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simbolismo

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En los años de cambio desde el siglo XIX al XX los movimientos estéticos se suceden con frenesí unos tras otros. El realismo literario había desembocado en el naturalismo y a esta corriente comienza a superponerse todos y cada uno de los grupos de vanguardia, desde el dadaísmo hasta el incipiente surrealismo. Con cada nuevo manifiesto se niega el anterior y así sucede hasta bien entrada la década de los treinta del siglo XX. El teatro simbolista no es ajeno a esta tendencia reaccionando contra el modelo impuesto por André Antoine (1859-1943), uno de los principales impulsores del naturalismo en teatro junto con el imprescindible Constantin Stanislavski (1863-1938).  

Características del teatro simbolista 

1.- Una de las características del simbolismo (movimiento circunscrito especialmente a la poesía) es la evasión de la realidad. Y era de tal magnitud que los poetas, escritores y creadores que se autoadjudicaron esta etiqueta renegaban, en su totalidad, de la vida y el modelo impuesto por la burguesía. El asunto llegó tan a mayores que no aceptaron ningún tipo de mecenazgo eligiendo una vida bohemia (a veces de escasez extrema) antes de ensuciarse (bajo su punto de vista) en el barro de la cotidianidad, del trabajo y de las cuitas mundanas. 

2. Dicho esto, es fácil entender que la cosmovisión del simbolismo es la del espíritu, la de lo etéreo, la del alma que divaga por espacios ajenos a la naturaleza y a la realidad imperante de las nuevas populosas ciudades. El simbolista es un idealista que vive en su torre de marfil y su fin último es dedicarse a los dones de la poesía pura. 

3.- Esta casi ideología tuvo sus grandes adeptos en esos años de cambio de siglo cuando las transformaciones a todos los niveles sumían a la población y a los artistas en el vértigo de la historia. Es más, a través de Juan Ramón Jiménez, esta estética está en la base de la primera de las etapas de la Generación del 27 y su rehabilitación del gongorismo. Sin embargo, su idealismo utópico y elitista (que todo hay que decirlo), no permitió a los simbolistas mucho recorrido más allá de los grandes nombres de la poesía francesa: Verlaine o Rimbaud. 

4.- El teatro simbolista bebe, por tanto, de esta estética y reniega de los modelos (casi contemporáneos o inmediatamente anteriores) en los que se quería aportar realismo extremo y detalles de todo tipo. 

5.- Por tanto, buscan la imaginación, el mito, los símbolos, los mundos posibles alejados de la realidad cotidiana. 

6.- Se centran en el lenguaje poético y llegan, incluso, a escenificar poemas. 

7.- En el escenario cobran protagonismo la luz y sus juegos. También se recurre a la música, especialmente de compositores afines. Nombres imprescindibles del movimiento son Wagner y Debussy. 

8.- La narración deja de tener importancia y se prioriza la búsqueda de estados anímicos, de emociones o de sensaciones siempre jugando con ese lenguaje poético conjugado con la música y los efectos luminosos. 

9.- En general, se persigue el lirismo, la poesía y la descripción de los estados del alma. 

10.- La espiritualización es tan extrema que el teatro simbolista se caracteriza por su elitismo. Al renegar de la narración, únicamente era comprensible para un público motivado. Eso no quita para que llevaran a escena títulos clásicos e, incluso, algunas  obras de William Shakespeare cuya adaptación se estilizaba en extremo. 

Representantes y escenógrafos 

Otra característica del teatro simbolista es su gusto por la teoría, algo que tendrá en común con las vanguardias artísticas que llegarán inmediatamente después. Ese afán por investigar los más ocultos recovecos del alma suponía que sus creadores se perdieran en la idealización más absoluta. Dentro del movimiento hay que tener presente estos nombres: 

1.- Adolphe Appia (1862-1928)  

Fue un teórico admirador de la obra de Wagner que se desempeñó como director. En sus escritos propaga la importancia de esta figura ya que es el coordinador de todos los implicados en la obra. Esta idea (la del director como figura central en una obra de teatro) sigue siendo aceptada al día de hoy. Realizó importantes escenografías utilizando distintos niveles en el escenario con plataformas y buscando siempre el efecto escultórico a través del juego de luces. Consiguió crear con la iluminación (aunada con la música) distintos tipos de espacios literarios persiguiendo el lirismo y la poesía. Abogaba por un teatro que influyera en los estados de ánimo del espectador en detrimento de la narración o de la trama.  

