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Un soneto es una composición poética de catorce versos de arte mayor distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos. La rima es siempre en consonante y, en español (que en otras lenguas es distinto), se utiliza, sobre todo, el endecasílabo o verso de once sílabas que tan buenos poemas ha dado a la historia de la literatura. Los dos cuartetos se entrelazan entre sí con la siguiente rima: ABBA-ABBA mientras que los tercetos pueden ser más libres pero siempre deben llevar la rima en consonante entrelazada: CDE-CDE (como el primero de los ejemplos de sonetos que dejamos) o CDC-DCD (en el caso del siguiente, el de Lope de Vega).  
Los primeros sonetos en español datan del siglo XV, cuando la literatura abandona, definitivamente, los modelos medievales y se apunta a la “nueva manera” que llega desde Italia (con Petrarca a la cabeza). Se dejan atrás los temas tradicionales (de familiaridad con lo santo tal como ha sido descrita la literatura medieval) y la poesía renacentista se renueva en extremo al mirar hacia la cultura grecorromana y su gusto por los mitos clásicos, el amor cortés y los temas mundanos alrededor de las cuitas y felicidades de la raza humana. Ejemplos de sonetos en este sentido son los pertenecientes a Juan Boscán o a Garcilaso de la Vega. Desde entonces se han cultivado sin interrupción sin importar corrientes, modas, gustos o modelos estéticos. Tanto es así que, incluso, llegan hasta el siglo XXI a pesar de la preferencia por el verso libre e, incluso, destructurado.  
SONETO XIII de Garcilaso de la Vega 
Garcilaso de la Vega (1491-1503) es el poeta más representativo de la lírica renacentista. Sus versos son de una serena sencillez y gustan de los temas clásicos del momento: el amor cortés, los mitos clásicos o la poesía pastoril. El soneto reproducido a continuación es uno de los más famosos del autor y recoge el mito de Dafne y Apolo, tal como lo narra Ovidio (siglo I) en sus Metamorfosis. 
El poema se recrea en el instante en el que la ninfa Dafne se transforma en laurel. La narración tradicional nos dice que Eros (para vengarse de Apolo) lanza dos flechas. Una es de oro e impacta en el dios de la música generando una pasión arrebatadora por la ninfa Dafne. Esta, que deseaba para sí la castidad, es herida con la flecha de hierro envenenada de odio y desprecio. Apolo corre tras ellas en un intento por poseerla mientras Dafne clama a los dioses para librarse de tal abominable acto. Su petición es escuchada y, acto seguido, es transformada en árbol de laurel. Cuando Apolo se da cuenta de lo que ha hecho, llora tan amargas lágrimas que, al empapar el tronco del árbol, lo hace eterno, perenne e inmortal. Promete que sus hojas serán las que luzcan los sabios y los campeones en las artes y el deporte. Y es justo este dramático momento el que recoge el bello poema de Garcilaso, uno de los ejemplos de sonetos en español más hermosos de la historia de la literatura. 

 
     A Dafne ya los brazos le crecían 
y en luengos ramos vueltos se mostraban, 
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro oscurecían; 
     de áspera corteza se cubrían 
los tiernos miembros que aún bullendo estaban; 
los blandos pies en tierra se hincaban 
y en torcidas raíces se volvían.
     Aquel que fue la causa de tal daño, 
a fuerza de llorar, crecer hacía 
este árbol, que con lágrimas regaba. 
     ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, 
que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón por que lloraba!  

 
El más famoso soneto de Lope de Vega 
Aunque Lope de Vega (1562-1635) es especialmente conocido por su teatro, fue también un gran poeta demostrando una sobresaliente facilidad para la versificación y la ironía. Este es el tema del siguiente de los ejemplos de sonetos que traemos hoy. Con tono burlón, va desgranando lo fácil que le resulta componer este tipo de poemas.  
 

Un soneto me manda hacer Violante
que en mi vida me he visto en tanto aprieto; 
catorce versos dicen que es soneto;
burla burlando van los tres delante. 
Yo pensé que no hallara consonante, 
y estoy a la mitad de otro cuarteto; 
mas si me veo en el primer terceto, 
no hay cosa en los cuartetos que espante. 
Por el primer terceto voy entrando, 
y parece que entré con pie derecho
pues fin con este verso le voy dando. 
Ya estoy en el segundo, y aun sospecho
que voy los trece versos acabando; 
contad si son catorce, y está hecho. 

 
Un soneto de Luis de Góngora, uno de los máximos representantes de la literatura barroca 
La crítica, cuando estudia las coincidencias y diferencias entre el conceptismo y culteranismo, suele poner este ejemplo para demostrar que las distancias entre ambas corrientes no son tantas. Luis de Góngora (1561-1627) es el más importante representante del culteranismo, tanto que este estilo también se denomina gongorismo. En el otro extremo estaría el conceptismo de Francisco de Quevedo (1580-1645) con su gusto por la concentración estética alejado de toda floritura estilística y/o caprichosa. Sin embargo, este soneto (perteneciente al florido culteranismo) acaba con un verso despojado de todo adorno y bello al máximo al precipitarnos por esa concatenación o degradación tan dramática. Tanto es así que se dice que es el mejor verso de Quevedo escrito, eso sí, por su enemigo a muerte, Luis de Góngora. El tema es querido al arte barroco: carpe diem o disfruta el momento antes de que la decadencia y la muerte te atrape irremediablemente.  
 

Mientras por competir con tu cabello, 
oro bruñido al sol relumbra en vano, 
mientras con menosprecio en medio el llano 
mira tu blanca frente el lirio bello; 
 
mientras a cada labio, por cogollo, 
siguen más ojos que el clavel temprano, 
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello; 
 
goza cuello, cabello, labio y frente.
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel, cristal reluciente, 
 
no sólo en plata o víola troncada
se vuelva, mas tú y ello, juntamente, 
en tierra,  en humo, en polvo,  en sombra, en nada.  

 
El único soneto conocido de las Rimas de Bécquer  
El siguiente de los ejemplos de sonetos sigue la temática de las Rimas de Bécquer (1836-1870) al introducirnos en esos amores lejanos tan queridos por el Romanticismo literario. El poeta increpa a uno de los vientos (a Céfiro) y le pide noticias de su amada a pesar de que teme el encuentro de éste con la dama y los consiguientes celos, simplemente por poder tocarla.

 


Céfiro dulce que vagando alado
Entre las frescas, purpurinas flores,
Con blando beso robas sus olores, 
Para extenderlos por el verde prado; 
 
las quejas de mi afán y mi cuidado 
lleva a la que, al mirar, mata de amores, 
y dile que un alivio a mis dolores
dé y un consuelo al ánimo angustiado. 
 
Pero no vayas, no; que si la vieras
y tomando sus labios por claveles
el aroma gustar de ellos quisieras, 
 
cual con las otras flores hacer sueles
aunque a mi mal el término pusieras
tendría de tu acción celos crüeles. 

 
 
Sonetos del amor oscuro de Federico García Lorca 
Bajo mi humilde opinión, el soneto a continuación no solo es uno de los poemas de Federico García Lorca (1898-1936) más hermosos (aunque no sea tan conocido para el gran público) sino de toda la literatura en español. En él se despliega el genio del gran poeta andaluz en unos versos repletos de elegante y explícito erotismo que a pocos aficionados a la literatura pueden dejar indiferente. 
 

EL POETA PIDE A SU AMOR QUE LE ESCRIBA
 
Amor de mis entrañas, viva muerte, 
en vano espero tu palabra escrita
y pienso, con la flor que se marchita, 
que si vivo sin mí quiero perderte. 
 
     El aire es inmortal. La piedra inerte
ni conoce la sombra ni la evita. 
Corazón interior no necesita
la miel helada que la luna vierte. 
 
Pero yo te sufrí. Rasgué mis venas,
tigre y paloma, sobre tu cintura
en duelo de mordiscos y azucenas.
 
     Llena, pues, de palabras mi locura
o déjame vivir en mi serena
noche del alma para siempre oscura. 

 
Ejemplos de sonetos en el siglo XX 
Y termino la selección con esta composición de uno de los mayores representantes de la poesía social en España: el vasco Blas de Otero (1916-1979) perteneciente a una de sus obras maestras: Ángel fieramente humano de 1950. La composición nos muestra los gustos de la literatura moderna y contemporánea con sus frases incompletas o encabalgadas entre dos versos, a la par que nos introduce en la angustia característica del existencialismo, la misma que busca a Dios sin encontrarlo jamás. 

 
ESTOS SONETOS
 
Estos sonetos son los que yo entrego, 
plumas de luz al aire en desvarío; 
cárceles de mi sueño; ardiente río
donde la angustia de ser hombre anego. 
 
Lenguas de Dios, preguntas son de fuego 
que nadie supo responde. Vacío
silencio. Yerto mar. Soneto mío, 
que así acompañas mi palpar de ciego. 
 
Manos de Dios hundidas en mi muerte. 
Carne son donde el alma se hace llanto. 
Verte un momento, oh Dios; después no verte. 
 
Llamaría y cantil de soledad. Quebranto
del ansía, ciega luz. Quiero tenerte, 
y no sé dónde estás. Por eso canto. 
 

Podría poner más ejemplos de sonetos en español ya que la composición ha sido favorita de creadores de toda índole, desde Miguel Cervantes, que los inserta en su obra maestra, El Quijote, o los de Francisco de Quevedo hasta la música popular de Joaquín Sabina, en pleno siglo XXI.  Y eso sin contar que los mejores escritores de Hispanoamérica del siglo XX (tal es el caso de Jorge Luis Borges o Julio Cortázar) también se embarcaron en esta particular composición poética.  
Selección y análisis por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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Un soneto es una composición poética de catorce versos de arte mayor distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos. La rima es siempre en consonante y, en español (que en otras lenguas es distinto), se utiliza, sobre todo, el endecasílabo o verso de once sílabas que tan buenos poemas ha dado a la historia de la literatura. Los dos cuartetos se entrelazan entre sí con la siguiente rima: ABBA-ABBA mientras que los tercetos pueden ser más libres pero siempre deben llevar la rima en consonante entrelazada: CDE-CDE (como el primero de los ejemplos de sonetos que dejamos) o CDC-DCD (en el caso del siguiente, el de Lope de Vega).  
Los primeros sonetos en español datan del siglo XV, cuando la literatura abandona, definitivamente, los modelos medievales y se apunta a la “nueva manera” que llega desde Italia (con Petrarca a la cabeza). Se dejan atrás los temas tradicionales (de familiaridad con lo santo tal como ha sido descrita la literatura medieval) y la poesía renacentista se renueva en extremo al mirar hacia la cultura grecorromana y su gusto por los mitos clásicos, el amor cortés y los temas mundanos alrededor de las cuitas y felicidades de la raza humana. Ejemplos de sonetos en este sentido son los pertenecientes a Juan Boscán o a Garcilaso de la Vega. Desde entonces se han cultivado sin interrupción sin importar corrientes, modas, gustos o modelos estéticos. Tanto es así que, incluso, llegan hasta el siglo XXI a pesar de la preferencia por el verso libre e, incluso, destructurado.  
SONETO XIII de Garcilaso de la Vega 
Garcilaso de la Vega (1491-1503) es el poeta más representativo de la lírica renacentista. Sus versos son de una serena sencillez y gustan de los temas clásicos del momento: el amor cortés, los mitos clásicos o la poesía pastoril. El soneto reproducido a continuación es uno de los más famosos del autor y recoge el mito de Dafne y Apolo, tal como lo narra Ovidio (siglo I) en sus Metamorfosis. 
El poema se recrea en el instante en el que la ninfa Dafne se transforma en laurel. La narración tradicional nos dice que Eros (para vengarse de Apolo) lanza dos flechas. Una es de oro e impacta en el dios de la música generando una pasión arrebatadora por la ninfa Dafne. Esta, que deseaba para sí la castidad, es herida con la flecha de hierro envenenada de odio y desprecio. Apolo corre tras ellas en un intento por poseerla mientras Dafne clama a los dioses para librarse de tal abominable acto. Su petición es escuchada y, acto seguido, es transformada en árbol de laurel. Cuando Apolo se da cuenta de lo que ha hecho, llora tan amargas lágrimas que, al empapar el tronco del árbol, lo hace eterno, perenne e inmortal. Promete que sus hojas serán las que luzcan los sabios y los campeones en las artes y el deporte. Y es justo este dramático momento el que recoge el bello poema de Garcilaso, uno de los ejemplos de sonetos en español más hermosos de la historia de la literatura. 

 
     A Dafne ya los brazos le crecían 
y en luengos ramos vueltos se mostraban, 
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro oscurecían; 
     de áspera corteza se cubrían 
los tiernos miembros que aún bullendo estaban; 
los blandos pies en tierra se hincaban 
y en torcidas raíces se volvían.
     Aquel que fue la causa de tal daño, 
a fuerza de llorar, crecer hacía 
este árbol, que con lágrimas regaba. 
     ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, 
que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón por que lloraba!  

 
El más famoso soneto de Lope de Vega 
Aunque Lope de Vega (1562-1635) es especialmente conocido por su teatro, fue también un gran poeta demostrando una sobresaliente facilidad para la versificación y la ironía. Este es el tema del siguiente de los ejemplos de sonetos que traemos hoy. Con tono burlón, va desgranando lo fácil que le resulta componer este tipo de poemas.  
 

Un soneto me manda hacer Violante
que en mi vida me he visto en tanto aprieto; 
catorce versos dicen que es soneto;
burla burlando van los tres delante. 
Yo pensé que no hallara consonante, 
y estoy a la mitad de otro cuarteto; 
mas si me veo en el primer terceto, 
no hay cosa en los cuartetos que espante. 
Por el primer terceto voy entrando, 
y parece que entré con pie derecho
pues fin con este verso le voy dando. 
Ya estoy en el segundo, y aun sospecho
que voy los trece versos acabando; 
contad si son catorce, y está hecho. 

 
Un soneto de Luis de Góngora, uno de los máximos representantes de la literatura barroca 
La crítica, cuando estudia las coincidencias y diferencias entre el conceptismo y culteranismo, suele poner este ejemplo para demostrar que las distancias entre ambas corrientes no son tantas. Luis de Góngora (1561-1627) es el más importante representante del culteranismo, tanto que este estilo también se denomina gongorismo. En el otro extremo estaría el conceptismo de Francisco de Quevedo (1580-1645) con su gusto por la concentración estética alejado de toda floritura estilística y/o caprichosa. Sin embargo, este soneto (perteneciente al florido culteranismo) acaba con un verso despojado de todo adorno y bello al máximo al precipitarnos por esa concatenación o degradación tan dramática. Tanto es así que se dice que es el mejor verso de Quevedo escrito, eso sí, por su enemigo a muerte, Luis de Góngora. El tema es querido al arte barroco: carpe diem o disfruta el momento antes de que la decadencia y la muerte te atrape irremediablemente.  
 

Mientras por competir con tu cabello, 
oro bruñido al sol relumbra en vano, 
mientras con menosprecio en medio el llano 
mira tu blanca frente el lirio bello; 
 
mientras a cada labio, por cogollo, 
siguen más ojos que el clavel temprano, 
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello; 
 
goza cuello, cabello, labio y frente.
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel, cristal reluciente, 
 
no sólo en plata o víola troncada
se vuelva, mas tú y ello, juntamente, 
en tierra,  en humo, en polvo,  en sombra, en nada.  

 
El único soneto conocido de las Rimas de Bécquer  
El siguiente de los ejemplos de sonetos sigue la temática de las Rimas de Bécquer (1836-1870) al introducirnos en esos amores lejanos tan queridos por el Romanticismo literario. El poeta increpa a uno de los vientos (a Céfiro) y le pide noticias de su amada a pesar de que teme el encuentro de éste con la dama y los consiguientes celos, simplemente por poder tocarla.

 


Céfiro dulce que vagando alado
Entre las frescas, purpurinas flores,
Con blando beso robas sus olores, 
Para extenderlos por el verde prado; 
 
las quejas de mi afán y mi cuidado 
lleva a la que, al mirar, mata de amores, 
y dile que un alivio a mis dolores
dé y un consuelo al ánimo angustiado. 
 
Pero no vayas, no; que si la vieras
y tomando sus labios por claveles
el aroma gustar de ellos quisieras, 
 
cual con las otras flores hacer sueles
aunque a mi mal el término pusieras
tendría de tu acción celos crüeles. 

 
 
Sonetos del amor oscuro de Federico García Lorca 
Bajo mi humilde opinión, el soneto a continuación no solo es uno de los poemas de Federico García Lorca (1898-1936) más hermosos (aunque no sea tan conocido para el gran público) sino de toda la literatura en español. En él se despliega el genio del gran poeta andaluz en unos versos repletos de elegante y explícito erotismo que a pocos aficionados a la literatura pueden dejar indiferente. 
 

EL POETA PIDE A SU AMOR QUE LE ESCRIBA
 
Amor de mis entrañas, viva muerte, 
en vano espero tu palabra escrita
y pienso, con la flor que se marchita, 
que si vivo sin mí quiero perderte. 
 
     El aire es inmortal. La piedra inerte
ni conoce la sombra ni la evita. 
Corazón interior no necesita
la miel helada que la luna vierte. 
 
Pero yo te sufrí. Rasgué mis venas,
tigre y paloma, sobre tu cintura
en duelo de mordiscos y azucenas.
 
     Llena, pues, de palabras mi locura
o déjame vivir en mi serena
noche del alma para siempre oscura. 

 
Ejemplos de sonetos en el siglo XX 
Y termino la selección con esta composición de uno de los mayores representantes de la poesía social en España: el vasco Blas de Otero (1916-1979) perteneciente a una de sus obras maestras: Ángel fieramente humano de 1950. La composición nos muestra los gustos de la literatura moderna y contemporánea con sus frases incompletas o encabalgadas entre dos versos, a la par que nos introduce en la angustia característica del existencialismo, la misma que busca a Dios sin encontrarlo jamás. 

 
ESTOS SONETOS
 
Estos sonetos son los que yo entrego, 
plumas de luz al aire en desvarío; 
cárceles de mi sueño; ardiente río
donde la angustia de ser hombre anego. 
 
Lenguas de Dios, preguntas son de fuego 
que nadie supo responde. Vacío
silencio. Yerto mar. Soneto mío, 
que así acompañas mi palpar de ciego. 
 
Manos de Dios hundidas en mi muerte. 
Carne son donde el alma se hace llanto. 
Verte un momento, oh Dios; después no verte. 
 
Llamaría y cantil de soledad. Quebranto
del ansía, ciega luz. Quiero tenerte, 
y no sé dónde estás. Por eso canto. 
 

Podría poner más ejemplos de sonetos en español ya que la composición ha sido favorita de creadores de toda índole, desde Miguel Cervantes, que los inserta en su obra maestra, El Quijote, o los de Francisco de Quevedo hasta la música popular de Joaquín Sabina, en pleno siglo XXI.  Y eso sin contar que los mejores escritores de Hispanoamérica del siglo XX (tal es el caso de Jorge Luis Borges o Julio Cortázar) también se embarcaron en esta particular composición poética.  
Selección y análisis por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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19 Enero, 2023 - Literatura

Ejemplos de sonetos

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Piedra de sol 
 
La treizième revient… c’est encor la première;
et c’est toujours la seule -ou c’est le seul moment;
car es-tu reine, ô toi, la première ou dernière?
es-tu roi, toi le seul ou le dernier amant? 
GÉRARD DE NERVAL, Arthémis 
 
 

un sauce de cristal, un chopo de agua, 
un alto surtidor que el viento arquea, 
un árbol bien plantado mas danzante, 
un caminar de río que se curva, 
avanza, retrocede, da un rodeo 
y llega siempre: 
                         un caminar tranquilo
de estrella o primavera sin premura, 
agua que con los párpados cerrados
mana toda la noche profecías,
unánime presencia en oleaje, 
ola tras ola hasta cubrirlo todo,
verde soberanía sin ocaso 
como el deslumbramiento de las alas
cuando se abren en mitad del cielo, 
 
un caminar entre las espesuras 
de los días futuros y el aciago 
fulgor de la desdicha como un ave 
petrificando el bosque con su canto
y las felicidades inminentes 
entre las ramas que se desvanecen,
horas de luz que pican ya los pájaros,
presagios que se escapan de la mano, 
 
una presencia como un canto súbito, 
como el viento cantando en el incendio,
una mirada que sostiene en vilo
al mundo con sus mares y sus montes,
cuerpo de luz filtrada por un ágata,
piernas de luz, vientre de luz, bahías, 
roca solar, cuerpo color de nube, 
color de día rápido que salta, 
la hora centellea y tiene cuerpo, 
el mundo ya es visible por tu cuerpo, 
es trasparente por tu transparencia, 
 
voy entre galerías de sonidos, 
fluyo entre las presencias resonantes,
voy por las transparencias como un ciego, 
un reflejo me borra, nazco en otro, 
oh bosque de pilares encantados, 
bajo los arcos de la luz penetro 
los corredores de un otoño diáfano, 
 
voy por tu cuerpo como por el mundo, 
tu vientre es una plaza soleada, 
tus pechos dos iglesias donde oficia 
la sangre sus misterios paralelos, 
mis miradas te cubren como yedra, 
eres una ciudad que el mar asedia, 
una muralla que la luz divide
en dos mitades de color durazno, 
un paraje de sal, rocas y pájaros
bajo la ley del mediodía absorto, 
 
vestida del color de mis deseos
como mi pensamiento vas desnuda, 
voy por tus ojos como por el agua, 
los tigres beben sueño en esos ojos, 
el colibrí se quema en esas llamas, 
voy por tu frente como por la luna, 
como la nube por tu pensamiento, 
voy por tu vientre como por tus sueños, 
 
tu falda de maíz ondula y canta, 
tu falda de cristal, tu falda de agua, 
tus labios, tus cabellos, tus miradas, 
toda la noche llueves, todo el día
abres mi pecho con tus dedos de agua, 
cierras mis ojos con tu boca de agua, 
sobre mis huesos llueves, en mi pecho
hunde raíces de agua un árbol líquido, 
 
voy por tu talle como por un río, 
voy por tu cuerpo como por un bosque, 
como por un sendero en la montaña 
que en un abismo brusco se termina, 
voy por tus pensamientos afilados 
y a la salida de tu blanca frente 
mi sombra despeñada se destroza,  
recojo mis fragmentos uno a uno 
y prosigo sin cuerpo, busco a tientas, 
 
corredores sin fin de la memoria, 
puertas abiertas a un salón vacío 
donde se pudren todos los veranos, 
las joyas de sed arden al fondo, 
rostro desvanecido al recordarlo, 
mano que se deshace si la toco, 
cabelleras de arañas en tumulto 
sobre sonrisas de hace muchos años, 
 
a la salida de mi frente busco, 
busco sin encontrar, busco un instante, 
un rostro de relámpago y tormenta
corriendo entre los árboles nocturnos, 
rostro de lluvia en un jardín a obscuras, 
agua tenaz que fluye a mi costado, 
 
busco sin encontrar, escribo a solas, 
no hay nadie, cae el día, cae el año, 
caigo con el instante, caigo a fondo, 
invisible camino sobre espejos
que repiten mi imagen destrozada, 
piso días, instantes caminados, 
piso los pensamientos de mi sombra, 
piso mi sombra en busca de un instante, 
 
busco una fecha viva como un pájaro, 
busco el sol de las cinco de la tarde 
templado por los muros de tezontle: 
la hora maduraba sus racimos
y al abrirse salían las muchachas
de su entraña rosada y se esparcían
por los patios de piedra del colegio, 
alta como el otoño caminaba 
envuelta por la luz bajo la arcada 
y el espacio al ceñirla la vestía
de una piel más dorada y transparente,
 
