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Tras el El Lazarillo de Tormes, hay que esperar medio siglo para la aparición de la siguiente novela picaresca. Será Guzmán de Alfarache escrita por el sevillano Mateo Alemán. El género, no se agota con este título (ni mucho menos) pero sí será, a decir de la crítica, la mejor, completa y redonda de las de su clase. Y eso que su creador no se desempeñó como escritor profesional y fueron muchos en su entorno los que se sorprendieron de su publicación en 1599. Vamos por partes para entender la obra con mejor criterio.
Mateo Alemán, el escritor de Guzmán de Alfarache y su azarosa vida
La crítica es unánime al encontrar parte de las desdichas, aventuras y cosmovisión de los personajes de la obra en la misma biografía de Mateo Alemán, su creador. Nacido en Sevilla en 1547, era su padre médico de profesión con destino en la cárcel de Sevilla. Hasta sus celdas llevaba al pequeño Mateo desde la temprana edad de diez años. Allí, probablemente, entabló conversación con algunos personajes del submundo de un Puerto de Indias que había conocido décadas mejores. Aunque era improbable que se topara con grandes criminales, sí pudo conocer de primera mano el menudeo del robo, el engaño, el contrabando y el malvivir propio de las gentes de una Sevilla en crisis. Aunque Mateo Alemán tuvo una esmerada educación y consiguió alcanzar el título de Bachiller en Arte y Filosofía, no fue muy buen estudiante. Realizó medicina primero en la Universidad de Sevilla, luego en la de la Salamanca hasta recalar en la de Alcalá de Henares. De allí tuvo que regresar apresuradamente a su ciudad natal debido a la repentina muerte del padre.
Aunque no se conocen los detalles, muy pronto contrajo deudas diversas y con veintipocos años llegó a un peculiar acuerdo con el capitán Alonso Hernández de Ayala por el que este último se comprometía a saldar todo lo adeudado tomando como garantía su soltería. Así tal cual, el creador de Guzmán de Alfarache acabó casado con Catalina de Espinosa, sobrina del aristócrata, al no poder abonar la suma acordada no sin antes intentar, sin éxito, zafarse del compromiso. El detalle de la boda dice bastante de la personalidad de nuestro protagonista y, con toda probabilidad, del carácter de la esposa que, resumiendo mucho, le amargó todo lo que pudo la existencia. La crítica ve en este particular casamiento el fondo de misoginia que se encuentra en toda la obra así como a la institución del matrimonio.
Estamos en la Sevilla picaresca, la misma que había perdido toda hegemonía y era un hervidero de aventureros buscavidas en connivencia con gentes de todo pelaje siempre venida a menos. Mateo Alemán acepta cualquier trabajo que pueda realizar e intenta varios emprendimientos sin éxito que le acarrean más deudas. Viaja a Madrid y de vuelta acaba en la cárcel cumpliendo una pena de año y medio a falta de una esposa con la que saldar el préstamo.
El nacimiento de Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán
En 1597, la obra ya estaba escrita y, con toda probabilidad, estas idas y venidas de presidio con todos sus personajes sirvió de inspiración para la novela. Fue publicada en 1599 sin que su autor, con 52 años, hubiera demostrado, con anterioridad, ninguna habilidad para las letras aunque la tenía y mucho. Empeñado como estaba en negocios fallidos, no se concentró en el don que traía de nacimiento. La obra fue un rotundo éxito y muy pronto se sucedieron copias por España y parte de Europa. Lamentablemente, algunas de ellas eran piratas y Mateo Alemán no pudo disfrutar de este éxito al completo.
Volvería a verse entre rejas por un periodo acortado, al parecer, por la benevolencia de su esposa que se avino a abonar las cantidades pendientes. Y eso que ya no había convivencia marital y Mateo Alemán mantenía una familia paralela con Francisca Calderón. Eso fue en 1602 y el autor salía de presidio con una doble pena puesto que, ese mismo año, se publicó la segunda parte (falsa) del Guzmán de Alfarache. Todo ello obligó al autor a corregir el manuscrito que ya tenía terminado y a arreglar algunas aventuras de su protagonista para su edición. Mateo Alemán murió en México en una fecha incierta cercana a 1614 sin poder disfrutar del éxito con el que ha sido consagrado en el canon literario.
Análisis de Guzmán de Alfarache: cinco primeras características
1.- La obra (por unanimidad de la crítica) es la más perfecta de las clasificadas como novela picaresca. Su personaje responde al arquetipo del pícaro, a medio camino entre el delincuente, el bravucón y el desgraciado que poco o nada consigue con sus correrías. Tal como hemos visto en la biografía de su autor, con toda probabilidad, material donde inspirarse no le faltaba.
2.- Está escrita de forma autobiográfica y su protagonista es el fruto de amores prohibidos quedando huérfano y desamparado a temprana edad. Para subsistir sirve a distintos amos y con esta galería de personajes se va desgranando los diferentes tipos psicológicos que pueblan la obra.
3.- Guzmán de Alfarache viaja hasta Italia y durante toda la obra su espíritu se debate entre la regeneración e incorporarse a la sociedad como un miembro útil y la vida picaresca a la que se ve abocado o atraído. Aunque encontramos un afán de superación (al menos pretendido), siempre hay algo que le impide ocupar un papel legal en la sociedad, si bien la mayoría de las veces este fracaso es debido a pereza y desgana.
4.- Como su autor, el protagonista se casa con la reconocida pretensión de escalar en posición social, pero no consigue establecerse ni asentarse. La obra, en su totalidad, por tanto, nos lleva por ese deseo de redención constante (que lleva al protagonista a múltiples actos de contrición sin enmienda alguna) y la vida delictiva (de poca monta siempre) a la que parece estar condenado el protagonista.
5.- No hay humor ni cinismo en el Guzmán de Alfarache. Todas las páginas, escritas con una prosa brillante, están repletas de pesimismo. Es una negatividad existencial propia de la filosofía y de la cosmovisión de la época. Las sucesivas crisis, las penurias y la incapacidad para avanzar en todos los sentidos contribuye a un ambiente derrotista y desalentador. El desánimo imprime cualquier aspecto de la vida y explica, en parte, el gran éxito del teatro barroco, ya que funcionaba a nivel social como mera vía de escape y de evasión de una realidad negativa en extremo. Mateo Alemán, en el Guzmán de Alfarache, recoge ese ambiente.
Las últimas características en el análisis de Guzmán de Alfarache
6.- La miseria humana está, por tanto, en todos los rincones de la sociedad y no solo en la vida del pícaro sino también en los distintos amos a los que sirve. La tacañería, el vivir por y para las apariencias, los negocios de vividores y de gentes al margen de la ley o de la sociedad se hacen ver constantemente en la obra.
7.- Al contrario que Lazarillo de Tormes, no hay crítica anticlerical ni mucho menos rasgos de erasmismo. Es más, en la páginas se trasluce un sincero sentimiento religioso que va parejo al tratamiento amable de ciertos sectores de las instituciones eclesiásticas.
8.- El autor pone a su protagonista siempre en reflejo con sus pecados, sus acciones, sus costumbres y sus opciones vitales. Si está en el lodo social es por su poca pericia y fuerza de ánimo a la hora de iniciar el camino que le permita salir de esa vida viciosa y destructiva.
9.- La misoginia de Mateo Alemán se transparenta en buena parte del Guzmán de Alfarache así como su crítica cruel a la institución del matrimonio. Tal como se desarrolló el suyo es entendible este extremo.
10.- La obra, como es una de las características de la novela picaresca, tiene una fuerte función moralizadora y educativa. Presenta a los personajes siempre en la cara B de la sociedad adobado con fuerte juicio crítico.
Con palabras de Juan Luis Alborg:
“El Guzmán de Alfarache no solo es la novela más representativa de la picaresca, su cima y plenitud, como obra que reúne y funde sabiamente todas las características del género, sino que también por la calidad de su prosa viene a significar un punto de perfección en el cruce de dos épocas. Alemán encarna el paso de período amplio y rotundo de la época renacentista hacia la cláusula corta del barroco, pero todavía sin la extremada concisión frecuentemente retorcida y alambicada de Quevedo y Gracián.”
Es, pues, el Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán el cenit de la novela picaresca y también de parte de la prosa de los Siglos de Oro.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Tras el El Lazarillo de Tormes, hay que esperar medio siglo para la aparición de la siguiente novela picaresca. Será Guzmán de Alfarache escrita por el sevillano Mateo Alemán. El género, no se agota con este título (ni mucho menos) pero sí será, a decir de la crítica, la mejor, completa y redonda de las de su clase. Y eso que su creador no se desempeñó como escritor profesional y fueron muchos en su entorno los que se sorprendieron de su publicación en 1599. Vamos por partes para entender la obra con mejor criterio.
Mateo Alemán, el escritor de Guzmán de Alfarache y su azarosa vida
La crítica es unánime al encontrar parte de las desdichas, aventuras y cosmovisión de los personajes de la obra en la misma biografía de Mateo Alemán, su creador. Nacido en Sevilla en 1547, era su padre médico de profesión con destino en la cárcel de Sevilla. Hasta sus celdas llevaba al pequeño Mateo desde la temprana edad de diez años. Allí, probablemente, entabló conversación con algunos personajes del submundo de un Puerto de Indias que había conocido décadas mejores. Aunque era improbable que se topara con grandes criminales, sí pudo conocer de primera mano el menudeo del robo, el engaño, el contrabando y el malvivir propio de las gentes de una Sevilla en crisis. Aunque Mateo Alemán tuvo una esmerada educación y consiguió alcanzar el título de Bachiller en Arte y Filosofía, no fue muy buen estudiante. Realizó medicina primero en la Universidad de Sevilla, luego en la de la Salamanca hasta recalar en la de Alcalá de Henares. De allí tuvo que regresar apresuradamente a su ciudad natal debido a la repentina muerte del padre.
Aunque no se conocen los detalles, muy pronto contrajo deudas diversas y con veintipocos años llegó a un peculiar acuerdo con el capitán Alonso Hernández de Ayala por el que este último se comprometía a saldar todo lo adeudado tomando como garantía su soltería. Así tal cual, el creador de Guzmán de Alfarache acabó casado con Catalina de Espinosa, sobrina del aristócrata, al no poder abonar la suma acordada no sin antes intentar, sin éxito, zafarse del compromiso. El detalle de la boda dice bastante de la personalidad de nuestro protagonista y, con toda probabilidad, del carácter de la esposa que, resumiendo mucho, le amargó todo lo que pudo la existencia. La crítica ve en este particular casamiento el fondo de misoginia que se encuentra en toda la obra así como a la institución del matrimonio.
Estamos en la Sevilla picaresca, la misma que había perdido toda hegemonía y era un hervidero de aventureros buscavidas en connivencia con gentes de todo pelaje siempre venida a menos. Mateo Alemán acepta cualquier trabajo que pueda realizar e intenta varios emprendimientos sin éxito que le acarrean más deudas. Viaja a Madrid y de vuelta acaba en la cárcel cumpliendo una pena de año y medio a falta de una esposa con la que saldar el préstamo.
El nacimiento de Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán
En 1597, la obra ya estaba escrita y, con toda probabilidad, estas idas y venidas de presidio con todos sus personajes sirvió de inspiración para la novela. Fue publicada en 1599 sin que su autor, con 52 años, hubiera demostrado, con anterioridad, ninguna habilidad para las letras aunque la tenía y mucho. Empeñado como estaba en negocios fallidos, no se concentró en el don que traía de nacimiento. La obra fue un rotundo éxito y muy pronto se sucedieron copias por España y parte de Europa. Lamentablemente, algunas de ellas eran piratas y Mateo Alemán no pudo disfrutar de este éxito al completo.
Volvería a verse entre rejas por un periodo acortado, al parecer, por la benevolencia de su esposa que se avino a abonar las cantidades pendientes. Y eso que ya no había convivencia marital y Mateo Alemán mantenía una familia paralela con Francisca Calderón. Eso fue en 1602 y el autor salía de presidio con una doble pena puesto que, ese mismo año, se publicó la segunda parte (falsa) del Guzmán de Alfarache. Todo ello obligó al autor a corregir el manuscrito que ya tenía terminado y a arreglar algunas aventuras de su protagonista para su edición. Mateo Alemán murió en México en una fecha incierta cercana a 1614 sin poder disfrutar del éxito con el que ha sido consagrado en el canon literario.
Análisis de Guzmán de Alfarache: cinco primeras características
1.- La obra (por unanimidad de la crítica) es la más perfecta de las clasificadas como novela picaresca. Su personaje responde al arquetipo del pícaro, a medio camino entre el delincuente, el bravucón y el desgraciado que poco o nada consigue con sus correrías. Tal como hemos visto en la biografía de su autor, con toda probabilidad, material donde inspirarse no le faltaba.
2.- Está escrita de forma autobiográfica y su protagonista es el fruto de amores prohibidos quedando huérfano y desamparado a temprana edad. Para subsistir sirve a distintos amos y con esta galería de personajes se va desgranando los diferentes tipos psicológicos que pueblan la obra.
3.- Guzmán de Alfarache viaja hasta Italia y durante toda la obra su espíritu se debate entre la regeneración e incorporarse a la sociedad como un miembro útil y la vida picaresca a la que se ve abocado o atraído. Aunque encontramos un afán de superación (al menos pretendido), siempre hay algo que le impide ocupar un papel legal en la sociedad, si bien la mayoría de las veces este fracaso es debido a pereza y desgana.
4.- Como su autor, el protagonista se casa con la reconocida pretensión de escalar en posición social, pero no consigue establecerse ni asentarse. La obra, en su totalidad, por tanto, nos lleva por ese deseo de redención constante (que lleva al protagonista a múltiples actos de contrición sin enmienda alguna) y la vida delictiva (de poca monta siempre) a la que parece estar condenado el protagonista.