2.- Edward Gordon Craig (1872-1966)  

Adapta las obras de Shakespeare al espíritu simbolista consiguiendo sonadas representaciones como el Hamlet estrenado en el Teatro del Arte de Moscú. La escenografía para esta puesta en escena fue muy novedosa ya que utilizó distintos paneles móviles en sinergia con los juegos de luces que daba profundidad y aspecto místico al escenario. Tenía preferencia por las máscaras de la escena tradicional como las del teatro Nô japonés que son eminentemente simbólicas.  

En 1911 publica Del arte del teatro donde expone su concepción de estas obras como arte total en el que se conjugan la literatura, la voz, la luz y la música para crear un todo. La palabra (protagonista hasta entonces) pasa a ser considerada un elemento más. La acción estaría encaminada, no ya a la narración, sino al lirismo, a la poesía y a la creación de emociones y/o fuertes sentimientos. Las obras que llevó a escena tenían tintes patéticos, dramáticos o provenían de los mitos de la literatura griega o romana.  

3.-  Paul Fort (1872-1960)  

Se opone al teatro naturalista de André Antoine (1872-1960). Funda el Théatre d´Art que estará activo desde 1890 hasta 1892. Aquí se llevaron a escena la Salomé de Oscar Wilde, obras de Verlaine, Shelley o Materlinck.  

4.- Lugné Poe (1869-1940) 

Era discípulo de André Antoine y pronto trabajó con Paul Fort. Al cerrarse el Théatre d´ Art funda en 1893 el Théatre de l´Oeuvre. Es aquí donde se estrena una de las primeras obras del surrealismo Ubu Roi de Alfred Jarry y, posteriormente, acogería obras del absurdo o de tintes dadaístas. 

Obras del teatro simbolista

  • La Venecia salvada de Hofmannsthal 
  • Salomé de Oscar Wilde
  • Mención aparte merece Ubu Roi (estrenada el 10 de diciembre de 1896) y considerada uno de los más importantes antecedentes del teatro surrealista, aunque tiene características del simbolismo. Fue una puesta en escena escandalosa con un lenguaje considerado obsceno en la época. 
  • Pelléas et Melisande de Maeterlinck, ambientada en el mito clásico homónimo. 

El teatro simbolista, en definitiva, pretende aunar todas las artes y para ello se preocupa por realizar delicadas puestas en escena mediante el juego y la combinación de luces y de música. Es altamente metafórico, lírico, poético y subjetivo. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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En los años de cambio desde el siglo XIX al XX los movimientos estéticos se suceden con frenesí unos tras otros. El realismo literario había desembocado en el naturalismo y a esta corriente comienza a superponerse todos y cada uno de los grupos de vanguardia, desde el dadaísmo hasta el incipiente surrealismo. Con cada nuevo manifiesto se niega el anterior y así sucede hasta bien entrada la década de los treinta del siglo XX. El teatro simbolista no es ajeno a esta tendencia reaccionando contra el modelo impuesto por André Antoine (1859-1943), uno de los principales impulsores del naturalismo en teatro junto con el imprescindible Constantin Stanislavski (1863-1938).  

Características del teatro simbolista 

1.- Una de las características del simbolismo (movimiento circunscrito especialmente a la poesía) es la evasión de la realidad. Y era de tal magnitud que los poetas, escritores y creadores que se autoadjudicaron esta etiqueta renegaban, en su totalidad, de la vida y el modelo impuesto por la burguesía. El asunto llegó tan a mayores que no aceptaron ningún tipo de mecenazgo eligiendo una vida bohemia (a veces de escasez extrema) antes de ensuciarse (bajo su punto de vista) en el barro de la cotidianidad, del trabajo y de las cuitas mundanas. 