tigre color de luz, pardo venado
por los alrededores de la noche, 
entrevista muchacha reclinada
en los balcones verdes de la lluvia, 
adolescente como rostro innumerable, 
he olvidado tu nombre, Melusina, 
Laura, Isabel, Perséfone, María, 
tienes todos los rostros y ninguno, 
eres todas las horas y ninguna, 
te pareces al árbol y a la nube, 
eres todos los pájaros y un astro, 
te pareces al filo de la espada
y a la copa de sangre del verdugo,
yedra que avanza, envuelve y desarraiga
al alma y la divide de sí misma, 
 
escritura de fuego sobre el jade, 
grieta en la roca, reina de serpientes, 
columnas de vapor, fuente en la peña, 
circo lunar, peñasco de las águilas, 
grano de anís, espina diminuta
y mortal que da penas inmortales, 
pastora de valles submarinos
y guardiana del valle de los muertos, 
liana que cuelga del cantil del vértigo, 
enredadera, planta venenosa, 
flor de resurrección, uva de vida, 
señora de la flauta y del relámpago, 
terraza del jazmín, sal en la herida, 
ramo de rosas para el fusilado, 
nieve en agosto, luna del patíbulo, 
escritura del mar sobre el basalto, 
escritura del viento en el desierto, 
testamento del sol, granada, espiga, 
 
rostro de llamas, rostro devorado, 
adolescente rostro perseguido
años fantasmas, días circulares
que dan al mismo patio, al mismo muro, 
arde al instante y son un solo rostro
los sucesivos rostros de la llama, 
todos los nombres son un solo nombre, 
todos los rostros son un solo rostro, 
todos los siglos son un solo instante
y por todos los siglos de los siglos 
cierra el paso al futuro un par de ojos, 
 
no hay nada frente a mí, sólo un instante
rescatado esta noche, contra un sueño 
de ayuntadas imágenes soñado, 
duramente esculpido contra el sueño, 
arrancado a la nada de esta noche, 
a pulso levantado letra a letra, 
mientras afuera el tiempo se desboca 
y golpea las puertas de mi alma
el mundo con su horario carnicero, 
 
sólo un instante mientras las ciudades, 
los nombres, los sabores, lo vivido, 
se desmoronan en mi frente ciega, 
mientras la pesadumbre de la noche 
mi pensamiento humilla y mi esqueleto, 
y mi sangre camina más despacio
y mis dientes se aflojan y mi ojos
se nublan y los días y los años 
sus horrores vacíos acumulan, 
 
mientras el tiempo cierra su abanico 
y no hay nada detrás de sus imágenes
el instante se abisma y sobrenada
rodeado de muerte, amenazado
por la noche y su lúgubre bostezo, 
amenazado por la algarabía
de la muerte vivaz y enmascarada
el instante se abisma y se penetra, 
como un puño se cierra, como un fruto 
que madura hacia adentro de sí mismo
y a sí mismo se bebe y se derrama 
el instante translúcido se cierra
y madura hacia dentro de mí, me ocupa todo, 
me expulsa de su follaje delirante, 
mis pensamientos sólo son sus pájaros, 
su mercurio circula por mis venas,
árbol mental, frutos sabor de tiempo, 
 
oh vida por vivir ya vivida, 
tiempo que vuelve en una marejada
y se retira sin volver el rostro, 
lo que pasó no fue pero está siendo 
y silenciosamente desemboca
en otro instante que se desvanece: 
 
frente a la tarde de salitre y piedra 
armada de navajas invisibles 
una roja escritura indescifrable
escribes en mi piel y esas heridas 
como un traje de llamas me recubren, 
ardo sin consumirme, busco el agua
y en tus ojos no hay agua, son de piedra, 
y tus pechos, tu vientre, tus caderas
son de piedra, tu boca sabe a polvo,
tu boca sabe a tiempo emponzoñado, 
tu cuerpo sabe a pozo sin salida, 
pasadizo de espejos que se repiten
los ojos del sediento, pasadizo
que vuelve siempre al punto de partida, 
y tú me llevas ciego de la mano 
por esas galerías obstinadas
hacia el centro del círculo y te yergues
como un fulgor que se congela en hacha, 
como luz que desuella, fascinante 
como el cadalso para el condenado, 
flexible como el látigo y esbelta 
como un arma gemela de la luna, 
y tus palabras afiladas cavan 
mi pecho y me despueblan y vacían, 
uno a uno me arrancas los recuerdos, 
he olvidado mi nombre, mis amigos
gruñen entre los cerdos o se pudren
comidos por el sol en un barranco, 
 
no hay nada en mí sino una larga herida, 
una oquedad que ya nadie recorre,
presente sin ventanas, pensamiento 
que vuelve, se repite, se refleja 
y se pierde en su misma transparencia, 
conciencia traspasada por un ojo 
que se mira mirarse hasta anegarse 
de claridad: 
                  yo vi tu atroz escama, 
melusina, brillar verdosa alba, 
dormías enroscada entre las sábanas
y al despertar gritaste como un pájaro 
y caíste sin fin, quebrada y blanca, 
nada quedó de ti sino tu grito, 
y al cabo de los siglos me descubro 
con tos y mala vista, barajando 
viejas fotos: 
                  no hay nadie, no eres nadie, 
un montón de ceniza y una escoba, 
un cuchillo mellado y un plumero, 
un pellejo colgado de unos huesos, 
un racimo ya seco, un hoyo negro
y en el fondo del hoyo los dos ojos
de una niña ahogada hace mil años, 
 
miradas enterradas en un pozo, 
miradas que nos ven desde el principio, 
mirada niña de la madre vieja
que ve en el hijo grande un padre joven, 
mirada madre de la niña sola
que ve en el padre grande un hijo niño, 
miradas que nos miran desde el fondo
de la vida y son trampas de la muerte
-¿o es al revés: caer en esos ojos
es volver a la vida verdadera?, 
 
¡caer, volver, soñarme y que me sueñen
otros ojos futuros, otra vida, 
otras nubes, morirme de otra muerte! 
-esta noche me basta, y este instante
que no acaba de abrirse y revelarme 
dónde estuve, quién fui, cómo te llamas, 
cómo me llamo yo: 
                              ¿hacía planes
para el verano -y todos los veranos- 
en Christopher Street, hace diez años, 
con Filis que tenía dos hoyuelos
donde bebían luz los gorriones?, 
¿por la Reforma Carmen me decía
“no pesa el aire, aquí siempre es octubre”,
o se lo dijo a otro que he perdido 
o yo lo invento y nadie me lo ha dicho?, 
¿caminé por la noche de Oaxaca, 
inmensa y verdinegra como un árbol, 
hablando solo como el viento loco
y al llegar a mi cuarto -siempre un cuarto-
no me reconocieron los espejos?, 
¿desde el hotel Vernet vimos al alba
bailar con los castaños -“ya es muy tarde”
decías al peinarte y yo veía
manchas en la pared, sin decir nada?, 
¿subimos juntos a la torre, vimos 
caer la tarde desde el arrecife?,
¿comimos uvas en Bidart?, ¿compramos
gardenias en Perote?,
                                   nombres, sitios, 
calles y calles, rostros, plazas, calles, 
estaciones, un parque, cuartos solos, 
manchas en la pared, alguien se peina, 
alguien canta a mi lado, alguien se viste, 
cuartos, lugares, calles, nombres, cuartos, 
 
Madrid 1937, 
en la Plaza del Ángel las mujeres
cosían y cantaban con sus hijos, 
después sonó la alarma y hubo gritos, 
casas arrodilladas en el polvo, 
torres hendidas, frentes escupidas 
y el huracán de los motores, fijo: 
los dos se desnudaron y se amaron 
por defender nuestra porción eterna, 
nuestra ración de tiempo y paraíso, 
tocar nuestra raíz y recobrarnos, 
recobrar nuestra herencia arrebatada
por ladrones de vida hace mil siglos, 
los dos se desnudaron y besaron 
porque las desnudeces enlazadas 
saltan el tiempo y, son invulnerables, 
nada las toca, vuelven al principio, 
no hay tú ni yo, mañana, ayer ni nombres, 
verdad de los dos en sólo un cuerpo y alma, 
oh ser total…
                      cuartos a la deriva
entre ciudades que se van a pique,
cuartos y calles, nombres como heridas, 
el cuarto con ventana a otros cuartos 
con el mismo papel descolorido 
donde un hombre en camisa lee el periódico
o plancha una mujer; el cuarto claro 
que visitan las ramas del durazno; 
el otro cuarto: afuera siempre llueve. 
y hay un patio y tres niños oxidados; 
cuartos que son navíos que se mecen 
en un golfo de luz; o submarinos: 
el silencio se esparce en olas verdes, 
todo lo que tocamos fosforece; 
mausoleos del lujo, ya roídos 
los retratos, raídos los tapetes; 
trampas, celdas, cavernas encantadas, 
pajareras y cuartos numerados, 
todos se transfiguran, todos vuelan, 
cada moldura es nube, cada puerta 
da al mar, al campo, al aire, cada mesa
es un festín; cerrados como conchas
el tiempo inútilmente los asedia, 
no hay tiempo ya, ni muro: ¡espacio, espacio, 
abre la mano, coge esta riqueza, 
corta los frutos, come de la vida, 
tiéndete al pie de árbol, bebe el agua!, 
 
todo se transfigura y es sagrado, 
es el centro del mundo cada cuarto, 
es la primera noche, el primer día, 
el mundo nace cuando dos se besan, 
gota de luz de entrañas transparentes
el cuarto como un fruto se entreabre
o estalla como un astro taciturno 
y las leyes comidas de ratones, 
las rejas de los bancos y las cárceles, 
las rejas de papel, las alambradas, 
los timbres y las púas y los pinchos, 
el sermón monocorde de las armas, 
el escorpión meloso y con bonete, 
el tigre con chistera, presidente 
del Club Vegetariano y la Cruz Roja, 
el burro pedagogo, el cocodrilo
metido a redentor, padre de pueblos, 
el Jefe, el tiburón, el arquitecto 
del porvenir, el cerdo uniformado, 
el hijo predilecto de la Iglesia
que se lava la negra dentadura 
con el agua bendita y toma clases
de inglés y democracia, las paredes
invisibles, las máscaras podridas 
que dividen al hombre de los hombres, 
al hombre de sí mismo, 
                                     se derrumban 
por un instante inmenso y vislumbramos 
nuestra ciudad perdida, el desamparo
que es ser hombres, la gloria que es ser hombres
y compartir el pan, el sol, la muerte, 
el olvidado asombro de estar vivos; 
 
amar es combatir, si dos se besan 
el mundo cambia, encarnan los deseos, 
el pensamiento encarna, brotan alas
en las espaldas del esclavo, el mundo 
es real y tangible, el vino es vino, 
el pan vuelve a saber, el agua es agua, 
amar es combatir, es abrir puertas, 
dejar de ser fantasma con un número 
a perpetua cadena condenado 
por un amor sin rostro; 
                                    el mundo cambia 
si dos se miran y se reconocen, 
amar es desnudarse de los nombres: 
“déjame ser tu puta”, son palabras 
de Eloísa, mas él cedió a las leyes, 
la tomó por esposa y como premio 
lo castraron después; 
                                   mejor el crimen, 
los amantes suicidas, el incesto 
de los hermanos como dos espejos 
enamorados de su semejanza, 
mejor comer el pan envenenado, 
el adulterio en lechos de ceniza, 
los amores feroces, el delirio, 
su yedra ponzoñosa, el sodomita 
que lleva por el clavel en la solapa
un gargajo, mejor ser lapidado 
en las plazas que dar vuelta a la noria 
que exprime la substancia de la vida, 
cambia la eternidad en horas huecas, 
los minutos en cárceles, el tiempo
en monedas de cobre y mierda abstracta; 
 
mejor la castidad, flor invisible 
que se mece en los tallos del silencio, 
el difícil diamante de los santos
que filtra los deseos, sacia el tiempo, 
nupcias de la quietud y el movimiento, 
canta la soledad en su corola, 
pétalo de cristal es cada hora, 
el mundo se despoja de sus máscaras
y en su centro, vibrante transparencia, 
lo que llamamos Dios, el ser sin rostro 
emerge de sí mismo, sol de soles, 
plenitud de presencias y de nombres; 
 
sigo mi desvarío, cuartos, calles, 
camino a tientas por los corredores
del tiempo y subo y bajo sus peldaños
y sus paredes palpo y no me muevo, 
vuelvo adonde empecé, busco tu rostro, 
camino por las calles de mí mismo
bajo un sol sin edad, y tú a mi lado
caminas como un árbol, como un río
caminas y me hablas como un río, 
creces como una espiga entre mis manos, 
lates como una ardilla entre mis manos, 
vuelas como mil pájaros, tu risa
me ha cubierto de espuma, tu cabeza
es un astro pequeño entre mis manos, 
el mundo reverdece si sonríes 
comiendo una naranja, 
                                    el mundo cambia 
si dos, vertiginosos y enlazados,
caen sobre la yerba: el cielo baja, 
los árboles ascienden, el espacio 
sólo es luz y silencio, sólo espacio 
abierto para el águila del ojo, 
pasa la blanca tribu de las nubes, 
rompe amarras el cuerpo, zarpa el alma,
perdemos nuestros nombres y flotamos 
a la deriva entre el azul y el verde, 
tiempo total donde no pasa nada 
sino su propio transcurrir dichoso, 
 
no pasa nada, callas, parpadeas
(silencio: cruzó un ángel este instante
grande como la vida de cien soles), 
¿no pasa nada, sólo un parpadeo? 
-y el festín, el destierro, el primer crimen, 
la quijada del asno, el ruido opaco 
y la mirada incrédula del muerto 
al caer en el llano ceniciento, 
Agamenón y su mugido inmenso
y el repetido grito de Casandra
más fuerte que los gritos de las olas, 
Sócrates en cadenas (el sol nace, 
morir es despertar: “Critón, un gallo
a Esculapio, ya sano de la vida”), 
el chacal que diserta entre las ruinas
de Nínive, la sombra que vio Bruto 
antes de la batalla, Moctezuma
en el lecho de espinas de su insomnio, 
el viaje en la carreta hacia la muerte
-el viaje interminable mas contado
por Robespierre minuto tras minuto,
la mandíbula rota entre las manos-, 
Churruca en su barrica como un trono
escarlata, los pasos ya contados
de Lincoln al salir hacia el teatro, 
el estertor de Trotski y sus quejidos
de jabalí, Madero y su mirada
que nadie contestó. ¿por qué me matan?, 
los carajos, los ayes, los silencios
del criminal, el santo, el pobre diablo, 
cementerios de frases y de anécdotas 
que los perros retóricos escarban, 
el animal que muere y que lo sabe, 
saber común, inútil, ruido obscuro 
de la piedra que cae, el son monótono
de huesos machacados en la riña
y la boca de espuma del profeta
y su grito y el grito del verdugo 
y el grito de la víctima… 
                                       son llamas
los ojos y son llamas lo que miran, 
llama la oreja y el sonido llama, 
brasa los labios y tizón la lengua, 
el tacto y lo que toca, el pensamiento 
y lo pensado, llama el que piensa, 
todo se quema, el universo es llama, 
arde la misma nada que no es nada
sino un pensar en llamas, al fin humo: 
no hay verdugo ni víctima…
                                             ¿y el grito
en la tarde del viernes?, y el silencio
que se cubre de signos, el silencio 
que dice sin decir, ¿no dice nada?, 
¿no son nada los gritos de los hombres?,
¿no pasa nada cuando pasa el tiempo? 
 
-no pasa nada, sólo un parpadeo 
del sol, un movimiento apenas, nada, 
no hay redención, no vuelve atrás el tiempo, 
los muertos están fijos en su muerte 
y no pueden morirse de otra muerte, 
intocables, clavados en su gesto, 
desde su soledad, desde su muerte
sin remedio nos miran sin mirarnos, 
su muerte ya es la estatua de su vida, 
un siempre estar ya nada para siempre, 
cada minuto es nada para siempre, 
un rey fantasma rige tus latidos
y tu gesto final, tu dura máscara
labra sobre tu rostro cambiante: 
el monumento somos de una vida
ajena y no vivida, apenas nuestra, 
 
-¿la vida, cuándo fue de veras nuestra?, 
¿cuándo somos de veras lo que somos?,
bien mirado no somos, nunca somos
a solas sino vértigo y vacío, 
muecas en el espejo, horror y vómito, 
nunca la vida es nuestra, es de los otros, 
la vida no es de nadie, todos somos 
la vida -pan de sol para los otros, 
los otros todos que nosotros somos-, 
soy otro cuando soy, los actos míos 
son más míos si son también de todos, 
para que pueda ser he de ser otro, 
salir de mí, buscarme entre los otros, 
los otros que no son si yo no existo, 
los otros que me dan plena existencia, 
no soy, no hay yo, siempre somos nosotros, 
la vida es otra, siempre allá, más lejos, 
fuera de ti, de mí, siempre horizonte, 
vida que nos desvive y enajena, 
que nos inventa un rostro y lo desgasta, 
hambre de ser, oh muerte, pan de todos, 
 
Eloísa, Perséfone, María,
muestra tu rostro al fin para que vea 
mi cara verdadera, la del otro, 
mi cara de nosotros siempre todos, 
cara de árbol y de panadero, 
de chófer y de nube y de marino, 
cara de sol y arroyo y Pedro y Pablo, 
cara de solitario colectivo, 
despiértame, ya nazco: 
                                     vida y muerte
pactan en ti, señora de la noche, 
torre de claridad, reina del alba, 
virgen lunar, madre del agua madre, 
cuerpo del mundo, casa de la muerte, 
caigo sin fin desde mi nacimiento, 
caigo en mí mismo sin tocar mi fondo,
recógeme en tus ojos, junta el polvo 
disperso y reconcilia mis cenizas, 
ata mis huesos divididos, sopla
sobre mi ser, entiérrame en tu tierra, 
tu silencio te dé paz al pensamiento 
contra sí mismo airado; 
                                      abre la mano, 
señora de semillas que son días, 
el día es inmortal, asciende, crece, 
acaba de nacer, un nacimiento
es cada amanecer y yo amanezco, 
amanecemos todos, amanece
el sol cara de sol, Juan amanece
con su cara de Juan cara de todos, 
puerta del ser, despiértame, amanece, 
déjame ver el rostro de este día, 
déjame ver el rostro de esta noche, 
todo se comunica y transfigura, 
arco de sangre, puente de latidos, 
llévame al otro lado de esta noche, 
adonde yo soy tú somos nosotros, 
al reino de pronombres enlazados, 
 
puerta del ser: abre tu ser, despierta, 
aprende a ser también, labra tu cara, 
trabaja tus facciones, ten un rostro
para mirar mi rostro y que te mire, 
para mirar la vida hasta la muerte, 
rostro de mar, de pan, de roca y fuente, 
manantial que disuelve nuestros rostros
en el rostro sin nombre, el ser sin rostro, 
indecible presencia de presencias… 
 
quiero seguir, ir más allá, y no puedo: 
se despeñó al instante en otro y otro, 
dormí sueños de piedra que no sueña 
y al cabo de los años como piedras
oí cantar mi sangre encarcelada, 
con un rumor de luz el mar cantaba, 
una a una cedían las murallas,
todas las puertas se desmoronaban 
y el sol entraba a saco por mi frente, 
despegaba mis párpados cerrados, 
desprendía mi ser de su envoltura, 
me arrancaba de mí, me separaba
de mi bruto dormir siglos de piedra
y su magia de espejos revivía
un sauce de cristal, un chopo de agua, 
un alto surtidor que el viento arquea, 
un árbol bien plantado mas danzante, 
un caminar de río que se curva, 
avanza, retrocede, da un rodeo
y llega siempre:
 

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Piedra de sol 
 
La treizième revient… c’est encor la première;
et c’est toujours la seule -ou c’est le seul moment;
car es-tu reine, ô toi, la première ou dernière?
es-tu roi, toi le seul ou le dernier amant? 
GÉRARD DE NERVAL, Arthémis 
 
 

un sauce de cristal, un chopo de agua, 
un alto surtidor que el viento arquea, 
un árbol bien plantado mas danzante, 
un caminar de río que se curva, 
avanza, retrocede, da un rodeo 
y llega siempre: 
                         un caminar tranquilo
de estrella o primavera sin premura, 
agua que con los párpados cerrados
mana toda la noche profecías,
unánime presencia en oleaje, 
ola tras ola hasta cubrirlo todo,
verde soberanía sin ocaso 
como el deslumbramiento de las alas
cuando se abren en mitad del cielo, 
 
un caminar entre las espesuras 
de los días futuros y el aciago 
fulgor de la desdicha como un ave 
petrificando el bosque con su canto
y las felicidades inminentes 
entre las ramas que se desvanecen,
horas de luz que pican ya los pájaros,
presagios que se escapan de la mano, 
 
una presencia como un canto súbito, 
como el viento cantando en el incendio,
una mirada que sostiene en vilo
al mundo con sus mares y sus montes,
cuerpo de luz filtrada por un ágata,
piernas de luz, vientre de luz, bahías, 
roca solar, cuerpo color de nube, 
color de día rápido que salta, 
la hora centellea y tiene cuerpo, 
el mundo ya es visible por tu cuerpo, 
es trasparente por tu transparencia, 
 
voy entre galerías de sonidos, 
fluyo entre las presencias resonantes,
voy por las transparencias como un ciego, 
un reflejo me borra, nazco en otro, 
oh bosque de pilares encantados, 
bajo los arcos de la luz penetro 
los corredores de un otoño diáfano, 
 
voy por tu cuerpo como por el mundo, 
tu vientre es una plaza soleada, 
tus pechos dos iglesias donde oficia 
la sangre sus misterios paralelos, 
mis miradas te cubren como yedra, 
eres una ciudad que el mar asedia, 
una muralla que la luz divide
en dos mitades de color durazno, 
un paraje de sal, rocas y pájaros
bajo la ley del mediodía absorto, 
 
vestida del color de mis deseos
como mi pensamiento vas desnuda, 
voy por tus ojos como por el agua, 
los tigres beben sueño en esos ojos, 
el colibrí se quema en esas llamas, 
voy por tu frente como por la luna, 
como la nube por tu pensamiento, 
voy por tu vientre como por tus sueños, 
 
tu falda de maíz ondula y canta, 
tu falda de cristal, tu falda de agua, 
tus labios, tus cabellos, tus miradas, 
toda la noche llueves, todo el día
abres mi pecho con tus dedos de agua, 
cierras mis ojos con tu boca de agua, 
sobre mis huesos llueves, en mi pecho
hunde raíces de agua un árbol líquido, 
 
voy por tu talle como por un río, 
voy por tu cuerpo como por un bosque, 
como por un sendero en la montaña 
que en un abismo brusco se termina, 
voy por tus pensamientos afilados 
y a la salida de tu blanca frente 
mi sombra despeñada se destroza,  
recojo mis fragmentos uno a uno 
y prosigo sin cuerpo, busco a tientas, 
 
corredores sin fin de la memoria, 
puertas abiertas a un salón vacío 
donde se pudren todos los veranos, 
las joyas de sed arden al fondo, 
rostro desvanecido al recordarlo, 
mano que se deshace si la toco, 
cabelleras de arañas en tumulto 
sobre sonrisas de hace muchos años, 
 
a la salida de mi frente busco, 
busco sin encontrar, busco un instante, 
un rostro de relámpago y tormenta
corriendo entre los árboles nocturnos, 
rostro de lluvia en un jardín a obscuras, 
agua tenaz que fluye a mi costado, 
 