5.- No hay humor ni cinismo en el Guzmán de Alfarache. Todas las páginas, escritas con una prosa brillante, están repletas de pesimismo. Es una negatividad existencial propia de la filosofía y de la cosmovisión de la época. Las sucesivas crisis, las penurias y la incapacidad para avanzar en todos los sentidos contribuye a un ambiente derrotista y desalentador. El desánimo imprime cualquier aspecto de la vida y explica, en parte, el gran éxito del teatro barroco, ya que funcionaba a nivel social como mera vía de escape y de evasión de una realidad negativa en extremo. Mateo Alemán, en el Guzmán de Alfarache, recoge ese ambiente.
Las últimas características en el análisis de Guzmán de Alfarache
6.- La miseria humana está, por tanto, en todos los rincones de la sociedad y no solo en la vida del pícaro sino también en los distintos amos a los que sirve. La tacañería, el vivir por y para las apariencias, los negocios de vividores y de gentes al margen de la ley o de la sociedad se hacen ver constantemente en la obra.
7.- Al contrario que Lazarillo de Tormes, no hay crítica anticlerical ni mucho menos rasgos de erasmismo. Es más, en la páginas se trasluce un sincero sentimiento religioso que va parejo al tratamiento amable de ciertos sectores de las instituciones eclesiásticas.
8.- El autor pone a su protagonista siempre en reflejo con sus pecados, sus acciones, sus costumbres y sus opciones vitales. Si está en el lodo social es por su poca pericia y fuerza de ánimo a la hora de iniciar el camino que le permita salir de esa vida viciosa y destructiva.
9.- La misoginia de Mateo Alemán se transparenta en buena parte del Guzmán de Alfarache así como su crítica cruel a la institución del matrimonio. Tal como se desarrolló el suyo es entendible este extremo.
10.- La obra, como es una de las características de la novela picaresca, tiene una fuerte función moralizadora y educativa. Presenta a los personajes siempre en la cara B de la sociedad adobado con fuerte juicio crítico.
Con palabras de Juan Luis Alborg:
“El Guzmán de Alfarache no solo es la novela más representativa de la picaresca, su cima y plenitud, como obra que reúne y funde sabiamente todas las características del género, sino que también por la calidad de su prosa viene a significar un punto de perfección en el cruce de dos épocas. Alemán encarna el paso de período amplio y rotundo de la época renacentista hacia la cláusula corta del barroco, pero todavía sin la extremada concisión frecuentemente retorcida y alambicada de Quevedo y Gracián.”
Es, pues, el Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán el cenit de la novela picaresca y también de parte de la prosa de los Siglos de Oro.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La crítica empeñada en poner podios (y quitarlos de vez en cuando) sentencia que Guzmán de Alfarache es la mejor novela picaresca de todas las escritas en lengua española. Si Lazarillo de Tormes es considerada la primera, con la gran obra de Mateo Alemán esta peculiar forma narrativa patria (aunque también encontramos ejemplos en otros puntos de Europa) alcanza su cenit, perfección y el arquetipo en el que se miran todas las demás. Aparte de un estilo brillante a medio camino entre la sobriedad del Renacimiento literario y los excesos del Barroco, buena parte de los personajes demuestran, a partes iguales, una frágil humanidad interior (propensa a caer en todo tipo de vicios) y un descarnado realismo de la época. Y, en parte, ese conocimiento de la mundana sociedad y de las debilidades humanas que acaba en continuos batacazos puede explicarse por la peculiar vida aventurera de nuestro protagonista.
Los primeros años en la vida de Mateo Alemán
Nace en Sevilla un día indeterminado de septiembre de 1547, sí como Miguel de Cervantes con quien puede asemejarse en desventuras y en pluma aventajada. Su padre procedía de la localidad extremeña de Jerez de los Caballeros y en la capital andaluza, por entonces Puerto de Indias, se casa con Juana de Enero. Sería su segunda esposa. La familia siempre anduvo con estrecheces económicas. Pero eso parece que es algo característico de España y de esta época tan complicada de profunda crisis en todos los aspectos, excepto en el artístico. Sin embargo, en 1557, el padre, médico de profesión, obtiene un buen puesto como funcionario en la cárcel sevillana. Hasta ese submundo de delincuentes de todo tipo, aventureros con mala suerte y menos cabeza junto con algún que otro desgraciado le acompañaba nuestro protagonista: Mateo Alemán.
A partir de esa fecha, 1557, cuando contaba con 10 años, la familia dispone de un cierto desahogo económico que el cabeza de familia invierte de la mejor manera: en educación. Parece que estudió con Maese Rodrigo y que recibió una exquisita formación humanística ya que con 17 años obtiene el título de Bachiller en Artes y Filosofía. Siguiendo las huellas paternas, se matricula en medicina en la Universidad de Sevilla aunque, al parecer, debido a la mala cabeza de nuestro protagonista, a Mateo Alemán se le hacía difícil completar los estudios. A pesar de ello, la familia lo envía el segundo año a Salamanca y posteriormente a Alcalá de Henares; esto es, se recorre los mejores centros universitarios de la época. Sin embargo, sin llegar a concluir la carrera fallece de manera repentina el padre y debe volver a Sevilla a hacerse cargo de la familia que había quedado en una situación económica delicada.
La formación del peculiar carácter de Mateo Alemán
A partir de aquí, con apenas veintipocos años debe valerse por sí mismo y no llega a completar ningún oficio o posición fija que permitiera asentarse para mantener a su familia. Nada más llegar a su tierra natal, contrae algunas deudas cuyo fondo es incierto. El caso es que se enfrasca en un canje un tanto peculiar con el aristócrata Alonso Hernández de Ayala. El pacto consistía que si Mateo Alemán, sin oficio ni beneficio y con una carrera de medicina sin terminar, no abonaba la cantidad estipulada en el plazo acordado, debía casarse con la sobrina del capitán Hernández de Ayala. La dama respondía al nombre de Catalina de Espinosa y poco se sabe de la misma más allá de este trueque vergonzoso a los ojos contemporáneos al que la buena señora (desconocemos sus razones) aceptó de grado.
Como Mateo Alemán no pudo hacer frente al pago, se vio abocado a un matrimonio forzoso del que quiso también escabullirse. La crítica achaca a este hecho (más que al carácter volátil del nuestro protagonista) la desagradable y constante misoginia de la que nuestro escritor hace gala sin atisbo de sonrojo. Al parecer, la vida de casado con sus normas y sus reglas, abonada quizás por el mal carácter de la esposa (que se aviene a tal trueque, recordemos) le produjo una serie de sinsabores que desencadenó en esa cosmovisión. Las ideas misóginas (más que machistas) de Mateo Alemán, sin embargo, no le impidió tener varios hijos fuera del matrimonio y convivir sin estar casado con posterioridad con Francisca Calderón que le acompañó en sus últimas aventuras vitales.
La azarosa vida adulta de Mateo Alemán
Con este panorama, para sobrevivir aceptaba cualquier empleo para el que estuviera preparado y, además, en cualquier parte. Por eso fue recaudador del subsidio de Sevilla y del Arzobispado, contador de resultas en Madrid, fallido emprendedor de vuelta a su ciudad natal, y dado a acumular deudas no resueltas. Por todo ello, con treinta y tres años pisa por primera vez la cárcel de Sevilla pero ahora como penado. Allí pasaría año y medio hasta poder recobrar su libertad. Sin embargo, el hecho no fue un acicate para que se asentara de una manera tranquila y sus andanzas continúan en Madrid. Allí simplemente subsistía con los trabajos que le llegaban y ninguna posición tenía que ver con la medicina que estudió en la universidad, la escritura o el teatro que tanto tirón ofrecía en esos momentos.
Mateo Alemán gustaba de los negocios, de andar de un sitio para otro sin durar mucho en los empleos que le salían. Esto también influirá en su carácter y en su obra cumbre, Guzmán de Alfarache, ya que nuestro protagonista hace gala de un pesimismo tan profundo que poco de bueno es capaz de sacar del alma humana. Mientras que Cervantes recurre a la ironía, al cinismo y a un poso de bondad para levantar sus grandes personajes, en Mateo Alemán pocos se salvan de la oscuridad anímica. Al parecer, eran estos tipos con los que una y otra vez se topaba reiteradamente. Así que modelos, al parecer, no le faltaban.
Mateo Alemán, autor del Guzmán del Alfarache
Pocos en su entorno sospechaban que era dado a las letras y que estuviera escribiendo obra alguna. Sin embargo, en 1597 ya tenía terminada la primera parte de su Guzmán de Alfarache y se da a la imprenta en 1599 previo paso por la autorizaciones correspondientes (lee censura). Nuestro autor tenía 52 años y la obra fue un rotundo éxito, tanto que se sucedieron las ediciones aunque el desorden del escritor era tal que no pudo contener las copias piratas. El éxito y la fama no vino parejo, por tanto, a la riqueza, aunque sí pudo mejorar su situación económica.
En 1600 estaba de nuevo en Sevilla no escribiendo o viviendo de las rentas de su obra sino inmerso en negocios diversos que generaron más deudas. Por eso, volvió a la cárcel en 1602 aunque en esta ocasión por pocos meses. Sin embargo, más que las rejas a Mateo Alemán le afectó profundamente en el ánimo la aparición de una segunda parte apócrifa ese mismo año y al decir del autor fue él mismo quien reveló parte de las aventuras de su ya famoso protagonista. Ese mazazo (como ocurrió con El Quijote y el apócrifo de Avellanada) obligó al escritor a rehacer la segunda parte que hizo imprimir en Lisboa en 1604. Allí también vendió su Vida de San Antonio.
A pesar del éxito de su obra, a pesar de que una y otra vez intentaba conseguir estabilidad económica en España, a pesar de que no se rendía, todo se le torcía. Por eso, y en busca de aire fresco o de una oportunidad ya teniendo una edad avanzada, en 1608 embarcó hacia México junto con segunda pareja (que no esposa) y las hijas habidas con ella. En América publicó dos obras más, Ortografía y en 1613 Sucesos de fray García Guerra, arzobispo de Méjico. Poco o nada se sabe de Mateo Alemán tras esta edición y, con toda probabilidad, falleció un año después sin más glorias en este mundo que su Guzmán de Alfarache que ha entrado en el canon de la literatura en español. Lo cual no es poco y me permito el juicio.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La crítica empeñada en poner podios (y quitarlos de vez en cuando) sentencia que Guzmán de Alfarache es la mejor novela picaresca de todas las escritas en lengua española. Si Lazarillo de Tormes es considerada la primera, con la gran obra de Mateo Alemán esta peculiar forma narrativa patria (aunque también encontramos ejemplos en otros puntos de Europa) alcanza su cenit, perfección y el arquetipo en el que se miran todas las demás. Aparte de un estilo brillante a medio camino entre la sobriedad del Renacimiento literario y los excesos del Barroco, buena parte de los personajes demuestran, a partes iguales, una frágil humanidad interior (propensa a caer en todo tipo de vicios) y un descarnado realismo de la época. Y, en parte, ese conocimiento de la mundana sociedad y de las debilidades humanas que acaba en continuos batacazos puede explicarse por la peculiar vida aventurera de nuestro protagonista.
Los primeros años en la vida de Mateo Alemán
Nace en Sevilla un día indeterminado de septiembre de 1547, sí como Miguel de Cervantes con quien puede asemejarse en desventuras y en pluma aventajada. Su padre procedía de la localidad extremeña de Jerez de los Caballeros y en la capital andaluza, por entonces Puerto de Indias, se casa con Juana de Enero. Sería su segunda esposa. La familia siempre anduvo con estrecheces económicas. Pero eso parece que es algo característico de España y de esta época tan complicada de profunda crisis en todos los aspectos, excepto en el artístico. Sin embargo, en 1557, el padre, médico de profesión, obtiene un buen puesto como funcionario en la cárcel sevillana. Hasta ese submundo de delincuentes de todo tipo, aventureros con mala suerte y menos cabeza junto con algún que otro desgraciado le acompañaba nuestro protagonista: Mateo Alemán.
A partir de esa fecha, 1557, cuando contaba con 10 años, la familia dispone de un cierto desahogo económico que el cabeza de familia invierte de la mejor manera: en educación. Parece que estudió con Maese Rodrigo y que recibió una exquisita formación humanística ya que con 17 años obtiene el título de Bachiller en Artes y Filosofía. Siguiendo las huellas paternas, se matricula en medicina en la Universidad de Sevilla aunque, al parecer, debido a la mala cabeza de nuestro protagonista, a Mateo Alemán se le hacía difícil completar los estudios. A pesar de ello, la familia lo envía el segundo año a Salamanca y posteriormente a Alcalá de Henares; esto es, se recorre los mejores centros universitarios de la época. Sin embargo, sin llegar a concluir la carrera fallece de manera repentina el padre y debe volver a Sevilla a hacerse cargo de la familia que había quedado en una situación económica delicada.
La formación del peculiar carácter de Mateo Alemán
A partir de aquí, con apenas veintipocos años debe valerse por sí mismo y no llega a completar ningún oficio o posición fija que permitiera asentarse para mantener a su familia. Nada más llegar a su tierra natal, contrae algunas deudas cuyo fondo es incierto. El caso es que se enfrasca en un canje un tanto peculiar con el aristócrata Alonso Hernández de Ayala. El pacto consistía que si Mateo Alemán, sin oficio ni beneficio y con una carrera de medicina sin terminar, no abonaba la cantidad estipulada en el plazo acordado, debía casarse con la sobrina del capitán Hernández de Ayala. La dama respondía al nombre de Catalina de Espinosa y poco se sabe de la misma más allá de este trueque vergonzoso a los ojos contemporáneos al que la buena señora (desconocemos sus razones) aceptó de grado.
