y en ella se narran los amores imposibles entre un cristiano y una musulmana.
17.- La promesa
Publicada el 12 de febrero de 1863, relata las visiones del conde de Gomara que parte a la guerra tras seducir a una joven. Cualquier acto que realiza es precedido por un mano enigmática. Cuando cree que va a enloquecer oye un romance. La canción desmenuza la desventura de un caballero que olvida el compromiso con una joven que muere de pena. Sin embargo, una de sus manos no puede ser enterrada puesto que espera el anillo de bodas que un día le prometieron. El conde entiende que es su historia. Regresa, se casa en una ceremonia en el cementerio y, desde ese momento, desaparece la enigmática mano.
18.- La corza blanca
Publicada en La América el 27 de junio de 1863, es una de las más sublimes leyendas de Bécquer. Un pastor de nombre Esteban cuenta a un grupo de nobles unos enigmáticos encuentros con un grupo de ciervos que parecen están dirigidos por una corza blanca que parece reírse como una humana. Entre sus interlocutores está don Dionis, su bella hija Constanza y Garcés, enamorado de la joven. Este promete dar caza a la corza para ofrecérsela a la muchacha. Así se adentra en el bosque hasta llegar a un grupo de ciervos que inmediatamente se transforman en hermosas jóvenes que se solazan en el agua y en el césped. Entre todas ellas sobresale Constanza. Garcés, confundido, intenta dar caza a los ahora transformados animales hiriendo con su ballesta al codiciado animal, el cual se presenta bajo la apariencia de Constanza ensangrentada.
19.- El beso
Esta leyenda de Bécquer también fue publicada en La América, el 27 de julio de 1863, y trata un motivo común en la tradición literaria. La acción se desarrolla en Toledo durante la ocupación de Napoleón. Un oficial francés se enamora de una de las estatuas de una iglesia. Cuando pretende darle un beso, la esfinge del marido, que se encuentra al lado, le espeta una bofetada.
20.- La rosa de pasión
Fue publicada en marzo de 1864 y gira en torno al sacrificio y martirio de la judía Sara crucificada por su padre el Viernes Santo por haberse enamorado de un cristiano. De su tumba, como en las metamorfosis de la literatura griega, brotan las flores de pasión o pasionarias, comunes en los jardines del sur de España.
Excepto contados títulos, las leyendas de Bécquer tienen un trasfondo mágico, espiritual, nostálgico y pasional. Las ruinas y la naturaleza se alinean con los protagonistas que, en ocasiones, no atinan a distinguir entre realidad y ficción, entre la vigilia y los sueños o, en última instancia, entre los efectos de fuerzas poderosas. Como buen romántico, el artista sevillano no solo se abandona a la pasión sino también a un mundo enigmático y de difícil comprensión.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Cuando Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) comienza a publicar casi por entregas (y en distintos medios) sus leyendas (1858-1864) el Romanticismo en España (y no digamos en el resto de Europa) había tocado a su fin. Sin embargo, y a pesar del avance de otros modos estilísticos totalmente radicales (naturalismo o realismo literario) logra levantar una obra a retazos, de gran belleza temática y estilística que se convierte en lo mejor del género en prosa de este movimiento artístico.
Características estilísticas de las leyendas de Bécquer
1.- Como he señalado anteriormente, están escritas en una prosa condensada, repleta de poesía y de gran acierto estilístico y belleza. Todas son de corta extensión asemejándose al cuento popular.
2.- En buena parte de ellas, antes de iniciar la narración, el poeta se empeña en convencer al lector de su origen popular e, incluso, verídico desmontando, a la par, las fronteras entre la realidad y la ficción. Tal como es una de las características del Romanticismo también se vale de fuentes consideradas exóticas y ajenas a la tradición española.
3.- El yo interior (atormentado o perdido a veces) aflora en buena parte de las leyendas de Bécquer enlazando la trama con un dato autobiográfico, que se incorpora a la narración. Esto es, el artista se dispone a señalar (como si de un diario se tratara) un hecho acaecido en cierto lugar. Y a raíz del mismo un lugareño, de alguna manera u otra, le hace partícipe de un acontecimiento o una leyenda vinculada al lugar.
4.- No hay alegría en estos relatos, tal cual es frecuente en el Romanticismo literario, y las tramas se dedican a aflorar una oscuridad interior en constante conflicto con la realidad.
5.- En este sentido, en las leyendas de Bécquer la figura femenina se convierte en el alter ego o en la personificación del concepto de ánima que afloraría unas décadas más tarde con las teorías del inconsciente según Freud y de los arquetipos de Jung.
6.- Con frecuencia estos personajes femeninos no pertenecen al mundo de los vivos y se nos presentan como parte de una realidad trascendental o etérea en forma de fantasmas, espíritus o seres sobrenaturales.
7.- Hay un gusto por los emplazamientos ruinosos y cementerios, tal como es frecuente no solo en la pintura del Romanticismo sino en todas las creaciones artísticas de este periodo estilístico.
8.- La naturaleza se aúna con el espíritu del escritor (atormentado frecuentemente) convirtiéndose en una extensión de su alma.
9.- Por primera vez entra en la literatura española los temas tradicionales germánicos y sus personajes clásicos en forma de gnomos o criaturas de los bosques.
10.- Las leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer son obras en prosa de gran belleza y repletas de espíritu poético aunque algún creador posterior, como Luis Cernuda, las califica de poemas en prosa. En relación con este último concepto nos atenemos a las palabras de Baquero Goyanes.
… los aciertos expresivos del narrador están puestos al servicio de una imaginación poderosa que lo es todo en estas leyendas. Por el contrario, en el poema en prosa el asunto no es sino un débil pretexto para provocar sustentar una brillante teoría de imágenes, tras las cuales queda oculta el insignificante motivo argumental […] Bécquer consigue el milagro de una prosa poética sirviendo a unos asuntos que en emoción, misterio y belleza nada tienen que envidiar a los mejores de los autores citados [Zorrilla y el Duque de Rivas]. Las leyendas de Bécquer suponen el logro de un género antes mediocre y topiqueramente romántico, y a la vez significan casi su fin, ya que de puro perfectas ningún otro relato de esta clase, posterior, podrá igualarse a los del escritor sevillano. El género decae sensiblemente y todas sus manifestaciones subsiguientes parecerán torpes remedos de la obra de Gustavo Adolfo.
Mariano Baquero Goyanes: El cuento español en el siglo XIX
Resumen de las leyendas de Bécquer
1.- El caudillo de las manos rojas
Es la primera de la serie y fue publicada en La Crónica en 1858. Gira en torno a un tema tradicional hindú en el que se mezclan los conceptos religiosos y el exotismo. Pulo es rey de Osira aunque ha sido expulsado del trono por su hermano Tippot. Sin embargo, Pulo seduce a su cuñada Siannah. Al ser descubiertos, Pulo asesina a Tippot y para lavar su culpa el dios Vishnú le impone como penitencia que se aleje de Siannah. Incumple esta promesa y es castigado con la muerte.
2.- La cruz del diablo
La acción está situada en Segre, en el Pirineos, donde se dirige el poeta que pretende rezar ante una cruz de hierro allí plantada. Sin embargo, un lugareño le impide tal acción y le advierte de que el objeto está maldito adentrándose en la narración de una de las más famosas leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Al parecer la cruz fue fundida a partir de la armadura de un señor local que realizó tales maldades y crueldades que el pueblo, para librarse de su yugo, lo ajustició. Sin embargo, este volvió de su tumba ocupando su espíritu la armadura para continuar con sus fechorías. La única opción que tuvo el pueblo es fundir la misma con la forma sagrada de cruz. Sin embargo, la misma continúa estando maldita y por eso no debe rezarse ante ella.