busco sin encontrar, escribo a solas, 
no hay nadie, cae el día, cae el año, 
caigo con el instante, caigo a fondo, 
invisible camino sobre espejos
que repiten mi imagen destrozada, 
piso días, instantes caminados, 
piso los pensamientos de mi sombra, 
piso mi sombra en busca de un instante, 
 
busco una fecha viva como un pájaro, 
busco el sol de las cinco de la tarde 
templado por los muros de tezontle: 
la hora maduraba sus racimos
y al abrirse salían las muchachas
de su entraña rosada y se esparcían
por los patios de piedra del colegio, 
alta como el otoño caminaba 
envuelta por la luz bajo la arcada 
y el espacio al ceñirla la vestía
de una piel más dorada y transparente,
 
tigre color de luz, pardo venado
por los alrededores de la noche, 
entrevista muchacha reclinada
en los balcones verdes de la lluvia, 
adolescente como rostro innumerable, 
he olvidado tu nombre, Melusina, 
Laura, Isabel, Perséfone, María, 
tienes todos los rostros y ninguno, 
eres todas las horas y ninguna, 
te pareces al árbol y a la nube, 
eres todos los pájaros y un astro, 
te pareces al filo de la espada
y a la copa de sangre del verdugo,
yedra que avanza, envuelve y desarraiga
al alma y la divide de sí misma, 
 
escritura de fuego sobre el jade, 
grieta en la roca, reina de serpientes, 
columnas de vapor, fuente en la peña, 
circo lunar, peñasco de las águilas, 
grano de anís, espina diminuta
y mortal que da penas inmortales, 
pastora de valles submarinos
y guardiana del valle de los muertos, 
liana que cuelga del cantil del vértigo, 
enredadera, planta venenosa, 
flor de resurrección, uva de vida, 
señora de la flauta y del relámpago, 
terraza del jazmín, sal en la herida, 
ramo de rosas para el fusilado, 
nieve en agosto, luna del patíbulo, 
escritura del mar sobre el basalto, 
escritura del viento en el desierto, 
testamento del sol, granada, espiga, 
 
rostro de llamas, rostro devorado, 
adolescente rostro perseguido
años fantasmas, días circulares
que dan al mismo patio, al mismo muro, 
arde al instante y son un solo rostro
los sucesivos rostros de la llama, 
todos los nombres son un solo nombre, 
todos los rostros son un solo rostro, 
todos los siglos son un solo instante
y por todos los siglos de los siglos 
cierra el paso al futuro un par de ojos, 
 
no hay nada frente a mí, sólo un instante
rescatado esta noche, contra un sueño 
de ayuntadas imágenes soñado, 
duramente esculpido contra el sueño, 
arrancado a la nada de esta noche, 
a pulso levantado letra a letra, 
mientras afuera el tiempo se desboca 
y golpea las puertas de mi alma
el mundo con su horario carnicero, 
 
sólo un instante mientras las ciudades, 
los nombres, los sabores, lo vivido, 
se desmoronan en mi frente ciega, 
mientras la pesadumbre de la noche 
mi pensamiento humilla y mi esqueleto, 
y mi sangre camina más despacio
y mis dientes se aflojan y mi ojos
se nublan y los días y los años 
sus horrores vacíos acumulan, 
 
mientras el tiempo cierra su abanico 
y no hay nada detrás de sus imágenes
el instante se abisma y sobrenada
rodeado de muerte, amenazado
por la noche y su lúgubre bostezo, 
amenazado por la algarabía
de la muerte vivaz y enmascarada
el instante se abisma y se penetra, 
como un puño se cierra, como un fruto 
que madura hacia adentro de sí mismo
y a sí mismo se bebe y se derrama 
el instante translúcido se cierra
y madura hacia dentro de mí, me ocupa todo, 
me expulsa de su follaje delirante, 
mis pensamientos sólo son sus pájaros, 
su mercurio circula por mis venas,
árbol mental, frutos sabor de tiempo, 
 
oh vida por vivir ya vivida, 
tiempo que vuelve en una marejada
y se retira sin volver el rostro, 
lo que pasó no fue pero está siendo 
y silenciosamente desemboca
en otro instante que se desvanece: 
 
frente a la tarde de salitre y piedra 
armada de navajas invisibles 
una roja escritura indescifrable
escribes en mi piel y esas heridas 
como un traje de llamas me recubren, 
ardo sin consumirme, busco el agua
y en tus ojos no hay agua, son de piedra, 
y tus pechos, tu vientre, tus caderas
son de piedra, tu boca sabe a polvo,
tu boca sabe a tiempo emponzoñado, 
tu cuerpo sabe a pozo sin salida, 
pasadizo de espejos que se repiten
los ojos del sediento, pasadizo
que vuelve siempre al punto de partida, 
y tú me llevas ciego de la mano 
por esas galerías obstinadas
hacia el centro del círculo y te yergues
como un fulgor que se congela en hacha, 
como luz que desuella, fascinante 
como el cadalso para el condenado, 
flexible como el látigo y esbelta 
como un arma gemela de la luna, 
y tus palabras afiladas cavan 
mi pecho y me despueblan y vacían, 
uno a uno me arrancas los recuerdos, 
he olvidado mi nombre, mis amigos
gruñen entre los cerdos o se pudren
comidos por el sol en un barranco, 
 
no hay nada en mí sino una larga herida, 
una oquedad que ya nadie recorre,
presente sin ventanas, pensamiento 
que vuelve, se repite, se refleja 
y se pierde en su misma transparencia, 
conciencia traspasada por un ojo 
que se mira mirarse hasta anegarse 
de claridad: 
                  yo vi tu atroz escama, 
melusina, brillar verdosa alba, 
dormías enroscada entre las sábanas
y al despertar gritaste como un pájaro 
y caíste sin fin, quebrada y blanca, 
nada quedó de ti sino tu grito, 
y al cabo de los siglos me descubro 
con tos y mala vista, barajando 
viejas fotos: 
                  no hay nadie, no eres nadie, 
un montón de ceniza y una escoba, 
un cuchillo mellado y un plumero, 
un pellejo colgado de unos huesos, 
un racimo ya seco, un hoyo negro
y en el fondo del hoyo los dos ojos
de una niña ahogada hace mil años, 
 
miradas enterradas en un pozo, 
miradas que nos ven desde el principio, 
mirada niña de la madre vieja
que ve en el hijo grande un padre joven, 
mirada madre de la niña sola
que ve en el padre grande un hijo niño, 
miradas que nos miran desde el fondo
de la vida y son trampas de la muerte
-¿o es al revés: caer en esos ojos
es volver a la vida verdadera?, 
 
¡caer, volver, soñarme y que me sueñen
otros ojos futuros, otra vida, 
otras nubes, morirme de otra muerte! 
-esta noche me basta, y este instante
que no acaba de abrirse y revelarme 
dónde estuve, quién fui, cómo te llamas, 
cómo me llamo yo: 
                              ¿hacía planes
para el verano -y todos los veranos- 
en Christopher Street, hace diez años, 
con Filis que tenía dos hoyuelos
donde bebían luz los gorriones?, 
¿por la Reforma Carmen me decía
“no pesa el aire, aquí siempre es octubre”,
o se lo dijo a otro que he perdido 
o yo lo invento y nadie me lo ha dicho?, 
¿caminé por la noche de Oaxaca, 
inmensa y verdinegra como un árbol, 
hablando solo como el viento loco
y al llegar a mi cuarto -siempre un cuarto-
no me reconocieron los espejos?, 
¿desde el hotel Vernet vimos al alba
bailar con los castaños -“ya es muy tarde”
decías al peinarte y yo veía
manchas en la pared, sin decir nada?, 
¿subimos juntos a la torre, vimos 
caer la tarde desde el arrecife?,
¿comimos uvas en Bidart?, ¿compramos
gardenias en Perote?,
                                   nombres, sitios, 
calles y calles, rostros, plazas, calles, 
estaciones, un parque, cuartos solos, 
manchas en la pared, alguien se peina, 
alguien canta a mi lado, alguien se viste, 
cuartos, lugares, calles, nombres, cuartos, 
 
Madrid 1937, 
en la Plaza del Ángel las mujeres
cosían y cantaban con sus hijos, 
después sonó la alarma y hubo gritos, 
casas arrodilladas en el polvo, 
torres hendidas, frentes escupidas 
y el huracán de los motores, fijo: 
los dos se desnudaron y se amaron 
por defender nuestra porción eterna, 
nuestra ración de tiempo y paraíso, 
tocar nuestra raíz y recobrarnos, 
recobrar nuestra herencia arrebatada
por ladrones de vida hace mil siglos, 
los dos se desnudaron y besaron 
porque las desnudeces enlazadas 
saltan el tiempo y, son invulnerables, 
nada las toca, vuelven al principio, 
no hay tú ni yo, mañana, ayer ni nombres, 
verdad de los dos en sólo un cuerpo y alma, 
oh ser total…
                      cuartos a la deriva
entre ciudades que se van a pique,
cuartos y calles, nombres como heridas, 
el cuarto con ventana a otros cuartos 
con el mismo papel descolorido 
donde un hombre en camisa lee el periódico
o plancha una mujer; el cuarto claro 
que visitan las ramas del durazno; 
el otro cuarto: afuera siempre llueve. 
y hay un patio y tres niños oxidados; 
cuartos que son navíos que se mecen 
en un golfo de luz; o submarinos: 
el silencio se esparce en olas verdes, 
todo lo que tocamos fosforece; 
mausoleos del lujo, ya roídos 
los retratos, raídos los tapetes; 
trampas, celdas, cavernas encantadas, 
pajareras y cuartos numerados, 
todos se transfiguran, todos vuelan, 
cada moldura es nube, cada puerta 
da al mar, al campo, al aire, cada mesa
es un festín; cerrados como conchas
el tiempo inútilmente los asedia, 
no hay tiempo ya, ni muro: ¡espacio, espacio, 
abre la mano, coge esta riqueza, 
corta los frutos, come de la vida, 
tiéndete al pie de árbol, bebe el agua!, 
 
todo se transfigura y es sagrado, 
es el centro del mundo cada cuarto, 
es la primera noche, el primer día, 
el mundo nace cuando dos se besan, 
gota de luz de entrañas transparentes
el cuarto como un fruto se entreabre
o estalla como un astro taciturno 
y las leyes comidas de ratones, 
las rejas de los bancos y las cárceles, 
las rejas de papel, las alambradas, 
los timbres y las púas y los pinchos, 
el sermón monocorde de las armas, 
el escorpión meloso y con bonete, 
el tigre con chistera, presidente 
del Club Vegetariano y la Cruz Roja, 
el burro pedagogo, el cocodrilo
metido a redentor, padre de pueblos, 
el Jefe, el tiburón, el arquitecto 
del porvenir, el cerdo uniformado, 
el hijo predilecto de la Iglesia
que se lava la negra dentadura 
con el agua bendita y toma clases
de inglés y democracia, las paredes
invisibles, las máscaras podridas 
que dividen al hombre de los hombres, 
al hombre de sí mismo, 
                                     se derrumban 
por un instante inmenso y vislumbramos 
nuestra ciudad perdida, el desamparo
que es ser hombres, la gloria que es ser hombres
y compartir el pan, el sol, la muerte, 
el olvidado asombro de estar vivos; 
 
amar es combatir, si dos se besan 
el mundo cambia, encarnan los deseos, 
el pensamiento encarna, brotan alas
en las espaldas del esclavo, el mundo 
es real y tangible, el vino es vino, 
el pan vuelve a saber, el agua es agua, 
amar es combatir, es abrir puertas, 
dejar de ser fantasma con un número 
a perpetua cadena condenado 
por un amor sin rostro; 
                                    el mundo cambia 
si dos se miran y se reconocen, 
amar es desnudarse de los nombres: 
“déjame ser tu puta”, son palabras 
de Eloísa, mas él cedió a las leyes, 
la tomó por esposa y como premio 
lo castraron después; 
                                   mejor el crimen, 
los amantes suicidas, el incesto 
de los hermanos como dos espejos 
enamorados de su semejanza, 
mejor comer el pan envenenado, 
el adulterio en lechos de ceniza, 
los amores feroces, el delirio, 
su yedra ponzoñosa, el sodomita 
que lleva por el clavel en la solapa
un gargajo, mejor ser lapidado 
en las plazas que dar vuelta a la noria 
que exprime la substancia de la vida, 
cambia la eternidad en horas huecas, 
los minutos en cárceles, el tiempo
en monedas de cobre y mierda abstracta; 
 
mejor la castidad, flor invisible 
que se mece en los tallos del silencio, 
el difícil diamante de los santos
que filtra los deseos, sacia el tiempo, 
nupcias de la quietud y el movimiento, 
canta la soledad en su corola, 
pétalo de cristal es cada hora, 
el mundo se despoja de sus máscaras
y en su centro, vibrante transparencia, 
lo que llamamos Dios, el ser sin rostro 
emerge de sí mismo, sol de soles, 
plenitud de presencias y de nombres; 
 
sigo mi desvarío, cuartos, calles, 
camino a tientas por los corredores
del tiempo y subo y bajo sus peldaños
y sus paredes palpo y no me muevo, 
vuelvo adonde empecé, busco tu rostro, 
camino por las calles de mí mismo
bajo un sol sin edad, y tú a mi lado
caminas como un árbol, como un río
caminas y me hablas como un río, 
creces como una espiga entre mis manos, 
lates como una ardilla entre mis manos, 
vuelas como mil pájaros, tu risa
me ha cubierto de espuma, tu cabeza
es un astro pequeño entre mis manos, 
el mundo reverdece si sonríes 
comiendo una naranja, 
                                    el mundo cambia 
si dos, vertiginosos y enlazados,
caen sobre la yerba: el cielo baja, 
los árboles ascienden, el espacio 
sólo es luz y silencio, sólo espacio 
abierto para el águila del ojo, 
pasa la blanca tribu de las nubes, 
rompe amarras el cuerpo, zarpa el alma,
perdemos nuestros nombres y flotamos 
a la deriva entre el azul y el verde, 
tiempo total donde no pasa nada 
sino su propio transcurrir dichoso, 
 
no pasa nada, callas, parpadeas
(silencio: cruzó un ángel este instante
grande como la vida de cien soles), 
¿no pasa nada, sólo un parpadeo? 
-y el festín, el destierro, el primer crimen, 
la quijada del asno, el ruido opaco 
y la mirada incrédula del muerto 
al caer en el llano ceniciento, 
Agamenón y su mugido inmenso
y el repetido grito de Casandra
más fuerte que los gritos de las olas, 
Sócrates en cadenas (el sol nace, 
morir es despertar: “Critón, un gallo
a Esculapio, ya sano de la vida”), 
el chacal que diserta entre las ruinas
de Nínive, la sombra que vio Bruto 
antes de la batalla, Moctezuma
en el lecho de espinas de su insomnio, 
el viaje en la carreta hacia la muerte
-el viaje interminable mas contado
por Robespierre minuto tras minuto,
la mandíbula rota entre las manos-, 
Churruca en su barrica como un trono
escarlata, los pasos ya contados
de Lincoln al salir hacia el teatro, 
el estertor de Trotski y sus quejidos
de jabalí, Madero y su mirada
que nadie contestó. ¿por qué me matan?, 
los carajos, los ayes, los silencios
del criminal, el santo, el pobre diablo, 
cementerios de frases y de anécdotas 
que los perros retóricos escarban, 
el animal que muere y que lo sabe, 
saber común, inútil, ruido obscuro 
de la piedra que cae, el son monótono
de huesos machacados en la riña
y la boca de espuma del profeta
y su grito y el grito del verdugo 
y el grito de la víctima… 
                                       son llamas
los ojos y son llamas lo que miran, 
llama la oreja y el sonido llama, 
brasa los labios y tizón la lengua, 
el tacto y lo que toca, el pensamiento 
y lo pensado, llama el que piensa, 
todo se quema, el universo es llama, 
arde la misma nada que no es nada
sino un pensar en llamas, al fin humo: 
no hay verdugo ni víctima…
                                             ¿y el grito
en la tarde del viernes?, y el silencio
que se cubre de signos, el silencio 
que dice sin decir, ¿no dice nada?, 
¿no son nada los gritos de los hombres?,
¿no pasa nada cuando pasa el tiempo? 
 
-no pasa nada, sólo un parpadeo 
del sol, un movimiento apenas, nada, 
no hay redención, no vuelve atrás el tiempo, 
los muertos están fijos en su muerte 
y no pueden morirse de otra muerte, 
intocables, clavados en su gesto, 
desde su soledad, desde su muerte
sin remedio nos miran sin mirarnos, 
su muerte ya es la estatua de su vida, 
un siempre estar ya nada para siempre, 
cada minuto es nada para siempre, 
un rey fantasma rige tus latidos
y tu gesto final, tu dura máscara
labra sobre tu rostro cambiante: 
el monumento somos de una vida
ajena y no vivida, apenas nuestra, 
 
-¿la vida, cuándo fue de veras nuestra?, 
¿cuándo somos de veras lo que somos?,
bien mirado no somos, nunca somos
a solas sino vértigo y vacío, 
muecas en el espejo, horror y vómito, 
nunca la vida es nuestra, es de los otros, 
la vida no es de nadie, todos somos 
la vida -pan de sol para los otros, 
los otros todos que nosotros somos-, 
soy otro cuando soy, los actos míos 
son más míos si son también de todos, 
para que pueda ser he de ser otro, 
salir de mí, buscarme entre los otros, 
los otros que no son si yo no existo, 
los otros que me dan plena existencia, 
no soy, no hay yo, siempre somos nosotros, 
la vida es otra, siempre allá, más lejos, 
fuera de ti, de mí, siempre horizonte, 
vida que nos desvive y enajena, 
que nos inventa un rostro y lo desgasta, 
hambre de ser, oh muerte, pan de todos, 
 
Eloísa, Perséfone, María,
muestra tu rostro al fin para que vea 
mi cara verdadera, la del otro, 
mi cara de nosotros siempre todos, 
cara de árbol y de panadero, 
de chófer y de nube y de marino, 
cara de sol y arroyo y Pedro y Pablo, 
cara de solitario colectivo, 
despiértame, ya nazco: 
                                     vida y muerte
pactan en ti, señora de la noche, 
torre de claridad, reina del alba, 
virgen lunar, madre del agua madre, 
cuerpo del mundo, casa de la muerte, 
caigo sin fin desde mi nacimiento, 
caigo en mí mismo sin tocar mi fondo,
recógeme en tus ojos, junta el polvo 
disperso y reconcilia mis cenizas, 
ata mis huesos divididos, sopla
sobre mi ser, entiérrame en tu tierra, 
tu silencio te dé paz al pensamiento 
contra sí mismo airado; 
                                      abre la mano, 
señora de semillas que son días, 
el día es inmortal, asciende, crece, 
acaba de nacer, un nacimiento
es cada amanecer y yo amanezco, 
amanecemos todos, amanece
el sol cara de sol, Juan amanece
con su cara de Juan cara de todos, 
puerta del ser, despiértame, amanece, 
déjame ver el rostro de este día, 
déjame ver el rostro de esta noche, 
todo se comunica y transfigura, 
arco de sangre, puente de latidos, 
llévame al otro lado de esta noche, 
adonde yo soy tú somos nosotros, 
al reino de pronombres enlazados, 
 
puerta del ser: abre tu ser, despierta, 
aprende a ser también, labra tu cara, 
trabaja tus facciones, ten un rostro
para mirar mi rostro y que te mire, 
para mirar la vida hasta la muerte, 
rostro de mar, de pan, de roca y fuente, 
manantial que disuelve nuestros rostros
en el rostro sin nombre, el ser sin rostro, 
indecible presencia de presencias… 
 
quiero seguir, ir más allá, y no puedo: 
se despeñó al instante en otro y otro, 
dormí sueños de piedra que no sueña 
y al cabo de los años como piedras
oí cantar mi sangre encarcelada, 
con un rumor de luz el mar cantaba, 
una a una cedían las murallas,
todas las puertas se desmoronaban 
y el sol entraba a saco por mi frente, 
despegaba mis párpados cerrados, 
desprendía mi ser de su envoltura, 
me arrancaba de mí, me separaba
de mi bruto dormir siglos de piedra
y su magia de espejos revivía
un sauce de cristal, un chopo de agua, 
un alto surtidor que el viento arquea, 
un árbol bien plantado mas danzante, 
un caminar de río que se curva, 
avanza, retrocede, da un rodeo
y llega siempre:
 

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18 Enero, 2023 - Literatura

Poemas de Octavio Paz: Piedra de sol

   Piedra de sol    La treizième revient… c’est encor la première; et ...

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Esta pequeña selección de poemas de Pablo Neruda (1904-1973) quiere ser solo un acercamiento al Premio Nobel de Literatura de 1971, uno de los dos únicos poetas chilenos en recibir el alto galardón. El segundo recayó en Gabriela Mistral. Hago hincapié en el término selección que significa escoger ¡y de qué manera! teniendo en cuenta la amplia producción artística de quien es, al día de hoy, una indiscutible referencia literaria. Conocido también por su trayectoria política de claro activismo y compromiso con el comunismo (ejerciendo como diplomático en Japón o Madrid), actualmente la figura de Pablo Neruda está sufriendo de la denominada cultura de cancelación por hechos de su biografía que sobrepasan el propósito de este pequeño ensayo. Sus más conocidos poemas giran en torno al amor, a la pérdida y la soledad. Están todos realizados con un sutil realismo en el que la naturaleza entra por los versos; versos que son de una fuerte originalidad a la par que rezuman sencillez. Aunque algunos de los aquí reproducidos, como “Walking Around”, tienen un cierto aura de surrealismo, no militó en literatura en corriente alguna y su opus fue evolucionando de manera personal.   
BARCAROLA de Pablo Neruda

Si solamente me tocaras el corazón, 
si solamente pusieras tu boca en mi corazón, 
tu fina boca, tus dientes, 
si pusieras tu lengua como una flecha roja
allí donde mi corazón polvoriento golpea, 
si soplaras en mi corazón, cerca del mar, llorando, 
sonaría con un ruido oscuro, con sonido de ruedas de tren con sueño, 
como aguas vacilantes, 
como el otoño en hojas, 
como sangre, 
con un ruido de llamas húmedas quemando el cielo, 
sonando como sueños o ramas o lluvias, 
o bocinas de puerto triste, 
si tú soplaras en mi corazón, cerca del mar, 
como un fantasma blanco, 
al borde de la espuma, 
en mitad del viento, 
como un fantasma desencadenado a la orilla del mar, llorando. 
 
 
Como ausencia extendida, como campana súbita, 
el mar reparte el sonido del corazón, 
lloviendo, atardeciendo, en una costa sola: 
la noche cae sin duda, 
y su lúgubre azul de estandarte en naufragio
se puebla de planetas de pata enroquecida. 
 
 
Y suena el corazón como un caracol agrio, 
llama, oh mar, oh lamento, oh derretido espanto
esparcido en desgracias y olas desvencijadas: 
de lo sonoro el mar acusa
sus sombras recostadas, sus amapolas verdes. 
 
 
Si existieras de pronto, en una costa lúgubre, 
rodeada por el día muerto, 
frente a una nueva noche, 
llena de olas, 
y soplaras en mi corazón de miedo frío, 
soplaras en la sangre sola de mi corazón, 
soplaras en su movimiento de paloma con llamas, 
sonarían sus negras sílabas de sangre, 
crecerían sus incesantes aguas rojas, 
y sonaría, sonaría a sombras, 
sonaría como la muerte, 
llamaría como un tubo lleno de viento o llanto, 
o una botella echando espanto a borbotones. 
 