Como Mateo Alemán no pudo hacer frente al pago, se vio abocado a un matrimonio forzoso del que quiso también escabullirse. La crítica achaca a este hecho (más que al carácter volátil del nuestro protagonista) la desagradable y constante misoginia de la que nuestro escritor hace gala sin atisbo de sonrojo. Al parecer, la vida de casado con sus normas y sus reglas, abonada quizás por el mal carácter de la esposa (que se aviene a tal trueque, recordemos) le produjo una serie de sinsabores que desencadenó en esa cosmovisión. Las ideas misóginas (más que machistas) de Mateo Alemán, sin embargo, no le impidió tener varios hijos fuera del matrimonio y convivir sin estar casado con posterioridad con Francisca Calderón que le acompañó en sus últimas aventuras vitales.
La azarosa vida adulta de Mateo Alemán
Con este panorama, para sobrevivir aceptaba cualquier empleo para el que estuviera preparado y, además, en cualquier parte. Por eso fue recaudador del subsidio de Sevilla y del Arzobispado, contador de resultas en Madrid, fallido emprendedor de vuelta a su ciudad natal, y dado a acumular deudas no resueltas. Por todo ello, con treinta y tres años pisa por primera vez la cárcel de Sevilla pero ahora como penado. Allí pasaría año y medio hasta poder recobrar su libertad. Sin embargo, el hecho no fue un acicate para que se asentara de una manera tranquila y sus andanzas continúan en Madrid. Allí simplemente subsistía con los trabajos que le llegaban y ninguna posición tenía que ver con la medicina que estudió en la universidad, la escritura o el teatro que tanto tirón ofrecía en esos momentos.
Mateo Alemán gustaba de los negocios, de andar de un sitio para otro sin durar mucho en los empleos que le salían. Esto también influirá en su carácter y en su obra cumbre, Guzmán de Alfarache, ya que nuestro protagonista hace gala de un pesimismo tan profundo que poco de bueno es capaz de sacar del alma humana. Mientras que Cervantes recurre a la ironía, al cinismo y a un poso de bondad para levantar sus grandes personajes, en Mateo Alemán pocos se salvan de la oscuridad anímica. Al parecer, eran estos tipos con los que una y otra vez se topaba reiteradamente. Así que modelos, al parecer, no le faltaban.
Mateo Alemán, autor del Guzmán del Alfarache
Pocos en su entorno sospechaban que era dado a las letras y que estuviera escribiendo obra alguna. Sin embargo, en 1597 ya tenía terminada la primera parte de su Guzmán de Alfarache y se da a la imprenta en 1599 previo paso por la autorizaciones correspondientes (lee censura). Nuestro autor tenía 52 años y la obra fue un rotundo éxito, tanto que se sucedieron las ediciones aunque el desorden del escritor era tal que no pudo contener las copias piratas. El éxito y la fama no vino parejo, por tanto, a la riqueza, aunque sí pudo mejorar su situación económica.
En 1600 estaba de nuevo en Sevilla no escribiendo o viviendo de las rentas de su obra sino inmerso en negocios diversos que generaron más deudas. Por eso, volvió a la cárcel en 1602 aunque en esta ocasión por pocos meses. Sin embargo, más que las rejas a Mateo Alemán le afectó profundamente en el ánimo la aparición de una segunda parte apócrifa ese mismo año y al decir del autor fue él mismo quien reveló parte de las aventuras de su ya famoso protagonista. Ese mazazo (como ocurrió con El Quijote y el apócrifo de Avellanada) obligó al escritor a rehacer la segunda parte que hizo imprimir en Lisboa en 1604. Allí también vendió su Vida de San Antonio.
A pesar del éxito de su obra, a pesar de que una y otra vez intentaba conseguir estabilidad económica en España, a pesar de que no se rendía, todo se le torcía. Por eso, y en busca de aire fresco o de una oportunidad ya teniendo una edad avanzada, en 1608 embarcó hacia México junto con segunda pareja (que no esposa) y las hijas habidas con ella. En América publicó dos obras más, Ortografía y en 1613 Sucesos de fray García Guerra, arzobispo de Méjico. Poco o nada se sabe de Mateo Alemán tras esta edición y, con toda probabilidad, falleció un año después sin más glorias en este mundo que su Guzmán de Alfarache que ha entrado en el canon de la literatura en español. Lo cual no es poco y me permito el juicio.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Dentro de las obras de Tirso de Molina (1579-1648) destaca, sin lugar a dudas, El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra. Aquí se ponen las bases de la figura del Don Juan, conquistador, egoísta, ególatra y narcisista que vive para su propio goce sin pararse en nada. Hace uso recurrente del engaño para conseguir sus objetivos, centrados únicamente en el goce personal. Estos, además, desafían a la autoridad divina retando, incluso, el escamoteo de las penas del infierno. Detrás de esta figura universal, aparte de la de Tirso, ha habido otros donjuanes tanto en la literatura española (el de Zorilla por poner un caso) como en la europea (Molière, Byron, Shaw…) Su estela sobrepasa el teatro y va más allá conquistando las óperas (Mozart…) y elevando su figura a mito universal.
Resumen de El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina
La obra combina un elemento realista con otro fantástico o sobrenatural. No obstante, logra penetrar en un tipo reconocible por el lector o espectador de todas las épocas. Las aventuras del Don Juan de Tirso de Molina comienzan en Nápoles donde el protagonista (de noble cuna y modales refinados) tiene que huir tras violar casi a Isabela, ya que se cuela en su alcoba fingiendo ser el prometido de esta, el duque Octavio. Por esta razón embarca hacia España con tan mala fortuna que sufre un naufragio en las playas de Tarragona. Aquí es recogido por Tisbea, una inocente pescadora, que lo acoge en su cabaña. Don Juan vuelve a hacer gala de sus dotes de seducción prometiéndole a la muchacha matrimonio si accede a sus propósitos sexuales. Pero el carácter psicópata del personaje hace que olvide el pacto una vez consumado el acto. Huye dejando a la joven totalmente abatida. No hay atisbo de remordimiento para este burlador de Sevilla que sigue con sus crueles andanzas de seducción.
Y una de las características del Don Juan es su cobardía. Es un ser que solo vive para el hedonismo, para el goce sexual o de sus instintos sin pararse a reflexionar sobre el daño infligido. No se arriesga y, simplemente, manipula utilizando el don de la palabra. Es más, hace gala de una perversa arrogancia al considerar que podrá disfrutar de todas sus tropelías sin tener que pagar las penas del infierno. De su boca sale ese “Largo me lo fiáis” que nos remite a ese tiempo necesario para arrepentirse en el último momento. Siguiendo con el resumen de El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra, tras la aristócrata y la joven humilde, Don Juan se fija en Ana de Ulloa, hija del Comendador Don Gonzalo. Logra hacerse con una carta en la que la joven cita a su prometido (el marqués de la Mota). Intenta repetir la jugada realizada en Nápoles, pero la joven se da cuenta que es otro hombre el que está en su habitación. Pide auxilio al verse forzada y ante los gritos llega su padre. Don Juan no solo es un violador sino que a partir de ahora se convierte en un asesino al dar muerte a Don Gonzalo, quien intenta auxiliar a su hija.
El Burlador de Sevilla, resumen de sus últimas tropelías
En su huida desde Sevilla se topa con una boda de campesinos y, no contento con la burla hacia doña Ana y la muerte de su padre, se dispone a seducir a la futura novia. La encandila con su palabra brillante y promesa de un matrimonio deslumbrante con riquezas de por medio. Don Juan apunta otra mujer burlada y se dispone a regresar a Sevilla. Por último, y acabamos con el resumen de El Burlador de Sevilla, en uno de sus paseos entra en una iglesia en la que hay levantada una estatua en honor al Comendador. Se mofa del desgraciado padre que murió en un intento de auxilio a su hija y, en ese momento, la escultura toma vida. Invita al burlador a una cena y este acepta. Tras la misma, el alma del Comendador lo emplaza a otro encuentro. Esta vez la cita tendrá lugar en su tumba. La temeridad de Don Juan le lleva a aceptar simplemente por el placer de mofarse de un muerto, tal como hiciera de los vivos. Al sellar este pacto y tocar la mano de Don Gonzalo, un rayo atraviesa a Don Juan matándole sin la oportunidad del arrepentimiento por confesión. Al burlador de Sevilla le espera, por tanto, las penas eternas del infierno.
Análisis de texto básico de El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra
1.- Resumiendo mucho tenemos que el personaje de Tirso de Molina responde a las características básicas de un depredador sexual que recurre a la manipulación para seducir con falsas promesas y, en último extremo, a la violación. Tras estos actos, sin muestra alguna de arrepentimiento, llega al asesinato. E, incluso, no contento con esta abyección, se dispone a hacer escarnio de sus víctimas.
2.- Además, la soberbia de Don Juan lo hace creer que no solo está por encima de la vida y la muerte sino también de los designios divinos. Su plan es seguir cometiendo tropelías sin fin con la certeza que, llegado el momento de expirar, siempre puede acogerse a la confesión para salvar su alma. En este contexto se encuadra ese “¡Qué largo me lo fiáis!” convertido en lema de El Burlador de Sevilla.
3.- Sin embargo, la biografía de Tirso de Molina nos sirve para entender el carácter ejemplarizante de esta figura, ya que nuestro autor fue religioso de la Orden de la Merced y, además, de fe convencida y sincera. Por eso, las andanzas de su Don Juan solo puede acabar en un final ejemplarizante y moralizante. El burlador de Sevilla no solo recibe justo castigo de muerte por sus fechorías sino también la certeza (de la que él mismo es consciente) de las penas eternas del infierno.
“Adviertan los que de Dios
juzgan los castigos grandes
que no hay plazo que no llegue
ni deuda que no se pague.
Mientras en el mundo viva,
no es justo que diga nadie:
¡Qué largo me lo fiáis,
siendo tan breve el cobrarse!
4.- A pesar de ese componente sobrenatural en el que una estatua cobra vida y logra vengar su muerte y el honor perdido de tantas mujeres, El Burlador de Sevilla es, en esencia, una obra realista en la que el personaje, aristocrático, culto, narcisista y perverso, era reconocido no solo por el público de la época sino también por los que llegaron después. Se vale de un lenguaje refinado y cultivado para conseguir sus objetivos sin pararse en el daño infligido. Su arrogancia llega al cinismo extremo ya que se llena la boca con grandes palabras que se vacían con sus crueles actos.
5.- La obra de Tirso de Molina responde al drama característico de estilo barroco en el que las distintas aventuras (en este caso fechorías) eran del gusto del público. Al contrario que la gran mayoría del teatro de Lope de Vega, coetáneo de nuestro autor, El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra no tiene un final feliz para el protagonista. No es una comedia de enredo al uso por más que el personaje se base en las artimañas y en el embuste para conseguir sus objetivos. La finalidad de la obra es didáctica y aporta un profundo trasfondo moral más allá de ese castigo divino del final, por si esto no fuera poca cosa.
La estela del Don Juan tras El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra
El personaje fue rescatado con fervor en el Renacimiento literario tanto por poetas o escritores como por músicos que levantaron grandiosas óperas. En este sentido, se ha convertido en un mito universal a la par que Don Quijote o La Celestina. En su amoralidad reside su fuerza convirtiéndose en metáfora del psicópata que se burla de damas o plebeyas y de todos aquellos quienes intentan protegerlas. Crea, así, un reguero de muerte, humillación y dolor a su paso. En España consiguió protagonizar otra memorable versión de la pluma de Zorrilla. Y en Europa el encanto perverso del personaje sucumbió a las letras de Molière, Byron, Mozart, Dumas, Merimée, Hoffmann…
El Don Juan de El Burlador de Sevilla y El Convidado de Piedra de Tirso de Molina, por último, se caracteriza por tener un maléfico carácter refinado. Es un aristócrata petulante que encubre su perfidia y maldad tras brillantes palabras y sagaces puestas en escena. Nombra constantemente un honor que no tiene y que, además, está dispuesto a pisotear o mancillar el de quien defiende el propio.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Dentro de las obras de Tirso de Molina (1579-1648) destaca, sin lugar a dudas, El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra. Aquí se ponen las bases de la figura del Don Juan, conquistador, egoísta, ególatra y narcisista que vive para su propio goce sin pararse en nada. Hace uso recurrente del engaño para conseguir sus objetivos, centrados únicamente en el goce personal. Estos, además, desafían a la autoridad divina retando, incluso, el escamoteo de las penas del infierno. Detrás de esta figura universal, aparte de la de Tirso, ha habido otros donjuanes tanto en la literatura española (el de Zorilla por poner un caso) como en la europea (Molière, Byron, Shaw…) Su estela sobrepasa el teatro y va más allá conquistando las óperas (Mozart…) y elevando su figura a mito universal.
Resumen de El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina
La obra combina un elemento realista con otro fantástico o sobrenatural. No obstante, logra penetrar en un tipo reconocible por el lector o espectador de todas las épocas. Las aventuras del Don Juan de Tirso de Molina comienzan en Nápoles donde el protagonista (de noble cuna y modales refinados) tiene que huir tras violar casi a Isabela, ya que se cuela en su alcoba fingiendo ser el prometido de esta, el duque Octavio. Por esta razón embarca hacia España con tan mala fortuna que sufre un naufragio en las playas de Tarragona. Aquí es recogido por Tisbea, una inocente pescadora, que lo acoge en su cabaña. Don Juan vuelve a hacer gala de sus dotes de seducción prometiéndole a la muchacha matrimonio si accede a sus propósitos sexuales. Pero el carácter psicópata del personaje hace que olvide el pacto una vez consumado el acto. Huye dejando a la joven totalmente abatida. No hay atisbo de remordimiento para este burlador de Sevilla que sigue con sus crueles andanzas de seducción.