3.- La ajorca de oro
Fue publicada en 1861 y está emplazada en Toledo. María es una caprichosa narcisista que convence a su marido Pedro para que robe una ajorca (un aro que se coloca en cualquier parte del cuerpo a modo de pulsera o tobillera) del joyero de la Virgen. Cuando el esposo emprende la huida tras cometer el delito sacrílego, las estatuas de la catedral cobran vida logrando que el desdichado pierda completamente el juicio.
4.- La creación
Fue publicada en 1861y también trata un tema hindú. En ella se narra cómo los grandharvas o ángeles crean el mundo humano tras trastear en el laboratorio de Brahma. Por eso, nuestra realidad es el fruto de un desorden que lleva implícito la destrucción.
Id -les dijo [Brahma]-, turba desalmada e incorregible! Marchaos adonde no os vea más con vuestra deforme criatura. Ese mundo no debe, no puede existir, porque en él hasta los átomos pelean con los átomos; pero marchad, os repito. Mi esperanza es que en poder vuestro no durará mucho.
5.- El Monte de las Ánimas
Fue escrita en Noviembre de 1861 y es una de las más conocidas de entre las leyendas de Bécquer. Es un relato de terror emplazado en el Monte de las Ánimas de Soria durante la noche anterior al Día de Difuntos. Hasta allí van de caza Alonso y su prima Beatriz. El joven propone regresar con la luz del día ya que teme que les ataque los espíritus de los Templarios que vagan por los campos en esa fecha. Una vez en el castillo, la muchacha (caprichosa y veleidosa) insta a su primo a regresar al bosque puesto que ha perdido un valioso pañuelo azul. Las maldiciones se llevan a cabo cuando a la mañana siguiente la servidumbre encuentra muerta a Beatriz en actitud de espanto. Iban a comunicarle que el cadáver de Alonso había sido hallado devorado por los lobos.
6.- Los ojos verdes
Esta leyenda de Bécquer también está compuesta en 1861 y la protagonista es una ondina al estilo de los mitos de la literatura griega. Fernando llega hasta una fuente de la cual bebe a pesar de las advertencias de su montero. El joven, a partir de este momento, se vuelve taciturno y mustio regresando a estas aguas misteriosas cada día. En ella ha creído ver unos ojos de color verde y de tono imposible como el que luce la mujer de sus sueños. En una de sus idas y venidas hasta el lugar se topa con una enigmática joven con ojos como los que el desdichado Fernando cree ver. Ella le promete amor eterno y él lo acepta. En ese momento lo abraza arrastrándolo hasta las simas profundas del agua.
7.- El rayo de luna
Fue escrita en 1862 y es considerada la leyenda más personal de Bécquer, trasunto del poeta melancólico y dado a la soledad. El protagonista, de nombre Manrique, se recrea en cada recoveco de la naturaleza y cree sinceramente que en cada rincón viven seres misteriosos que se comunican con él. En estas ensoñaciones en las que no se puede distinguir la realidad de la ficción se enamora de una enigmática mujer, ideal de belleza perfecta para el protagonista. Sin embargo, esta no es más que un rayo de luna.
8.- Creed en Dios
Fue publicada en 1862 y es una de las menos populares, aunque el tema es harto repetido en la literatura occidental del siglo XIX y XX. El protagonista es Teobaldo de Montagoult, un señor cruel y sanguinario dedicado únicamente a satisfacer sus deseos. Durante una cacería es sorprendido por una gran tormenta y se refugia (junto con sus criados y perros) en una iglesia. Allí el sacerdote le recrimina sus pecados hasta que Teobaldo se ve sorprendido por un jabalí que entra en el recinto. Aquí el animal funciona como un símbolo primigenio de lo inconsciente primitivo y desconocido. Sale para darle caza adentrándose en un espacio totalmente onírico. En este momento nos damos cuenta de que Teobaldo ha caído en un profundo sueño en el que se le invita a arrepentirse de sus pecados. Se despierta bruscamente pero nadie logra reconocerlo. Ha pasado más de un siglo y todo su mundo ha desaparecido. Su castillo ha sido convertido en un monasterio donde el otrora cruel señor pide asilo para vivir una vida en recogimiento sagrado.
9.- El aderezo de esmeraldas
También fue escrito en 1862 y hay críticos que no lo sitúan dentro de las leyendas de Bécquer porque el emplazamiento es el Madrid contemporáneo al autor. La trama gira alrededor de un sueño complicado en el que un bohemio sin liquidez alguna intenta comprar un collar de esmeralda para regalárselo a una enigmática dama que, previamente, había manifestado su gusto por él. Lo consiguió ya que publica un libro y las ganancias del mismo se las juega en una apuesta consiguiendo el importe necesario para comprar la joya. Cae herido y la enigmática dama va a visitarlo en su lecho de muerte. Esta obra adelanta los postulados de la moderna psicología a la par que entra en las características del simbolismo.
10.- El Miserere
Es una de las leyendas más famosas de Bécquer y el tema gira en torno a los pecados de la vanidad. Un músico famoso que había utilizado su arte como arma de seducción, en su vejez quiere componer un miserere para redimirse. Sin embargo, todo este proceso está alejado de cualquier sentimiento de humildad. El relato inserta una trama dentro de otra trama creando un espacio literario simbólico a modo de muñecas rusas. En este punto hemos dejado al músico explicando la obra que quiere levantar cuando uno de los oyentes le refiere la misteriosa historia del miserere de la montaña. Allí, en un monasterio en ruinas, cada Jueves Santo (día en el que se desarrolla la acción), los antiguos monjes cantan un miserere inacabado. Este fue interrumpido en su día por el hijo malvado del antiguo señor del lugar que, debido a los pecados de su vástago, convirtió el castillo en monasterio desheredando al muchacho. El joven, llevado por la ira, un Jueves Santo arrasó el monasterio justo cuando los monjes cantaban el miserere. Desde entonces, cada año un extraño y bello canto sale de sus ruinas. Guiado por la curiosidad, hasta allí se dirige el músico que ve ante sus ojos como se reconstruye el recinto sagrado en ruinas y escucha la más hermosa música jamás interpretada. Lleno de sentimientos encontrados, regresa y se dispone a copiar las notas que han llegado hasta sus oídos. Pero solo puede llegar hasta la mitad. Enloquece y el manuscrito inacabado es encontrado por el poeta que nos cuenta la historia.
11.- Tres fechas
Fue compuesta en 1862 y la crítica es unánime en considerarla un esquema autobiográfico. En ella se vuelve de nuevo a los límites entre la realidad y la ficción, entre el mundo onírico y el de la vigilia, entre la materia y la espiritualidad. Todo gira en torno a una enigmática mujer que por tres veces se aparece al poeta en las calles de Toledo.
13.- El Cristo de la calavera
Realizada en el mismo año, tiene como hipotexto una leyenda tradicional toledana. Dos jóvenes compiten por el amor de una mujer y no se les ocurre otra cosa que batirse en duelo. Lo hacen una noche iluminados por el farol de una imagen de Cristo. Cada vez que las espadas chocan, la luz, misteriosamente, se apaga. Y así sucede repetidamente hasta que ambos caballeros se dan cuenta de que aquello es una señal divina. Al día siguiente partían para la guerra y en el camino ven como la dama (por la que hacía tan solo unas horas podía haber acabado con la vida de uno de ellos) se despide, con gran arrobo, de un tercer caballero.
14.- La Venta de los Gatos
Está situada en Sevilla (donde existió un lugar con dicho nombre) y cuenta la historia de dos jóvenes criados como hermanos aunque la muchacha era adoptada. Cuando se disponían a casarse (ya que no les unía lazos de sangre) aparece la familia biológica de la joven que se opone a tal enlace ya que son gentes de hacienda y riqueza. El muchacho queda profundamente herido de amor y abandona el negocio familiar el cual, baldío, se convierte en un cementerio. Hasta allí llega un cortejo fúnebre por el que se interesa nuestro protagonista. Resulta que la finada era su amada. Ante tal noticia, el hombre enloquece como único medio del que dispone para despegarse de tan cruda realidad.