 
Así es, y los relámpagos cubrirían tus trenzas 
y la lluvia entraría por tus ojos abiertos 
a preparar el llanto que sordamente encierras, 
y las alas negras del mar girarían en torno 
de ti, con grandes garras, y graznidos, y vuelos. 
 
 
Quieres ser el fantasma que sople, solitario, 
cerca del mar su estéril, triste instrumento? 
Si solamente llamaras, 
su prolongado son, su maléfico pito, 
su orden de olas heridas,
alguien vendría acaso, 
alguien vendría, 
desde las cimas de las islas, desde el fondo rojo del mar, 
alguien vendría, alguien vendría. 
 
 
Alguien vendría, sopla con furia, 
que suene como sirena de barco roto,
como lamento, 
como un relincho en medio de la espuma y la sangre, 
como un agua feroz mordiéndose y sonando. 
 
 
En la estación marina
su caracol de sombra circula como un grito, 
los pájaros del mar lo desestiman y huyen,
sus listas de sonido, sus lúgubres barrotes 
se levantan a orillas del océano solo. 

 
 
 
REPERTORIO 

  
Yo te buscaré a quién amar
antes de que no seas niño: 
después te toca abrir tu caja
y comerte tus sufrimientos. 
 
 
Yo tengo reinas encerradas
como abejas, en mi dominio, 
y tú verás una por una
cómo ellas se peinan la miel 
para vestirse de manzanas, 
para trepar a los cerezos, 
para palpitar en el humo. 
 
 
Te guardo estas novias salvajes
que te dejarán la primavera
y que no conocen el llanto. 
En el reloj del campanario
escóndete mientras desfilan
las encendidas de amaranto, 
las últimas niñas de nieve, 
las perdidas, las victoriosas, 
las coronadas de amarillo, 
las infinitamente oscuras, 
y unas, pausadamente tiernas, 
harán su baile transparente
mientras otras pasan ardiendo, 
fugaces como meteoros. 
 
 
Dime cuál quieres aún ahora, 
más tarde ya sería tarde. 
 
Hoy crees todo lo que te cuento. 
 
Mañana negarás la luz. 
 
 
Yo soy el que fabrica sueños 
y en mi casa de pluma y piedra 
con un cuchillo y un reloj 
corto las nubes y las olas, 
con todos estos elementos
ordeno mi caligrafía 
y hago crecer seres sin rumbo
que aún no podían nacer. 
 
Lo que yo quiero es que te quieran, 
Y que no conozcas la muerte. 

 
 
WALKING AROUND, uno de los poemas de Pablo Neruda más famosos 
 

Sucede que me canso de ser hombre. 
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro 
navegando en un agua de origen y ceniza. 
 
 
El olor de las peluquerías me hacer llorar a gritos. 
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana, 
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines, 
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores. 
 
 
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra. 
Sucede que canso de ser hombre. 
 
 
Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado 
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. 
Sería bello 
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío. 
 
 
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas, 
vacilante, extendido, tiritando de sueño, 
hacia abajo, en las tripas mojadas de la tierra, 
absorbiendo y pensando, comiendo cada día. 
 
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba, 
de subterráneo solo, de bodega con muertos, 
aterido, muriéndome de pena. 
 
Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando no me llegar con mi cara de cárcel, 
y aúlla en su transcurso como una rueda herida, 
y da pasos de sangre caliente hacia la noche. 
 
 
Y me empuja a ciertos rincones, a ciegas casas húmedas, 
a hospitales donde los huesos salen por la ventana, 
a ciertas zapaterías con olor a vinagre, 
a calles espantosas como grietas. 
 
 
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos 
colgando de las puertas de las casas que odio, 
hay dentaduras olvidadas en una cafetera, 
hay espejos 
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto, 
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos. 
 
 
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, 
con furia, con olvido, 
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, 
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: 
calzoncillos, toallas y camisas que lloran 
lentas lágrimas sucias. 

  
Brevísimo análisis de estos poemas de Pablo Neruda
1.- En “Barcarola” nos llegan los ecos de ese realismo mágico que impregnó la literatura hispanoamericana de la época sin que el poeta perteneciera al movimiento. Con versos blancos y libres, Pablo Neruda nos adentra en un universo musical, sensual y dirigido por una naturaleza a la que se quiere asemejar el poeta. Es la suya una palabra intimista que se aparta del rebuscamiento para adentrarse en la realidad profunda del escritor, obviando siempre a los que están a su alrededor. Entre los versos, los sentimientos se asemejan al mar, al naufragio, al graznido, a las olas… Y se completa con audaces metáforas y comparaciones: “una botella echando espanto a borbotones”. Esto último será una constante en los poemas de Pablo Neruda. Y, por último, se enlaza con la “Canción desesperada” en ese sentimiento de soledad y búsqueda del otro reflejado en la repetición de “alguien vendría”.  
2.- En “Repertorio” el poeta es el que “fabrica sueños” adentrándonos de lleno en las posibilidades de los mundos posibles. E, incluso, se enlaza con el Romanticismo literario y su concepto casi sagrado del poeta, del hacedor, del intermediario entre la realidad intangible y la mundana realidad. 
3.- “Walking Around” está en la línea  del surrealismo literario sin adentrarse en esta corriente. Simplemente toma algunos flecos a igual que también encontramos ecos del existencialismo. Nos regala asociaciones insólitas y sorprendentes (“asustar a un notario con un lirio cortado”) en el que los símbolos intervienen en todo su esplendor. El lirio, simbolización de lo bello efímero y etéreo frente al serio notario “dando fe” de la realidad material. En este sentido tenemos que entender “los espejos | que debieran haber llorado de vergüenza y espanto”. Este elemento se encarga de devolver la realidad o de actuar, tal cual hace el poeta, como el intermediario entre el mundo etéreo o espiritual y la cruda realidad material. 
Reconozco que son escasos estos tres poemas de Pablo Neruda y que la selección se queda corta teniendo en cuenta el largo quehacer artístico del escritor chileno.  
Selección por Candela Vizcaíno

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Esta pequeña selección de poemas de Pablo Neruda (1904-1973) quiere ser solo un acercamiento al Premio Nobel de Literatura de 1971, uno de los dos únicos poetas chilenos en recibir el alto galardón. El segundo recayó en Gabriela Mistral. Hago hincapié en el término selección que significa escoger ¡y de qué manera! teniendo en cuenta la amplia producción artística de quien es, al día de hoy, una indiscutible referencia literaria. Conocido también por su trayectoria política de claro activismo y compromiso con el comunismo (ejerciendo como diplomático en Japón o Madrid), actualmente la figura de Pablo Neruda está sufriendo de la denominada cultura de cancelación por hechos de su biografía que sobrepasan el propósito de este pequeño ensayo. Sus más conocidos poemas giran en torno al amor, a la pérdida y la soledad. Están todos realizados con un sutil realismo en el que la naturaleza entra por los versos; versos que son de una fuerte originalidad a la par que rezuman sencillez. Aunque algunos de los aquí reproducidos, como “Walking Around”, tienen un cierto aura de surrealismo, no militó en literatura en corriente alguna y su opus fue evolucionando de manera personal.   
BARCAROLA de Pablo Neruda

Si solamente me tocaras el corazón, 
si solamente pusieras tu boca en mi corazón, 
tu fina boca, tus dientes, 
si pusieras tu lengua como una flecha roja
allí donde mi corazón polvoriento golpea, 
si soplaras en mi corazón, cerca del mar, llorando, 
sonaría con un ruido oscuro, con sonido de ruedas de tren con sueño, 
como aguas vacilantes, 
como el otoño en hojas, 
como sangre, 
con un ruido de llamas húmedas quemando el cielo, 
sonando como sueños o ramas o lluvias, 
o bocinas de puerto triste, 
si tú soplaras en mi corazón, cerca del mar, 
como un fantasma blanco, 
al borde de la espuma, 
en mitad del viento, 
como un fantasma desencadenado a la orilla del mar, llorando. 
 
 
Como ausencia extendida, como campana súbita, 
el mar reparte el sonido del corazón, 
lloviendo, atardeciendo, en una costa sola: 
la noche cae sin duda, 
y su lúgubre azul de estandarte en naufragio
se puebla de planetas de pata enroquecida. 
 
 
Y suena el corazón como un caracol agrio, 
llama, oh mar, oh lamento, oh derretido espanto
esparcido en desgracias y olas desvencijadas: 
de lo sonoro el mar acusa
sus sombras recostadas, sus amapolas verdes. 
 
 
Si existieras de pronto, en una costa lúgubre, 
rodeada por el día muerto, 
frente a una nueva noche, 
llena de olas, 
y soplaras en mi corazón de miedo frío, 
soplaras en la sangre sola de mi corazón, 
soplaras en su movimiento de paloma con llamas, 
sonarían sus negras sílabas de sangre, 
crecerían sus incesantes aguas rojas, 
y sonaría, sonaría a sombras, 
sonaría como la muerte, 
llamaría como un tubo lleno de viento o llanto, 
o una botella echando espanto a borbotones. 
 
 
Así es, y los relámpagos cubrirían tus trenzas 
y la lluvia entraría por tus ojos abiertos 
a preparar el llanto que sordamente encierras, 
y las alas negras del mar girarían en torno 
de ti, con grandes garras, y graznidos, y vuelos. 
 
 
Quieres ser el fantasma que sople, solitario, 
cerca del mar su estéril, triste instrumento? 
Si solamente llamaras, 
su prolongado son, su maléfico pito, 
su orden de olas heridas,
alguien vendría acaso, 
alguien vendría, 
desde las cimas de las islas, desde el fondo rojo del mar, 
alguien vendría, alguien vendría. 
 
 
Alguien vendría, sopla con furia, 
que suene como sirena de barco roto,
como lamento, 
como un relincho en medio de la espuma y la sangre, 
como un agua feroz mordiéndose y sonando. 
 
 
En la estación marina
su caracol de sombra circula como un grito, 
los pájaros del mar lo desestiman y huyen,
sus listas de sonido, sus lúgubres barrotes 
se levantan a orillas del océano solo. 

 
 
 
REPERTORIO 

  
Yo te buscaré a quién amar
antes de que no seas niño: 
después te toca abrir tu caja
y comerte tus sufrimientos. 
 
 
Yo tengo reinas encerradas
como abejas, en mi dominio, 
y tú verás una por una
cómo ellas se peinan la miel 
para vestirse de manzanas, 
para trepar a los cerezos, 
para palpitar en el humo. 
 
 
Te guardo estas novias salvajes
que te dejarán la primavera
y que no conocen el llanto. 
En el reloj del campanario
escóndete mientras desfilan
las encendidas de amaranto, 
las últimas niñas de nieve, 
las perdidas, las victoriosas, 
las coronadas de amarillo, 
las infinitamente oscuras, 
y unas, pausadamente tiernas, 
harán su baile transparente
mientras otras pasan ardiendo, 
fugaces como meteoros. 
 
 
Dime cuál quieres aún ahora, 
más tarde ya sería tarde. 
 
Hoy crees todo lo que te cuento. 
 
Mañana negarás la luz. 
 
 
Yo soy el que fabrica sueños 
y en mi casa de pluma y piedra 
con un cuchillo y un reloj 
corto las nubes y las olas, 
con todos estos elementos
ordeno mi caligrafía 
y hago crecer seres sin rumbo
que aún no podían nacer. 
 
Lo que yo quiero es que te quieran, 
Y que no conozcas la muerte. 

 
 
WALKING AROUND, uno de los poemas de Pablo Neruda más famosos 
 

Sucede que me canso de ser hombre. 
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro 
navegando en un agua de origen y ceniza. 
 
 
El olor de las peluquerías me hacer llorar a gritos. 
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana, 
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines, 
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores. 
 
 
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra. 
Sucede que canso de ser hombre. 
 
 
Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado 
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. 
Sería bello 
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío. 
 
 
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas, 
vacilante, extendido, tiritando de sueño, 
hacia abajo, en las tripas mojadas de la tierra, 
absorbiendo y pensando, comiendo cada día. 
 
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba, 
de subterráneo solo, de bodega con muertos, 
aterido, muriéndome de pena. 
 
Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando no me llegar con mi cara de cárcel, 
y aúlla en su transcurso como una rueda herida, 
y da pasos de sangre caliente hacia la noche. 
 
 
Y me empuja a ciertos rincones, a ciegas casas húmedas, 
a hospitales donde los huesos salen por la ventana, 
a ciertas zapaterías con olor a vinagre, 
a calles espantosas como grietas. 
 
 
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos 
colgando de las puertas de las casas que odio, 
hay dentaduras olvidadas en una cafetera, 
hay espejos 
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto, 
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos. 
 
 
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, 
con furia, con olvido, 
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, 
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: 
calzoncillos, toallas y camisas que lloran 
lentas lágrimas sucias. 

  
Brevísimo análisis de estos poemas de Pablo Neruda
1.- En “Barcarola” nos llegan los ecos de ese realismo mágico que impregnó la literatura hispanoamericana de la época sin que el poeta perteneciera al movimiento. Con versos blancos y libres, Pablo Neruda nos adentra en un universo musical, sensual y dirigido por una naturaleza a la que se quiere asemejar el poeta. Es la suya una palabra intimista que se aparta del rebuscamiento para adentrarse en la realidad profunda del escritor, obviando siempre a los que están a su alrededor. Entre los versos, los sentimientos se asemejan al mar, al naufragio, al graznido, a las olas… Y se completa con audaces metáforas y comparaciones: “una botella echando espanto a borbotones”. Esto último será una constante en los poemas de Pablo Neruda. Y, por último, se enlaza con la “Canción desesperada” en ese sentimiento de soledad y búsqueda del otro reflejado en la repetición de “alguien vendría”.  
2.- En “Repertorio” el poeta es el que “fabrica sueños” adentrándonos de lleno en las posibilidades de los mundos posibles. E, incluso, se enlaza con el Romanticismo literario y su concepto casi sagrado del poeta, del hacedor, del intermediario entre la realidad intangible y la mundana realidad. 
3.- “Walking Around” está en la línea  del surrealismo literario sin adentrarse en esta corriente. Simplemente toma algunos flecos a igual que también encontramos ecos del existencialismo. Nos regala asociaciones insólitas y sorprendentes (“asustar a un notario con un lirio cortado”) en el que los símbolos intervienen en todo su esplendor. El lirio, simbolización de lo bello efímero y etéreo frente al serio notario “dando fe” de la realidad material. En este sentido tenemos que entender “los espejos | que debieran haber llorado de vergüenza y espanto”. Este elemento se encarga de devolver la realidad o de actuar, tal cual hace el poeta, como el intermediario entre el mundo etéreo o espiritual y la cruda realidad material. 
Reconozco que son escasos estos tres poemas de Pablo Neruda y que la selección se queda corta teniendo en cuenta el largo quehacer artístico del escritor chileno.  
Selección por Candela Vizcaíno

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17 Enero, 2023 - Literatura

Poemas de Pablo Neruda

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Antes de adentrarnos en la poesía negrista (presente en un puñado de escritores sudamericanos de la década de los veinte y treinta del pasado siglo XX) me justifico (sí tal cual) diciendo que el término no está tomado en su sentido peyorativo. Por poesía negrista se entiende un particular género literario que hace protagonista al negro caribeño y su modelo de vida. Normalmente, estos versos están repletos de tintes reivindicativos sobre la dignidad inherente a todo ser humano. Además, la huella emocional de la pasada esclavitud era aún más evidente en la época en la que apareció la poesía negrista y el tema, por tanto, también forma parte de este modelo lírico. También es conocida como afroantillana, mulata, afrocubana o, sencillamente, negra. 
Características de la poesía negrista
1.- Hay una idealización del mundo africano, como fuente de fuerza y de radical verdad en contraposición a la decadencia occidental. Esta mistificación puede ponerse en relación con el desarrollo de los estudios sobre el inconsciente colectivo de C.G. Jung quien se basa en los llamados “pueblos primitivos” para su investigación. Este extremo lo entendemos mejor con las palabras de Alejo Carpentier (1904-1980). El novelista (aunque se inició en el surrealismo literario y acabó engrosando las filas del realismo mágico) también se vale de las características de la poesía negrista para sus obras en prosa. 

En el África el rey era guerrero, cazador, juez y sacerdote; su simiente preciosa engrosa estirpe de héroes. En Francia, en España, en cambio, el rey enviaba a sus generales a combatir; era incompetente para dirimir litigios, se hacía regañar por cualquier fraile confesor, y, en cuanto a riñones, no pasaba de engendrar un príncipe debilucho, incapaz de acabar con un venado sin la ayuda de sus monteros, al que designaban, con inconsciente ironía, por el nombre de un pez tan inofensivo y frívolo como era el delfín. Allá, en cambio -en Gran Allá-, había príncipes duros como el yunque, y príncipes que eran como el leopardo, y príncipes que conocían el lenguaje de los árboles, y príncipes que mandaban sobre los cuatro puntos cardinales, dueños de la nube, de la semilla, el bronce y del fuego. 

2.- Se buscan topónimos sonoros que evoquen un ambiente exótico y lejano. 
3.- Hay una amplia referencia a la flora y fauna local, especialmente a la endémica y diferenciada de Occidente. 
4.- Se retrata un ambiente sensual, cálido, lento e, incluso, de pereza y sueño. 
5.- Está muy presente el color, los bailes y la risa. 
6.- Hay preferencia por las nanas, las canciones de cuna, el arrullo o los poemas que, de una manera u otra, implican acogida. 
7.- En todos ellos se reclama la dignidad de sus protagonistas con más o menos acierto político. 
Clasificación temática  
Se pueden clasificar en tres variedades distintas:  
1.- Poesía culta, por la que el negro forma parte simplemente aportando una pincelada pintoresca, exótica o anecdótica.  
2.- Popular o folclórica, por la  que se adapta incluso el lenguaje del poema a las hablas de esta población. Buen ejemplo de ello es el poema “Mulata” de Nicolás Guillén reproducido a continuación. Estos versos, además, suelen tener una temática sensual, cuando no abiertamente erótica, en los que se incorpora el colorido de la vida antillana y/o caribeña. Representan la gran mayoría de la producción de la poesía negrista. 
3.- Poemas de crítica política o social en los que se denuncia el trato a esta población. Con estas obras se aspira al reconocimiento de la dignidad inherente a cualquier ser humano mediante la reivindicación. Paralelamente, se pone de manifiesto la carga emocional remanente de la esclavitud. 
Representantes de la poesía negrista 
1.- Luis Palés Matos (1898-1959) de Puerto Rico con sus nanas y referencias a la bailadora. Su obra más representativa es Tun-tun de pasa y grifería (1937). Su poema “Pueblo Negro” tiene todas las características de la poesía negrista y es tomado como modelo en los estudios de esta particular fórmula literaria. 
2.- Amadeo Roldán y Gardes (1900-1939), de Cuba, creador de la zarzuela Rebambaramba donde utiliza instrumentos musicales originales y auténticos procedentes de África. 
3.- José Zacarías Tallet (1893-1989), cuyo poema “Rumba” de 1928 es también tomado como modelo de este formato artístico. 
4.- Ramón Guirao (1908-1949)  en su composición “La Bailadora de Rumba” de (1928) introduce el tema de los bailes sensuales que son característicos de la poesía negrista.  
5.- Regino Pedroso y Aldama (1896-1983), en  su poema “Hermano Negro” aborda la temática contestaria y de corte social. Se posiciona no solo contra la esclavitud sino con la huella emocional que esta barbaridad dejó en los descendientes de aquellos que fueron arrancados de su tierra. 
6.- Emilio Ballangas (1908-1954), cubano de Camagüey y cuyos poemas están definidos por un sentimiento de piedad cristiana. Es por eso que aboga por la dignidad inherente a todos los seres humanos. Sobresalió en las nanas o canciones de cuna como “Para dormir a un negrito”, “Lavandera con negrito” y la “Elegía de María Belén Chacón”. 
7.- Nicolás Guillén (1902-1989) es uno de los poetas negristas más representativos. Por eso le damos protagonista a continuación.  
La poesía negrista de Nicolás Guillén 
Tres son las obras que pueden clasificarse con este modelo literario: Los motivos del son (1930), Sóngoro Cosongo (1931) y West Indies Ltd. (1934). Sus primeros poemas, como “Hermano Negro”, intentan ser una llamada a la rebelión y una invitación a desembarazarse de todas las cargas emocionales heredadas de la esclavitud. Introduce en sus versos el ritmo africano y el son cubano que, aunque evoluciona desde la música de estos pueblos, en esta época ya era un género diferenciado. Dejamos un ejemplo de uno de sus poemas: “Mulata”. En él nos encontramos esa sensualidad (incluso descarado erotismo) que caracteriza a la poesía negrista. “Mulata” ofrece un ritmo fuertemente marcado que se consigue, en parte, con la repetición de la palabra “tren”. Esta funciona como onomatopeya y como símbolo. El poema se clasifica como popular o folclórico. En él se adapta la ortografía al habla particular de este pueblo en un afán por conseguir verosimilitud y realismo.  

MULATA
Ya yo me enteré, mulata, 
mulata, ya sé que dice
que yo tengo la narice
como nudo de corbata. 
Y fíjate que tú
no ere tan adelantá, 
porque tu boca e bien grande, 
y tu pasa, color. 
Tanto tren con tu cuerpo, 
tanto tren; 
tanto tren con tu boca, 
tanto tren;
tanto tren con tu sojo, 
tanto tren… 
Si tú supiera, mulata,
La verdá;
¡que yo con mi negra tengo, 
y no te quiero pa ná! 
 

Y, por último, hay que apuntar que el negro fue un tema recurrente en la literatura española de los Siglos de Oro (tanto en teatro como en novela). Sin embargo, estos personajes siempre fueron tratados de manera anecdótica, exótica o residual. Por el contrario, la poesía negrista lo eleva a la categoría de protagonista en toda su dignidad y diferencia cultural.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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Antes de adentrarnos en la poesía negrista (presente en un puñado de escritores sudamericanos de la década de los veinte y treinta del pasado siglo XX) me justifico (sí tal cual) diciendo que el término no está tomado en su sentido peyorativo. Por poesía negrista se entiende un particular género literario que hace protagonista al negro caribeño y su modelo de vida. Normalmente, estos versos están repletos de tintes reivindicativos sobre la dignidad inherente a todo ser humano. Además, la huella emocional de la pasada esclavitud era aún más evidente en la época en la que apareció la poesía negrista y el tema, por tanto, también forma parte de este modelo lírico. También es conocida como afroantillana, mulata, afrocubana o, sencillamente, negra. 
Características de la poesía negrista
1.- Hay una idealización del mundo africano, como fuente de fuerza y de radical verdad en contraposición a la decadencia occidental. Esta mistificación puede ponerse en relación con el desarrollo de los estudios sobre el inconsciente colectivo de C.G. Jung quien se basa en los llamados “pueblos primitivos” para su investigación. Este extremo lo entendemos mejor con las palabras de Alejo Carpentier (1904-1980). El novelista (aunque se inició en el surrealismo literario y acabó engrosando las filas del realismo mágico) también se vale de las características de la poesía negrista para sus obras en prosa. 

En el África el rey era guerrero, cazador, juez y sacerdote; su simiente preciosa engrosa estirpe de héroes. En Francia, en España, en cambio, el rey enviaba a sus generales a combatir; era incompetente para dirimir litigios, se hacía regañar por cualquier fraile confesor, y, en cuanto a riñones, no pasaba de engendrar un príncipe debilucho, incapaz de acabar con un venado sin la ayuda de sus monteros, al que designaban, con inconsciente ironía, por el nombre de un pez tan inofensivo y frívolo como era el delfín. Allá, en cambio -en Gran Allá-, había príncipes duros como el yunque, y príncipes que eran como el leopardo, y príncipes que conocían el lenguaje de los árboles, y príncipes que mandaban sobre los cuatro puntos cardinales, dueños de la nube, de la semilla, el bronce y del fuego. 