Y una de las características del Don Juan es su cobardía. Es un ser que solo vive para el hedonismo, para el goce sexual o de sus instintos sin pararse a reflexionar sobre el daño infligido. No se arriesga y, simplemente, manipula utilizando el don de la palabra. Es más, hace gala de una perversa arrogancia al considerar que podrá disfrutar de todas sus tropelías sin tener que pagar las penas del infierno. De su boca sale ese “Largo me lo fiáis” que nos remite a ese tiempo necesario para arrepentirse en el último momento. Siguiendo con el resumen de El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra, tras la aristócrata y la joven humilde, Don Juan se fija en Ana de Ulloa, hija del Comendador Don Gonzalo. Logra hacerse con una carta en la que la joven cita a su prometido (el marqués de la Mota). Intenta repetir la jugada realizada en Nápoles, pero la joven se da cuenta que es otro hombre el que está en su habitación. Pide auxilio al verse forzada y ante los gritos llega su padre. Don Juan no solo es un violador sino que a partir de ahora se convierte en un asesino al dar muerte a Don Gonzalo, quien intenta auxiliar a su hija.
El Burlador de Sevilla, resumen de sus últimas tropelías
En su huida desde Sevilla se topa con una boda de campesinos y, no contento con la burla hacia doña Ana y la muerte de su padre, se dispone a seducir a la futura novia. La encandila con su palabra brillante y promesa de un matrimonio deslumbrante con riquezas de por medio. Don Juan apunta otra mujer burlada y se dispone a regresar a Sevilla. Por último, y acabamos con el resumen de El Burlador de Sevilla, en uno de sus paseos entra en una iglesia en la que hay levantada una estatua en honor al Comendador. Se mofa del desgraciado padre que murió en un intento de auxilio a su hija y, en ese momento, la escultura toma vida. Invita al burlador a una cena y este acepta. Tras la misma, el alma del Comendador lo emplaza a otro encuentro. Esta vez la cita tendrá lugar en su tumba. La temeridad de Don Juan le lleva a aceptar simplemente por el placer de mofarse de un muerto, tal como hiciera de los vivos. Al sellar este pacto y tocar la mano de Don Gonzalo, un rayo atraviesa a Don Juan matándole sin la oportunidad del arrepentimiento por confesión. Al burlador de Sevilla le espera, por tanto, las penas eternas del infierno.
Análisis de texto básico de El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra
1.- Resumiendo mucho tenemos que el personaje de Tirso de Molina responde a las características básicas de un depredador sexual que recurre a la manipulación para seducir con falsas promesas y, en último extremo, a la violación. Tras estos actos, sin muestra alguna de arrepentimiento, llega al asesinato. E, incluso, no contento con esta abyección, se dispone a hacer escarnio de sus víctimas.
2.- Además, la soberbia de Don Juan lo hace creer que no solo está por encima de la vida y la muerte sino también de los designios divinos. Su plan es seguir cometiendo tropelías sin fin con la certeza que, llegado el momento de expirar, siempre puede acogerse a la confesión para salvar su alma. En este contexto se encuadra ese “¡Qué largo me lo fiáis!” convertido en lema de El Burlador de Sevilla.
3.- Sin embargo, la biografía de Tirso de Molina nos sirve para entender el carácter ejemplarizante de esta figura, ya que nuestro autor fue religioso de la Orden de la Merced y, además, de fe convencida y sincera. Por eso, las andanzas de su Don Juan solo puede acabar en un final ejemplarizante y moralizante. El burlador de Sevilla no solo recibe justo castigo de muerte por sus fechorías sino también la certeza (de la que él mismo es consciente) de las penas eternas del infierno.
“Adviertan los que de Dios
juzgan los castigos grandes
que no hay plazo que no llegue
ni deuda que no se pague.
Mientras en el mundo viva,
no es justo que diga nadie:
¡Qué largo me lo fiáis,
siendo tan breve el cobrarse!
4.- A pesar de ese componente sobrenatural en el que una estatua cobra vida y logra vengar su muerte y el honor perdido de tantas mujeres, El Burlador de Sevilla es, en esencia, una obra realista en la que el personaje, aristocrático, culto, narcisista y perverso, era reconocido no solo por el público de la época sino también por los que llegaron después. Se vale de un lenguaje refinado y cultivado para conseguir sus objetivos sin pararse en el daño infligido. Su arrogancia llega al cinismo extremo ya que se llena la boca con grandes palabras que se vacían con sus crueles actos.
5.- La obra de Tirso de Molina responde al drama característico de estilo barroco en el que las distintas aventuras (en este caso fechorías) eran del gusto del público. Al contrario que la gran mayoría del teatro de Lope de Vega, coetáneo de nuestro autor, El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra no tiene un final feliz para el protagonista. No es una comedia de enredo al uso por más que el personaje se base en las artimañas y en el embuste para conseguir sus objetivos. La finalidad de la obra es didáctica y aporta un profundo trasfondo moral más allá de ese castigo divino del final, por si esto no fuera poca cosa.
La estela del Don Juan tras El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra
El personaje fue rescatado con fervor en el Renacimiento literario tanto por poetas o escritores como por músicos que levantaron grandiosas óperas. En este sentido, se ha convertido en un mito universal a la par que Don Quijote o La Celestina. En su amoralidad reside su fuerza convirtiéndose en metáfora del psicópata que se burla de damas o plebeyas y de todos aquellos quienes intentan protegerlas. Crea, así, un reguero de muerte, humillación y dolor a su paso. En España consiguió protagonizar otra memorable versión de la pluma de Zorrilla. Y en Europa el encanto perverso del personaje sucumbió a las letras de Molière, Byron, Mozart, Dumas, Merimée, Hoffmann…
El Don Juan de El Burlador de Sevilla y El Convidado de Piedra de Tirso de Molina, por último, se caracteriza por tener un maléfico carácter refinado. Es un aristócrata petulante que encubre su perfidia y maldad tras brillantes palabras y sagaces puestas en escena. Nombra constantemente un honor que no tiene y que, además, está dispuesto a pisotear o mancillar el de quien defiende el propio.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Contemporáneo a Lope de Vega, las obras de Tirso de Molina fueron escritas casi en su totalidad en los años de juventud. Religioso de la Merced y alejado de buena parte del ruido mundano, fue capaz de levantar tipos y prototipos universales (como el Don Juan de El Burlador de Sevilla) descritos con un hondo perfil psicológico. A pesar de su pertenencia a una orden religiosa, su afilada pluma (en la que la ironía llegaba al cinismo y la crítica a ciertas costumbres acaban en mofa) hizo que tuviera algún que otro encontronazo con autoridades y superiores. El silencio de sus años de madurez y vejez se explican en la biografía de Tirso de Molina por una serie de prohibiciones. Al decir de los investigadores, sus textos rezumaban una fina crítica hacia los poderes establecidos. Por si esto no fuera suficiente, se entretiene en poner en evidencia los vicios de la época cuajados de hipocresía, falsa religiosidad o preocupación por un honor impostado. Esto no fue del agrado de los poderosos de la corte ni de sus superiores que no veían con buenos ojos que un consagrado tratara asuntos profanos con tanta desenvoltura. A pesar de esas prohibiciones, las obras de Tirso de Molina se llegan a contar por cientos (hasta trescientas según su creador) y eso que, al parecer, no nos ha llegado buena parte del grueso de las mismas. Estas son las más importantes.
1.- Los grandes nombres en las obras de Tirso de Molina
1.1.- El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra, título por el que ha entrado en el canon a la par que ha levantado un prototipo universal
Es la figura de Don Juan un conquistador que se dedica a seducir, con engaños y artimañas, a toda dama que se ponga por delante sin pararse en condición alguna. Don Juan es el egoísta (un auténtico psicópata más bien) por esencia que solo se mueve para dar rienda suelta a sus instintos sin percatarse del daño que puedan hacer sus actos. Su arrogancia y narcisismo le lleva a ir de aventura en aventura, cada vez más arriesgada desafiando a la muerte incluso. Tras seducir a la duquesa Isabela, a la pescadora Tisbea y a Ana, hija del Comendador, mata a este. No contento con cargar con un asesinato huye hasta encontrarse con una boda. Y antes de celebrarse la misma, seduce, sin pudor, también a la novia. Tras sus correrías, encuentra en una iglesia la estatua del Comendador a quien había dado muerte tras burlar a su hija (Doña Ana recordemos). Se mofa de la misma muerte y es en ese momento cuando la escultura torna a la vida invitándole a un convite al que Don Juan, siguiendo la temeridad que lo caracteriza, acepta. Justo cuando da la mano a la estatua, un rayo lo atraviesa y le da muerte antes de que pueda ser escuchado en confesión. A Don Juan, por tanto, le esperan las penas del infierno.
1.2.- El condenado por desconfiado, otra de las grandes obras de Tirso de Molina
Ha sufrido problemas de atribución y hay una parte de la crítica que no la considera una de las obras de Tirso de Molina. Sin embargo, la gran mayoría sigue la tesis de Ménendez Pelayo quien considera que tanto el lenguaje como el estilo o la temática entra en la estela del Don Juan. El protagonista, en este caso, es Paulo, un temerario que exige a la divinidad pruebas de su existencia. Por ello es castigado con la condena eterna. ¿Y cómo lo hace? El diablo se aparece a Paulo en forma de ángel y le dice que su fortuna correrá pareja a un delincuente napolitano de nombre Enrico. Al enterarse el protagonista que este era un bandido con crímenes de todo tipo a sus espaldas, se abandona al pecado. Sin embargo, lo que no sabe Paulo es que Enrico se salva gracias a la intermediación de su padre que logra llevarlo por el camino del arrepentimiento.
2.- La importancia de las comedias religiosas dentro de las obras de Tirso de Molina
De sincera fe, sus obras tienen todas un tono didáctico moral que se engrandecen al revestirlas con unos versos profundos a la par que una intrincada psicología. Los recovecos del alma humana se ponen en evidencia en casi todos sus títulos y especialmente en los dos grandes nombres citados arriba. Ahora bien, Tirso de Molina también escribió comedias religiosas. Destacamos las siguientes:
2.1.- Comedias correspondientes al ciclo bíblico
- La mujer que manda en casa, sobre Acab y Jezabel
- La mejor espigadera, sobre la persona de Rut
- Tanto es lo de más como lo de menos, en la que se mezclan las parábolas del hijo pródigo con la del rico avariento.
- La vida y muerte de Herodes.
- La venganza de Tamar.
2.2.- Comedias hagiográficas
- La trilogía sobre Santa Juana.
- La ninfa del cielo, sobre una bandolera redimida por un ángel.
- La dama del Olivar, basada en el milagro sobre el que se levantó la Orden de la Merced.
2.3.- Autos sacramentales entre las obras de Tirso de Molina
A nuestro autor no le interesaba el formato tradicional del género, aunque compuso algunos. Para nuestro creador los tipos tenían que levantarse sobre una base profana, realista y contemporánea. Por tanto, no se sentía cómodo en el simbolismo de esta forma teatral. Aún así, nos ha dejado algunos títulos. Son:
- El colmenero divino
- No le arriendo la ganancia
- Los hermanos parecidos
- El laberinto de Creta
Las comedias de Tirso de Molina
3.- Las obras de Tirso de Molina siguiendo el género de comedias de tema nacional
Recoge figuras históricas de gran fuerza espiritual y reconocibles por el gran público a las que dota de dramatismo. Destaco:
- La prudencia en la mujer, sobre la figura de Doña María de Molina, esposa de Sancho IV.
- Dos obras sobre la figura de Álvaro de Luna: Próspera fortuna de Don Álvaro de Luna y Adversa de Ruy López Dávalos Y Adversa fortuna de Don Álvaro de Luna.
- A la estirpe de los Pizarros, procedentes de Trujillo donde Tirso de Molina había pasado un tiempo, le dedica tres obras: Todo es dar en una cosa, alrededor del conquistador del Perú Francisco Pizarro; Amazonas en las Indias, sobre las aventuras de Gonzalo Pizarro y La lealtad contra la envidia, centrado en Hernando Pizarro quien fue honrado con el título de Marqués de la Conquista.
4.- Comedias de carácter psicológico en la que no falta el enredo y las aventuras
A este grupo pertenecen:
- El vergonzoso en palacio
- Marta la piadosa
- El melancólico
5.- Comedias de intriga y villanescas
En las que el enredo e, incluso el travestismo, son el hilo conductor. Algunas de este grupo se encuentran entre las más famosas del autor. Son:
- Don Gil de las calzas verdes
- Por el sótano y el torno
- Los balcones de Madrid
- En Madrid y en una casa
- Averígüelo Vargas
- Desde Toledo a Madrid
- La huerta de Juan Fernández
- La celosa de sí misma
- La villana de Vallecas
- La gallega Mari-Hernández
- La villana de la Sagra
6.- Obras de Tirso de Molina realizadas en prosa
Al estilo del Decamerón nos encontramos dos títulos compuestos, a su vez, por relatos cortos e hilvanados por un hecho sin trascendencia: la narración de un cuento para pasar el tiempo. Son dos obras:
- Los cigarrales de Toledo, compuesta por cinco narraciones. La más conocida es El celoso prudente y Los tres maridos burlados.
- Deleitar aprovechando en la que destaca El bandolero.
Y por último, dentro de las obras de Tirso de Molina hay que reseña La historia de la Orden de la Merced escrita cuando se le prohibió componer comedias.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Contemporáneo a Lope de Vega, las obras de Tirso de Molina fueron escritas casi en su totalidad en los años de juventud. Religioso de la Merced y alejado de buena parte del ruido mundano, fue capaz de levantar tipos y prototipos universales (como el Don Juan de El Burlador de Sevilla) descritos con un hondo perfil psicológico. A pesar de su pertenencia a una orden religiosa, su afilada pluma (en la que la ironía llegaba al cinismo y la crítica a ciertas costumbres acaban en mofa) hizo que tuviera algún que otro encontronazo con autoridades y superiores. El silencio de sus años de madurez y vejez se explican en la biografía de Tirso de Molina por una serie de prohibiciones. Al decir de los investigadores, sus textos rezumaban una fina crítica hacia los poderes establecidos. Por si esto no fuera suficiente, se entretiene en poner en evidencia los vicios de la época cuajados de hipocresía, falsa religiosidad o preocupación por un honor impostado. Esto no fue del agrado de los poderosos de la corte ni de sus superiores que no veían con buenos ojos que un consagrado tratara asuntos profanos con tanta desenvoltura. A pesar de esas prohibiciones, las obras de Tirso de Molina se llegan a contar por cientos (hasta trescientas según su creador) y eso que, al parecer, no nos ha llegado buena parte del grueso de las mismas. Estas son las más importantes.