15.- El gnomo
Se basa en este personaje de las leyendas germánicas e inexistentes en las castellanas. Fue escrita en 1863. La acción comienza con un anciano advirtiendo a la juventud de los peligros de una cueva cercana habitada por duendes que atesoran joyas y oro. Marta y Magdalena, hermanas que oyen la narración, se deciden a ir por tales riquezas. Esta es una de las leyendas de Bécquer más simbólicas ya que cada una de las muchachas representan un carácter anímico distinto.
16.- La cueva de la mora
Fue publicada el 16 de enero de 1863 y en ella se narran los amores imposibles entre un cristiano y una musulmana.
17.- La promesa
Publicada el 12 de febrero de 1863, relata las visiones del conde de Gomara que parte a la guerra tras seducir a una joven. Cualquier acto que realiza es precedido por un mano enigmática. Cuando cree que va a enloquecer oye un romance. La canción desmenuza la desventura de un caballero que olvida el compromiso con una joven que muere de pena. Sin embargo, una de sus manos no puede ser enterrada puesto que espera el anillo de bodas que un día le prometieron. El conde entiende que es su historia. Regresa, se casa en una ceremonia en el cementerio y, desde ese momento, desaparece la enigmática mano.
18.- La corza blanca
Publicada en La América el 27 de junio de 1863, es una de las más sublimes leyendas de Bécquer. Un pastor de nombre Esteban cuenta a un grupo de nobles unos enigmáticos encuentros con un grupo de ciervos que parecen están dirigidos por una corza blanca que parece reírse como una humana. Entre sus interlocutores está don Dionis, su bella hija Constanza y Garcés, enamorado de la joven. Este promete dar caza a la corza para ofrecérsela a la muchacha. Así se adentra en el bosque hasta llegar a un grupo de ciervos que inmediatamente se transforman en hermosas jóvenes que se solazan en el agua y en el césped. Entre todas ellas sobresale Constanza. Garcés, confundido, intenta dar caza a los ahora transformados animales hiriendo con su ballesta al codiciado animal, el cual se presenta bajo la apariencia de Constanza ensangrentada.
19.- El beso
Esta leyenda de Bécquer también fue publicada en La América, el 27 de julio de 1863, y trata un motivo común en la tradición literaria. La acción se desarrolla en Toledo durante la ocupación de Napoleón. Un oficial francés se enamora de una de las estatuas de una iglesia. Cuando pretende darle un beso, la esfinge del marido, que se encuentra al lado, le espeta una bofetada.
20.- La rosa de pasión
Fue publicada en marzo de 1864 y gira en torno al sacrificio y martirio de la judía Sara crucificada por su padre el Viernes Santo por haberse enamorado de un cristiano. De su tumba, como en las metamorfosis de la literatura griega, brotan las flores de pasión o pasionarias, comunes en los jardines del sur de España.
Excepto contados títulos, las leyendas de Bécquer tienen un trasfondo mágico, espiritual, nostálgico y pasional. Las ruinas y la naturaleza se alinean con los protagonistas que, en ocasiones, no atinan a distinguir entre realidad y ficción, entre la vigilia y los sueños o, en última instancia, entre los efectos de fuerzas poderosas. Como buen romántico, el artista sevillano no solo se abandona a la pasión sino también a un mundo enigmático y de difícil comprensión.
Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Si bien Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) llega al mundo (y por tanto escribe) cuando el Romanticismo literario daba sus últimos coletazos dando paso a otros modelos estilísticos (realismo literario, naturalismo, simbolismo…), es considerado uno de los poetas más significativos del movimiento. El Romanticismo en España, a pesar de que no brilló como el europeo, sí nos dio nombres de importancia: José Zorrilla o el Duque de Rivas en el teatro, Espronceda en el verso y Mariano José de Larra en la prosa. Bécquer, aún siendo posterior, participa de las características estilísticas del movimiento con su gusto por los seres espirituales o mágicos, los emplazamientos de ultratumba o el amor pasional como eje de sus textos.
Biografía de Gustavo Adolfo Bécquer
Primeros años y comienzo de la carrera artística
Nace en Sevilla el 17 de febrero de 1836 de padre artista. Tanto por la rama paterna como por la materna el apellido Bécquer no aparece por ningún lado. Sí parece que su padre también lo utilizaba tomándolo de un supuesto antepasado de origen flamenco y de profesión pintor que había llegado a Sevilla en el siglo XVI. El escritor es el quinto de ocho hermanos y de todos ellos tendría una especial relación con Valeriano (1833-1870) dedicado a los pinceles como el padre y varios miembros más de la familia. Con tan solo cinco años se queda huérfano de padre. En 1846 ingresa en el Colegio de San Telmo con una beca para huérfanos pobres y nobles. En 1847 fallece la madre y comienza un deambular con familiares hasta que lo acoge su madrina que no tenía hijos pero sí una surtida biblioteca con lo mejor de las obras europeas de los últimos siglos. Allí leyó el pequeño Bécquer a Chateubriand, Madame Staël, Jorge Sand, Balzac, Hoffmann…Terminó su estudios en el Instituto de Segunda Enseñanza de Sevilla y no continuó en la Universidad.
Sin el beneplácito de su madrina, llega a Madrid en 1854 y comienza a vivir, no una vida bohemia, sino de auténtica mendicidad ya que apenas llega para lo básico de su sustento. De tal pobreza pretendía salir con la venta de una obra enciclopédica titulada Historia de los templos de España. En este título también encontramos uno de los temas queridos de Gustavo Adolfo Bécquer: la historia nacional y la puesta en valor de su arte antiguo. En 1855 vive con Valeriano que también se había trasladado a la capital. E inmediatamente entra en su grupo de amigos (que lo son de verdad ya que se daban apoyo mutuo de todo tipo) Juan de la Puerta Vizcaíno. Gracias a las exitosas gestiones de este último pudo publicar Historia de los templos de España.
Bécquer periodista
Con el fin de ganarse la vida con cierta dignidad comienza su carrera de periodista con escritos diversos primero en La época. Poco duró la colaboración. Sin embargo, otro de sus amigos le consiguió un empleo en la Dirección de Bienes Nacionales que perdió también al poco tiempo. En 1861 conoce a la que será su única esposa y madre de sus tres hijos, casándose ese mismo año. Fue un matrimonio desgraciado para ambas partes y no duró más de siete u ocho años. Al parecer, no fue la señora (hija de un médico) la destinataria de ninguno de sus versos y algunos de sus amigos, a la muerte del poeta, indican que antes de ella cayó enamorado de “una dama de rumbo de Valladolid” en una pasión arrebatadora y no correspondida. La boda, al parecer, fue más fruto del despecho que de otro sentimiento.
¿Cómo se explica que después de esta pasión malograda y no comprendida, fuese a caer en las vulgaridades de un matrimonio absurdo? ¿Fue despecho? ¿Deseo de contrarrestar aquella ambición y sed de ideal que le devoraba?
Eusebio Blasco (1844,1903), poeta amigo de Bécquer
Un año antes de contraer matrimonio comienza su carrera como periodista, primero en La época de forma ocasional y luego en El Contemporáneo. En este último escribe desde 1860 hasta 1865. Aquí fueron publicadas Cartas literarias a una mujer y, además, dirigió la cabecera desde 1864 hasta 1865. En este corto periodo de tiempo se las apañó para que publicaran escritores de la talla de Benito Pérez Galdós, Castelar o Valera. Cuando El Contemporáneo dejó de publicarse pasó a El Museo Universal, donde ejerció hasta 1867.