2. Dicho esto, es fácil entender que la cosmovisión del simbolismo es la del espíritu, la de lo etéreo, la del alma que divaga por espacios ajenos a la naturaleza y a la realidad imperante de las nuevas populosas ciudades. El simbolista es un idealista que vive en su torre de marfil y su fin último es dedicarse a los dones de la poesía pura. 

3.- Esta casi ideología tuvo sus grandes adeptos en esos años de cambio de siglo cuando las transformaciones a todos los niveles sumían a la población y a los artistas en el vértigo de la historia. Es más, a través de Juan Ramón Jiménez, esta estética está en la base de la primera de las etapas de la Generación del 27 y su rehabilitación del gongorismo. Sin embargo, su idealismo utópico y elitista (que todo hay que decirlo), no permitió a los simbolistas mucho recorrido más allá de los grandes nombres de la poesía francesa: Verlaine o Rimbaud. 

4.- El teatro simbolista bebe, por tanto, de esta estética y reniega de los modelos (casi contemporáneos o inmediatamente anteriores) en los que se quería aportar realismo extremo y detalles de todo tipo. 

5.- Por tanto, buscan la imaginación, el mito, los símbolos, los mundos posibles alejados de la realidad cotidiana. 

6.- Se centran en el lenguaje poético y llegan, incluso, a escenificar poemas. 

7.- En el escenario cobran protagonismo la luz y sus juegos. También se recurre a la música, especialmente de compositores afines. Nombres imprescindibles del movimiento son Wagner y Debussy. 

8.- La narración deja de tener importancia y se prioriza la búsqueda de estados anímicos, de emociones o de sensaciones siempre jugando con ese lenguaje poético conjugado con la música y los efectos luminosos. 

9.- En general, se persigue el lirismo, la poesía y la descripción de los estados del alma. 

10.- La espiritualización es tan extrema que el teatro simbolista se caracteriza por su elitismo. Al renegar de la narración, únicamente era comprensible para un público motivado. Eso no quita para que llevaran a escena títulos clásicos e, incluso, algunas  obras de William Shakespeare cuya adaptación se estilizaba en extremo. 

Representantes y escenógrafos 

Otra característica del teatro simbolista es su gusto por la teoría, algo que tendrá en común con las vanguardias artísticas que llegarán inmediatamente después. Ese afán por investigar los más ocultos recovecos del alma suponía que sus creadores se perdieran en la idealización más absoluta. Dentro del movimiento hay que tener presente estos nombres: 

1.- Adolphe Appia (1862-1928)  

Fue un teórico admirador de la obra de Wagner que se desempeñó como director. En sus escritos propaga la importancia de esta figura ya que es el coordinador de todos los implicados en la obra. Esta idea (la del director como figura central en una obra de teatro) sigue siendo aceptada al día de hoy. Realizó importantes escenografías utilizando distintos niveles en el escenario con plataformas y buscando siempre el efecto escultórico a través del juego de luces. Consiguió crear con la iluminación (aunada con la música) distintos tipos de espacios literarios persiguiendo el lirismo y la poesía. Abogaba por un teatro que influyera en los estados de ánimo del espectador en detrimento de la narración o de la trama.  

2.- Edward Gordon Craig (1872-1966)  

Adapta las obras de Shakespeare al espíritu simbolista consiguiendo sonadas representaciones como el Hamlet estrenado en el Teatro del Arte de Moscú. La escenografía para esta puesta en escena fue muy novedosa ya que utilizó distintos paneles móviles en sinergia con los juegos de luces que daba profundidad y aspecto místico al escenario. Tenía preferencia por las máscaras de la escena tradicional como las del teatro Nô japonés que son eminentemente simbólicas.  

En 1911 publica Del arte del teatro donde expone su concepción de estas obras como arte total en el que se conjugan la literatura, la voz, la luz y la música para crear un todo. La palabra (protagonista hasta entonces) pasa a ser considerada un elemento más. La acción estaría encaminada, no ya a la narración, sino al lirismo, a la poesía y a la creación de emociones y/o fuertes sentimientos. Las obras que llevó a escena tenían tintes patéticos, dramáticos o provenían de los mitos de la literatura griega o romana.  