1.- Los grandes nombres en las obras de Tirso de Molina
1.1.- El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra, título por el que ha entrado en el canon a la par que ha levantado un prototipo universal
Es la figura de Don Juan un conquistador que se dedica a seducir, con engaños y artimañas, a toda dama que se ponga por delante sin pararse en condición alguna. Don Juan es el egoísta (un auténtico psicópata más bien) por esencia que solo se mueve para dar rienda suelta a sus instintos sin percatarse del daño que puedan hacer sus actos. Su arrogancia y narcisismo le lleva a ir de aventura en aventura, cada vez más arriesgada desafiando a la muerte incluso. Tras seducir a la duquesa Isabela, a la pescadora Tisbea y a Ana, hija del Comendador, mata a este. No contento con cargar con un asesinato huye hasta encontrarse con una boda. Y antes de celebrarse la misma, seduce, sin pudor, también a la novia. Tras sus correrías, encuentra en una iglesia la estatua del Comendador a quien había dado muerte tras burlar a su hija (Doña Ana recordemos). Se mofa de la misma muerte y es en ese momento cuando la escultura torna a la vida invitándole a un convite al que Don Juan, siguiendo la temeridad que lo caracteriza, acepta. Justo cuando da la mano a la estatua, un rayo lo atraviesa y le da muerte antes de que pueda ser escuchado en confesión. A Don Juan, por tanto, le esperan las penas del infierno.
1.2.- El condenado por desconfiado, otra de las grandes obras de Tirso de Molina
Ha sufrido problemas de atribución y hay una parte de la crítica que no la considera una de las obras de Tirso de Molina. Sin embargo, la gran mayoría sigue la tesis de Ménendez Pelayo quien considera que tanto el lenguaje como el estilo o la temática entra en la estela del Don Juan. El protagonista, en este caso, es Paulo, un temerario que exige a la divinidad pruebas de su existencia. Por ello es castigado con la condena eterna. ¿Y cómo lo hace? El diablo se aparece a Paulo en forma de ángel y le dice que su fortuna correrá pareja a un delincuente napolitano de nombre Enrico. Al enterarse el protagonista que este era un bandido con crímenes de todo tipo a sus espaldas, se abandona al pecado. Sin embargo, lo que no sabe Paulo es que Enrico se salva gracias a la intermediación de su padre que logra llevarlo por el camino del arrepentimiento.
2.- La importancia de las comedias religiosas dentro de las obras de Tirso de Molina
De sincera fe, sus obras tienen todas un tono didáctico moral que se engrandecen al revestirlas con unos versos profundos a la par que una intrincada psicología. Los recovecos del alma humana se ponen en evidencia en casi todos sus títulos y especialmente en los dos grandes nombres citados arriba. Ahora bien, Tirso de Molina también escribió comedias religiosas. Destacamos las siguientes:
2.1.- Comedias correspondientes al ciclo bíblico
- La mujer que manda en casa, sobre Acab y Jezabel
- La mejor espigadera, sobre la persona de Rut
- Tanto es lo de más como lo de menos, en la que se mezclan las parábolas del hijo pródigo con la del rico avariento.
- La vida y muerte de Herodes.
- La venganza de Tamar.
2.2.- Comedias hagiográficas
- La trilogía sobre Santa Juana.
- La ninfa del cielo, sobre una bandolera redimida por un ángel.
- La dama del Olivar, basada en el milagro sobre el que se levantó la Orden de la Merced.
2.3.- Autos sacramentales entre las obras de Tirso de Molina
A nuestro autor no le interesaba el formato tradicional del género, aunque compuso algunos. Para nuestro creador los tipos tenían que levantarse sobre una base profana, realista y contemporánea. Por tanto, no se sentía cómodo en el simbolismo de esta forma teatral. Aún así, nos ha dejado algunos títulos. Son:
- El colmenero divino
- No le arriendo la ganancia
- Los hermanos parecidos
- El laberinto de Creta
Las comedias de Tirso de Molina
3.- Las obras de Tirso de Molina siguiendo el género de comedias de tema nacional
Recoge figuras históricas de gran fuerza espiritual y reconocibles por el gran público a las que dota de dramatismo. Destaco:
- La prudencia en la mujer, sobre la figura de Doña María de Molina, esposa de Sancho IV.
- Dos obras sobre la figura de Álvaro de Luna: Próspera fortuna de Don Álvaro de Luna y Adversa de Ruy López Dávalos Y Adversa fortuna de Don Álvaro de Luna.
- A la estirpe de los Pizarros, procedentes de Trujillo donde Tirso de Molina había pasado un tiempo, le dedica tres obras: Todo es dar en una cosa, alrededor del conquistador del Perú Francisco Pizarro; Amazonas en las Indias, sobre las aventuras de Gonzalo Pizarro y La lealtad contra la envidia, centrado en Hernando Pizarro quien fue honrado con el título de Marqués de la Conquista.
4.- Comedias de carácter psicológico en la que no falta el enredo y las aventuras
A este grupo pertenecen:
- El vergonzoso en palacio
- Marta la piadosa
- El melancólico
5.- Comedias de intriga y villanescas
En las que el enredo e, incluso el travestismo, son el hilo conductor. Algunas de este grupo se encuentran entre las más famosas del autor. Son:
- Don Gil de las calzas verdes
- Por el sótano y el torno
- Los balcones de Madrid
- En Madrid y en una casa
- Averígüelo Vargas
- Desde Toledo a Madrid
- La huerta de Juan Fernández
- La celosa de sí misma
- La villana de Vallecas
- La gallega Mari-Hernández
- La villana de la Sagra
6.- Obras de Tirso de Molina realizadas en prosa
Al estilo del Decamerón nos encontramos dos títulos compuestos, a su vez, por relatos cortos e hilvanados por un hecho sin trascendencia: la narración de un cuento para pasar el tiempo. Son dos obras:
- Los cigarrales de Toledo, compuesta por cinco narraciones. La más conocida es El celoso prudente y Los tres maridos burlados.
- Deleitar aprovechando en la que destaca El bandolero.
Y por último, dentro de las obras de Tirso de Molina hay que reseña La historia de la Orden de la Merced escrita cuando se le prohibió componer comedias.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La biografía de Tirso de Molina ha dado para escribir tratados de todo tipo, en parte debido al olvido del autor durante el siglo XVIII. No fue hasta el XIX, con el Romanticismo literario, cuando su teatro se recuperó incorporándose al canon en lengua española. Todo ello propició que se perdieran detalles de su paso por el mundo terrenal. Si bien El Burlador de Sevilla (por poner su obra más famosa), volvió a las tablas, tenemos que esperar hasta los estudios de Blanca de los Ríos (1859-1956) para poner en pie algunos detalles de su vida. Dicho esto, la investigadora creyó encontrar una partida de bautismo en la que aparecía el nombre real de nuestro protagonista en el que se afirmaba que era hijo de Gracia Juliana y padre desconocido. Y en la misma hoja aparecía tachado el nombre de Téllez Girón, hijo del duque de Osuna. Con estos datos, la investigadora levanta la tesis de un hijo bastardo que, debido a esta circunstancia, crea una obra (protagonizada por la fina ironía y crítica) en la que se da voz a los oprimidos.
Datos contrastados de los primeros años en la biografía de Tirso de Molina
Pero empecemos por el principio, ya que el nombre por el que ha pasado a la historia nuestro autor es, sencillamente, un seudónimo. Nació como Gabriel Téllez y así firmó en los distintos puestos, cargos o misiones que llevó a cabo durante su vida en la Orden de la Merced a la que perteneció desde joven. Si a eso unimos que, en la época, el orden e incluso la elección de los apellidos no estaba fijado como hoy en día (ponemos el caso de nuestro ejemplo más ilustre, Miguel de Cervantes) tenemos abono suficiente para el error. También se sustentan todos estos mitos sobre su personalidad el hecho de que Tirso de Molina fuera un escritor crítico y satírico con la política de su tiempo. Y, para terminar el guiso, era un religioso que debía acatar los principios de su orden.
Dicho esto, hoy está demostrado (a través de la investigación de Luis Vázquez Fernández publicada en 1981) que Gabriel Téllez nació en Madrid (como el mismo autor reconoce) el 24 de marzo de 1579. La biografía de Tirso de Molina corre paralela a las obras de Lope de Vega bebiendo de las fuentes del Fénix y llegando, incluso, a interferir en el estilo del gran dramaturgo español. Sus padres eran sirvientes del futuro conde de Molina de Herrera. A pesar de (o debido a) su condición humilde, ingresó como novicio en la orden de la Merced en Guadalajara profesando un año después, el 21 de enero de 1601. Si la biografía de Lope de Vega (el dramaturgo contemporáneo con el que podemos asimilarlo) está pergeñada de avatares de todo tipo que sirvieron de expiración para su obra, la de Tirso de Molina se creó en el silencio del claustro. Y además, en sus años de juventud, ya que, en edad madura, por distintas circunstancias, se le prohibió escribir teatro.
Tirso de Molina, fraile de la Merced
Y como tal pasó por distintos conventos e, incluso, viajó a América para dar clases de teología. Tras profesar, siguió sus estudios en Guadalajara. Además, al parecer, cursó algunas materias en la Universidad de Salamanca. En Toledo se encuentra en 1606 y por estas fechas se debieron escribir sus obras más reconocidas. De aquí viajó por los claustros de Aragón durante 1614 y 1615.
En 1616 su nombre (Fray Gabriel Téllez) aparece en la lista de embarque de una comisión de su orden hacia Santo Domingo. Allí impartió la docencia en el área de teología en la universidad local tras pasar por Sevilla. La capital andaluza era, por entonces, el Puerto de Indias repleto de vividores y aventureros en mezcla con religiosos y ricos comerciantes. La ciudad fue, con toda probabilidad, fuente de inspiración para su obra más conocida: El Burlador de Sevilla y El Convidado de Piedra, sustrato, en última, instancia, del Don Juan Tenorio de Zorrilla.
Su nombre vuelve a aparecer en otro documento fechado en 1625 y este es más problemático, ya que se trata de un proceso por escándalo abierto contra el Maestro Téllez, el nombre real de Tirso de Molina. Las diligencias las inicia la Junta de Reformación eclesiástica que no veía con muy buenos ojos no solo la temática profana de sus escritos sino el tono satírico, ácido y mordaz contra los poderes de la época por parte de la pluma de Tirso de Molina. La caja de los truenos estaba abierta. Y si bien otros autores no tuvieron ningún problema por tratar asuntos de enredo o comedias soeces, a nuestro protagonista se le prohibió seguir componiendo comedias.
Qué supuso para la biografía de Tirso de Molina la prohibición de escribir
Ríos de tinta han corrido sobre esta censura sobre una obra culta e intelectual dirigida a un público amplio. Y la crítica, precisamente, ha encontrado en esta condición la razón de tal castigo. Si bien el teatro de Lope de Vega está repleto de versos en los que se da rienda suelta a su lengua afilada tratando vilmente, a veces, a enemigos y contrincantes, el de Tirso de Molina acierta a la hora de dar en la diana con los excesos de los poderosos. Y lo hace de una manera tremendamente sutil, pero, a la vez, que el público contemporáneo entendía a la perfección. Su estilo barroco, por tanto, no era ajeno a los oídos de sus espectadores. Tras la muerte de Felipe III y la acumulación de poder del Conde-Duque de Olivares ocupándose de los asuntos de Felipe IV, los intelectuales molestos con tal régimen fueron objeto de persecuciones de todo tipo. Había que acallar las voces discordantes como fuera y la de Tirso de Molina era una de ellas.
Tras esa prohibición y pasar, de nuevo, por Sevilla, regresa a Madrid en 1926 y se centra en nuevos quehaceres. Aparcada su producción literaria, es nombrado para cargos de importancia en su orden como el de comendador de Trujillo. Si bien, sus problemas no acaban aquí ya que, al parecer, sus enemigos eran muchos (suele suceder a quien se empeña en denunciar los males de su tiempo). Aunque el episodio no se conoce con claridad, fue confinado (que no encarcelado) en Cuenca debido a las intrigas del Nuncio Salmerón. Fue el mismo quien prohibió en la orden de la Merced la lectura, tenencia o escritura de “libros profanos de comedias ni de poesías”. Las obras de Tirso de Molina ya se habían publicado y es humanamente comprensible que nuestro autor legítimamente guardara para sí algunos ejemplares de su creación.
Los últimos años en la biografía de Tirso de Molina
A pesar de que se le prohibió escribir a una edad temprana, justo cuando entraba en la madurez y la experiencia vital lo preparaba para obras más complejas, dejó negro sobre blanco más de trescientas comedias escritas en treinta años. En ellas hace gala de un hondo conocimiento psicológico de los recovecos del alma humana. Y ello a pesar de que los textos están levantados sobre la temática de comedia de capa y espada. Esto se une a que sus obras se centran en los problemas de sus contemporáneos alejándose de emplazamientos o aventuras irreales que entretenían a los autores de la época. El éxito, para terminar, contribuyó a que fuera objeto de los dardos envenenados de quienes, a toda costa, se empeñaban en mantener a raya cualquier escrito discordante.