Unos cuantos años antes, en 1864, acepta el que es su puesto más controvertido: el de censor de novelas propuesto por otro de sus amigos, el conservador Luis González Bravo. Está en el cargo hasta 1868 con un periodo de trece meses de excedencia que no ejerce por motivos de salud. A raíz de esta actividad se ha catalogado a Bécquer como un reaccionario incómodo con los avances del siglo XIX. Sin embargo, críticos hay que ponen en justa medida esta decisión habida cuenta de que si por algo se caracteriza la biografía de Gustavo Adolfo Bécquer es por una estrechez económica de tal calibre que roza la penuria.
[Aceptó el puesto de censor de novelas] porque lo necesitaba, porque esperaba desempeñarlo con rectitud, sin enfrascarse en las luchas políticas, y porque se lo ofreció un amigo.
Rica Brown
Regresa al periodismo en 1869 esta vez a El Museo Universal aunque publica ya bastante poco. A finales de septiembre de 1870 muere Valeriano y en diciembre de ese año (al parecer especialmente frío en toda Europa) enferma de gravedad falleciendo el día 22. Tenía treinta y cuatro años.
Obras de Gustavo Adolfo Bécquer
El primer poema que se conserva del artista lleva por fecha el 17 de diciembre de 1852 y se titula Oda a la señorita Lenona en su partida. En estos versos de juventud ya se manifiesta la melancolía y la pérdida del amor que sería característica de todos sus escritos. Buena parte de sus obras fueron publicadas en los periódicos en los que trabajó a lo largo de su corta vida y los manuscritos que se salvaron de la quema (de manos del artista poco antes de morir) fueron publicados por sus buenos amigos en 1871. Muy resumidamente tenemos las siguientes obras de Bécquer:
1.- Historia de los templos de España
En el que se aúna el amor del poeta por el patrimonio artístico de su país realizando un estudio comedido. Está escrito en prosa siguiendo los parámetros del ensayo moderno aunque, eso sí, deja huella con sus impresiones anímicas e interpreta la realidad que se abre ante sus ojos bajo el prisma del yo individual del artista. Como se ha anotado en repetidas ocasiones, esta es una de las principales características del Romanticismo. Entre líneas, se duele por el abandono o por la ruina de tantos emplazamientos que se perdieron o se deterioran para siempre.
2.- Las leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer
Algunas de ellas aparecieron publicadas en los periódicos con los que colaboró como El caudillo de las manos rojas que apareció en La Crónica. En estos relatos cortos nos encontramos con buena parte de las características del Romanticismo europeo con su gusto por los seres espirituales o fantasmas y la manifestación de las pasiones extremas. Esta obra, de capital importancia para la historia de la literatura española, merece análisis aparte. Sin embargo, anoto los títulos de las mismas:
- El caudillo de las manos rojas
- La cruz del diablo
- La ajorca de oro
- La creación
- El Monte de las Ánimas
- Los ojos verdes
- El rayo de luna
- Creed en Dios
- El aderezo de esmeraldas
- El Miserere
- Tres fechas
- El Cristo de la calavera
- La Venta de los Gatos
- El gnomo
- La cueva de la mora
- La promesa
- La corza blanca
- El beso
- La rosa de pasión
3.- Cartas desde mi celda
Aparecieron en El Contemporáneo en 1864 como parte de su compromiso con el periódico mientras estaba convaleciente en el monasterio de Veruela. El monasterio perteneciente a la orden Cisterciense en el Moncayo sirvió de emplazamiento de excepción a la delicada y exquisita espiritualidad de Gustavo Adolfo Bécquer. Las cartas son descriptivas tanto del viaje desde Madrid a Veruela (Carta I) como de los rincones que encuentra a su alrededor. En la tercera describe su visita a un cementerio, tema romántico por excelencia como la nostalgia que impregna la segunda o la cuarta. La VI es la más conocida ya que en ella narra el asesinato de una supuesta bruja, la tía Casca que fue despeñada por sus vecinos. La brujería también es el eje de la Carta VIII. La última, la IX, está dedicada a una enigmática dama.
Como dato curioso, la serie de televisión El ministerio del tiempo dedica un capítulo a la figura del gran poeta retratado en su retiro del Moncayo. Hasta allí viajan en el tiempo Amelia y su grupo para evitar que una enigmática Mencía interfiera en la vida del poeta y que escriba una décima carta. La trama se complica, ya que los protagonistas son seducidos (y drogados) para que participen en un aquelarre.
4.- Cartas literarias a una mujer
Fueron publicadas de forma anónima en El Contemporáneo entre 1860 y 1861. Son cuatro y están dirigidas a una mujer. En ellas se pone de manifiesto la teoría literaria del escritor y, de alguna manera u otra, justifica su escritura, anclada en unos modelos estilísticos ya desfasados.
5.- Las rimas de Gustavo Adolfo Bécquer
Los poemas fueron reunidos por el artista y entregado a González Bravo. Estos se imprimieron en Madrid en 1871 y se basaron en el Libro de los gorriones. Sin embargo, no estaban todos. Hay que anotar que el manuscrito completo de la obra no se conoció hasta 1914 cuando se encontró una copia en la Biblioteca Nacional. A esta primera edición se han ido añadiendo poemas que han ido incorporándose al opus del artista a lo largo de siglo XX.
En todos ellos son latentes las características del Romanticismo con una exaltación del yo siempre emotivo, a veces, oscuro o atormentado. La melancolía y la búsqueda de una realidad alternativa es una constante en las obras de Gustavo Adolfo Bécquer. También hay que anotar, por último, un amor a lo patrio tanto en la historia como a nivel artístico.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Si bien Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) llega al mundo (y por tanto escribe) cuando el Romanticismo literario daba sus últimos coletazos dando paso a otros modelos estilísticos (realismo literario, naturalismo, simbolismo…), es considerado uno de los poetas más significativos del movimiento. El Romanticismo en España, a pesar de que no brilló como el europeo, sí nos dio nombres de importancia: José Zorrilla o el Duque de Rivas en el teatro, Espronceda en el verso y Mariano José de Larra en la prosa. Bécquer, aún siendo posterior, participa de las características estilísticas del movimiento con su gusto por los seres espirituales o mágicos, los emplazamientos de ultratumba o el amor pasional como eje de sus textos.
Biografía de Gustavo Adolfo Bécquer
Primeros años y comienzo de la carrera artística
Nace en Sevilla el 17 de febrero de 1836 de padre artista. Tanto por la rama paterna como por la materna el apellido Bécquer no aparece por ningún lado. Sí parece que su padre también lo utilizaba tomándolo de un supuesto antepasado de origen flamenco y de profesión pintor que había llegado a Sevilla en el siglo XVI. El escritor es el quinto de ocho hermanos y de todos ellos tendría una especial relación con Valeriano (1833-1870) dedicado a los pinceles como el padre y varios miembros más de la familia. Con tan solo cinco años se queda huérfano de padre. En 1846 ingresa en el Colegio de San Telmo con una beca para huérfanos pobres y nobles. En 1847 fallece la madre y comienza un deambular con familiares hasta que lo acoge su madrina que no tenía hijos pero sí una surtida biblioteca con lo mejor de las obras europeas de los últimos siglos. Allí leyó el pequeño Bécquer a Chateubriand, Madame Staël, Jorge Sand, Balzac, Hoffmann…Terminó su estudios en el Instituto de Segunda Enseñanza de Sevilla y no continuó en la Universidad.
Sin el beneplácito de su madrina, llega a Madrid en 1854 y comienza a vivir, no una vida bohemia, sino de auténtica mendicidad ya que apenas llega para lo básico de su sustento. De tal pobreza pretendía salir con la venta de una obra enciclopédica titulada Historia de los templos de España. En este título también encontramos uno de los temas queridos de Gustavo Adolfo Bécquer: la historia nacional y la puesta en valor de su arte antiguo. En 1855 vive con Valeriano que también se había trasladado a la capital. E inmediatamente entra en su grupo de amigos (que lo son de verdad ya que se daban apoyo mutuo de todo tipo) Juan de la Puerta Vizcaíno. Gracias a las exitosas gestiones de este último pudo publicar Historia de los templos de España.