2.- Se buscan topónimos sonoros que evoquen un ambiente exótico y lejano. 
3.- Hay una amplia referencia a la flora y fauna local, especialmente a la endémica y diferenciada de Occidente. 
4.- Se retrata un ambiente sensual, cálido, lento e, incluso, de pereza y sueño. 
5.- Está muy presente el color, los bailes y la risa. 
6.- Hay preferencia por las nanas, las canciones de cuna, el arrullo o los poemas que, de una manera u otra, implican acogida. 
7.- En todos ellos se reclama la dignidad de sus protagonistas con más o menos acierto político. 
Clasificación temática  
Se pueden clasificar en tres variedades distintas:  
1.- Poesía culta, por la que el negro forma parte simplemente aportando una pincelada pintoresca, exótica o anecdótica.  
2.- Popular o folclórica, por la  que se adapta incluso el lenguaje del poema a las hablas de esta población. Buen ejemplo de ello es el poema “Mulata” de Nicolás Guillén reproducido a continuación. Estos versos, además, suelen tener una temática sensual, cuando no abiertamente erótica, en los que se incorpora el colorido de la vida antillana y/o caribeña. Representan la gran mayoría de la producción de la poesía negrista. 
3.- Poemas de crítica política o social en los que se denuncia el trato a esta población. Con estas obras se aspira al reconocimiento de la dignidad inherente a cualquier ser humano mediante la reivindicación. Paralelamente, se pone de manifiesto la carga emocional remanente de la esclavitud. 
Representantes de la poesía negrista 
1.- Luis Palés Matos (1898-1959) de Puerto Rico con sus nanas y referencias a la bailadora. Su obra más representativa es Tun-tun de pasa y grifería (1937). Su poema “Pueblo Negro” tiene todas las características de la poesía negrista y es tomado como modelo en los estudios de esta particular fórmula literaria. 
2.- Amadeo Roldán y Gardes (1900-1939), de Cuba, creador de la zarzuela Rebambaramba donde utiliza instrumentos musicales originales y auténticos procedentes de África. 
3.- José Zacarías Tallet (1893-1989), cuyo poema “Rumba” de 1928 es también tomado como modelo de este formato artístico. 
4.- Ramón Guirao (1908-1949)  en su composición “La Bailadora de Rumba” de (1928) introduce el tema de los bailes sensuales que son característicos de la poesía negrista.  
5.- Regino Pedroso y Aldama (1896-1983), en  su poema “Hermano Negro” aborda la temática contestaria y de corte social. Se posiciona no solo contra la esclavitud sino con la huella emocional que esta barbaridad dejó en los descendientes de aquellos que fueron arrancados de su tierra. 
6.- Emilio Ballangas (1908-1954), cubano de Camagüey y cuyos poemas están definidos por un sentimiento de piedad cristiana. Es por eso que aboga por la dignidad inherente a todos los seres humanos. Sobresalió en las nanas o canciones de cuna como “Para dormir a un negrito”, “Lavandera con negrito” y la “Elegía de María Belén Chacón”. 
7.- Nicolás Guillén (1902-1989) es uno de los poetas negristas más representativos. Por eso le damos protagonista a continuación.  
La poesía negrista de Nicolás Guillén 
Tres son las obras que pueden clasificarse con este modelo literario: Los motivos del son (1930), Sóngoro Cosongo (1931) y West Indies Ltd. (1934). Sus primeros poemas, como “Hermano Negro”, intentan ser una llamada a la rebelión y una invitación a desembarazarse de todas las cargas emocionales heredadas de la esclavitud. Introduce en sus versos el ritmo africano y el son cubano que, aunque evoluciona desde la música de estos pueblos, en esta época ya era un género diferenciado. Dejamos un ejemplo de uno de sus poemas: “Mulata”. En él nos encontramos esa sensualidad (incluso descarado erotismo) que caracteriza a la poesía negrista. “Mulata” ofrece un ritmo fuertemente marcado que se consigue, en parte, con la repetición de la palabra “tren”. Esta funciona como onomatopeya y como símbolo. El poema se clasifica como popular o folclórico. En él se adapta la ortografía al habla particular de este pueblo en un afán por conseguir verosimilitud y realismo.  

MULATA
Ya yo me enteré, mulata, 
mulata, ya sé que dice
que yo tengo la narice
como nudo de corbata. 
Y fíjate que tú
no ere tan adelantá, 
porque tu boca e bien grande, 
y tu pasa, color. 
Tanto tren con tu cuerpo, 
tanto tren; 
tanto tren con tu boca, 
tanto tren;
tanto tren con tu sojo, 
tanto tren… 
Si tú supiera, mulata,
La verdá;
¡que yo con mi negra tengo, 
y no te quiero pa ná! 
 

Y, por último, hay que apuntar que el negro fue un tema recurrente en la literatura española de los Siglos de Oro (tanto en teatro como en novela). Sin embargo, estos personajes siempre fueron tratados de manera anecdótica, exótica o residual. Por el contrario, la poesía negrista lo eleva a la categoría de protagonista en toda su dignidad y diferencia cultural.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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11 Diciembre, 2022 - Literatura

Poesía negrista

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La poesía social en España surge en la década de los cuarenta del siglo XX en un intento por incorporar a la literatura los sentimientos colectivos de una población sumida en un profundo abatimiento social, económico y espiritual. Tras la Guerra Civil Española, la tónica general es la desesperanza más absoluta que se unía a los graves problemas del día a día. De todo esto se hace eco la poesía social sin estar adscrita, como veremos, a una corriente política concreta.  
Características de la poesía social  
1.- Es un modelo lírico que, aunque tiene sus representantes, no forma un grupo homogéneo. Es más, los distintos poetas entran y salen constantemente de esta fórmula.
2.- Más que la intención de denuncia de las innumerables injusticias de la época, aspira a describir de manera objetiva y sin implicarse. Es la misma técnica utilizada por el naturalismo literario a finales del siglo XIX. 
3.- Choca con la elite cultural del momento ya que la poesía social es considerada sin gusto y falta de refinamiento. Sin embargo, con la debida distancia, estos poemas se leen al día de hoy con una clara sencillez y con una acertada descripción del alma humana. 
4.- Aunque se corre el riesgo de adscribirla a las ideologías de izquierdas, participaron poetas de todas las ideologías, incluso sobresalen aquellos con fuertes sentimientos religiosos. No puede calificarse ni de civil ni de política. Sí comparte fundamentos con el existencialismo. De hecho, buena parte de sus creadores se inspiran en la obra de Miguel de Unamuno y su particular visión del alma humana y de dios. 
5.- El poeta describe la realidad y pretende dejar constancia de los hechos para que el lector se involucre de forma asertiva. 
6.- El yo queda, a veces, aparcado en favor de los otros.  Y cuando se recurre a lo personal es para asemejarse a lo colectivo. 
7.- Aunque está acotada a la década de los cuarenta, algunos de sus representantes (tal cual es el caso de Blas de Otero) continuaron trabajando este formato incluso en los sesenta, cuando la realidad en España era esencialmente distinta. 
8.- La poesía social pretendía, en definitiva, reflejar una realidad gris, triste, desesperanzada y agónica. La misma que caracteriza en España los difíciles años de la década de los cuarenta y principios de los cincuenta.   

Lo social -término neutro y ya casi académico- no es en realidad más que un eufemismo para designar esa mezcla de indignación, asco y vergüenza que uno experimenta ante la realidad en la que vive. El poeta, como cualquier otro hombre de hoy, se encuentra inmerso en esa situación que clama al cielo, y responde a ella -es el poeta social- en la medida en que, por auténtico, desposa esa circunstancia y se hace cargo de ella con todas sus consecuencias.  

Gabriel Celaya: Poesía y verdad (1959)  
Representantes 
1.- Ángela Figuera Aymerich (1902-1984), con un lenguaje sencillo, se solidariza con ese estrato olvidado de la población que renuncia a la trascendencia en un afán por sobrevivir en el día a día. Un bonito ejemplo de su obra es el siguiente:  

Son de cal y salmuera. 
Viejas ya desde siempre.
Armadura oxidada con relleno de escombros. 
Tienen duros los ojos como fría cellisca. 
Los cabellos marchitos como hierba pisada. 
Y un vinagre maligno les recorre las venas.  

2.- Eugenio de Nora (1923-2018) que ejerció también como crítico e investigador literario. 
3.- Dámaso Alonso (1898-1990) se considera el creador de este particular movimiento con su obra Hijos de la ira (1944). Su extensa obra, tanto en el plano creativo como en el de la investigación, excede el humilde propósito del artículo.
4.- Vicente Aleixandre (1898-1984), uno de los más insignes representantes de la Generación del 27, también tiene obra que puede encasillarse dentro de la poesía social. Su legado, olvidado durante las últimas décadas, está siendo recuperado en los últimos años. 
5.- Todos los poemas de Miguel Hernández (1910-1942) pueden catalogarse como poesía social a pesar de que murió mucho antes y que su obra no fue generalmente conocida hasta bien entrada la década de los sesenta. 
6.- Ramón de Garciasol (1913-1994).
7.- Victoriano Crémer (1906-2009).
8.- José Hierro (1922-2002).
9.- Gabriel Celaya (1911-1991) comienza en el surrealismo literario para abandonarlo por esta nueva fórmula. 
10.- Blas de Otero (1916-1979) que, por su importancia, le dedicamos una epígrafe individualizado a continuación. 
Blas de Otero y la poesía social 
La crítica ha dividido la producción del poeta bilbaíno en dos etapas. La primera llegaría hasta 1950 con la publicación de Ángel fieramente humano. En la siguiente hay que señalar dos de sus obras más importantes: Redoble de conciencia (1951) y Pido la paz y la palabra (1955). Los tres libros, por derecho propio, han entrado en el canon literario español.  
Si bien en la primera etapa encontramos todas las características de la poesía social, a partir de 1951, el poeta entra en la estela de los existencialistas. Su angustia se expresa de una forma personal utilizando fórmulas clásicas, incluso el soneto del que fue un indudable maestro. A partir de la década de los cincuenta, encontramos poemas de corte religioso, expresión de un dolor íntimo que no encuentra consuelo en el espíritu ni en la realidad. Sigue la línea, por tanto, de los grandes autores de la Generación del 98, desde Antonio Machado con su tono intimista, hasta el particular Unamuno. Es la poesía de Blas de Otero un canto a la soledad, cuando no a la desesperación sin llegar a esos ramalazos de ira que encontramos en los poetas del exilio (especialmente en Luis de Cernuda). Sin embargo, las características de la poesía social, a pesar de esta evolución, está presente en todos sus versos, en unos textos que están dirigidos a sus contemporáneos inmersos en una vida triste y gris.  
Y, por último, no se puede confundir la poesía social con aquella del exilio donde el dolor de la pérdida, la soledad y el sentimiento de derrota es la tónica. Buena parte de la producción de los poetas de la Generación del 27, a partir de la década de los cuarenta, se encuentran en esta clasificación. 
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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La poesía social en España surge en la década de los cuarenta del siglo XX en un intento por incorporar a la literatura los sentimientos colectivos de una población sumida en un profundo abatimiento social, económico y espiritual. Tras la Guerra Civil Española, la tónica general es la desesperanza más absoluta que se unía a los graves problemas del día a día. De todo esto se hace eco la poesía social sin estar adscrita, como veremos, a una corriente política concreta.  
Características de la poesía social  
1.- Es un modelo lírico que, aunque tiene sus representantes, no forma un grupo homogéneo. Es más, los distintos poetas entran y salen constantemente de esta fórmula.
2.- Más que la intención de denuncia de las innumerables injusticias de la época, aspira a describir de manera objetiva y sin implicarse. Es la misma técnica utilizada por el naturalismo literario a finales del siglo XIX. 
3.- Choca con la elite cultural del momento ya que la poesía social es considerada sin gusto y falta de refinamiento. Sin embargo, con la debida distancia, estos poemas se leen al día de hoy con una clara sencillez y con una acertada descripción del alma humana. 
4.- Aunque se corre el riesgo de adscribirla a las ideologías de izquierdas, participaron poetas de todas las ideologías, incluso sobresalen aquellos con fuertes sentimientos religiosos. No puede calificarse ni de civil ni de política. Sí comparte fundamentos con el existencialismo. De hecho, buena parte de sus creadores se inspiran en la obra de Miguel de Unamuno y su particular visión del alma humana y de dios. 
5.- El poeta describe la realidad y pretende dejar constancia de los hechos para que el lector se involucre de forma asertiva. 
6.- El yo queda, a veces, aparcado en favor de los otros.  Y cuando se recurre a lo personal es para asemejarse a lo colectivo. 
7.- Aunque está acotada a la década de los cuarenta, algunos de sus representantes (tal cual es el caso de Blas de Otero) continuaron trabajando este formato incluso en los sesenta, cuando la realidad en España era esencialmente distinta. 
8.- La poesía social pretendía, en definitiva, reflejar una realidad gris, triste, desesperanzada y agónica. La misma que caracteriza en España los difíciles años de la década de los cuarenta y principios de los cincuenta.   

Lo social -término neutro y ya casi académico- no es en realidad más que un eufemismo para designar esa mezcla de indignación, asco y vergüenza que uno experimenta ante la realidad en la que vive. El poeta, como cualquier otro hombre de hoy, se encuentra inmerso en esa situación que clama al cielo, y responde a ella -es el poeta social- en la medida en que, por auténtico, desposa esa circunstancia y se hace cargo de ella con todas sus consecuencias.  

Gabriel Celaya: Poesía y verdad (1959)  
Representantes 
1.- Ángela Figuera Aymerich (1902-1984), con un lenguaje sencillo, se solidariza con ese estrato olvidado de la población que renuncia a la trascendencia en un afán por sobrevivir en el día a día. Un bonito ejemplo de su obra es el siguiente:  

Son de cal y salmuera. 
Viejas ya desde siempre.
Armadura oxidada con relleno de escombros. 
Tienen duros los ojos como fría cellisca. 
Los cabellos marchitos como hierba pisada. 
Y un vinagre maligno les recorre las venas.  

2.- Eugenio de Nora (1923-2018) que ejerció también como crítico e investigador literario. 
3.- Dámaso Alonso (1898-1990) se considera el creador de este particular movimiento con su obra Hijos de la ira (1944). Su extensa obra, tanto en el plano creativo como en el de la investigación, excede el humilde propósito del artículo.
4.- Vicente Aleixandre (1898-1984), uno de los más insignes representantes de la Generación del 27, también tiene obra que puede encasillarse dentro de la poesía social. Su legado, olvidado durante las últimas décadas, está siendo recuperado en los últimos años. 
5.- Todos los poemas de Miguel Hernández (1910-1942) pueden catalogarse como poesía social a pesar de que murió mucho antes y que su obra no fue generalmente conocida hasta bien entrada la década de los sesenta. 
6.- Ramón de Garciasol (1913-1994).
7.- Victoriano Crémer (1906-2009).
8.- José Hierro (1922-2002).
9.- Gabriel Celaya (1911-1991) comienza en el surrealismo literario para abandonarlo por esta nueva fórmula. 
10.- Blas de Otero (1916-1979) que, por su importancia, le dedicamos una epígrafe individualizado a continuación. 
Blas de Otero y la poesía social 
La crítica ha dividido la producción del poeta bilbaíno en dos etapas. La primera llegaría hasta 1950 con la publicación de Ángel fieramente humano. En la siguiente hay que señalar dos de sus obras más importantes: Redoble de conciencia (1951) y Pido la paz y la palabra (1955). Los tres libros, por derecho propio, han entrado en el canon literario español.  
Si bien en la primera etapa encontramos todas las características de la poesía social, a partir de 1951, el poeta entra en la estela de los existencialistas. Su angustia se expresa de una forma personal utilizando fórmulas clásicas, incluso el soneto del que fue un indudable maestro. A partir de la década de los cincuenta, encontramos poemas de corte religioso, expresión de un dolor íntimo que no encuentra consuelo en el espíritu ni en la realidad. Sigue la línea, por tanto, de los grandes autores de la Generación del 98, desde Antonio Machado con su tono intimista, hasta el particular Unamuno. Es la poesía de Blas de Otero un canto a la soledad, cuando no a la desesperación sin llegar a esos ramalazos de ira que encontramos en los poetas del exilio (especialmente en Luis de Cernuda). Sin embargo, las características de la poesía social, a pesar de esta evolución, está presente en todos sus versos, en unos textos que están dirigidos a sus contemporáneos inmersos en una vida triste y gris.  
Y, por último, no se puede confundir la poesía social con aquella del exilio donde el dolor de la pérdida, la soledad y el sentimiento de derrota es la tónica. Buena parte de la producción de los poetas de la Generación del 27, a partir de la década de los cuarenta, se encuentran en esta clasificación. 
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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09 Diciembre, 2022 - Literatura

Poesía social en España

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Esta brevísima relación de poemas de Juan Ramón Jiménez (1881-1958) pretende ser una mínima muestra de la compleja literatura de quién obtuviera en 1956 el Premio Nobel. Aunque es popularmente conocido por su obra Platero y yo, su poesía está impregnada de un particular misticismo. Es la suya una religiosidad tomada en sentido individual en el que el hombre se encara incluso con una divinidad moldeada a capricho del poeta. No estamos ante un ser supremo creador de las cosas sino que el poeta se erige en el hacedor de todo lo habido y por haber, incluso de ese dios (siempre en minúsculas)  al que continuamente interpela. La trascendencia, el poder de la palabra, una mística muy personal y los modelos simbolistas impuestos por las vanguardias se encuentran presentes en la lírica del andaluz. Nunca abandonó sus fórmulas artísticas, incluso cuando la realidad histórica empujó al resto de escritores por otros derroteros. Estamos, por tanto, ante una literatura tremendamente personal de difícil encasillamiento. 
 
La transparencia, dios, la transparencia 

Dios del venir, te siento entre mis manos, 
aquí estás enredado conmigo, en lucha hermosa
de amor, lo mismo
que un fuego con su aire. 
 
No eres mi redentor, ni eres mi ejemplo, 
ni mi padre, ni mi hijo, ni mi hermano;
eres igual y uno, eres distinto y todo; 
eres dios de lo hermoso conseguido, 
conciencia mía de lo hermoso. 
 
Yo nada tengo que purgar. 
Todo mi impedimento
no es sino fundación para este hoy
en que, al fin, te deseo; 
porque estás ya a mi lado, 
en mi eléctrica zona, 
como está en el amor el amor lleno. 
 
Tú, esencia, eres conciencia; mi conciencia
y la de otro, la de todos, 
con forma suma de conciencia; 
que la esencia es lo sumo, 
es la forma suprema conseguible, 
y tu esencia está en mí, como mi forma. 
 
Todos mis moldes, llenos
estuvieron de ti; pero tú, ahora, 
no tienes molde, estás sin molde; eres la gracia
que no admite sostén, 
que no admite corona, 
que corona y sostiene siendo ingrave. 
 
Eres la gracia libre, 
la gloria del gustar, la eterna simpatía, 
el gozo del temblor, la luminaria
del clariver, el fondo del amor, 
el horizonte que no quita nada; 
la transparencia, dios, la transparencia, 
el uno al fin, dios ahora sólito en lo uno mío, 
en el mundo que yo por ti y para ti he creado. 

  
Uno de los poemas de Juan Ramón Jiménez más breves (y también de la literatura en español 
 

I
 
EL POEMA
 
I
 
¡No le toques ya más,
que así es la rosa!

 
En lo desnudo de este hermoso fondo 

 
Quiero quedarme aquí, no quiero irme 
A ningún otro sitio. 
 
Todos los paraísos
(que me dijeron) en que tú habitabas, 
se me han desvanecido en mis ensueños
porque me comprendí mejor éste en que vivo, 
ya centro abierto en flor de lo supremo. 
 
Verdor de la primavera de mi atmósfera, 
¿qué luz podrá sacar de otro verdor
una armonía de totalidad más limpia, 
una gloria más grande y fiel de fuera y dentro?
 
Ésta fue y es y será siempre
la verdad: 
tú oído, visto, comprendido en este paraíso mío, 
tú de verdad venido a mí
en lo desnudo de este hermoso fondo. 

  
Soy animal de fondo 

“En fondo de aire” (dije) “estoy”, 
(dije) “soy animal de fondo de aire” (sobre tierra), 
Ahora sobre mar; pasado, como el aire, por un sol 
que es carbón allá arriba, mi fuera, y me ilumina
con su carbón el ámbito segundo destinado. 
 
Pero tú, dios, también estás en este fondo
y a esta luz ves, venida de otro astro; 
tú estás y eres 
lo grande y lo pequeño que yo soy, 
en una proporción que es ésta mía, 
infinita hacia un fondo
que es el pozo sagrado de mí mismo. 
 
Y en este pozo estabas antes tú
con la flor, con la golondrina, el toro
y el agua; con la aurora
en un llegar carmín de vida renovada; 
con el poniente, en un huir de oro de gloria. 
En este pozo diario estabas tú conmigo, 
conmigo niño, joven, mayor, y yo no me ahogaba
sin saberte, me ahogaba sin pensar en ti. 
Este pozo que era, sólo y nada más ni menos, 
que el centro de la tierra y de su vida. 
 
Y tú eras en el pozo májico el destino
de todos los destinos de la sensualidad hermosa
que sabe que el gozar en plenitud 
de conciencia amadora, 
es la virtud mayor que nos trasciende. 
 
Lo eras para hacerme pensar que tú eras tú, 
para hacerme sentir que yo eras tú, 
para hacerme gozar que tú eras yo, 
para hacerme gritar que yo era yo, 
en el fondo de aire en donde estoy, 
donde soy animal de fondo de aire
con alas que no vuelan en el aire, 
que vuelan en la luz de la conciencia
mayor que todo el sueño 
de eternidades e infinitos
que están después, sin más que ahora yo, del aire. 