3.-  Paul Fort (1872-1960)  

Se opone al teatro naturalista de André Antoine (1872-1960). Funda el Théatre d´Art que estará activo desde 1890 hasta 1892. Aquí se llevaron a escena la Salomé de Oscar Wilde, obras de Verlaine, Shelley o Materlinck.  

4.- Lugné Poe (1869-1940) 

Era discípulo de André Antoine y pronto trabajó con Paul Fort. Al cerrarse el Théatre d´ Art funda en 1893 el Théatre de l´Oeuvre. Es aquí donde se estrena una de las primeras obras del surrealismo Ubu Roi de Alfred Jarry y, posteriormente, acogería obras del absurdo o de tintes dadaístas. 

Obras del teatro simbolista

  • La Venecia salvada de Hofmannsthal 
  • Salomé de Oscar Wilde
  • Mención aparte merece Ubu Roi (estrenada el 10 de diciembre de 1896) y considerada uno de los más importantes antecedentes del teatro surrealista, aunque tiene características del simbolismo. Fue una puesta en escena escandalosa con un lenguaje considerado obsceno en la época. 
  • Pelléas et Melisande de Maeterlinck, ambientada en el mito clásico homónimo. 

El teatro simbolista, en definitiva, pretende aunar todas las artes y para ello se preocupa por realizar delicadas puestas en escena mediante el juego y la combinación de luces y de música. Es altamente metafórico, lírico, poético y subjetivo. 

Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

 

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Lo que conocemos como movimiento simbolista surge oficialmente en París, el 18 de septiembre de 1886 con la publicación del Manifiesto simbolista (en el suplemento cultural del diario Le Figaro) firmado por el griego J. Moréas, aunque los investigadores lo sitúan un poco antes -en 1885- sin ponerse de acuerdo en la fecha de finalización, que oscila en una banda que va desde los años 1895 a 1914 –con el inicio de la Primera Guerra Mundial y el pistoletazo de salida para las vanguardias-.

El simbolismo en el arte

Aunque el simbolismo no es exclusivo de la literatura, sí fue mayoritariamente un fenómeno poético. Aún así, simbolistas, cada uno a su modo, son el escultor francés Pierre Rodín o, en España, el arquitecto Antonio Gaudí.

Autores del simbolismo literario

Los literatos que formaron el movimiento inicial en París y que se adhirieron a él sin reservas son, entre otros: René Ghil, Stuart Merrill, Joris Karl Huysmans, el dramaturgo Maeterlinck, Jules Laforgue, etc.


La gran mayoría de ellos no han dejado una obra de gran significación y, a la postre, acabaron sucumbiendo (prisioneros y, a la vez, verdugos de una pose) a sus excesos, dejando como legado, únicamente, el histrionismo de una actitud: la del bohemio que reniega de la sociedad burguesa que permite, muy a pesar de ellos, su subsistencia irónicamente aristocrática.

Unos pocos, sin embargo, no solo concibieron una obra viva sino que, además, fueron el germen de los movimientos que surgirían después, vanguardias incluidas. Son Stephan Mallarmé, Arthur Rimbaud, Paul Valéry y Paul Verlaine.

Características del simbolismo

Del romanticismo, se adopta el convencimiento de que el poeta es un creador de una nueva realidad y no un mero imitador de las maravillas de la naturaleza. El artista, así, elevado a una categoría casi semi-divina necesita de estados de conciencia alterados para alcanzar la realidad que se encuentra más allá del mundo tangible.


Para ello se vale no solo de una imaginación desbordada sino también del ensueño y del sueño, así como de los primeros esbozos de lo que ya se conoce como inconsciente, cuando no de sustancias químicas que alteren la conciencia para acceder a paraísos artificiales.


Como reacción a los excesos anímicos del romanticismo, surge el parnasianismo, una vuelta a una búsqueda exacerbada de una belleza natural perdida mediante el pulimento y la perfección del lenguaje, técnica que, con matices, también es tomada por el movimiento simbolista. 