Bécquer periodista
Con el fin de ganarse la vida con cierta dignidad comienza su carrera de periodista con escritos diversos primero en La época. Poco duró la colaboración. Sin embargo, otro de sus amigos le consiguió un empleo en la Dirección de Bienes Nacionales que perdió también al poco tiempo. En 1861 conoce a la que será su única esposa y madre de sus tres hijos, casándose ese mismo año. Fue un matrimonio desgraciado para ambas partes y no duró más de siete u ocho años. Al parecer, no fue la señora (hija de un médico) la destinataria de ninguno de sus versos y algunos de sus amigos, a la muerte del poeta, indican que antes de ella cayó enamorado de “una dama de rumbo de Valladolid” en una pasión arrebatadora y no correspondida. La boda, al parecer, fue más fruto del despecho que de otro sentimiento.
¿Cómo se explica que después de esta pasión malograda y no comprendida, fuese a caer en las vulgaridades de un matrimonio absurdo? ¿Fue despecho? ¿Deseo de contrarrestar aquella ambición y sed de ideal que le devoraba?
Eusebio Blasco (1844,1903), poeta amigo de Bécquer
Un año antes de contraer matrimonio comienza su carrera como periodista, primero en La época de forma ocasional y luego en El Contemporáneo. En este último escribe desde 1860 hasta 1865. Aquí fueron publicadas Cartas literarias a una mujer y, además, dirigió la cabecera desde 1864 hasta 1865. En este corto periodo de tiempo se las apañó para que publicaran escritores de la talla de Benito Pérez Galdós, Castelar o Valera. Cuando El Contemporáneo dejó de publicarse pasó a El Museo Universal, donde ejerció hasta 1867.
Unos cuantos años antes, en 1864, acepta el que es su puesto más controvertido: el de censor de novelas propuesto por otro de sus amigos, el conservador Luis González Bravo. Está en el cargo hasta 1868 con un periodo de trece meses de excedencia que no ejerce por motivos de salud. A raíz de esta actividad se ha catalogado a Bécquer como un reaccionario incómodo con los avances del siglo XIX. Sin embargo, críticos hay que ponen en justa medida esta decisión habida cuenta de que si por algo se caracteriza la biografía de Gustavo Adolfo Bécquer es por una estrechez económica de tal calibre que roza la penuria.
[Aceptó el puesto de censor de novelas] porque lo necesitaba, porque esperaba desempeñarlo con rectitud, sin enfrascarse en las luchas políticas, y porque se lo ofreció un amigo.
Rica Brown
Regresa al periodismo en 1869 esta vez a El Museo Universal aunque publica ya bastante poco. A finales de septiembre de 1870 muere Valeriano y en diciembre de ese año (al parecer especialmente frío en toda Europa) enferma de gravedad falleciendo el día 22. Tenía treinta y cuatro años.
Obras de Gustavo Adolfo Bécquer
El primer poema que se conserva del artista lleva por fecha el 17 de diciembre de 1852 y se titula Oda a la señorita Lenona en su partida. En estos versos de juventud ya se manifiesta la melancolía y la pérdida del amor que sería característica de todos sus escritos. Buena parte de sus obras fueron publicadas en los periódicos en los que trabajó a lo largo de su corta vida y los manuscritos que se salvaron de la quema (de manos del artista poco antes de morir) fueron publicados por sus buenos amigos en 1871. Muy resumidamente tenemos las siguientes obras de Bécquer:
1.- Historia de los templos de España
En el que se aúna el amor del poeta por el patrimonio artístico de su país realizando un estudio comedido. Está escrito en prosa siguiendo los parámetros del ensayo moderno aunque, eso sí, deja huella con sus impresiones anímicas e interpreta la realidad que se abre ante sus ojos bajo el prisma del yo individual del artista. Como se ha anotado en repetidas ocasiones, esta es una de las principales características del Romanticismo. Entre líneas, se duele por el abandono o por la ruina de tantos emplazamientos que se perdieron o se deterioran para siempre.
2.- Las leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer
Algunas de ellas aparecieron publicadas en los periódicos con los que colaboró como El caudillo de las manos rojas que apareció en La Crónica. En estos relatos cortos nos encontramos con buena parte de las características del Romanticismo europeo con su gusto por los seres espirituales o fantasmas y la manifestación de las pasiones extremas. Esta obra, de capital importancia para la historia de la literatura española, merece análisis aparte. Sin embargo, anoto los títulos de las mismas:
- El caudillo de las manos rojas
- La cruz del diablo
- La ajorca de oro
- La creación
- El Monte de las Ánimas
- Los ojos verdes
- El rayo de luna
- Creed en Dios
- El aderezo de esmeraldas
- El Miserere
- Tres fechas
- El Cristo de la calavera
- La Venta de los Gatos
- El gnomo
- La cueva de la mora
- La promesa
- La corza blanca
- El beso
- La rosa de pasión
3.- Cartas desde mi celda
Aparecieron en El Contemporáneo en 1864 como parte de su compromiso con el periódico mientras estaba convaleciente en el monasterio de Veruela. El monasterio perteneciente a la orden Cisterciense en el Moncayo sirvió de emplazamiento de excepción a la delicada y exquisita espiritualidad de Gustavo Adolfo Bécquer. Las cartas son descriptivas tanto del viaje desde Madrid a Veruela (Carta I) como de los rincones que encuentra a su alrededor. En la tercera describe su visita a un cementerio, tema romántico por excelencia como la nostalgia que impregna la segunda o la cuarta. La VI es la más conocida ya que en ella narra el asesinato de una supuesta bruja, la tía Casca que fue despeñada por sus vecinos. La brujería también es el eje de la Carta VIII. La última, la IX, está dedicada a una enigmática dama.
Como dato curioso, la serie de televisión El ministerio del tiempo dedica un capítulo a la figura del gran poeta retratado en su retiro del Moncayo. Hasta allí viajan en el tiempo Amelia y su grupo para evitar que una enigmática Mencía interfiera en la vida del poeta y que escriba una décima carta. La trama se complica, ya que los protagonistas son seducidos (y drogados) para que participen en un aquelarre.
4.- Cartas literarias a una mujer
Fueron publicadas de forma anónima en El Contemporáneo entre 1860 y 1861. Son cuatro y están dirigidas a una mujer. En ellas se pone de manifiesto la teoría literaria del escritor y, de alguna manera u otra, justifica su escritura, anclada en unos modelos estilísticos ya desfasados.
5.- Las rimas de Gustavo Adolfo Bécquer
Los poemas fueron reunidos por el artista y entregado a González Bravo. Estos se imprimieron en Madrid en 1871 y se basaron en el Libro de los gorriones. Sin embargo, no estaban todos. Hay que anotar que el manuscrito completo de la obra no se conoció hasta 1914 cuando se encontró una copia en la Biblioteca Nacional. A esta primera edición se han ido añadiendo poemas que han ido incorporándose al opus del artista a lo largo de siglo XX.
En todos ellos son latentes las características del Romanticismo con una exaltación del yo siempre emotivo, a veces, oscuro o atormentado. La melancolía y la búsqueda de una realidad alternativa es una constante en las obras de Gustavo Adolfo Bécquer. También hay que anotar, por último, un amor a lo patrio tanto en la historia como a nivel artístico.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Aunque contemporáneo con los parámetros del Romanticismo en España, Ramón de Mesonero Romanos (1803-1882) no puedo adscribirse a este movimiento. Es, sin duda, uno de los máximos representantes del costumbrismo junto a Estébanez Calderón y, en vida, contribuyó al desarrolló cultural de la capital de una forma, como veremos, bastante eficaz y alejado de cualquier histrionismo. Su contribución a la literatura, aunque escribió algunas obras más, se condensan en Escenas matritenses.