En la biografía de Tirso de Molina aparecen nuevas fechas en otras tantos documentos. En 1623 se le nombró historiador de su orden. En 1645 fue elegido comendador de Soria y un año más tarde es ascendido a provincial de Castilla. Muere en 1648 en Almazán donde se encontraba ya retirado.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La biografía de Tirso de Molina ha dado para escribir tratados de todo tipo, en parte debido al olvido del autor durante el siglo XVIII. No fue hasta el XIX, con el Romanticismo literario, cuando su teatro se recuperó incorporándose al canon en lengua española. Todo ello propició que se perdieran detalles de su paso por el mundo terrenal. Si bien El Burlador de Sevilla (por poner su obra más famosa), volvió a las tablas, tenemos que esperar hasta los estudios de Blanca de los Ríos (1859-1956) para poner en pie algunos detalles de su vida. Dicho esto, la investigadora creyó encontrar una partida de bautismo en la que aparecía el nombre real de nuestro protagonista en el que se afirmaba que era hijo de Gracia Juliana y padre desconocido. Y en la misma hoja aparecía tachado el nombre de Téllez Girón, hijo del duque de Osuna. Con estos datos, la investigadora levanta la tesis de un hijo bastardo que, debido a esta circunstancia, crea una obra (protagonizada por la fina ironía y crítica) en la que se da voz a los oprimidos.
Datos contrastados de los primeros años en la biografía de Tirso de Molina
Pero empecemos por el principio, ya que el nombre por el que ha pasado a la historia nuestro autor es, sencillamente, un seudónimo. Nació como Gabriel Téllez y así firmó en los distintos puestos, cargos o misiones que llevó a cabo durante su vida en la Orden de la Merced a la que perteneció desde joven. Si a eso unimos que, en la época, el orden e incluso la elección de los apellidos no estaba fijado como hoy en día (ponemos el caso de nuestro ejemplo más ilustre, Miguel de Cervantes) tenemos abono suficiente para el error. También se sustentan todos estos mitos sobre su personalidad el hecho de que Tirso de Molina fuera un escritor crítico y satírico con la política de su tiempo. Y, para terminar el guiso, era un religioso que debía acatar los principios de su orden.
Dicho esto, hoy está demostrado (a través de la investigación de Luis Vázquez Fernández publicada en 1981) que Gabriel Téllez nació en Madrid (como el mismo autor reconoce) el 24 de marzo de 1579. La biografía de Tirso de Molina corre paralela a las obras de Lope de Vega bebiendo de las fuentes del Fénix y llegando, incluso, a interferir en el estilo del gran dramaturgo español. Sus padres eran sirvientes del futuro conde de Molina de Herrera. A pesar de (o debido a) su condición humilde, ingresó como novicio en la orden de la Merced en Guadalajara profesando un año después, el 21 de enero de 1601. Si la biografía de Lope de Vega (el dramaturgo contemporáneo con el que podemos asimilarlo) está pergeñada de avatares de todo tipo que sirvieron de expiración para su obra, la de Tirso de Molina se creó en el silencio del claustro. Y además, en sus años de juventud, ya que, en edad madura, por distintas circunstancias, se le prohibió escribir teatro.
Tirso de Molina, fraile de la Merced
Y como tal pasó por distintos conventos e, incluso, viajó a América para dar clases de teología. Tras profesar, siguió sus estudios en Guadalajara. Además, al parecer, cursó algunas materias en la Universidad de Salamanca. En Toledo se encuentra en 1606 y por estas fechas se debieron escribir sus obras más reconocidas. De aquí viajó por los claustros de Aragón durante 1614 y 1615.
En 1616 su nombre (Fray Gabriel Téllez) aparece en la lista de embarque de una comisión de su orden hacia Santo Domingo. Allí impartió la docencia en el área de teología en la universidad local tras pasar por Sevilla. La capital andaluza era, por entonces, el Puerto de Indias repleto de vividores y aventureros en mezcla con religiosos y ricos comerciantes. La ciudad fue, con toda probabilidad, fuente de inspiración para su obra más conocida: El Burlador de Sevilla y El Convidado de Piedra, sustrato, en última, instancia, del Don Juan Tenorio de Zorrilla.
Su nombre vuelve a aparecer en otro documento fechado en 1625 y este es más problemático, ya que se trata de un proceso por escándalo abierto contra el Maestro Téllez, el nombre real de Tirso de Molina. Las diligencias las inicia la Junta de Reformación eclesiástica que no veía con muy buenos ojos no solo la temática profana de sus escritos sino el tono satírico, ácido y mordaz contra los poderes de la época por parte de la pluma de Tirso de Molina. La caja de los truenos estaba abierta. Y si bien otros autores no tuvieron ningún problema por tratar asuntos de enredo o comedias soeces, a nuestro protagonista se le prohibió seguir componiendo comedias.
Qué supuso para la biografía de Tirso de Molina la prohibición de escribir
Ríos de tinta han corrido sobre esta censura sobre una obra culta e intelectual dirigida a un público amplio. Y la crítica, precisamente, ha encontrado en esta condición la razón de tal castigo. Si bien el teatro de Lope de Vega está repleto de versos en los que se da rienda suelta a su lengua afilada tratando vilmente, a veces, a enemigos y contrincantes, el de Tirso de Molina acierta a la hora de dar en la diana con los excesos de los poderosos. Y lo hace de una manera tremendamente sutil, pero, a la vez, que el público contemporáneo entendía a la perfección. Su estilo barroco, por tanto, no era ajeno a los oídos de sus espectadores. Tras la muerte de Felipe III y la acumulación de poder del Conde-Duque de Olivares ocupándose de los asuntos de Felipe IV, los intelectuales molestos con tal régimen fueron objeto de persecuciones de todo tipo. Había que acallar las voces discordantes como fuera y la de Tirso de Molina era una de ellas.
Tras esa prohibición y pasar, de nuevo, por Sevilla, regresa a Madrid en 1926 y se centra en nuevos quehaceres. Aparcada su producción literaria, es nombrado para cargos de importancia en su orden como el de comendador de Trujillo. Si bien, sus problemas no acaban aquí ya que, al parecer, sus enemigos eran muchos (suele suceder a quien se empeña en denunciar los males de su tiempo). Aunque el episodio no se conoce con claridad, fue confinado (que no encarcelado) en Cuenca debido a las intrigas del Nuncio Salmerón. Fue el mismo quien prohibió en la orden de la Merced la lectura, tenencia o escritura de “libros profanos de comedias ni de poesías”. Las obras de Tirso de Molina ya se habían publicado y es humanamente comprensible que nuestro autor legítimamente guardara para sí algunos ejemplares de su creación.
Los últimos años en la biografía de Tirso de Molina
A pesar de que se le prohibió escribir a una edad temprana, justo cuando entraba en la madurez y la experiencia vital lo preparaba para obras más complejas, dejó negro sobre blanco más de trescientas comedias escritas en treinta años. En ellas hace gala de un hondo conocimiento psicológico de los recovecos del alma humana. Y ello a pesar de que los textos están levantados sobre la temática de comedia de capa y espada. Esto se une a que sus obras se centran en los problemas de sus contemporáneos alejándose de emplazamientos o aventuras irreales que entretenían a los autores de la época. El éxito, para terminar, contribuyó a que fuera objeto de los dardos envenenados de quienes, a toda costa, se empeñaban en mantener a raya cualquier escrito discordante.
En la biografía de Tirso de Molina aparecen nuevas fechas en otras tantos documentos. En 1623 se le nombró historiador de su orden. En 1645 fue elegido comendador de Soria y un año más tarde es ascendido a provincial de Castilla. Muere en 1648 en Almazán donde se encontraba ya retirado.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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El teatro barroco en España se va fraguando a partir de finales del siglo XVI. Con anterioridad, únicamente existían comparsas itinerantes más cercanas a los oficios del mester de juglaría que las representaciones que hoy conocemos. Para no haber ni siquiera existían emplazamientos específicos para reproducir las obras. Aunque en Toledo, Valencia o Sevilla existía alguna tradición dramática, fue Madrid (ya convertida en corte con Felipe II) la que levantó los toscos corrales de comedia. Los primeros estuvieron ligados a hermandades que solicitaron permiso para representar piezas que tenían la finalidad de recaudar fondos destinados a sus obras de caridad. Luego se levantó el famoso Corral de la Pacheca, o el Teatro de la Cruz o El Príncipe. Estos emprendimientos surgieron cuando nuestro protagonista tenía veinte años y supusieron un punto en el que se apoyó el revolucionario teatro de Lope de Vega.
La importancia de los corrales de comedia en la ingente producción del teatro de Lope de Vega
Eran espacios ganados a una plaza pequeña o una intersección de calles donde se levantaba una elemental tarima para los actores y se disponía el público de pie. Las mujeres tenían un espacio reservado y las ventanas que daban al recinto se consideraban asientos de mayor rango. Progresivamente, se fueron habilitando espacios concretos en los que se situaron bancos corridos y alguna techumbre.
El decorado propiamente dicho no existía y toda la acción dramática se dejaba a la palabra hablada. Por eso, en el teatro de Lope de Vega existe un dinamismo tan fuerte que algunas de sus obras no pueden representarse hoy en día, acostumbrados como estamos a ayudarnos visualmente con los escenarios o el atrezzo. El estilo barroco (tanto en literatura como en arte) daba respuesta a un estado anímico general protagonizado por el derrotismo, el abatimiento y los sentimientos de tristeza. Las guerras constantes (que se perdían) se unían a las pestes y a las crisis económicas constantes. Poco o nada podía hacer una población que no encontraba alicientes en este mundo más allá de la evasión. Y en este contexto se enmarcan todas las obras de Lope de Vega y especialmente, su teatro. El público exigía con avidez novedades, comedias ligeras, de enredo, que no hicieran pensar mucho. Y el Fénix le dio, con creces, lo que pedían.
Los temas en el teatro de Lope de Vega
Anotado esto, recogía cualquier temática que pudiera llevarse a la escena, que sirviera de diálogo, de debate afilado o de motivo para la carcajada fácil. Su talento hacía todo lo demás. Como en el caso de sus poemas, la biografía de Lope de Vega, también le servía para levantar algunos títulos que se representaban sin descanso los días de fiesta y algunos, incluso, de trabajo. Por su pluma pasaron historias bíblicas, de la antigüedad, mitológicas, referentes a los héroes de los cantares de gesta, a eventos contemporáneos e, incluso, entresacados de la novela pastoril. Todo le servía al Fénix para levantar obras ligeras, entretenidas, perspicaces y con un sutil lenguaje que encandilaba por igual al público popular como al más instruido.
Aunque hay autores que señalan que escribió más de 1800 obras teatrales, se considera que fueron alrededor de 1500, un número solo posible para un genio de carácter superdotado. Quizás por este gran volumen de títulos, en Lope de Vega no encontramos ningún personaje o carácter que haya sido grabado en el canon al estilo de Don Quijote, Sancho, La Celestina o Don Juan que llegaría después. Sus obras, con las debidas salvedades, tienen un hilo conductor: las comedias de enredo, de capa y espada donde hay siempre un malentendido debido a parecidos, muertes que no son tales, confusiones, personajes que se parecen, puertas que se abren y se cierran… Las obras tienen un final feliz con una proporción de amores completos siempre emparejando a personajes del mismo estrato social o cultural.
Lenguaje y estilo en el teatro de Lope de Vega
Esta temática se lleva con un lenguaje ágil, lleno de gracia, de giros, de ironías y de un punto de picaresca. Lo trágico y lo cómico se mezclan sin tener en cuenta las normas canónicas clásicas. Lope innovó en el teatro de tal manera y tuvo un éxito en vida tan arrollador que fue objeto de críticas por parte de una élite culta que le reprochaba dedicar su talento a contentar a un pueblo sin instrucción. Salvando las distancias, fue capaz de conectar con el sentir de la época y su búsqueda de evasión a toda costa como hoy lo hacen las series interminables de las plataformas de Internet.
De esas críticas respondió con ironía en su Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo publicada en 1609. Aquí pretende (con acierto desigual) desgranar los modos que rigen su obra. Para él, las fórmulas imperantes en la lírica renacentista suponía una tiranía o una mordaza que no dejaba expresar todo su genio mordaz, irónico, desbordante y con un punto de desfachatez. Por eso, se sirve de un lenguaje sencillo, musical, rítmico y trepidante. Si bien hace estallar la división preestablecida entre la comedia ligera (con personajes bravucones) y la tragedia (en la que se trataban temas trascendentales) al mezclarlo todo, diferencia el lenguaje dependiendo de sus personajes.
Los protagonistas en el teatro de Lope de Vega
Una de las figuras más exitosas de las comedias del Fénix es la figura del gracioso. Este siempre es representado por un personaje de clase popular, un criado, un sirviente o alguien ajeno a los quehaceres de la honra. Distinto a los protagonistas de la novela picaresca que tan buenos frutos dio en el barroco literario, son individuos que se nos presentan anclados en los material, en lo terrenal, en los objetivos más mundanos a corto plazo. Para ellos no existen los amores apasionados ni el esfuerzo sostenido en aras a conseguir una recompensa. Es más, no es extraño que hagan mofa de ello para regocijo del público allí congregado.
En el otro lado están los personajes principales, siempre encarnados por protagonistas de estrato social medio o alto enredados en temas de honor, de amores platónicos e incapaces de conseguir nada del mundo terrenal. Para solventar esto tienen a su servicio los tipos anteriores (los graciosos) que no dudan en engañar, confundir o aprovecharse de la poca pericia de sus señores. Este juego de los personajes posibilita siempre el enredo que se salda con un final feliz.
El honor en el teatro de Lope de Vega
De tanto se sirve de este sentimiento tan español que hay historiadores, incluso, que apuntan a que nuestra percepción de la época está mediatizada por estas obras. El honor pertenece a los personajes de clase alta que (en apariencia) se dejan matar antes de hacer frente a una mancha en su buen nombre. De este sentimiento hacia siempre mofa el gracioso incapaz de ver la grandeza espiritual de tal sentimiento.