Antecedentes del simbolismo: Baudelarie, Edgar Allan Poe, Swdenborg

Como puente entre los poetas insertos en el simbolismo y el movimiento romántico se encuentra el francés Charles Baudelaire (1821-1867), el cual bebe a partes iguales de la literatura fantástica del americano Edgar Allan Poe (1809-1849) y de la filosofía de las correspondencias formulada por el sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772), defensor de que cada elemento del mundo natural encuentra su correlato en el mundo invisible y divino.


Emanuel Swdenborg, poseído por visiones paranormales, escribía sobre la existencia de ángeles y demonios que, constantemente, intentaban interactuar en la vida del género humano. A partir de sus alucinaciones, consideró que únicamente la palabra tiene el suficiente poder para adentrarse en el camino de comunicación entre lo divino y los hombres, condenados los últimos a vivir en un plano distinto -aunque de una misma realidad, como las dos caras de una moneda- en constante separación de lo sagrado.


Por ello, el poeta, el que es señalado con el don de la palabra y que -por una vía u otra- se empeña en trascender la realidad terrena, es el más dotado demiurgo para poner en circulación un mundo y otro, el de los hombres con el de los dioses.


En 1857, Baudelaire, que hace suya esta función del poeta como mensajero de lo desconocido, publica Las Flores del mal, la obra que -es unánime en la crítica- allanaría el camino hacia el movimiento simbolista. 

Autores del modernismo

En el ámbito hispano, el mayor representante del simbolismo (conocido como modernismo) es Rubén Darío (1867-1916), el cual consideró sus esfuerzos de renovación de la literatura como una auténtica lucha o cruzada abanderada por una juventud descontenta, rebelde, revolucionaria y, a la vez, aristocráticamente decadente.


El caso es que los modos y formas simbolistas no eran nuevos en la tradición hispánica: lo podemos rastrear en la mística y fueron adelantados por los post-románticos Bécquer (sus Leyendas, es un buen claro ejemplo de ello) o Rosalía de Castro. La obra Azul (1888) del nicaragüense iba a recibir referencias intertextuales en Soledades (1907) de Antonio Machado o Alma (1902) de su hermano Manuel.


Aunque Juan Ramón Jiménez será llamado (por Rubén Darío) a esta particular batalla por el modernismo (siendo el ejemplo más citado por los investigadores especializados), las reminiscencias del movimiento se pueden encontrar en poetas más tardíos como Pedro Salinas, Vicente Aleixandre, José Lezama Lima e, incluso, Octavio Paz. No hace falta que recordemos que encasillar creadores de la talla de los nombrados en cualquier movimiento es el camino más rápido para hacer una lectura lo más empobrecedora posible de la mejor literatura hispánica. 

Por Candela Vizcaíno, Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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Lo que conocemos como movimiento simbolista surge oficialmente en París, el 18 de septiembre de 1886 con la publicación del Manifiesto simbolista (en el suplemento cultural del diario Le Figaro) firmado por el griego J. Moréas, aunque los investigadores lo sitúan un poco antes -en 1885- sin ponerse de acuerdo en la fecha de finalización, que oscila en una banda que va desde los años 1895 a 1914 –con el inicio de la Primera Guerra Mundial y el pistoletazo de salida para las vanguardias-.

El simbolismo en el arte

Aunque el simbolismo no es exclusivo de la literatura, sí fue mayoritariamente un fenómeno poético. Aún así, simbolistas, cada uno a su modo, son el escultor francés Pierre Rodín o, en España, el arquitecto Antonio Gaudí.

Autores del simbolismo literario

Los literatos que formaron el movimiento inicial en París y que se adhirieron a él sin reservas son, entre otros: René Ghil, Stuart Merrill, Joris Karl Huysmans, el dramaturgo Maeterlinck, Jules Laforgue, etc.