Biografía de Mesonero Romanos
Nace en Madrid en julio de 1803 en el seno de una familia enriquecida con el comercio. No recibió educación universitaria y las enseñanzas de las primeras letras estuvieron condicionadas por los sucesos de la Guerra de la Independencia (1808-1814). Su padre le tenía reservado la dirección de los negocios familiares y a ellos se dedicó tras la muerte del patriarca. Sin embargo, parece que no le satisfacía del todo. Los vendió y con desahogo se dedicó a vivir de las rentas dedicándose con pasión a las letras. Su primera obra se publicó en 1831 bajo el título de Manual de Madrid. Era este libro una especie de guía de viaje con la historia de los monumentos y datos curiosos de la capital. Fue un éxito que lo espoleó a seguir publicando constantemente sus cuadros de costumbres en revistas periódicas.
Los viajes al extranjero
En el año 1833 y 1834 viaja a Francia e Inglaterra regresando justo cuando cae el antiguo régimen tras la muerte de Fernando VII. De la experiencia de este periplo por tierras europeas escribe y publica Proyecto de mejoras generales de Madrid. En esta obra propone una serie de actuaciones para la modernización de la capital y tuvo tan buena fortuna que el alcalde de la villa Joaquín Vizcaíno (1790-1840) las llevó a cabo siguiendo sus ideas reformistas e ilustradas.
En 1836, tras colaborar con la fundación del Ateneo y El Liceo de Madrid, crea la revista Semanario Pintoresco Español. En su ideario aleja cualquier controversia política de cualquier bando y se centra especialmente en dar a conocer la cultura española. Es la primera revista ilustrada de esta parte de mundo.Esta publicación fue otro gran éxito con más de 5.000 subscriptores que se abonaban con gusto a los cuadros costumbristas que se publicaban entre sus páginas tanto salidos de la pluma de Mesonero Romanos como de otros escritores.
[Es objetivo] generalizar la afición a la lectura y el conocimiento de las cosas del país, así en su belleza natural como en sus monumentos artísticos, ya en la vida y hechos de sus hijos ilustres como en la historia y tradiciones de sus localidades, usos y costumbres del pueblo.
En 1840 viaja de nuevo a Francia y Bélgica y de resultas levanta otro libro: Recuerdos de viaje por Francia y Bélgica. En 1846 es nombrado concejal del Ayuntamiento de Madrid. En su mandato se realiza una fuerte intervención urbanística. Era el objetivo modernizar y sanear la capital aunque bajo la picota cayó más de un inmueble barroco de importancia. Sus críticos también le achacan que se valió del cargo y de su fortuna para hacerse con solares a precio de saldo procedentes de la desamortización. Aún le quedará algún honor más ya que es nombrado cronista de la ciudad en 1864. Muere el 30 de abril de 1882.
Obras de Mesonero Romanos
- Manual de Madrid (1831)
- Proyecto de mejoras generales de Madrid (1834)
- Recuerdos de viaje por Francia y Bélgica (1841)
- Antiguo Madrid (1854)
- Memorias de un setentón (1880)
Escenas matritenses o Panorama matritense de Mesonero Romanos
Estos cuadros de costumbres fueron publicados desde enero de 1832 en distintas revistas como Cartas españolas o el Seminario Pintoresco Español. En ellos se da cuenta de los vicios de la pequeña burguesía y de la incipiente clase media española. Se critica especialmente el afán por un empleo remunerado sin tener en cuenta ni las actitudes ni la vocación, el esnobismo, el afán por aparentar, el vivir más allá de las posibilidades y la falta de ambición.
En todos los escritos de Mesonero Romanos hay una ironía constante contra el conformismo, germen de la pereza, que impide cualquier avance tanto en lo personal como en lo social. Se despacha contra los servicios públicos y las viviendas sin cuidado alguno y aboga por sanear tanto los espacios comunes como los privados. Todo ello lo hace con una prosa sencilla, sólida, centrada en el aquí y el ahora sin ninguna concesión a la imaginativa escritura del Romanticismo literario del que, de alguna manera u otra, abjuraba.
Algunos títulos de Escenas matritenses son los que siguen y nos dicen bastante de los temas que interesaban a su autor:
- A prima noche
- La vuelta de París
- La empleomanía
- 1802 y 1832
- El día 30 del mes
- La niñas del día
- El extranjero en su patria
- Grandeza y miseria
- Pretender por alto
- La politicomanía
- La procesión del Corpus
- La filarmonía
- La calle de Toledo
- La comedia casera
- El aguinaldo
- El dominó
- La capa vieja y el baile del candil
- La calle de Toledo
- La comedia casera
- Los cómicos en cuaresma
- El Prado
- Las tiendas
- El barbero de Madrid
- La romería de San Isidro
- La casa de baños
- Un viaje al Sitio
- Las casas por dentro
- Los aires del lugar
- La compra de la casa
- Policía urbana
El estilo literario de Ramón de Mesonero Romanos
Para tal menester vamos a dejar hablar al mismo autor y a Mariano José de Larra, joya de las letras españolas quien se detuvo a ponderar estos escritos. Bajo estas palabras entendemos que estamos ante una prosa sencilla, mesurada, que no gusta de florituras y que busca la aceptación del gran público, el mismo que leía las Escenas matritenses y los cuadros costumbristas con devoción.
Es uno de nuestros pocos prosistas modernos; culto, decoroso, elegante, florido a veces, y casi siempre fluido en su estilo; castizo y puro en su lenguaje, y muy a menudo picante y jovial […] En general tiene cierta tinta pálida, hija acaso de la sobra de meditación, o del temor de ofender, que hace su elogio, pero que priva a sus cuadros a veces de una animación también necesaria. Esta es la única tacha que podemos encontrarle; retrata más que pinta, defecto en verdad muy disculpable cuando se trata de retratar.
Mariano José de Larra
Y el autor se auto describe con las siguientes palabras:
Mi pluma renunciando al estilo metafórico y campanudo, que a su pesar ha tomado la libertad de mi pensamiento, que consiste en escribir para todos, en estilo común, sin afectación ni desaliño; pintar las más veces; razonar sin envidia, y aspirar, en fin, no a la gloria de grande ingenio, sino a la reputación de verídico observador.
En las obras de Mesonero Romano y, especialmente, en Escenas matritenses encontramos estos puntos y un costumbrismo llevado con afán social, un objetivo no oculto nunca por su autor. Sin llegar al dolor por la situación de España que alcanzaría su cenit con la Generación del 68, sí se preocupa por la situación cultural, social (basada en la apariencia y en el empleo sin más ambición), económica y sanitaria (que solo mejoraría a mediados del siglo XX). Y a estos afanes responden sus escritos, los mismos que alcanzaron éxito de público en vida del autor.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Aunque contemporáneo con los parámetros del Romanticismo en España, Ramón de Mesonero Romanos (1803-1882) no puedo adscribirse a este movimiento. Es, sin duda, uno de los máximos representantes del costumbrismo junto a Estébanez Calderón y, en vida, contribuyó al desarrolló cultural de la capital de una forma, como veremos, bastante eficaz y alejado de cualquier histrionismo. Su contribución a la literatura, aunque escribió algunas obras más, se condensan en Escenas matritenses.
Biografía de Mesonero Romanos
Nace en Madrid en julio de 1803 en el seno de una familia enriquecida con el comercio. No recibió educación universitaria y las enseñanzas de las primeras letras estuvieron condicionadas por los sucesos de la Guerra de la Independencia (1808-1814). Su padre le tenía reservado la dirección de los negocios familiares y a ellos se dedicó tras la muerte del patriarca. Sin embargo, parece que no le satisfacía del todo. Los vendió y con desahogo se dedicó a vivir de las rentas dedicándose con pasión a las letras. Su primera obra se publicó en 1831 bajo el título de Manual de Madrid. Era este libro una especie de guía de viaje con la historia de los monumentos y datos curiosos de la capital. Fue un éxito que lo espoleó a seguir publicando constantemente sus cuadros de costumbres en revistas periódicas.