 
 
Mínimo comentario a los poemas de Juan Ramón Jiménez
1.- Aunque adscrito a la poesía pura, su literatura participa tanto de la tradición como de la modernidad que tanto se buscaba (incluso de forma ansiosa) por los movimientos artísticos de principios de siglo XX. 
2.- En los poemas de Juan Ramón Jiménez está muy presente la huella del simbolismo. Y lo está porque se niega a retratar la realidad física, tangible o natural. Incluso rehuye de un sentimentalismo personal en favor de una trascendencia, de una personal búsqueda de Dios que entronca al artista con la rica tradición de la mística literaria hispana. 
3.- Sin embargo, la mística en Juan Ramón Jiménez va más allá de la heterodoxia personal que esta fórmula requiere. Asistimos a una identificación con Dios. La divinidad no es aquello a lo que se aspira conocer sino que está dentro de la mente del poeta. Dios está en ese “en el mundo que yo por ti y para ti he creado” de La transparencia, dios, la trasparencia. 
4.- Estamos pues ante una religiosidad personal y contradictoria que acepta a un ser supremo pero como alguien que, de alguna manera u otra, se entiende como una mera creación humana. Es esta línea la que encontramos también en el largo poema en prosa Espacio. 
5.- A pesar de los condicionantes históricos, Juan Ramón Jiménez nunca abandonó la torre de marfil de la poesía pura. Jamás se involucró en asuntos mundanos como si la literatura tuviera que está al margen de “ese lodo de la historia” en palabras de Federico García Lorca. Así, a pesar de que fue el referente indiscutible de los, por entonces, jóvenes poetas de la Generación del 27, junto con Góngora, conforme iba avanzando las primeras décadas del siglo XX, los poemas de Juan Ramón Jiménez son difíciles de adscribirse a corriente alguna. 
6.- Y todo ello a pesar de que participa de todas las innovaciones que la vanguardia imprime a la literatura y a otros manifestaciones artísticas. Predomina el verso libre sin ningún tipo de formato. Eso sí, la musicalidad es siempre perfecta,  armoniosa, rítmica y suave. Los juegos de palabras, las contradicciones o los quiasmos son favoritos del poeta. También encontramos vocablos inventados y una reinterpretación (nunca desconocimiento) de la gramática. Un ejemplo es “májico” en lugar de mágico que ha aparecido en uno de los poemas reproducidos. 
7.- En el brevísimo El poema, aquí también editado que tantos ríos de tinta ha hecho correr, nos encontramos un ejemplo clarísimo del símbolo extremo. Juan Ramón Jiménez nos dice en la primera palabra del tema de su poema y lo hace en el título. Esto es, esta brevísima obra trata, simple y llanamente del poema, de la poesía… Y con dos versos despacha esa búsqueda de sencillez que se persigue en el oficio de la literatura. Y, a la par, nos introduce en lo intangible, en lo incognoscible, en aquello que no se puede explicar, que no se puede analizar. La rosa, trasunto del poema, debe ser admirada, gozada, disfrutada… Sin embargo, al tocarla, al manipularla, se pierde toda su belleza y trascendencia. 
8.- Siguiendo esta idea se articula toda la poesía de Juan Ramón Jiménez: como un canto a algo místico, religioso, etéreo e incognoscible al que hay que acercarse con devoción religiosa y cuyo conocimiento, por supuesto, no puede venir a través de la razón. 
Esta mínima selección de los poemas de Juan Ramón Jiménez es sencillamente eso: una muestra textual de uno de los grandes de la literatura universal. Sus versos quedan alejados de ese realismo que impregnaría la literatura en español (tanto en Hispanoamérica como en España) con los avatares históricos ya conocidos. Y la poesía se impregna de una realidad y de un dolor sangrante alejándose de lo místico. Sin embargo, los poemas de Juan Ramón Jiménez se encuentran en otra estela distinta, al margen de los modelos de sus contemporáneos.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
 

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Esta brevísima relación de poemas de Juan Ramón Jiménez (1881-1958) pretende ser una mínima muestra de la compleja literatura de quién obtuviera en 1956 el Premio Nobel. Aunque es popularmente conocido por su obra Platero y yo, su poesía está impregnada de un particular misticismo. Es la suya una religiosidad tomada en sentido individual en el que el hombre se encara incluso con una divinidad moldeada a capricho del poeta. No estamos ante un ser supremo creador de las cosas sino que el poeta se erige en el hacedor de todo lo habido y por haber, incluso de ese dios (siempre en minúsculas)  al que continuamente interpela. La trascendencia, el poder de la palabra, una mística muy personal y los modelos simbolistas impuestos por las vanguardias se encuentran presentes en la lírica del andaluz. Nunca abandonó sus fórmulas artísticas, incluso cuando la realidad histórica empujó al resto de escritores por otros derroteros. Estamos, por tanto, ante una literatura tremendamente personal de difícil encasillamiento. 
 
La transparencia, dios, la transparencia 

Dios del venir, te siento entre mis manos, 
aquí estás enredado conmigo, en lucha hermosa
de amor, lo mismo
que un fuego con su aire. 
 
No eres mi redentor, ni eres mi ejemplo, 
ni mi padre, ni mi hijo, ni mi hermano;
eres igual y uno, eres distinto y todo; 
eres dios de lo hermoso conseguido, 
conciencia mía de lo hermoso. 
 
Yo nada tengo que purgar. 
Todo mi impedimento
no es sino fundación para este hoy
en que, al fin, te deseo; 
porque estás ya a mi lado, 
en mi eléctrica zona, 
como está en el amor el amor lleno. 
 
Tú, esencia, eres conciencia; mi conciencia
y la de otro, la de todos, 
con forma suma de conciencia; 
que la esencia es lo sumo, 
es la forma suprema conseguible, 
y tu esencia está en mí, como mi forma. 
 
Todos mis moldes, llenos
estuvieron de ti; pero tú, ahora, 
no tienes molde, estás sin molde; eres la gracia
que no admite sostén, 
que no admite corona, 
que corona y sostiene siendo ingrave. 
 
Eres la gracia libre, 
la gloria del gustar, la eterna simpatía, 
el gozo del temblor, la luminaria
del clariver, el fondo del amor, 
el horizonte que no quita nada; 
la transparencia, dios, la transparencia, 
el uno al fin, dios ahora sólito en lo uno mío, 
en el mundo que yo por ti y para ti he creado. 

  
Uno de los poemas de Juan Ramón Jiménez más breves (y también de la literatura en español 
 

I
 
EL POEMA
 
I
 
¡No le toques ya más,
que así es la rosa!

 
En lo desnudo de este hermoso fondo 

 
Quiero quedarme aquí, no quiero irme 
A ningún otro sitio. 
 
Todos los paraísos
(que me dijeron) en que tú habitabas, 
se me han desvanecido en mis ensueños
porque me comprendí mejor éste en que vivo, 
ya centro abierto en flor de lo supremo. 
 
Verdor de la primavera de mi atmósfera, 
¿qué luz podrá sacar de otro verdor
una armonía de totalidad más limpia, 
una gloria más grande y fiel de fuera y dentro?
 
Ésta fue y es y será siempre
la verdad: 
tú oído, visto, comprendido en este paraíso mío, 
tú de verdad venido a mí
en lo desnudo de este hermoso fondo. 

  
Soy animal de fondo 

“En fondo de aire” (dije) “estoy”, 
(dije) “soy animal de fondo de aire” (sobre tierra), 
Ahora sobre mar; pasado, como el aire, por un sol 
que es carbón allá arriba, mi fuera, y me ilumina
con su carbón el ámbito segundo destinado. 
 
Pero tú, dios, también estás en este fondo
y a esta luz ves, venida de otro astro; 
tú estás y eres 
lo grande y lo pequeño que yo soy, 
en una proporción que es ésta mía, 
infinita hacia un fondo
que es el pozo sagrado de mí mismo. 
 
Y en este pozo estabas antes tú
con la flor, con la golondrina, el toro
y el agua; con la aurora
en un llegar carmín de vida renovada; 
con el poniente, en un huir de oro de gloria. 
En este pozo diario estabas tú conmigo, 
conmigo niño, joven, mayor, y yo no me ahogaba
sin saberte, me ahogaba sin pensar en ti. 
Este pozo que era, sólo y nada más ni menos, 
que el centro de la tierra y de su vida. 
 
Y tú eras en el pozo májico el destino
de todos los destinos de la sensualidad hermosa
que sabe que el gozar en plenitud 
de conciencia amadora, 
es la virtud mayor que nos trasciende. 
 
Lo eras para hacerme pensar que tú eras tú, 
para hacerme sentir que yo eras tú, 
para hacerme gozar que tú eras yo, 
para hacerme gritar que yo era yo, 
en el fondo de aire en donde estoy, 
donde soy animal de fondo de aire
con alas que no vuelan en el aire, 
que vuelan en la luz de la conciencia
mayor que todo el sueño 
de eternidades e infinitos
que están después, sin más que ahora yo, del aire. 

 
 
Mínimo comentario a los poemas de Juan Ramón Jiménez
1.- Aunque adscrito a la poesía pura, su literatura participa tanto de la tradición como de la modernidad que tanto se buscaba (incluso de forma ansiosa) por los movimientos artísticos de principios de siglo XX. 
2.- En los poemas de Juan Ramón Jiménez está muy presente la huella del simbolismo. Y lo está porque se niega a retratar la realidad física, tangible o natural. Incluso rehuye de un sentimentalismo personal en favor de una trascendencia, de una personal búsqueda de Dios que entronca al artista con la rica tradición de la mística literaria hispana. 
3.- Sin embargo, la mística en Juan Ramón Jiménez va más allá de la heterodoxia personal que esta fórmula requiere. Asistimos a una identificación con Dios. La divinidad no es aquello a lo que se aspira conocer sino que está dentro de la mente del poeta. Dios está en ese “en el mundo que yo por ti y para ti he creado” de La transparencia, dios, la trasparencia. 
4.- Estamos pues ante una religiosidad personal y contradictoria que acepta a un ser supremo pero como alguien que, de alguna manera u otra, se entiende como una mera creación humana. Es esta línea la que encontramos también en el largo poema en prosa Espacio. 
5.- A pesar de los condicionantes históricos, Juan Ramón Jiménez nunca abandonó la torre de marfil de la poesía pura. Jamás se involucró en asuntos mundanos como si la literatura tuviera que está al margen de “ese lodo de la historia” en palabras de Federico García Lorca. Así, a pesar de que fue el referente indiscutible de los, por entonces, jóvenes poetas de la Generación del 27, junto con Góngora, conforme iba avanzando las primeras décadas del siglo XX, los poemas de Juan Ramón Jiménez son difíciles de adscribirse a corriente alguna. 
6.- Y todo ello a pesar de que participa de todas las innovaciones que la vanguardia imprime a la literatura y a otros manifestaciones artísticas. Predomina el verso libre sin ningún tipo de formato. Eso sí, la musicalidad es siempre perfecta,  armoniosa, rítmica y suave. Los juegos de palabras, las contradicciones o los quiasmos son favoritos del poeta. También encontramos vocablos inventados y una reinterpretación (nunca desconocimiento) de la gramática. Un ejemplo es “májico” en lugar de mágico que ha aparecido en uno de los poemas reproducidos. 
7.- En el brevísimo El poema, aquí también editado que tantos ríos de tinta ha hecho correr, nos encontramos un ejemplo clarísimo del símbolo extremo. Juan Ramón Jiménez nos dice en la primera palabra del tema de su poema y lo hace en el título. Esto es, esta brevísima obra trata, simple y llanamente del poema, de la poesía… Y con dos versos despacha esa búsqueda de sencillez que se persigue en el oficio de la literatura. Y, a la par, nos introduce en lo intangible, en lo incognoscible, en aquello que no se puede explicar, que no se puede analizar. La rosa, trasunto del poema, debe ser admirada, gozada, disfrutada… Sin embargo, al tocarla, al manipularla, se pierde toda su belleza y trascendencia. 
8.- Siguiendo esta idea se articula toda la poesía de Juan Ramón Jiménez: como un canto a algo místico, religioso, etéreo e incognoscible al que hay que acercarse con devoción religiosa y cuyo conocimiento, por supuesto, no puede venir a través de la razón. 
Esta mínima selección de los poemas de Juan Ramón Jiménez es sencillamente eso: una muestra textual de uno de los grandes de la literatura universal. Sus versos quedan alejados de ese realismo que impregnaría la literatura en español (tanto en Hispanoamérica como en España) con los avatares históricos ya conocidos. Y la poesía se impregna de una realidad y de un dolor sangrante alejándose de lo místico. Sin embargo, los poemas de Juan Ramón Jiménez se encuentran en otra estela distinta, al margen de los modelos de sus contemporáneos.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
 

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07 Diciembre, 2022 - Literatura

Poemas de Juan Ramón Jiménez y breve análisis

  Esta brevísima relación de poemas de Juan Ramón Jiménez (1881-1958) pretende ser una mí...

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El Romanticismo comienza a finales del siglo XVIII y fue un movimiento más allá del arte y la literatura. Supuso una forma radical de estar en el mundo e invadió todas las esferas, desde lo económico hasta lo político pasando, indudablemente, por lo social. Se hace bandera de la libertad y, también, de la individualidad. Es la primera generación que desea romper definitivamente con el pasado, aunque haya un gusto por la historia europea más antigua, la medieval. Intuyen que hay una realidad más allá del mundo natural intangible y, a la vez, verdadera. En este sentido las artes, las letras y la poesía del Romanticismo adelantan los postulados del inconsciente según Freud. También en esta línea, se exhibe un gusto por “lo otro” mostrando preferencias por lo monstruoso, lo complejo, el caos, las ruinas, la muerte y sus emplazamientos. 
Temas de la poesía del Romanticismo  
1.- El ansia de libertad y el individualismo llevan a la exaltación del yo. Y además se hace de forma extrema. No hay pudor por mostrar todos los recovecos del ego y abrir en canal los sentimientos del poeta que se exponen al público de forma prolija y detallada. 
2.- El poeta romántico se considera un elegido que choca con la fealdad y las imposiciones sociales. Se ve a sí mismo como una suerte de comunicador entre ambos mundos, el natural y otro desconocido que se encuentra en el espíritu. 
3.- Sin embargo, no encuentra salida para esta rebeldía, lo cual genera una profunda frustración que imprime en sus poemas. Por tanto, se ve inmerso en el dolor, la melancolía, la tristeza y la pérdida del amor, siempre centrado en una persona única y especial que, como el poeta, no es de este mundo. 
5.- Hay un gusto por las ruinas, los cementerios, las almas en pena, los que se encuentran al margen de la sociedad y no pueden disfrutar de los dones de la vida. 
6.- Se canta la libertad como bien supremo, aunque eso suponga estar apartado del común de los mortales. Buen ejemplo de esta característica es Canción del pirata de José de Espronceda. 
7.- La naturaleza se reviste con sentimientos humanos con preferencia por los páramos yermos, fuertes tormentas, noches oscuras, ruinas solitarias y lugares apartados o localizados en las fronteras de lo permitido. 
8.- Aunque la poesía del Romanticismo es de tono lírico e intimista con un fuerte carácter personal y hasta autobiográfico, se eligen personajes considerados exóticos. 
9.- También es común la poesía narrativa de temas históricos. 
10.- Y, por último, no hay que olvidar el enfoque del incipiente nacionalismo, que no solo se centra en la historia sino también en la peculiaridades que hacen único un territorio. 
Formas de la poesía del Romanticismo  
1.- Como la libertad es santo y seña del movimiento, se desprecian las reglas encorsetadas de los metros tradicionales y especialmente de la poesía del Neoclasicismo. 
2.- Abundando en lo anterior, la mezcla es una constante, tanto de tropos como de metros. Se abraza el verso libre. 
3.- Si en la cultura del Neoclasicismo, la inmediatamente anterior de los ilustrados, se entronizó la razón, con el Romanticismo literario se busca, ante todo y sobre todo, la inspiración. 
4.- Esto supone espontaneidad y sinceridad. 
5.- Excepto las contadas excepciones de los grandes poetas del movimiento, este afán de sacar a relucir los más íntimos sentimientos (sin filtros y libremente) también lleva a los excesos, al histrionismo o a la grandilocuencia. 
6.- Las formas son muy variadas y no se atienen a norma alguna. 
7.- El gusto por la historia (idealizada) de la Edad Media con sus princesas, caballeros y castillos con almenas supuso la rehabilitación de formas antiguas y arcaicas. En este sentido, cobra fuerza el romance de temática popular. 
8.- Los poemas se hacen polirrítmicos con una gran sonoridad. Parecen estar escritos para ser cantados o acompañados de percusión.  
Poetas españoles del Romanticismo 
El movimiento llegó tarde con respecto a Europa. Aún así, tenemos un buen puñado de creadores  románticos que ponen el foco en el amor (siempre cantado desde la pérdida), la naturaleza o los personajes que viven en las fronteras sociales. Nombres imprescindibles son:  
1.- José de Espronceda (1808-1842) que, por su trascendencia e importancia, ha sido tratado de forma individual en este espacio. Remito al link. 
2.- Las rimas de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1876) cierran el movimiento en lengua española. Eso sí lo hacen a lo grande. También, por su importancia que excede este artículo, remito a sendos trabajos publicados en este espacio. 
3.- Rosalía de Castro (1837-1885) inaugura el lirismo del siglo XX, el mismo que comienza con la poesía pura de Juan Ramón Jiménez y la primera época de los poetas de la Generación del 27. 
4.- Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) destacó en todos los géneros y su novela Sab trató por primer vez el tema de la esclavitud. 
5.- Carolina Coronado (1820-1911) es otra poeta del Romanticismo que merece estudio aparte. 
Y, por último, esa libertad que la poesía del Romanticismo (y la época en general) ensalzaba le hace mirar hacia los inicios de la historia europea, hacia los clásicos de la literatura griega y romana o hacia los sencillos cantares de gesta.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla

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El Romanticismo comienza a finales del siglo XVIII y fue un movimiento más allá del arte y la literatura. Supuso una forma radical de estar en el mundo e invadió todas las esferas, desde lo económico hasta lo político pasando, indudablemente, por lo social. Se hace bandera de la libertad y, también, de la individualidad. Es la primera generación que desea romper definitivamente con el pasado, aunque haya un gusto por la historia europea más antigua, la medieval. Intuyen que hay una realidad más allá del mundo natural intangible y, a la vez, verdadera. En este sentido las artes, las letras y la poesía del Romanticismo adelantan los postulados del inconsciente según Freud. También en esta línea, se exhibe un gusto por “lo otro” mostrando preferencias por lo monstruoso, lo complejo, el caos, las ruinas, la muerte y sus emplazamientos. 
Temas de la poesía del Romanticismo  
1.- El ansia de libertad y el individualismo llevan a la exaltación del yo. Y además se hace de forma extrema. No hay pudor por mostrar todos los recovecos del ego y abrir en canal los sentimientos del poeta que se exponen al público de forma prolija y detallada. 
2.- El poeta romántico se considera un elegido que choca con la fealdad y las imposiciones sociales. Se ve a sí mismo como una suerte de comunicador entre ambos mundos, el natural y otro desconocido que se encuentra en el espíritu. 
3.- Sin embargo, no encuentra salida para esta rebeldía, lo cual genera una profunda frustración que imprime en sus poemas. Por tanto, se ve inmerso en el dolor, la melancolía, la tristeza y la pérdida del amor, siempre centrado en una persona única y especial que, como el poeta, no es de este mundo. 
5.- Hay un gusto por las ruinas, los cementerios, las almas en pena, los que se encuentran al margen de la sociedad y no pueden disfrutar de los dones de la vida. 
6.- Se canta la libertad como bien supremo, aunque eso suponga estar apartado del común de los mortales. Buen ejemplo de esta característica es Canción del pirata de José de Espronceda. 
7.- La naturaleza se reviste con sentimientos humanos con preferencia por los páramos yermos, fuertes tormentas, noches oscuras, ruinas solitarias y lugares apartados o localizados en las fronteras de lo permitido. 
8.- Aunque la poesía del Romanticismo es de tono lírico e intimista con un fuerte carácter personal y hasta autobiográfico, se eligen personajes considerados exóticos. 
9.- También es común la poesía narrativa de temas históricos. 
10.- Y, por último, no hay que olvidar el enfoque del incipiente nacionalismo, que no solo se centra en la historia sino también en la peculiaridades que hacen único un territorio. 
Formas de la poesía del Romanticismo  
1.- Como la libertad es santo y seña del movimiento, se desprecian las reglas encorsetadas de los metros tradicionales y especialmente de la poesía del Neoclasicismo. 
2.- Abundando en lo anterior, la mezcla es una constante, tanto de tropos como de metros. Se abraza el verso libre. 
3.- Si en la cultura del Neoclasicismo, la inmediatamente anterior de los ilustrados, se entronizó la razón, con el Romanticismo literario se busca, ante todo y sobre todo, la inspiración. 
4.- Esto supone espontaneidad y sinceridad. 
5.- Excepto las contadas excepciones de los grandes poetas del movimiento, este afán de sacar a relucir los más íntimos sentimientos (sin filtros y libremente) también lleva a los excesos, al histrionismo o a la grandilocuencia. 
6.- Las formas son muy variadas y no se atienen a norma alguna. 
7.- El gusto por la historia (idealizada) de la Edad Media con sus princesas, caballeros y castillos con almenas supuso la rehabilitación de formas antiguas y arcaicas. En este sentido, cobra fuerza el romance de temática popular. 
8.- Los poemas se hacen polirrítmicos con una gran sonoridad. Parecen estar escritos para ser cantados o acompañados de percusión.  
Poetas españoles del Romanticismo 
El movimiento llegó tarde con respecto a Europa. Aún así, tenemos un buen puñado de creadores  románticos que ponen el foco en el amor (siempre cantado desde la pérdida), la naturaleza o los personajes que viven en las fronteras sociales. Nombres imprescindibles son:  
1.- José de Espronceda (1808-1842) que, por su trascendencia e importancia, ha sido tratado de forma individual en este espacio. Remito al link. 
2.- Las rimas de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1876) cierran el movimiento en lengua española. Eso sí lo hacen a lo grande. También, por su importancia que excede este artículo, remito a sendos trabajos publicados en este espacio. 
3.- Rosalía de Castro (1837-1885) inaugura el lirismo del siglo XX, el mismo que comienza con la poesía pura de Juan Ramón Jiménez y la primera época de los poetas de la Generación del 27. 
4.- Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) destacó en todos los géneros y su novela Sab trató por primer vez el tema de la esclavitud. 
5.- Carolina Coronado (1820-1911) es otra poeta del Romanticismo que merece estudio aparte. 
Y, por último, esa libertad que la poesía del Romanticismo (y la época en general) ensalzaba le hace mirar hacia los inicios de la historia europea, hacia los clásicos de la literatura griega y romana o hacia los sencillos cantares de gesta.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla

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19 Octubre, 2022 - Literatura

Poesía del Romanticismo

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“Al olmo viejo” de Antonio Machado, perteneciente a la obra Campos de Castilla (cuya primera edición es de 1912), es uno de los poemas en español más significativos encuadrados en la denominada temática carpe diem. Efectivamente, tal como expongo a continuación, la obra es un canto a “aprovechar el momento” (que eso significa carpe diem) o a disfrutar del presente de uno de los autores de la generación del 98 más representativos. El poema, en definitiva, es uno de los más emblemáticos de los del siglo XX y en él es característica tanto la sencillez formal y estilística como el espíritu positivo que nos deja. Y todo ello a pesar de su aparente dolor y negatividad. 
Al olmo viejo de Antonio Machado, poema completo  
Al olmo viejo, hendido por el rayo 
 y en su mitad podrido, 
 con las lluvias de abril y el sol de mayo 
 algunas hojas verdes le han salido. 
 
 ¡El olmo centenario en la colina 
 que lame el Duero! Un musgo amarillento 
 le mancha la corteza blanquecina 
 al tronco carcomido y polvoriento. 
 
 No será, cual los álamos cantores 
 que guardan el camino y la ribera, 
 habitado de pardos ruiseñores. 
 
 Ejército de hormigas en hilera 
 va trepando por él, y en sus entrañas 
 urden sus telas grises las arañas. 
 
 Antes que te derribe, olmo del Duero, 
 con su hacha el leñador, y el carpintero 
 te convierta en melena de campana, 
 lanza de carro o yugo de carreta; 
 antes que rojo en el hogar, mañana, 
 ardas de alguna mísera caseta, 
 al borde de un camino; 
 antes que te descuaje un torbellino 
 y tronche el soplo de las sierras blancas; 
 antes que el río hasta la mar te empuje 
 por valles y barrancas, 
 olmo, quiero anotar en mi cartera 
 la gracia de tu rama verdecida. 
 Mi corazón espera 
 también, hacia la luz y hacia la vida, 
 otro milagro de la primavera.
 