La gran mayoría de ellos no han dejado una obra de gran significación y, a la postre, acabaron sucumbiendo (prisioneros y, a la vez, verdugos de una pose) a sus excesos, dejando como legado, únicamente, el histrionismo de una actitud: la del bohemio que reniega de la sociedad burguesa que permite, muy a pesar de ellos, su subsistencia irónicamente aristocrática.

Unos pocos, sin embargo, no solo concibieron una obra viva sino que, además, fueron el germen de los movimientos que surgirían después, vanguardias incluidas. Son Stephan Mallarmé, Arthur Rimbaud, Paul Valéry y Paul Verlaine.

Características del simbolismo

Del romanticismo, se adopta el convencimiento de que el poeta es un creador de una nueva realidad y no un mero imitador de las maravillas de la naturaleza. El artista, así, elevado a una categoría casi semi-divina necesita de estados de conciencia alterados para alcanzar la realidad que se encuentra más allá del mundo tangible.


Para ello se vale no solo de una imaginación desbordada sino también del ensueño y del sueño, así como de los primeros esbozos de lo que ya se conoce como inconsciente, cuando no de sustancias químicas que alteren la conciencia para acceder a paraísos artificiales.


Como reacción a los excesos anímicos del romanticismo, surge el parnasianismo, una vuelta a una búsqueda exacerbada de una belleza natural perdida mediante el pulimento y la perfección del lenguaje, técnica que, con matices, también es tomada por el movimiento simbolista. 

Antecedentes del simbolismo: Baudelarie, Edgar Allan Poe, Swdenborg

Como puente entre los poetas insertos en el simbolismo y el movimiento romántico se encuentra el francés Charles Baudelaire (1821-1867), el cual bebe a partes iguales de la literatura fantástica del americano Edgar Allan Poe (1809-1849) y de la filosofía de las correspondencias formulada por el sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772), defensor de que cada elemento del mundo natural encuentra su correlato en el mundo invisible y divino.


Emanuel Swdenborg, poseído por visiones paranormales, escribía sobre la existencia de ángeles y demonios que, constantemente, intentaban interactuar en la vida del género humano. A partir de sus alucinaciones, consideró que únicamente la palabra tiene el suficiente poder para adentrarse en el camino de comunicación entre lo divino y los hombres, condenados los últimos a vivir en un plano distinto -aunque de una misma realidad, como las dos caras de una moneda- en constante separación de lo sagrado.


Por ello, el poeta, el que es señalado con el don de la palabra y que -por una vía u otra- se empeña en trascender la realidad terrena, es el más dotado demiurgo para poner en circulación un mundo y otro, el de los hombres con el de los dioses.


En 1857, Baudelaire, que hace suya esta función del poeta como mensajero de lo desconocido, publica Las Flores del mal, la obra que -es unánime en la crítica- allanaría el camino hacia el movimiento simbolista. 

Autores del modernismo

En el ámbito hispano, el mayor representante del simbolismo (conocido como modernismo) es Rubén Darío (1867-1916), el cual consideró sus esfuerzos de renovación de la literatura como una auténtica lucha o cruzada abanderada por una juventud descontenta, rebelde, revolucionaria y, a la vez, aristocráticamente decadente.


El caso es que los modos y formas simbolistas no eran nuevos en la tradición hispánica: lo podemos rastrear en la mística y fueron adelantados por los post-románticos Bécquer (sus Leyendas, es un buen claro ejemplo de ello) o Rosalía de Castro. La obra Azul (1888) del nicaragüense iba a recibir referencias intertextuales en Soledades (1907) de Antonio Machado o Alma (1902) de su hermano Manuel.


Aunque Juan Ramón Jiménez será llamado (por Rubén Darío) a esta particular batalla por el modernismo (siendo el ejemplo más citado por los investigadores especializados), las reminiscencias del movimiento se pueden encontrar en poetas más tardíos como Pedro Salinas, Vicente Aleixandre, José Lezama Lima e, incluso, Octavio Paz. No hace falta que recordemos que encasillar creadores de la talla de los nombrados en cualquier movimiento es el camino más rápido para hacer una lectura lo más empobrecedora posible de la mejor literatura hispánica. 

Por Candela Vizcaíno, Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla

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