Los viajes al extranjero
En el año 1833 y 1834 viaja a Francia e Inglaterra regresando justo cuando cae el antiguo régimen tras la muerte de Fernando VII. De la experiencia de este periplo por tierras europeas escribe y publica Proyecto de mejoras generales de Madrid. En esta obra propone una serie de actuaciones para la modernización de la capital y tuvo tan buena fortuna que el alcalde de la villa Joaquín Vizcaíno (1790-1840) las llevó a cabo siguiendo sus ideas reformistas e ilustradas.
En 1836, tras colaborar con la fundación del Ateneo y El Liceo de Madrid, crea la revista Semanario Pintoresco Español. En su ideario aleja cualquier controversia política de cualquier bando y se centra especialmente en dar a conocer la cultura española. Es la primera revista ilustrada de esta parte de mundo.Esta publicación fue otro gran éxito con más de 5.000 subscriptores que se abonaban con gusto a los cuadros costumbristas que se publicaban entre sus páginas tanto salidos de la pluma de Mesonero Romanos como de otros escritores.
[Es objetivo] generalizar la afición a la lectura y el conocimiento de las cosas del país, así en su belleza natural como en sus monumentos artísticos, ya en la vida y hechos de sus hijos ilustres como en la historia y tradiciones de sus localidades, usos y costumbres del pueblo.
En 1840 viaja de nuevo a Francia y Bélgica y de resultas levanta otro libro: Recuerdos de viaje por Francia y Bélgica. En 1846 es nombrado concejal del Ayuntamiento de Madrid. En su mandato se realiza una fuerte intervención urbanística. Era el objetivo modernizar y sanear la capital aunque bajo la picota cayó más de un inmueble barroco de importancia. Sus críticos también le achacan que se valió del cargo y de su fortuna para hacerse con solares a precio de saldo procedentes de la desamortización. Aún le quedará algún honor más ya que es nombrado cronista de la ciudad en 1864. Muere el 30 de abril de 1882.
Obras de Mesonero Romanos
- Manual de Madrid (1831)
- Proyecto de mejoras generales de Madrid (1834)
- Recuerdos de viaje por Francia y Bélgica (1841)
- Antiguo Madrid (1854)
- Memorias de un setentón (1880)
Escenas matritenses o Panorama matritense de Mesonero Romanos
Estos cuadros de costumbres fueron publicados desde enero de 1832 en distintas revistas como Cartas españolas o el Seminario Pintoresco Español. En ellos se da cuenta de los vicios de la pequeña burguesía y de la incipiente clase media española. Se critica especialmente el afán por un empleo remunerado sin tener en cuenta ni las actitudes ni la vocación, el esnobismo, el afán por aparentar, el vivir más allá de las posibilidades y la falta de ambición.
En todos los escritos de Mesonero Romanos hay una ironía constante contra el conformismo, germen de la pereza, que impide cualquier avance tanto en lo personal como en lo social. Se despacha contra los servicios públicos y las viviendas sin cuidado alguno y aboga por sanear tanto los espacios comunes como los privados. Todo ello lo hace con una prosa sencilla, sólida, centrada en el aquí y el ahora sin ninguna concesión a la imaginativa escritura del Romanticismo literario del que, de alguna manera u otra, abjuraba.
Algunos títulos de Escenas matritenses son los que siguen y nos dicen bastante de los temas que interesaban a su autor:
- A prima noche
- La vuelta de París
- La empleomanía
- 1802 y 1832
- El día 30 del mes
- La niñas del día
- El extranjero en su patria
- Grandeza y miseria
- Pretender por alto
- La politicomanía
- La procesión del Corpus
- La filarmonía
- La calle de Toledo
- La comedia casera
- El aguinaldo
- El dominó
- La capa vieja y el baile del candil
- La calle de Toledo
- La comedia casera
- Los cómicos en cuaresma
- El Prado
- Las tiendas
- El barbero de Madrid
- La romería de San Isidro
- La casa de baños
- Un viaje al Sitio
- Las casas por dentro
- Los aires del lugar
- La compra de la casa
- Policía urbana
El estilo literario de Ramón de Mesonero Romanos
Para tal menester vamos a dejar hablar al mismo autor y a Mariano José de Larra, joya de las letras españolas quien se detuvo a ponderar estos escritos. Bajo estas palabras entendemos que estamos ante una prosa sencilla, mesurada, que no gusta de florituras y que busca la aceptación del gran público, el mismo que leía las Escenas matritenses y los cuadros costumbristas con devoción.
Es uno de nuestros pocos prosistas modernos; culto, decoroso, elegante, florido a veces, y casi siempre fluido en su estilo; castizo y puro en su lenguaje, y muy a menudo picante y jovial […] En general tiene cierta tinta pálida, hija acaso de la sobra de meditación, o del temor de ofender, que hace su elogio, pero que priva a sus cuadros a veces de una animación también necesaria. Esta es la única tacha que podemos encontrarle; retrata más que pinta, defecto en verdad muy disculpable cuando se trata de retratar.
Mariano José de Larra
Y el autor se auto describe con las siguientes palabras:
Mi pluma renunciando al estilo metafórico y campanudo, que a su pesar ha tomado la libertad de mi pensamiento, que consiste en escribir para todos, en estilo común, sin afectación ni desaliño; pintar las más veces; razonar sin envidia, y aspirar, en fin, no a la gloria de grande ingenio, sino a la reputación de verídico observador.
En las obras de Mesonero Romano y, especialmente, en Escenas matritenses encontramos estos puntos y un costumbrismo llevado con afán social, un objetivo no oculto nunca por su autor. Sin llegar al dolor por la situación de España que alcanzaría su cenit con la Generación del 68, sí se preocupa por la situación cultural, social (basada en la apariencia y en el empleo sin más ambición), económica y sanitaria (que solo mejoraría a mediados del siglo XX). Y a estos afanes responden sus escritos, los mismos que alcanzaron éxito de público en vida del autor.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Serafín Estébanez Calderón (1799-1876) es uno de los representantes del costumbrismo romántico. Estas obras, a menudo de corta extensión, se recreen en largas y detalladas descripciones de tipos, lugares y situaciones populares contemporáneas al autor. Y siempre es en detrimento de la acción que se paraliza casi. Sus pocas obras siguiendo esta estética fueron reunidas en el volumen Escenas andaluzas y estas se encuentran entre lo más representativo de la corriente costumbrista inserta en el Romanticismo en España.
Biografía de Serafín Estébanez Calderón
Nace en Málaga en una fecha indeterminada de la última semana de diciembre de 1799. Se queda huérfano de niño y es adoptado por unos tíos de buena posición económica. Por eso disfrutó de una esmerada educación, primero en Málaga y luego en leyes en Granada. En su ciudad natal abre un bufete al público en 1825 y pudo ejercer sin mayores problemas a pesar de que profesaba en el bando liberal. En 1830 se traslada a Madrid donde compagina su carrera de abogado con la escritura y, un poco más tarde, con la política alcanzando puestos importantes en la administración.
En 1831 comienza a publicar bajo el pseudónimo de “El solitario al acecho” y más tarde simplemente como "El solitario”. Las tareas literarias las compagina con los distintos despachos que va recibiendo. Primero es designado jefe político en Logroño y después en Cádiz y Sevilla. En 1843, a pesar de ser propuesto para Auditor General del Ejército del Norte, viaja a París ya casado y luego visita también Londres. En 1844 es miembro de Academia de la Historia y en 1849 ocupa el cargo de Auditor General en Italia. Aún le quedaría más honores, ya que es nombrado Consejero de Estado un poco antes de morir. Este extremo acaeció en Madrid en 1876.