Estructura y división de “Al olmo viejo” de Antonio Machado
1.- La belleza del poema radica en su aparente sencillez y en su perfecta construcción formal. Las cuatro primeras estrofas divididas entre sí por una subdivisión temática es una descripción del estado actual de ese árbol viejo que se convierte en trasunto del poeta. La última, que no ofrece ninguna subdivisión, es una interpelación a ese árbol antes de que llegue su final. Se convierte, por tanto, en un sereno carpe diem, en un “agarra el momento”, del que el poeta también quiere participar. 
2.- Los cuatro primeros versos que conforman la primera estrofa nos describe y condensa la realidad del árbol y, por tanto, del poeta que se identifica con él. 
3.- En la siguiente se hace referencia al estado exterior (carcomido y colonizado por el musgo) que puede leerse como un trasunto de la apariencia física del poeta. 
4.- La cuarta se entretiene con la descripción del interior que no es más halagüeña con telarañas (símbolo de la dejadez) y las hormigas que nos remiten al concepto de horadar (tanto la tierra como el alma).
5.- La tercera estrofa actúa como una bisagra ya que realiza una descripción negativa. El árbol no puede ofrecer alegría ni vida para un tercero, tal como el olmo del poema no puede dar abrigo a los ruiseñores. Ese renacer, por tanto, no va a ser completo. Será, tal como asistimos a continuación, uno de madurez, uno que se desarrolla en el tiempo de descuento (por utilizar términos contemporáneos coloquiales). La alegría sencilla de la vida queda, por tanto, lejos, aunque se espere ese don expresado en sus versos finales.
6.- El dramatismo y el sentido último del poema llega en esa última estrofa con la enumeración de las desgracias que van a acontecer. Sin embargo, hay espacio para la esperanza. Y ese espacio está conformado por la sucesión del adverbio “antes” y las palabras finales del poema: “otro milagro de la primavera.” Entre unos hechos (la destrucción total) y ese renacer de la primavera aún queda espacio para aprovechar el momento. 

"Al olmo viejo" de Antonio Machado a la luz de la generación del 98
1.- Lo primero que nos encontramos es un lenguaje sencillo y claro. Paralelamente, nos topamos con una sintaxis básica incluso, a pesar de esa larga concatenación de hechos (y de oraciones) que van precedidos por “antes de”, término fundamental para entender el carácter total del poema. Sin embargo, se hace uso de un vocabulario rico tomado de la tradición agraria: “melena de campana”, “yugo de carreta”… 
2.- Se aleja de cualquier extravagancia estilística y de tropos rebuscados. La narración del poema es simple. A partir de una mínima descripción, el artista nos sumerge (con una cadencia melodiosa) en la esperanza. Esta está simbolizada en esas hojas verdes y en el tronco renacido que se anuncia nada más empezar el poema. 

3.- En “Al olmo viejo” hay una identificación del alma del poeta con la naturaleza, en este caso, el árbol que se convierte en el alter ego del artista. 
4.- La descripción se hace sin dramatismo, con una serena aceptación (que no resignación), ya que (reitero) el tema del poema es la esperanza focalizada en el carpe diem. El poeta nos viene a decir que hay que aprovechar ese momento, aunque sea fugaz (solo son algunas hojas verdes) y que hay que disfrutar de esa tregua que da la primavera (que es como decir la vida). 
5.- A igual que el poema “A José María Palacio”, nos encontramos con el sentido del texto en los últimos versos. Toda esta prolija descripción de un olmo con los días contados le ha servido al poeta para exponer su interior y esto lo condensa en los últimos versos. También espera “otro milagro de la naturaleza”. 
6.- La descripción se hace de una manera sencilla identificando el sentir del artista con las distintas criaturas de la naturaleza. Un rayo ha tumbado al árbol. En su interior han hecho nidos las arañas. Las hormigas se están comiendo por dentro lo que queda del tronco. Pero aún así, el olmo resiste. Y quiere que el último hálito de vida sea para la luz, para el sol, para los dones de la primavera, metáfora primigenia no solo del renacer sino también de la esperanza. 
Comentario de “Al olmo viejo” de Antonio Machado 
1.- Antonio Machado es uno de los autores de la generación del 98 más intemporales, especialmente debido a su obra Campos de Castilla a la que pertenece el poema objeto de este mínimo estudio. Los versos de ese libro (más que en Soledades (1907) que sigue, en esencia, las características del modernismo literario) llegan al receptor por el método de la sencillez y el suave lirismo. Y en esta línea tenemos que leer y entender “Al olmo viejo”. 
2.- Nada hay en él que nos remita a la complejidad en cualquier aspecto artístico y vital. Estamos ante una imagen de tremenda desnudez que poco comentario requiere: un árbol que “parece” muerto pero que, gracias a los dones de la primavera (el agua, el sol o el calor) ha reverdecido. Esto es, aún no está fulminado del todo aunque se encuentre exhausto. El poeta se identifica con este elemento de la naturaleza. Lo describe en las cuatro primeras estrofas y lo interpela en la última. 
3.- Esta interpelación, este hablarle de tú al árbol, nos introduce en el alma del poeta que quiere agarrarse a la vida (lee al amor y sus dones) aunque falte poco tiempo para el inevitable final. 
4.- Y ese canto a la esperanza que se convierte en un carpe diem clásico (quizás uno de los más hermosos de la literatura española) lo hace con una enumeración. Esta prolija narración de todo lo que va a pasarle al árbol nos introduce de lleno en ese “agarra el momento” al que alude el poema. Y lo hace con la repetición del “antes que…” Pueden pasar muchas cosas y todas ellas inevitablemente conducirá al final del árbol como está próximo el fin del poeta. 
5.- Sin embargo, en “Al olmo viejo” nos introduce en un tema con escaso favor en la literatura española: el carpe diem filosófico, en ese “nunca es tarde” que trata un poeta contemporáneo (Benjamín Prado, 1961) en su conocido poema:

Nunca es tarde para empezar de cero,
 para quemar los barcos..

Carpe diem en “Al olmo viejo” de Antonio Machado
1.- Los poemas del libro Campos de Castilla de Antonio Machado se inscriben, con sus matices, en las principales características de la generación del 98. La falta de grandilocuencia, la sencillez, el lirismo, la referencia a esa tierra castellana de naturaleza sobria pueblan todos sus versos. 
2.- Sin embargo, el poeta logra desprenderse del pesimismo y el dolor que caracteriza a este grupo literario sublimando la pérdida de una forma generosa y sabia en extremo. 
3.- “Al olmo viejo”, como vengo anotando, es un canto a la esperanza, a los dones de la vida, a la alegría que da la primavera (trasunto de los regalos del amor) e invita a los lectores a vivir el momento. Como he anotado anteriormente, no es del agrado de la historia de la literatura española el tratamiento de estos temas. Cuando lo hace (como el famoso poema “Por competir por tus cabellos” de Góngora) hay siempre un poso amargo, un dolor extremo, una referencia a lo más terrible de la muerte que tan inserto está en el carácter español. 
4.- Sin embargo, Antonio Machado en el poema “Al olmo viejo” va más allá de la aceptación y/o el estoicismo que implica la no lucha cuando el final se acerca. El poema, a pesar de la concatenación de desgracias que aquejan al árbol (y por tanto al artista del que se erige en trasunto) nos deja con ese “milagro de la primavera”. A pesar de la concatenación de hechos luctuosos que se enumeran en la estrofa final, estos van precedidos por un “antes”. Esto es, el poeta nos viene a decir que aún queda tiempo para la vida y que poco importa todo ese derrumbe. Lo que importa son esas hojas nuevas que acaban de rebrotar. Y a esa posibilidad se agarra el poeta. 
Definitivamente, en esta aparente sencillez verbal, estilística, sintáctica y estructural de “Al olmo viejo” de Antonio Machado subyace un espíritu positivo. Da igual el estado ruinoso tanto del poeta como del árbol. Lo que importa es la posibilidad de una nueva felicidad, de un nuevo amor, por muy corto que sea ese tiempo. 
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
 

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“Al olmo viejo” de Antonio Machado, perteneciente a la obra Campos de Castilla (cuya primera edición es de 1912), es uno de los poemas en español más significativos encuadrados en la denominada temática carpe diem. Efectivamente, tal como expongo a continuación, la obra es un canto a “aprovechar el momento” (que eso significa carpe diem) o a disfrutar del presente de uno de los autores de la generación del 98 más representativos. El poema, en definitiva, es uno de los más emblemáticos de los del siglo XX y en él es característica tanto la sencillez formal y estilística como el espíritu positivo que nos deja. Y todo ello a pesar de su aparente dolor y negatividad. 
Al olmo viejo de Antonio Machado, poema completo  
Al olmo viejo, hendido por el rayo 
 y en su mitad podrido, 
 con las lluvias de abril y el sol de mayo 
 algunas hojas verdes le han salido. 
 
 ¡El olmo centenario en la colina 
 que lame el Duero! Un musgo amarillento 
 le mancha la corteza blanquecina 
 al tronco carcomido y polvoriento. 
 
 No será, cual los álamos cantores 
 que guardan el camino y la ribera, 
 habitado de pardos ruiseñores. 
 
 Ejército de hormigas en hilera 
 va trepando por él, y en sus entrañas 
 urden sus telas grises las arañas. 
 
 Antes que te derribe, olmo del Duero, 
 con su hacha el leñador, y el carpintero 
 te convierta en melena de campana, 
 lanza de carro o yugo de carreta; 
 antes que rojo en el hogar, mañana, 
 ardas de alguna mísera caseta, 
 al borde de un camino; 
 antes que te descuaje un torbellino 
 y tronche el soplo de las sierras blancas; 
 antes que el río hasta la mar te empuje 
 por valles y barrancas, 
 olmo, quiero anotar en mi cartera 
 la gracia de tu rama verdecida. 
 Mi corazón espera 
 también, hacia la luz y hacia la vida, 
 otro milagro de la primavera.
 
Estructura y división de “Al olmo viejo” de Antonio Machado
1.- La belleza del poema radica en su aparente sencillez y en su perfecta construcción formal. Las cuatro primeras estrofas divididas entre sí por una subdivisión temática es una descripción del estado actual de ese árbol viejo que se convierte en trasunto del poeta. La última, que no ofrece ninguna subdivisión, es una interpelación a ese árbol antes de que llegue su final. Se convierte, por tanto, en un sereno carpe diem, en un “agarra el momento”, del que el poeta también quiere participar. 
2.- Los cuatro primeros versos que conforman la primera estrofa nos describe y condensa la realidad del árbol y, por tanto, del poeta que se identifica con él. 
3.- En la siguiente se hace referencia al estado exterior (carcomido y colonizado por el musgo) que puede leerse como un trasunto de la apariencia física del poeta. 
4.- La cuarta se entretiene con la descripción del interior que no es más halagüeña con telarañas (símbolo de la dejadez) y las hormigas que nos remiten al concepto de horadar (tanto la tierra como el alma).
5.- La tercera estrofa actúa como una bisagra ya que realiza una descripción negativa. El árbol no puede ofrecer alegría ni vida para un tercero, tal como el olmo del poema no puede dar abrigo a los ruiseñores. Ese renacer, por tanto, no va a ser completo. Será, tal como asistimos a continuación, uno de madurez, uno que se desarrolla en el tiempo de descuento (por utilizar términos contemporáneos coloquiales). La alegría sencilla de la vida queda, por tanto, lejos, aunque se espere ese don expresado en sus versos finales.
6.- El dramatismo y el sentido último del poema llega en esa última estrofa con la enumeración de las desgracias que van a acontecer. Sin embargo, hay espacio para la esperanza. Y ese espacio está conformado por la sucesión del adverbio “antes” y las palabras finales del poema: “otro milagro de la primavera.” Entre unos hechos (la destrucción total) y ese renacer de la primavera aún queda espacio para aprovechar el momento. 

"Al olmo viejo" de Antonio Machado a la luz de la generación del 98
1.- Lo primero que nos encontramos es un lenguaje sencillo y claro. Paralelamente, nos topamos con una sintaxis básica incluso, a pesar de esa larga concatenación de hechos (y de oraciones) que van precedidos por “antes de”, término fundamental para entender el carácter total del poema. Sin embargo, se hace uso de un vocabulario rico tomado de la tradición agraria: “melena de campana”, “yugo de carreta”… 
2.- Se aleja de cualquier extravagancia estilística y de tropos rebuscados. La narración del poema es simple. A partir de una mínima descripción, el artista nos sumerge (con una cadencia melodiosa) en la esperanza. Esta está simbolizada en esas hojas verdes y en el tronco renacido que se anuncia nada más empezar el poema. 

3.- En “Al olmo viejo” hay una identificación del alma del poeta con la naturaleza, en este caso, el árbol que se convierte en el alter ego del artista. 
4.- La descripción se hace sin dramatismo, con una serena aceptación (que no resignación), ya que (reitero) el tema del poema es la esperanza focalizada en el carpe diem. El poeta nos viene a decir que hay que aprovechar ese momento, aunque sea fugaz (solo son algunas hojas verdes) y que hay que disfrutar de esa tregua que da la primavera (que es como decir la vida). 
5.- A igual que el poema “A José María Palacio”, nos encontramos con el sentido del texto en los últimos versos. Toda esta prolija descripción de un olmo con los días contados le ha servido al poeta para exponer su interior y esto lo condensa en los últimos versos. También espera “otro milagro de la naturaleza”. 
6.- La descripción se hace de una manera sencilla identificando el sentir del artista con las distintas criaturas de la naturaleza. Un rayo ha tumbado al árbol. En su interior han hecho nidos las arañas. Las hormigas se están comiendo por dentro lo que queda del tronco. Pero aún así, el olmo resiste. Y quiere que el último hálito de vida sea para la luz, para el sol, para los dones de la primavera, metáfora primigenia no solo del renacer sino también de la esperanza. 
Comentario de “Al olmo viejo” de Antonio Machado 
1.- Antonio Machado es uno de los autores de la generación del 98 más intemporales, especialmente debido a su obra Campos de Castilla a la que pertenece el poema objeto de este mínimo estudio. Los versos de ese libro (más que en Soledades (1907) que sigue, en esencia, las características del modernismo literario) llegan al receptor por el método de la sencillez y el suave lirismo. Y en esta línea tenemos que leer y entender “Al olmo viejo”. 
2.- Nada hay en él que nos remita a la complejidad en cualquier aspecto artístico y vital. Estamos ante una imagen de tremenda desnudez que poco comentario requiere: un árbol que “parece” muerto pero que, gracias a los dones de la primavera (el agua, el sol o el calor) ha reverdecido. Esto es, aún no está fulminado del todo aunque se encuentre exhausto. El poeta se identifica con este elemento de la naturaleza. Lo describe en las cuatro primeras estrofas y lo interpela en la última. 
3.- Esta interpelación, este hablarle de tú al árbol, nos introduce en el alma del poeta que quiere agarrarse a la vida (lee al amor y sus dones) aunque falte poco tiempo para el inevitable final. 
4.- Y ese canto a la esperanza que se convierte en un carpe diem clásico (quizás uno de los más hermosos de la literatura española) lo hace con una enumeración. Esta prolija narración de todo lo que va a pasarle al árbol nos introduce de lleno en ese “agarra el momento” al que alude el poema. Y lo hace con la repetición del “antes que…” Pueden pasar muchas cosas y todas ellas inevitablemente conducirá al final del árbol como está próximo el fin del poeta. 
5.- Sin embargo, en “Al olmo viejo” nos introduce en un tema con escaso favor en la literatura española: el carpe diem filosófico, en ese “nunca es tarde” que trata un poeta contemporáneo (Benjamín Prado, 1961) en su conocido poema:

Nunca es tarde para empezar de cero,
 para quemar los barcos..

Carpe diem en “Al olmo viejo” de Antonio Machado
1.- Los poemas del libro Campos de Castilla de Antonio Machado se inscriben, con sus matices, en las principales características de la generación del 98. La falta de grandilocuencia, la sencillez, el lirismo, la referencia a esa tierra castellana de naturaleza sobria pueblan todos sus versos. 
2.- Sin embargo, el poeta logra desprenderse del pesimismo y el dolor que caracteriza a este grupo literario sublimando la pérdida de una forma generosa y sabia en extremo. 
3.- “Al olmo viejo”, como vengo anotando, es un canto a la esperanza, a los dones de la vida, a la alegría que da la primavera (trasunto de los regalos del amor) e invita a los lectores a vivir el momento. Como he anotado anteriormente, no es del agrado de la historia de la literatura española el tratamiento de estos temas. Cuando lo hace (como el famoso poema “Por competir por tus cabellos” de Góngora) hay siempre un poso amargo, un dolor extremo, una referencia a lo más terrible de la muerte que tan inserto está en el carácter español. 
4.- Sin embargo, Antonio Machado en el poema “Al olmo viejo” va más allá de la aceptación y/o el estoicismo que implica la no lucha cuando el final se acerca. El poema, a pesar de la concatenación de desgracias que aquejan al árbol (y por tanto al artista del que se erige en trasunto) nos deja con ese “milagro de la primavera”. A pesar de la concatenación de hechos luctuosos que se enumeran en la estrofa final, estos van precedidos por un “antes”. Esto es, el poeta nos viene a decir que aún queda tiempo para la vida y que poco importa todo ese derrumbe. Lo que importa son esas hojas nuevas que acaban de rebrotar. Y a esa posibilidad se agarra el poeta. 
Definitivamente, en esta aparente sencillez verbal, estilística, sintáctica y estructural de “Al olmo viejo” de Antonio Machado subyace un espíritu positivo. Da igual el estado ruinoso tanto del poeta como del árbol. Lo que importa es la posibilidad de una nueva felicidad, de un nuevo amor, por muy corto que sea ese tiempo. 
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
 

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24 Enero, 2022 - Literatura

Al olmo viejo, poema de Antonio Machado | análisis y comentario

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En toda selección siempre faltarán retazos y piezas que, desde otro punto de vista, pudiera considerarse esencial. Así, en estos cinco poemas de Miguel Hernández no se incluye Elegía a Ramón Sijé que ha merecido un análisis detallado y en otro post.  
Mínima introducción a la poesía de Miguel Hernández (1910-1940)  
1.- Está fuertemente impregnada de contenido social y carácter reivindicativo. Apela al arraigo de la tierra y también a su dureza. De hecho, las palabras “tierra” y relacionadas con las labores de labranza aparecen de forma repetida. 
2.- El tono siempre es épico y los protagonistas son los humildes, los vencidos, los pobres, los humillados y aquellos que luchan en desventaja por la libertad y por sobrevivir. 
3.- Los versos adquieren un tono de himno o de canción llamando a la lucha, la cual puede ser de diversas maneras. 
4.- La temática de los poemas de Miguel Hernández gira en torno a la muerte, la guerra, el hambre, la injusticia social y el dolor por la pérdida o la ausencia. 
5.- La pena presente en buena parte de sus versos se unen al pesimismo, ya que a pesar del carácter batallador de los mismos, no se vislumbra un mundo mejor o posible. La luz es escasa a pesar de la llamada a la rebelión contra la oscuridad y la injusticia.  
El niño yuntero, uno de los poemas de Miguel Hernández más conocidos 

Carne de yugo, ha nacido
más humillado que bello,
con el cuello perseguido
por el yugo para el cuello. 
 
Nace, como la herramienta,
a los golpes destinado,
de una tierra descontenta
y un insatisfecho arado. 
 
Entre estiércol puro y vivo
de vacas, trae a la vida
un alma color de olivo
vieja ya y encallecida. 
 
Empieza a vivir, y empieza
a morir de punta a punta
levantando la corteza
de su madre con la yunta. 
 
Empieza a sentir, y siente
la vida como una guerra,
y a dar fatigosamente
en los huesos de la tierra. 
 
Contar sus años no sabe,
y ya sabe que el sudor
es una corona grave
de sal para el labrador. 
 
Trabaja, y mientras trabaja
masculinamente serio,
se unge de lluvia y se alhaja
de carne de cementerio.
 
A fuerzas de golpes, fuerte,
y a fuerza de sol, bruñido, 
con una ambición de muerte
despedaza un pan reñido. 
 
Cada nuevo día es
más raíz, menos criatura,
que escucha bajo sus pies
la voz de la sepultura.
 
Y como raíz se hunde
en la tierra lentamente
para que la tierra inunde
de paz y panes su frente. 
 
Me duele este niño hambriento
como una grandiosa espina,
y su vivir ceniciento
revuelve mi alma de encina. 
 
Lo veo arar los rastrojos,
y devorar un mendrugo,
y declarar con los ojos
que por qué es carne de yugo. 
 
Me da su arado en el pecho,
y su vida en la garganta,
y sufro viendo el barbecho
tan grande bajo su planta. 
 
¿Quién salvará este chiquillo
menor que un grano de avena?
¿De dónde saldrá el martillo
verdugo de esta cadena?
 
Que salga del corazón
de los hombros jornaleros, 
que antes de ser hombres son
y han sido niños yunteros. 

 
 
Vientos del pueblo me llevan, uno de los poemas de Miguel Hernández más versionados musicalmente 
 

Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta. 
 
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa. 
 
No soy de un pueblo de bueyes, 
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta. 
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España. 
 
¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas, 
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?
 
Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría,
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas; 
extremeños de centeno, 
gallegos de lluvia y calma, 
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha, 
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de hierba mala, 
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.
Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba. 
 
Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra:
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos, el cielo
ni se enturbia ni se acaba. 
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda. 
 
Si me muero, que muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba. 
 
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas. 

 
 
Aceituneros, convertido en el himno oficial de la provincia de Jaén
 

Andaluces de Jaén, 
aceituneros altivos,
decidme en el alma: ¿quién,
quién levantó los olivos?
 
No los levantó la nada,
ni el dinero, ni el señor,
sino la tierra callada,
el trabajo y el sudor. 
 
Unidos al agua pura
y a los planetas unidos,
los tres dieron la hermosura
de los troncos retorcidos. 
 
Levántate, olivo cano,
dijeron al pie del viento. 
Y el olivo alzó una mano
poderosa de cimiento. 
 
Andaluces de Jaén,
aceituneros altivos, 
decidme en alma: ¿quién
amamantó los olivos? 
 
Vuestra sangre, vuestra vida, 
no la del explotador
que se enriqueció en la herida
generosa del sudor. 
 
No la del terrateniente
que os sepultó en la pobreza,
que os pisoteó la frente, 
que os redujo la cabeza. 
 
Árboles que vuestro afán
consagró al centro del día
eran principio de un pan
que sólo el otro comía. 
 
¡Cuántos siglos de aceituna,
los pies y las manos presos,
sol a sol y luna a luna,
pesan sobre vuestros huesos!
 
Andaluces de Jaén,
aceituneros altivos, 
pregunta mi alma: ¿de quién,
de quién son estos olivos?
 
Jaén, levántate brava
sobre tus piedras lunares,
no vayas a ser esclava
con todos tus olivares. 
 
Dentro de la claridad
del aceite y sus aromas,
indican tu libertad
la libertad de las lomas. 
 

 
Canción del esposo soldado
 
He poblado tu vientre de amor y sementera, 
he prolongado el eco de sangre a que respondo
y espero sobre el surco como el arado espera: 
he llegado hasta el fondo. 
 
Morena de altas torres, alta luz y ojos altos, 
esposa de mi piel, gran trago de mi vida, 
tus pechos locos crecen hacia mí dando saltos
de cierva concebida. 
 
Ya me parece que eres un cristal delicado, 
temo que te me rompas al más leve tropiezo, 
y a reforzar tus venas con mi piel de soldado
fuera como el cerezo. 
 
Espejo de mi carne, sustento de mis alas, 
te doy vida en la muerte que me dan y no tomo. 
Mujer, mujer, te quiero cercado por las balas, 
ansiado por el plomo. 
 
Sobre los ataúdes feroces en acecho, 
sobre los mismos muertos sin remedio y sin fosa
te quiero, y te quisiera besar con todo el pecho 
hasta en el polvo, esposa. 
 
Cuando junto a los campos de combate te piensa
mi frente que no enfría ni aplaca tu figura, 
te acercas hacia mí como una boca inmensa
de hambrienta dentadura. 
 