Este contraste nos lleva siempre a la dicotomía entre la realidad frente a la ficción; la fantasía o la ilusión frente al mundo tangible; la confusión frente a los hechos probados. Todo ello, se adoba con un lenguaje brillante y ligero que es una de las principales características del teatro del Lope de Vega.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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El teatro barroco en España se va fraguando a partir de finales del siglo XVI. Con anterioridad, únicamente existían comparsas itinerantes más cercanas a los oficios del mester de juglaría que las representaciones que hoy conocemos. Para no haber ni siquiera existían emplazamientos específicos para reproducir las obras. Aunque en Toledo, Valencia o Sevilla existía alguna tradición dramática, fue Madrid (ya convertida en corte con Felipe II) la que levantó los toscos corrales de comedia. Los primeros estuvieron ligados a hermandades que solicitaron permiso para representar piezas que tenían la finalidad de recaudar fondos destinados a sus obras de caridad. Luego se levantó el famoso Corral de la Pacheca, o el Teatro de la Cruz o El Príncipe. Estos emprendimientos surgieron cuando nuestro protagonista tenía veinte años y supusieron un punto en el que se apoyó el revolucionario teatro de Lope de Vega.
La importancia de los corrales de comedia en la ingente producción del teatro de Lope de Vega
Eran espacios ganados a una plaza pequeña o una intersección de calles donde se levantaba una elemental tarima para los actores y se disponía el público de pie. Las mujeres tenían un espacio reservado y las ventanas que daban al recinto se consideraban asientos de mayor rango. Progresivamente, se fueron habilitando espacios concretos en los que se situaron bancos corridos y alguna techumbre.
El decorado propiamente dicho no existía y toda la acción dramática se dejaba a la palabra hablada. Por eso, en el teatro de Lope de Vega existe un dinamismo tan fuerte que algunas de sus obras no pueden representarse hoy en día, acostumbrados como estamos a ayudarnos visualmente con los escenarios o el atrezzo. El estilo barroco (tanto en literatura como en arte) daba respuesta a un estado anímico general protagonizado por el derrotismo, el abatimiento y los sentimientos de tristeza. Las guerras constantes (que se perdían) se unían a las pestes y a las crisis económicas constantes. Poco o nada podía hacer una población que no encontraba alicientes en este mundo más allá de la evasión. Y en este contexto se enmarcan todas las obras de Lope de Vega y especialmente, su teatro. El público exigía con avidez novedades, comedias ligeras, de enredo, que no hicieran pensar mucho. Y el Fénix le dio, con creces, lo que pedían.
Los temas en el teatro de Lope de Vega
Anotado esto, recogía cualquier temática que pudiera llevarse a la escena, que sirviera de diálogo, de debate afilado o de motivo para la carcajada fácil. Su talento hacía todo lo demás. Como en el caso de sus poemas, la biografía de Lope de Vega, también le servía para levantar algunos títulos que se representaban sin descanso los días de fiesta y algunos, incluso, de trabajo. Por su pluma pasaron historias bíblicas, de la antigüedad, mitológicas, referentes a los héroes de los cantares de gesta, a eventos contemporáneos e, incluso, entresacados de la novela pastoril. Todo le servía al Fénix para levantar obras ligeras, entretenidas, perspicaces y con un sutil lenguaje que encandilaba por igual al público popular como al más instruido.
Aunque hay autores que señalan que escribió más de 1800 obras teatrales, se considera que fueron alrededor de 1500, un número solo posible para un genio de carácter superdotado. Quizás por este gran volumen de títulos, en Lope de Vega no encontramos ningún personaje o carácter que haya sido grabado en el canon al estilo de Don Quijote, Sancho, La Celestina o Don Juan que llegaría después. Sus obras, con las debidas salvedades, tienen un hilo conductor: las comedias de enredo, de capa y espada donde hay siempre un malentendido debido a parecidos, muertes que no son tales, confusiones, personajes que se parecen, puertas que se abren y se cierran… Las obras tienen un final feliz con una proporción de amores completos siempre emparejando a personajes del mismo estrato social o cultural.
Lenguaje y estilo en el teatro de Lope de Vega
Esta temática se lleva con un lenguaje ágil, lleno de gracia, de giros, de ironías y de un punto de picaresca. Lo trágico y lo cómico se mezclan sin tener en cuenta las normas canónicas clásicas. Lope innovó en el teatro de tal manera y tuvo un éxito en vida tan arrollador que fue objeto de críticas por parte de una élite culta que le reprochaba dedicar su talento a contentar a un pueblo sin instrucción. Salvando las distancias, fue capaz de conectar con el sentir de la época y su búsqueda de evasión a toda costa como hoy lo hacen las series interminables de las plataformas de Internet.
De esas críticas respondió con ironía en su Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo publicada en 1609. Aquí pretende (con acierto desigual) desgranar los modos que rigen su obra. Para él, las fórmulas imperantes en la lírica renacentista suponía una tiranía o una mordaza que no dejaba expresar todo su genio mordaz, irónico, desbordante y con un punto de desfachatez. Por eso, se sirve de un lenguaje sencillo, musical, rítmico y trepidante. Si bien hace estallar la división preestablecida entre la comedia ligera (con personajes bravucones) y la tragedia (en la que se trataban temas trascendentales) al mezclarlo todo, diferencia el lenguaje dependiendo de sus personajes.
Los protagonistas en el teatro de Lope de Vega
Una de las figuras más exitosas de las comedias del Fénix es la figura del gracioso. Este siempre es representado por un personaje de clase popular, un criado, un sirviente o alguien ajeno a los quehaceres de la honra. Distinto a los protagonistas de la novela picaresca que tan buenos frutos dio en el barroco literario, son individuos que se nos presentan anclados en los material, en lo terrenal, en los objetivos más mundanos a corto plazo. Para ellos no existen los amores apasionados ni el esfuerzo sostenido en aras a conseguir una recompensa. Es más, no es extraño que hagan mofa de ello para regocijo del público allí congregado.
En el otro lado están los personajes principales, siempre encarnados por protagonistas de estrato social medio o alto enredados en temas de honor, de amores platónicos e incapaces de conseguir nada del mundo terrenal. Para solventar esto tienen a su servicio los tipos anteriores (los graciosos) que no dudan en engañar, confundir o aprovecharse de la poca pericia de sus señores. Este juego de los personajes posibilita siempre el enredo que se salda con un final feliz.
El honor en el teatro de Lope de Vega
De tanto se sirve de este sentimiento tan español que hay historiadores, incluso, que apuntan a que nuestra percepción de la época está mediatizada por estas obras. El honor pertenece a los personajes de clase alta que (en apariencia) se dejan matar antes de hacer frente a una mancha en su buen nombre. De este sentimiento hacia siempre mofa el gracioso incapaz de ver la grandeza espiritual de tal sentimiento.
Este contraste nos lleva siempre a la dicotomía entre la realidad frente a la ficción; la fantasía o la ilusión frente al mundo tangible; la confusión frente a los hechos probados. Todo ello, se adoba con un lenguaje brillante y ligero que es una de las principales características del teatro del Lope de Vega.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Los primeros esbozos de teatro en España llevan el sello del estilo barroco porque, sencillamente, antes no había existido este tipo de espectáculo literario. Es a finales del siglo XVI, cuando distintas compañías con alguna proyección nacional, va abandonando los modos heredados del mester de juglaría medieval para ir cimentando las principales características del teatro barroco. Será con los inabarcables títulos que pueblan las obras de Lope de Vega cuando el público popular (el mismo que gustaba de los cantares de gesta) se aficione al teatro. Eran todas ellas piezas de evasión que duraban entre dos o tres horas, representadas con una escasez de medios pasmosa y centradas en el poder evocador e imaginativo de la palabra. El siglo XVII pondría los cimientos del gusto por el teatro que, en España, ha podido atravesar las brumas del tiempo. Recuerdo que el mejor ejemplo de ese amor por las tablas se simboliza en la Gran Vía de Madrid con escenas a lo largo y ancho de sus dos aceras.
1.- Una de las características del teatro barroco es la sencillez de medios
Aunque surgen elementales corrales de comedias en Valencia, Sevilla, Barcelona o Toledo es, especialmente, en Madrid (con la corte ya fijada) donde el amor por el teatro llega a la apoteosis. Las compañías itinerantes (a veces tan elementales que están formadas por uno o dos cómicos que hacen música o poesía) comienzan a ofrecer sus servicios en estos espectáculos. Son obras que mezclan la novedad del dramatismo del diálogo con temas conocidos por el público. Así se levantan títulos con las aventuras de los héroes clásicos o del panorama patrio a la par que se inventan comedias de enredos (de capa y espada) muy afines al público.
Estas obras se representaban en las plazas públicas sin apenas decorados o en los emergentes corrales de comedias que, en un principio, eran nada más que el espacio que quedaba libre entre distintas calles. Allí, de pie, se agolpaban los hombres que exigían su guión mientras que las mujeres tenían reservado un espacio en la parte trasera.
2.- La creación de los primeros corrales de comedias en Madrid y otras ciudades de España
El éxito de público de esta forma de evasión entre un pueblo deprimido en todos los sentidos (por las derrotas militares, las sucesivas crisis económicas y el aislamiento) fue galopante. En la época, el teatro barroco cumplía una función parecida a las largas series de entretenimiento actuales y eran el único bálsamo de consuelo para una población sumida en el pesimismo.
Así, poco a poco, se fueron creando los primeros corrales de comedias que no eran más que toscos espacios donde se agolpaba el público frente a una tarima elevada para los actores. El escenario, con sus cambios de decorados como lo conocemos hoy, casi no existía. Las obras estaban escritas para que el espectador imaginara qué paisaje o lugar acompañaba a los protagonistas. Por eso, la acción era tan cambiante, tanto que hoy muchos de estos textos son de difícil representación. Poco a poco se añadió un tejado al escenario y se colocaron bancos de madera. Los balcones o ventanas que daban al patio se alquilaban para las obras o bien se debía pagar al promotor por su uso.
En Madrid, los primeros estaban vinculados a las hermandades de caridad y se levantaron para sufragar los gastos propios. Famosos de la capital fueron el Corral de la Pacheca, el Teatro de la Cruz inaugurado en 1579 y El Príncipe tres años más tarde.
3.- Otra de las características del teatro barroco es la libertad de acción
Esta espacio tan minimalista, tosco y, a veces, improvisado tenía, por supuesto, sus inconvenientes pero también permitió que hubiera una libertad de acción impensable cuando estos emplazamientos evolucionaron más tarde. La acción no era apoyada por decorado alguno y, a veces, ni por el vestuario que era bastante pobre. Por tanto, todo el peso recaía en la palabra literaria que tenía que encandilar a un público deseoso de novedad y de evasión al mismo tiempo.
4.- El papel de las mujeres en el teatro barroco español
Va parejo al sempiterno luto que ha formado parte de las características patrias hasta hace poco. Su papel fue tal objeto de disputa entre los moralistas que se llegó a prohibir su participación en las tablas. Se consideraba que sus bailes y desparpajo podrían contribuir a una vida disoluta o ajena a los principios morales aceptados. En las épocas en las que estuvo prohibida su presencia, los papeles femeninos eran interpretados por muchachos. Esto duró poco ya que el público (que se amansaba con este tipo de ocio evasivo) requería de su presencia.
Paralelamente, hubo épocas en los que (por razones diversas) no estaba permitida las representaciones. Todo este vaivén se solucionó en el teatro barroco con un término medio: dejando participar a las mujeres, pero suprimiendo bailes lascivos, ahondando en el patriotismo sin eliminar los elementos cómicos. A la par, se acordó organizar las temporadas que no podían coincidir con la Cuaresma o en contados periodos de luto porque (por poner un caso) había fallecido una reina. Era luto impostado y no duelo verdadero. Por eso, el teatro, a pesar de todas estas prohibiciones y normativas creció sin parar durante todo el siglo XVII.
5.- Partes de una obra de teatro barroca
Como he indicado un poco antes, las funciones solían durar entre dos o tres horas y se dividían en tres actos. Antes de iniciar la comedia, se cantaba una introducción o loa. Entre el primero y el segundo acto se representaba un entremés que no tenía nada que ver con la obra principal. Entre el segundo y el tercero se cantaba una jácara. Se terminaba con un baile que era opcional. Lo normal era que se representaran los días festivos y siempre por la tarde antes de caer la noche.
6.- Los autos sacramentales y su influencia en el teatro popular
Estaban ligados a las grandes festividades cristianas, especialmente a las del Corpus, pero también a la Navidad y Pasión de Cristo. De las iglesias, donde se producían los primitivos de la última Edad Media, pasaron a los teatros o a las plazas. A pesar de su carácter sagrado, estos se ensayaban y se preparaban con muchísima antelación. Además, se ponían a disposición de este peculiar teatro barroco recursos económicos de los que carecía los corrales de comedias. Estos últimos eran emprendimientos empresariales privados cuyos únicos beneficios se basaban en la taquilla. Sin embargo, los autos sacramentales tenían el patrocinio no solo de la Iglesia sino también de la élite local.
7.- Los fastos del teatro cortesano
Aunque vinculados a las comedias populares, la aristocracia y la monarquía se hacía representar las obras en palacios o en jardines privados. Estos, como en el caso de los autos sacramentales, se hacían con un lujo en decorados, tramoyas, escenario y asientos de difícil comparación con los del pueblo. Este tipo de teatro se completaba con trucos, maquinarias y escenarios pintados por artistas plásticos muy semejantes a las grandes producciones contemporáneas. El ocio había invadido la corte de los últimos Austrias y el teatro, junto con la caza, las fiestas y los juegos ocupaban gran parte del día.