Aunque sus ideas políticas no tuvieron gran predicamento en sus escritos, sí se reflejaron en su hacer en distintos emprendimientos educativos y culturales. Fundó el Museo de pintura y escultura de Cádiz. También tuvo interés por la cultura árabe, especialmente por la marroquí estudiando la lengua y la historia. Todo ello lo reflejó en Manual del oficial en Marruecos. Esta obra pretendía ser una guía para los mandos desplazados en dicho país con información básica sobre geografía, historia, religión y costumbres. Fue también un empedernido bibliófilo con gran amor por los libros viejos que compraba con compulsión apasionada.
Escenas andaluzas de Serafín Estébanez Calderón
Sin embargo, en la historia de la literatura ocupa un apunte por esta obra en la que reunió todos sus relatos de corte costumbrista. Fue publicada en 1846 y en ella se recogían los folletines publicados en los periódicos de la época, especialmente en Cartas españolas y en el Semanario Pintoresco Español. Todos ellos responden a las siguientes características literarias:
1.- La acción es casi nula y la obra se reduce a descripciones detalladas de todo tipo de motivos.
2.- Utiliza un vocabulario amplio, diverso, rebuscado y organiza las frases de manera ingeniosa torciendo la sintaxis al máximo.
3.- Se hace acopio de exageraciones extravagantes que utiliza con abundancia. Quizás sea esta la características más sobresaliente de Escenas andaluzas de Estébanez Calderón.
4.- Se entretiene en describir con un caudal de tropos y de torsiones estilísticas la realidad congelando al máximo, a la par, la acción que es, a veces, inconsistente.
Títulos de Escenas andaluzas
1.- El asombro de los andaluces
2.- Manolito Gázquez, el Sevillano
3.- El bolero
4.- Baile al uso y danza antigua
5.- Pulpete y Balbeja
6.- Gracias y donaires de la capa
7.- Fisiología y chistes del cigarro
8.- La rifa andaluza
9.- La feria de Mairena
10.- El Roque y el Bronquis
11.- Un baile en Triana
12.- Toros y ejercicios a la jineta
13.- Egás el escudero y la dueña donna Aldonza
14.- El collar de perlas
15.- Novela árabe
16.- Los tesoros de la Alhambra
17.- Don Opando o unas elecciones
Estos relatos costumbristas recogidos en Escenas andaluzas de Serafín Estébanez Calderón aunque se insertan en el Romanticismo literario, son ajenos a las características del movimiento. Tanto es así que lo clasificamos casi por asimilación temporal. Estas obras son jocosas a veces y centradas en describir la realidad contemporánea sin más ambición. Para ello se hace una contorsión del lenguaje con brillantez extrema. Sin embargo, en ellas no se apelan ni a los sentimientos ni a hechos intangibles (ánimas, espíritus, leyendas, situaciones en cementerios o con naturaleza desbocada) tan propios del Romanticismo. En estas obras todo es cotidiano, sin importancia y se busca, la más de las veces, la bufonada fácil a través de uso extremo de las palabras.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Serafín Estébanez Calderón (1799-1876) es uno de los representantes del costumbrismo romántico. Estas obras, a menudo de corta extensión, se recreen en largas y detalladas descripciones de tipos, lugares y situaciones populares contemporáneas al autor. Y siempre es en detrimento de la acción que se paraliza casi. Sus pocas obras siguiendo esta estética fueron reunidas en el volumen Escenas andaluzas y estas se encuentran entre lo más representativo de la corriente costumbrista inserta en el Romanticismo en España.
Biografía de Serafín Estébanez Calderón
Nace en Málaga en una fecha indeterminada de la última semana de diciembre de 1799. Se queda huérfano de niño y es adoptado por unos tíos de buena posición económica. Por eso disfrutó de una esmerada educación, primero en Málaga y luego en leyes en Granada. En su ciudad natal abre un bufete al público en 1825 y pudo ejercer sin mayores problemas a pesar de que profesaba en el bando liberal. En 1830 se traslada a Madrid donde compagina su carrera de abogado con la escritura y, un poco más tarde, con la política alcanzando puestos importantes en la administración.
En 1831 comienza a publicar bajo el pseudónimo de “El solitario al acecho” y más tarde simplemente como "El solitario”. Las tareas literarias las compagina con los distintos despachos que va recibiendo. Primero es designado jefe político en Logroño y después en Cádiz y Sevilla. En 1843, a pesar de ser propuesto para Auditor General del Ejército del Norte, viaja a París ya casado y luego visita también Londres. En 1844 es miembro de Academia de la Historia y en 1849 ocupa el cargo de Auditor General en Italia. Aún le quedaría más honores, ya que es nombrado Consejero de Estado un poco antes de morir. Este extremo acaeció en Madrid en 1876.
Aunque sus ideas políticas no tuvieron gran predicamento en sus escritos, sí se reflejaron en su hacer en distintos emprendimientos educativos y culturales. Fundó el Museo de pintura y escultura de Cádiz. También tuvo interés por la cultura árabe, especialmente por la marroquí estudiando la lengua y la historia. Todo ello lo reflejó en Manual del oficial en Marruecos. Esta obra pretendía ser una guía para los mandos desplazados en dicho país con información básica sobre geografía, historia, religión y costumbres. Fue también un empedernido bibliófilo con gran amor por los libros viejos que compraba con compulsión apasionada.
Escenas andaluzas de Serafín Estébanez Calderón
Sin embargo, en la historia de la literatura ocupa un apunte por esta obra en la que reunió todos sus relatos de corte costumbrista. Fue publicada en 1846 y en ella se recogían los folletines publicados en los periódicos de la época, especialmente en Cartas españolas y en el Semanario Pintoresco Español. Todos ellos responden a las siguientes características literarias:
1.- La acción es casi nula y la obra se reduce a descripciones detalladas de todo tipo de motivos.
2.- Utiliza un vocabulario amplio, diverso, rebuscado y organiza las frases de manera ingeniosa torciendo la sintaxis al máximo.
3.- Se hace acopio de exageraciones extravagantes que utiliza con abundancia. Quizás sea esta la características más sobresaliente de Escenas andaluzas de Estébanez Calderón.
4.- Se entretiene en describir con un caudal de tropos y de torsiones estilísticas la realidad congelando al máximo, a la par, la acción que es, a veces, inconsistente.
Títulos de Escenas andaluzas
1.- El asombro de los andaluces
2.- Manolito Gázquez, el Sevillano
3.- El bolero
4.- Baile al uso y danza antigua
5.- Pulpete y Balbeja
6.- Gracias y donaires de la capa
7.- Fisiología y chistes del cigarro
8.- La rifa andaluza
9.- La feria de Mairena
10.- El Roque y el Bronquis
11.- Un baile en Triana
12.- Toros y ejercicios a la jineta
13.- Egás el escudero y la dueña donna Aldonza
14.- El collar de perlas
15.- Novela árabe
16.- Los tesoros de la Alhambra
17.- Don Opando o unas elecciones
Estos relatos costumbristas recogidos en Escenas andaluzas de Serafín Estébanez Calderón aunque se insertan en el Romanticismo literario, son ajenos a las características del movimiento. Tanto es así que lo clasificamos casi por asimilación temporal. Estas obras son jocosas a veces y centradas en describir la realidad contemporánea sin más ambición. Para ello se hace una contorsión del lenguaje con brillantez extrema. Sin embargo, en ellas no se apelan ni a los sentimientos ni a hechos intangibles (ánimas, espíritus, leyendas, situaciones en cementerios o con naturaleza desbocada) tan propios del Romanticismo. En estas obras todo es cotidiano, sin importancia y se busca, la más de las veces, la bufonada fácil a través de uso extremo de las palabras.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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