Escríbeme a la lucha, siénteme en la trinchera: 
aquí con el fusil tu nombre evoco y fijo, 
y defiendo tu vientre de pobre que espera, 
y defiendo tu hijo. 
 
Nacerá nuestro hijo con el puño cerrado, 
envuelto en un clamor de victoria y guitarras, 
y dejaré a tu puerta mi vida de soldado
sin colmillos ni garras. 
 
Es preciso matar para seguir viviendo. 
Un día iré a la sombra de tu pelo lejano, 
y dormiré en la sábana de almidón y de estruendo 
cosida por tu mano. 
 
Tus piernas implacables al parto van derechas, 
y tu implacable boca de labios indomables, 
y ante mi soledad de explosiones y brechas
recorres un camino de besos implacables. 
 
Para el hijo será la paz que estoy forjando. 
Y al fin en un océano de irremediables huesos
tu corazón y el mío naufragarán, quedando
una mujer un hombre gastados por los besos. 
 

 
 
Umbrío por la pena, casi bruno, uno de los sonetos de Miguel Hernández
 

Umbrío por la pena, casi bruno, 
porque la pena tizna cuando estalla, 
donde yo no me hallo cuando no se halla
hombre más apenado que ninguno. 
 
Sobre la pena duermo solo y uno, 
pena es mi paz y pena mi batalla, 
perro que ni me deja ni se calla, 
siempre a su dueño fiel, pero importuno. 
 
Cardos y penas llevo por corona, 
cardos y penas siembran sus leopardos
y no me dejan bueno hueso alguno. 
 
No podrá con la pena mi persona
rodeada de penas y de cardos; 
¡cuánto penar para morirse uno! 

 
 
Selección por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
 
Imagen del fondo extractada de la edición Poemas de dolor y de guerra realizada por Prensa Cicuta, Almería, 2010 y en la que intervine con la edición crítica.

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En toda selección siempre faltarán retazos y piezas que, desde otro punto de vista, pudiera considerarse esencial. Así, en estos cinco poemas de Miguel Hernández no se incluye Elegía a Ramón Sijé que ha merecido un análisis detallado y en otro post.  
Mínima introducción a la poesía de Miguel Hernández (1910-1940)  
1.- Está fuertemente impregnada de contenido social y carácter reivindicativo. Apela al arraigo de la tierra y también a su dureza. De hecho, las palabras “tierra” y relacionadas con las labores de labranza aparecen de forma repetida. 
2.- El tono siempre es épico y los protagonistas son los humildes, los vencidos, los pobres, los humillados y aquellos que luchan en desventaja por la libertad y por sobrevivir. 
3.- Los versos adquieren un tono de himno o de canción llamando a la lucha, la cual puede ser de diversas maneras. 
4.- La temática de los poemas de Miguel Hernández gira en torno a la muerte, la guerra, el hambre, la injusticia social y el dolor por la pérdida o la ausencia. 
5.- La pena presente en buena parte de sus versos se unen al pesimismo, ya que a pesar del carácter batallador de los mismos, no se vislumbra un mundo mejor o posible. La luz es escasa a pesar de la llamada a la rebelión contra la oscuridad y la injusticia.  
El niño yuntero, uno de los poemas de Miguel Hernández más conocidos 

Carne de yugo, ha nacido
más humillado que bello,
con el cuello perseguido
por el yugo para el cuello. 
 
Nace, como la herramienta,
a los golpes destinado,
de una tierra descontenta
y un insatisfecho arado. 
 
Entre estiércol puro y vivo
de vacas, trae a la vida
un alma color de olivo
vieja ya y encallecida. 
 
Empieza a vivir, y empieza
a morir de punta a punta
levantando la corteza
de su madre con la yunta. 
 
Empieza a sentir, y siente
la vida como una guerra,
y a dar fatigosamente
en los huesos de la tierra. 
 
Contar sus años no sabe,
y ya sabe que el sudor
es una corona grave
de sal para el labrador. 
 
Trabaja, y mientras trabaja
masculinamente serio,
se unge de lluvia y se alhaja
de carne de cementerio.
 
A fuerzas de golpes, fuerte,
y a fuerza de sol, bruñido, 
con una ambición de muerte
despedaza un pan reñido. 
 
Cada nuevo día es
más raíz, menos criatura,
que escucha bajo sus pies
la voz de la sepultura.
 
Y como raíz se hunde
en la tierra lentamente
para que la tierra inunde
de paz y panes su frente. 
 
Me duele este niño hambriento
como una grandiosa espina,
y su vivir ceniciento
revuelve mi alma de encina. 
 
Lo veo arar los rastrojos,
y devorar un mendrugo,
y declarar con los ojos
que por qué es carne de yugo. 
 
Me da su arado en el pecho,
y su vida en la garganta,
y sufro viendo el barbecho
tan grande bajo su planta. 
 
¿Quién salvará este chiquillo
menor que un grano de avena?
¿De dónde saldrá el martillo
verdugo de esta cadena?
 
Que salga del corazón
de los hombros jornaleros, 
que antes de ser hombres son
y han sido niños yunteros. 

 
 
Vientos del pueblo me llevan, uno de los poemas de Miguel Hernández más versionados musicalmente 
 

Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta. 
 
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa. 
 
No soy de un pueblo de bueyes, 
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta. 
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España. 
 
¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas, 
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?
 
Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría,
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas; 
extremeños de centeno, 
gallegos de lluvia y calma, 
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha, 
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de hierba mala, 
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.
Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba. 
 
Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra:
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos, el cielo
ni se enturbia ni se acaba. 
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda. 
 
Si me muero, que muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba. 
 
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas. 

 
 
Aceituneros, convertido en el himno oficial de la provincia de Jaén
 

Andaluces de Jaén, 
aceituneros altivos,
decidme en el alma: ¿quién,
quién levantó los olivos?
 
No los levantó la nada,
ni el dinero, ni el señor,
sino la tierra callada,
el trabajo y el sudor. 
 
Unidos al agua pura
y a los planetas unidos,
los tres dieron la hermosura
de los troncos retorcidos. 
 
Levántate, olivo cano,
dijeron al pie del viento. 
Y el olivo alzó una mano
poderosa de cimiento. 
 
Andaluces de Jaén,
aceituneros altivos, 
decidme en alma: ¿quién
amamantó los olivos? 
 
Vuestra sangre, vuestra vida, 
no la del explotador
que se enriqueció en la herida
generosa del sudor. 
 
No la del terrateniente
que os sepultó en la pobreza,
que os pisoteó la frente, 
que os redujo la cabeza. 
 
Árboles que vuestro afán
consagró al centro del día
eran principio de un pan
que sólo el otro comía. 
 
¡Cuántos siglos de aceituna,
los pies y las manos presos,
sol a sol y luna a luna,
pesan sobre vuestros huesos!
 
Andaluces de Jaén,
aceituneros altivos, 
pregunta mi alma: ¿de quién,
de quién son estos olivos?
 
Jaén, levántate brava
sobre tus piedras lunares,
no vayas a ser esclava
con todos tus olivares. 
 
Dentro de la claridad
del aceite y sus aromas,
indican tu libertad
la libertad de las lomas. 
 

 
Canción del esposo soldado
 
He poblado tu vientre de amor y sementera, 
he prolongado el eco de sangre a que respondo
y espero sobre el surco como el arado espera: 
he llegado hasta el fondo. 
 
Morena de altas torres, alta luz y ojos altos, 
esposa de mi piel, gran trago de mi vida, 
tus pechos locos crecen hacia mí dando saltos
de cierva concebida. 
 
Ya me parece que eres un cristal delicado, 
temo que te me rompas al más leve tropiezo, 
y a reforzar tus venas con mi piel de soldado
fuera como el cerezo. 
 
Espejo de mi carne, sustento de mis alas, 
te doy vida en la muerte que me dan y no tomo. 
Mujer, mujer, te quiero cercado por las balas, 
ansiado por el plomo. 
 
Sobre los ataúdes feroces en acecho, 
sobre los mismos muertos sin remedio y sin fosa
te quiero, y te quisiera besar con todo el pecho 
hasta en el polvo, esposa. 
 
Cuando junto a los campos de combate te piensa
mi frente que no enfría ni aplaca tu figura, 
te acercas hacia mí como una boca inmensa
de hambrienta dentadura. 
 
Escríbeme a la lucha, siénteme en la trinchera: 
aquí con el fusil tu nombre evoco y fijo, 
y defiendo tu vientre de pobre que espera, 
y defiendo tu hijo. 
 
Nacerá nuestro hijo con el puño cerrado, 
envuelto en un clamor de victoria y guitarras, 
y dejaré a tu puerta mi vida de soldado
sin colmillos ni garras. 
 
Es preciso matar para seguir viviendo. 
Un día iré a la sombra de tu pelo lejano, 
y dormiré en la sábana de almidón y de estruendo 
cosida por tu mano. 
 
Tus piernas implacables al parto van derechas, 
y tu implacable boca de labios indomables, 
y ante mi soledad de explosiones y brechas
recorres un camino de besos implacables. 
 
Para el hijo será la paz que estoy forjando. 
Y al fin en un océano de irremediables huesos
tu corazón y el mío naufragarán, quedando
una mujer un hombre gastados por los besos. 
 

 
 
Umbrío por la pena, casi bruno, uno de los sonetos de Miguel Hernández
 

Umbrío por la pena, casi bruno, 
porque la pena tizna cuando estalla, 
donde yo no me hallo cuando no se halla
hombre más apenado que ninguno. 
 
Sobre la pena duermo solo y uno, 
pena es mi paz y pena mi batalla, 
perro que ni me deja ni se calla, 
siempre a su dueño fiel, pero importuno. 
 
Cardos y penas llevo por corona, 
cardos y penas siembran sus leopardos
y no me dejan bueno hueso alguno. 
 
No podrá con la pena mi persona
rodeada de penas y de cardos; 
¡cuánto penar para morirse uno! 

 
 
Selección por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
 
Imagen del fondo extractada de la edición Poemas de dolor y de guerra realizada por Prensa Cicuta, Almería, 2010 y en la que intervine con la edición crítica.

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11 Julio, 2021 - Literatura

Poemas de Miguel Hernández

  En toda selección siempre faltarán retazos y piezas que, desde otro punto de vista, pudier...

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(En Orihuela, su pueblo y el mío,
se me ha muerto como el rayo
Ramón Sijé, con quien tanto quería.)
  
Yo quiero ser llorando el hortelano
de la tierra que ocupas y estercolas,
compañero del alma, tan temprano. 
 
Alimentando lluvias, caracolas
y órganos mi dolor sin instrumento, 
a las desalentadas amapolas
 
daré tu corazón por alimento. 
Tanto dolor se agrupa en mi costado,
que por doler me duele hasta el aliento. 
 
Un manotazo duro, un golpe helado,
un hachazo invisible y homicida,
un empujón brutal te ha derribado. 
 
No hay extensión más grande que mi herida,
lloro mi desventura y sus conjuntos
y siento más tu muerte que mi vida. 
 
ando sobre rastrojos de difuntos,
y sin calor de nadie y sin consuelo
voy de mi corazón a mis asuntos. 
 
Temprano levantó la muerte el vuelo,
temprano madrugó la madrugada,
temprano está rodando por el suelo. 
 
No perdono a la muerte enamorada,
no perdono a la vida desatenta,
no perdono a la tierra ni a la nada.
 
En mis manos levanto una tormenta
de piedras, rayos y hachas estridentes
sedienta de catástrofes y hambrienta. 
 
Quiero escarbar la tierra con los dientes,
quiero apartar la tierra parte a parte
a dentelladas secas y calientes. 
 
Quiero minar la tierra hasta encontrarte
y besarte la noble calavera
y desamordazarte y regresarte. 
 
Volverás a mi huerto y a mi higuera: 
por los altos andamios de las flores
pajareará tu alma colmenera 
 
de angelicales ceras y labores. 
Volverás al arrollo de las rejas.
De los enamorados labradores. 
 
Alegrarás la sombra de mis cejas, 
y tu sangre se irá a cada lado
disputando tu novia y las abejas. 
 
Tu corazón, ya terciopelo ajado, 
llama a un campo de almendras espumosas
mi avariciosa voz de enamorado. 
 
A las aladas almas de las rosas
Del almendro de nata te requiero, 
que tenemos que hablar de muchas cosas,
compañero del alma, compañero. 

 
Análisis literario de Elegía a Ramón Sijé
Desde el punto de vista formal  
1.- El poema de Miguel Hernández (1910-1942) está escrito en dieciséis estrofas con un ritmo y versificación pura y, a veces dura, por los acentos tan marcados del mismo. Hay que señalar que el número dieciséis es considerado en simbología el más perfecto, puesto que es el resultado de multiplicar cuatro por cuatro. Y este, a su vez, hace referencia al orden universal: los cuatro ríos del paraíso, los cuatro puntos cardinales… 
2.- La métrica está formada por tercetos encadenados y se remata con un cuarteto. Esto es, las quince primeras estrofas llevan la rima consonante en los versos impares. El verso par no queda suelto sino que, a su vez, forma una rima con los impares de la siguiente.  En este sentido, “hortelano” (primer verso) rima con “temprano” (tercer verso). El par no queda suelto, ya que “estercolas” (el segundo) se enlaza con “caracolas” y “amapolas”, primer y tercer verso de la estrofa siguiente. Y así sucesivamente. 
3.- ¿Quién fue Ramón Sijé? Bajo ese pseudónimo nos encontramos a José Marín Gutiérrez, abogado y ensayista paisano (también oriundo de Orihuela) de Miguel Hernández. Entendemos que ambos fueron amigos y que compartieron, de alguna manera u otra, intereses literarios. No hay que perder de vista que en esa época y en ese emplazamiento encontrarse a dos escritores en un mismo pueblo ya podría considerarse bastante casualidad. Ramón Sijé es, por tanto, ese “compañero del alma”, es ese otro que arropa con sus intereses al poeta. Murió con tan solo 23 años el 24 de diciembre de 1935 de una septicemia intestinal que se le complicó alcanzando el corazón. Todo ello, en cierta medida, se encuentra presente en el poema. El cariz de la enfermedad (en esencia, por podredumbre) se corresponde a esa “tierra que estercolas”. Por poner otros ejemplos, la juventud del protagonista está calificada con esos “tempranos” que se repiten y la soledad del poeta es una constante en todos los versos.  
El sentido de Elegía a Ramón Sijé de Miguel Hernández
4.- En Elegía a Ramón Sijé de Miguel Hernández, nos encontramos ante la muerte como un proceso físico, una desaparición o una transformación en materia despegada de cualquier concepción cristiana. De hecho, ni se alude a que el protagonista del poema murió un día tan destacado como el de Navidad. El poeta ha eliminado cualquier opción de vida eterna, de más allá o de transformación espiritual. La muerte es física e incluso podredumbre. El corazón se ha convertido en “terciopelo ajado”, todo su cuerpo “estercola” la misma tierra donde está la higuera o el huerto. La única palabra en todo el poema que pudiera entroncar con la tradición cristiana (al que el poeta pertenece aunque solo sea por omisión o confrontación) es “angelicales”.   
5.- En este sentido, es quizás uno de los poemas en lengua española más reconocidos con esa visión alejada de la otra vida. El poeta habla del aquí y el ahora, de lo terrenal, de los campos de labranza… Sin embargo, a pesar de esa materialidad (de esa falta de visión del más allá) adquiere un tono de himno e, incluso, épico. Ninguna hazaña realizó en vida Ramón Sijé pero es elevado a categoría de héroe (al compañero del alma) a través de las palabras del poeta. Miguel Hernández consigue esa sanción de canción no solo con el marcado ritmo sino también con la repetición: “temprano”, “perdono”… tanto en forma de concatenación como con elementos desperdigados en el poema: “tierra”.  
6.- El poema está repleto de sustantivos que remiten a procesos de descomposición, a la dureza de las labores de la labranza (“hacha”, “rayos”, “piedras”) , al dolor anímico que se transforma en uno físico retratado como heridas casi (“que por doler me duele hasta el aliento”). No hay nada del idealismo o del bucolismo de la naturaleza tan querido por los poetas hispanos. La muerte queda desgajada de cualquier salvación eterna y es reducida a un proceso físico de descomposición: “calavera”, “rastrojos”, “estercolas”, “difuntos”…
Miguel Hernández en Elegía a Ramón Sijé vuelve a esa muerte cantada en tono épico (el ritmo, el tratamiento formal…) pero que es reducida a un duro proceso material sin la posibilidad de consuelo en un más allá más de salvación. Canta al “compañero” que se ha ido de forma prematura dejando al poeta en soledad y ante la crueldad de la transformación de la materia a la que queda reducida la persona al eliminar las posibilidades de pervivencia del espíritu.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 
Imagen del fondo extractada de la edición Poemas de dolor y de guerra realizada por Prensa Cicuta, Almería, 2010 y en la que intervine con la selección y edición crítica. 

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(En Orihuela, su pueblo y el mío,
se me ha muerto como el rayo
Ramón Sijé, con quien tanto quería.)
  
Yo quiero ser llorando el hortelano
de la tierra que ocupas y estercolas,
compañero del alma, tan temprano. 
 
Alimentando lluvias, caracolas
y órganos mi dolor sin instrumento, 
a las desalentadas amapolas
 
daré tu corazón por alimento. 
Tanto dolor se agrupa en mi costado,
que por doler me duele hasta el aliento. 
 
Un manotazo duro, un golpe helado,
un hachazo invisible y homicida,
un empujón brutal te ha derribado. 
 
No hay extensión más grande que mi herida,
lloro mi desventura y sus conjuntos
y siento más tu muerte que mi vida. 
 
ando sobre rastrojos de difuntos,
y sin calor de nadie y sin consuelo
voy de mi corazón a mis asuntos. 
 
Temprano levantó la muerte el vuelo,
temprano madrugó la madrugada,
temprano está rodando por el suelo. 
 
No perdono a la muerte enamorada,
no perdono a la vida desatenta,
no perdono a la tierra ni a la nada.
 
En mis manos levanto una tormenta
de piedras, rayos y hachas estridentes
sedienta de catástrofes y hambrienta. 
 
Quiero escarbar la tierra con los dientes,
quiero apartar la tierra parte a parte
a dentelladas secas y calientes. 
 
Quiero minar la tierra hasta encontrarte
y besarte la noble calavera
y desamordazarte y regresarte. 
 
Volverás a mi huerto y a mi higuera: 
por los altos andamios de las flores
pajareará tu alma colmenera 
 
de angelicales ceras y labores. 
Volverás al arrollo de las rejas.
De los enamorados labradores. 
 
Alegrarás la sombra de mis cejas, 
y tu sangre se irá a cada lado
disputando tu novia y las abejas. 
 
Tu corazón, ya terciopelo ajado, 
llama a un campo de almendras espumosas
mi avariciosa voz de enamorado. 
 
A las aladas almas de las rosas
Del almendro de nata te requiero, 
que tenemos que hablar de muchas cosas,
compañero del alma, compañero. 

 
Análisis literario de Elegía a Ramón Sijé
Desde el punto de vista formal  
1.- El poema de Miguel Hernández (1910-1942) está escrito en dieciséis estrofas con un ritmo y versificación pura y, a veces dura, por los acentos tan marcados del mismo. Hay que señalar que el número dieciséis es considerado en simbología el más perfecto, puesto que es el resultado de multiplicar cuatro por cuatro. Y este, a su vez, hace referencia al orden universal: los cuatro ríos del paraíso, los cuatro puntos cardinales… 
2.- La métrica está formada por tercetos encadenados y se remata con un cuarteto. Esto es, las quince primeras estrofas llevan la rima consonante en los versos impares. El verso par no queda suelto sino que, a su vez, forma una rima con los impares de la siguiente.  En este sentido, “hortelano” (primer verso) rima con “temprano” (tercer verso). El par no queda suelto, ya que “estercolas” (el segundo) se enlaza con “caracolas” y “amapolas”, primer y tercer verso de la estrofa siguiente. Y así sucesivamente. 
3.- ¿Quién fue Ramón Sijé? Bajo ese pseudónimo nos encontramos a José Marín Gutiérrez, abogado y ensayista paisano (también oriundo de Orihuela) de Miguel Hernández. Entendemos que ambos fueron amigos y que compartieron, de alguna manera u otra, intereses literarios. No hay que perder de vista que en esa época y en ese emplazamiento encontrarse a dos escritores en un mismo pueblo ya podría considerarse bastante casualidad. Ramón Sijé es, por tanto, ese “compañero del alma”, es ese otro que arropa con sus intereses al poeta. Murió con tan solo 23 años el 24 de diciembre de 1935 de una septicemia intestinal que se le complicó alcanzando el corazón. Todo ello, en cierta medida, se encuentra presente en el poema. El cariz de la enfermedad (en esencia, por podredumbre) se corresponde a esa “tierra que estercolas”. Por poner otros ejemplos, la juventud del protagonista está calificada con esos “tempranos” que se repiten y la soledad del poeta es una constante en todos los versos.  
El sentido de Elegía a Ramón Sijé de Miguel Hernández
4.- En Elegía a Ramón Sijé de Miguel Hernández, nos encontramos ante la muerte como un proceso físico, una desaparición o una transformación en materia despegada de cualquier concepción cristiana. De hecho, ni se alude a que el protagonista del poema murió un día tan destacado como el de Navidad. El poeta ha eliminado cualquier opción de vida eterna, de más allá o de transformación espiritual. La muerte es física e incluso podredumbre. El corazón se ha convertido en “terciopelo ajado”, todo su cuerpo “estercola” la misma tierra donde está la higuera o el huerto. La única palabra en todo el poema que pudiera entroncar con la tradición cristiana (al que el poeta pertenece aunque solo sea por omisión o confrontación) es “angelicales”.   
5.- En este sentido, es quizás uno de los poemas en lengua española más reconocidos con esa visión alejada de la otra vida. El poeta habla del aquí y el ahora, de lo terrenal, de los campos de labranza… Sin embargo, a pesar de esa materialidad (de esa falta de visión del más allá) adquiere un tono de himno e, incluso, épico. Ninguna hazaña realizó en vida Ramón Sijé pero es elevado a categoría de héroe (al compañero del alma) a través de las palabras del poeta. Miguel Hernández consigue esa sanción de canción no solo con el marcado ritmo sino también con la repetición: “temprano”, “perdono”… tanto en forma de concatenación como con elementos desperdigados en el poema: “tierra”.  
6.- El poema está repleto de sustantivos que remiten a procesos de descomposición, a la dureza de las labores de la labranza (“hacha”, “rayos”, “piedras”) , al dolor anímico que se transforma en uno físico retratado como heridas casi (“que por doler me duele hasta el aliento”). No hay nada del idealismo o del bucolismo de la naturaleza tan querido por los poetas hispanos. La muerte queda desgajada de cualquier salvación eterna y es reducida a un proceso físico de descomposición: “calavera”, “rastrojos”, “estercolas”, “difuntos”…
Miguel Hernández en Elegía a Ramón Sijé vuelve a esa muerte cantada en tono épico (el ritmo, el tratamiento formal…) pero que es reducida a un duro proceso material sin la posibilidad de consuelo en un más allá más de salvación. Canta al “compañero” que se ha ido de forma prematura dejando al poeta en soledad y ante la crueldad de la transformación de la materia a la que queda reducida la persona al eliminar las posibilidades de pervivencia del espíritu.  
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla 
Imagen del fondo extractada de la edición Poemas de dolor y de guerra realizada por Prensa Cicuta, Almería, 2010 y en la que intervine con la selección y edición crítica. 

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10 Julio, 2021 - Literatura

Elegía a Ramón Sijé de Miguel Hernández y análisis literario

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