8.- El teatro barroco pone la literatura al servicio del entretenimiento
A pesar de la suntuosidad de estas puestas en escena, el teatro barroco que se sigue representando hoy en día es el mismo que gustaba al público popular de la época. Así, esa preferencia por las comedias de enredo donde los cambios de personajes, los malos entendidos, las vueltas de tuerca de los finales felices que hacían las delicias del público siguen siendo del gusto del espectador contemporáneo. Además, el lenguaje literario se pone al servicio de este ocio mundano para crear una realidad paralela durante unos cuantas horas. Los temas intelectuales se mezclan con las comicidades del gracioso y no se tratan asuntos que embarguen el ánimo ya por los suelos de un pueblo que se había rendido ante una realidad que le daba pocas o nulas opciones de escapatoria.
9.- La revolución del teatro barroco con Lope de Vega
La biografía de Lope de Vega está llena de anécdotas azarosas, amores prohibidos a tres o cuatro bandas, pasiones descontroladas y lances de bravucones. Como un trasunto de su vida, así son buena parte de sus comedias. En ellas se mezclan lo alto con lo bajo, lo aristocrático con lo popular, lo histórico con lo contemporáneo. El rey tiene sus debilidades y alguien con espíritu noble hace relucir la grandeza del ser humano.
El Fénix se adaptó al gusto de un público ávido de novedades y de evasión, bullanguero y despiadado con el autor y los actores si una obra no era del agrado. Fue Lope de Vega quien mejor supo entender este afán por salir de la realidad por unas cuantas horas realizando comedias ágiles, amenas, fáciles de entender, repletas de gracia donde los personajes estaban mezclados. Si siempre hay un joven de alta cuna atribulado por un amor que se le resiste, ante él se antepone un criado con los pies tan en la tierra que todas sus precauciones son materialistas. El movimiento extremo en la acción también tenía en vilo a un público fiel que renegaba de cualquier tema que fuera trascendental. Eso motivó que casi ninguno de los personajes de las comedias o del teatro de Lope de Vega tuviera una profundidad psicológica detallada o un perfil anímico concreto al estilo de un Don Quijote o un Sancho Panza. Y ni siquiera llegan a los matices de algunos protagonistas de las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes.
10.- Los temas transcendentales con Calderón de la Barca
Por el contrario, uno de los grandes autores del barroco literario, Calderón de la Barca, evoluciona hacia un teatro con una profundidad psicológica y anímica distinta a estos primeros esbozos de principios del siglo XVII. La realidad y la ficción, el mundo de los sueños, la libertad personal es llevada a los extremos. Este es un teatro que interroga al espectador con los grandes temas que atormentan al hombre. Y eso sin contar que une uno de los asuntos favoritos de la literatura barroca en España: el tiempo que se escapa e imposible de atrapar. Calderón lleva a su máxima expresión la línea divisoria entre la realidad y la ficción, la fantasía frente a lo tangible, la ilusión de los sentidos frente a las evidencias del espíritu. En otro lado tenemos a Lope y su escuela, que se quedan en la palabra brillante, en el encuentro feliz, en la literatura al servicio de la necesaria evasión de un pueblo atribulado por múltiples problemáticas.
Las características del teatro barroco en España serán el germen de los dramas futuros que tanto predicamento han tenido en nuestro país desde entonces.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Los primeros esbozos de teatro en España llevan el sello del estilo barroco porque, sencillamente, antes no había existido este tipo de espectáculo literario. Es a finales del siglo XVI, cuando distintas compañías con alguna proyección nacional, va abandonando los modos heredados del mester de juglaría medieval para ir cimentando las principales características del teatro barroco. Será con los inabarcables títulos que pueblan las obras de Lope de Vega cuando el público popular (el mismo que gustaba de los cantares de gesta) se aficione al teatro. Eran todas ellas piezas de evasión que duraban entre dos o tres horas, representadas con una escasez de medios pasmosa y centradas en el poder evocador e imaginativo de la palabra. El siglo XVII pondría los cimientos del gusto por el teatro que, en España, ha podido atravesar las brumas del tiempo. Recuerdo que el mejor ejemplo de ese amor por las tablas se simboliza en la Gran Vía de Madrid con escenas a lo largo y ancho de sus dos aceras.
1.- Una de las características del teatro barroco es la sencillez de medios
Aunque surgen elementales corrales de comedias en Valencia, Sevilla, Barcelona o Toledo es, especialmente, en Madrid (con la corte ya fijada) donde el amor por el teatro llega a la apoteosis. Las compañías itinerantes (a veces tan elementales que están formadas por uno o dos cómicos que hacen música o poesía) comienzan a ofrecer sus servicios en estos espectáculos. Son obras que mezclan la novedad del dramatismo del diálogo con temas conocidos por el público. Así se levantan títulos con las aventuras de los héroes clásicos o del panorama patrio a la par que se inventan comedias de enredos (de capa y espada) muy afines al público.
Estas obras se representaban en las plazas públicas sin apenas decorados o en los emergentes corrales de comedias que, en un principio, eran nada más que el espacio que quedaba libre entre distintas calles. Allí, de pie, se agolpaban los hombres que exigían su guión mientras que las mujeres tenían reservado un espacio en la parte trasera.
2.- La creación de los primeros corrales de comedias en Madrid y otras ciudades de España
El éxito de público de esta forma de evasión entre un pueblo deprimido en todos los sentidos (por las derrotas militares, las sucesivas crisis económicas y el aislamiento) fue galopante. En la época, el teatro barroco cumplía una función parecida a las largas series de entretenimiento actuales y eran el único bálsamo de consuelo para una población sumida en el pesimismo.
Así, poco a poco, se fueron creando los primeros corrales de comedias que no eran más que toscos espacios donde se agolpaba el público frente a una tarima elevada para los actores. El escenario, con sus cambios de decorados como lo conocemos hoy, casi no existía. Las obras estaban escritas para que el espectador imaginara qué paisaje o lugar acompañaba a los protagonistas. Por eso, la acción era tan cambiante, tanto que hoy muchos de estos textos son de difícil representación. Poco a poco se añadió un tejado al escenario y se colocaron bancos de madera. Los balcones o ventanas que daban al patio se alquilaban para las obras o bien se debía pagar al promotor por su uso.
En Madrid, los primeros estaban vinculados a las hermandades de caridad y se levantaron para sufragar los gastos propios. Famosos de la capital fueron el Corral de la Pacheca, el Teatro de la Cruz inaugurado en 1579 y El Príncipe tres años más tarde.
3.- Otra de las características del teatro barroco es la libertad de acción
Esta espacio tan minimalista, tosco y, a veces, improvisado tenía, por supuesto, sus inconvenientes pero también permitió que hubiera una libertad de acción impensable cuando estos emplazamientos evolucionaron más tarde. La acción no era apoyada por decorado alguno y, a veces, ni por el vestuario que era bastante pobre. Por tanto, todo el peso recaía en la palabra literaria que tenía que encandilar a un público deseoso de novedad y de evasión al mismo tiempo.
4.- El papel de las mujeres en el teatro barroco español
Va parejo al sempiterno luto que ha formado parte de las características patrias hasta hace poco. Su papel fue tal objeto de disputa entre los moralistas que se llegó a prohibir su participación en las tablas. Se consideraba que sus bailes y desparpajo podrían contribuir a una vida disoluta o ajena a los principios morales aceptados. En las épocas en las que estuvo prohibida su presencia, los papeles femeninos eran interpretados por muchachos. Esto duró poco ya que el público (que se amansaba con este tipo de ocio evasivo) requería de su presencia.
Paralelamente, hubo épocas en los que (por razones diversas) no estaba permitida las representaciones. Todo este vaivén se solucionó en el teatro barroco con un término medio: dejando participar a las mujeres, pero suprimiendo bailes lascivos, ahondando en el patriotismo sin eliminar los elementos cómicos. A la par, se acordó organizar las temporadas que no podían coincidir con la Cuaresma o en contados periodos de luto porque (por poner un caso) había fallecido una reina. Era luto impostado y no duelo verdadero. Por eso, el teatro, a pesar de todas estas prohibiciones y normativas creció sin parar durante todo el siglo XVII.
5.- Partes de una obra de teatro barroca
Como he indicado un poco antes, las funciones solían durar entre dos o tres horas y se dividían en tres actos. Antes de iniciar la comedia, se cantaba una introducción o loa. Entre el primero y el segundo acto se representaba un entremés que no tenía nada que ver con la obra principal. Entre el segundo y el tercero se cantaba una jácara. Se terminaba con un baile que era opcional. Lo normal era que se representaran los días festivos y siempre por la tarde antes de caer la noche.
6.- Los autos sacramentales y su influencia en el teatro popular
Estaban ligados a las grandes festividades cristianas, especialmente a las del Corpus, pero también a la Navidad y Pasión de Cristo. De las iglesias, donde se producían los primitivos de la última Edad Media, pasaron a los teatros o a las plazas. A pesar de su carácter sagrado, estos se ensayaban y se preparaban con muchísima antelación. Además, se ponían a disposición de este peculiar teatro barroco recursos económicos de los que carecía los corrales de comedias. Estos últimos eran emprendimientos empresariales privados cuyos únicos beneficios se basaban en la taquilla. Sin embargo, los autos sacramentales tenían el patrocinio no solo de la Iglesia sino también de la élite local.
7.- Los fastos del teatro cortesano
Aunque vinculados a las comedias populares, la aristocracia y la monarquía se hacía representar las obras en palacios o en jardines privados. Estos, como en el caso de los autos sacramentales, se hacían con un lujo en decorados, tramoyas, escenario y asientos de difícil comparación con los del pueblo. Este tipo de teatro se completaba con trucos, maquinarias y escenarios pintados por artistas plásticos muy semejantes a las grandes producciones contemporáneas. El ocio había invadido la corte de los últimos Austrias y el teatro, junto con la caza, las fiestas y los juegos ocupaban gran parte del día.
8.- El teatro barroco pone la literatura al servicio del entretenimiento
A pesar de la suntuosidad de estas puestas en escena, el teatro barroco que se sigue representando hoy en día es el mismo que gustaba al público popular de la época. Así, esa preferencia por las comedias de enredo donde los cambios de personajes, los malos entendidos, las vueltas de tuerca de los finales felices que hacían las delicias del público siguen siendo del gusto del espectador contemporáneo. Además, el lenguaje literario se pone al servicio de este ocio mundano para crear una realidad paralela durante unos cuantas horas. Los temas intelectuales se mezclan con las comicidades del gracioso y no se tratan asuntos que embarguen el ánimo ya por los suelos de un pueblo que se había rendido ante una realidad que le daba pocas o nulas opciones de escapatoria.
9.- La revolución del teatro barroco con Lope de Vega
La biografía de Lope de Vega está llena de anécdotas azarosas, amores prohibidos a tres o cuatro bandas, pasiones descontroladas y lances de bravucones. Como un trasunto de su vida, así son buena parte de sus comedias. En ellas se mezclan lo alto con lo bajo, lo aristocrático con lo popular, lo histórico con lo contemporáneo. El rey tiene sus debilidades y alguien con espíritu noble hace relucir la grandeza del ser humano.
El Fénix se adaptó al gusto de un público ávido de novedades y de evasión, bullanguero y despiadado con el autor y los actores si una obra no era del agrado. Fue Lope de Vega quien mejor supo entender este afán por salir de la realidad por unas cuantas horas realizando comedias ágiles, amenas, fáciles de entender, repletas de gracia donde los personajes estaban mezclados. Si siempre hay un joven de alta cuna atribulado por un amor que se le resiste, ante él se antepone un criado con los pies tan en la tierra que todas sus precauciones son materialistas. El movimiento extremo en la acción también tenía en vilo a un público fiel que renegaba de cualquier tema que fuera trascendental. Eso motivó que casi ninguno de los personajes de las comedias o del teatro de Lope de Vega tuviera una profundidad psicológica detallada o un perfil anímico concreto al estilo de un Don Quijote o un Sancho Panza. Y ni siquiera llegan a los matices de algunos protagonistas de las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes.
10.- Los temas transcendentales con Calderón de la Barca
Por el contrario, uno de los grandes autores del barroco literario, Calderón de la Barca, evoluciona hacia un teatro con una profundidad psicológica y anímica distinta a estos primeros esbozos de principios del siglo XVII. La realidad y la ficción, el mundo de los sueños, la libertad personal es llevada a los extremos. Este es un teatro que interroga al espectador con los grandes temas que atormentan al hombre. Y eso sin contar que une uno de los asuntos favoritos de la literatura barroca en España: el tiempo que se escapa e imposible de atrapar. Calderón lleva a su máxima expresión la línea divisoria entre la realidad y la ficción, la fantasía frente a lo tangible, la ilusión de los sentidos frente a las evidencias del espíritu. En otro lado tenemos a Lope y su escuela, que se quedan en la palabra brillante, en el encuentro feliz, en la literatura al servicio de la necesaria evasión de un pueblo atribulado por múltiples problemáticas.
Las características del teatro barroco en España serán el germen de los dramas futuros que tanto predicamento han tenido en nuestro país desde entonces.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Si la biografía de Lope de Vega está repleta de excesos, no se queda atrás el número, calidad e importancia de su producción literaria. Se calcula que escribió más de 1500 comedias (algunos críticos, sin embargo, apuntan a 1800), alrededor de 3000 poemas y composiciones en prosa, aunque el grueso de su opus esté escrito en verso. Puente entre la literatura renacentista y el estilo barroco, con él se revolucionaron los modos del teatro y su indiscutible importancia llega hasta el día de hoy. Quizás por ello no hay festival clásico o escena que no recupere alguno de los títulos de entre las obras de Lope de Vega más importantes, ya sean las más populares e, incluso, las menos conocidas. Consciente de que la lista tiene que estar incompleta, he entresacado las más señeras y algunos títulos que nos da la idea de la fuerza creativa de este “monstruo de la naturaleza” tal como lo calificaba Miguel de Cervantes.
1.- Obras de Lope de Vega pertenecientes a la lírica
Quizás porque toda su producción está repleta de lirismo, de versificación, de ritmo… encontramos pequeños o grandes poemas insertos en comedias, cartas o novelas. Sin contar esta producción, el Fénix de los Ingenios se atrevió con sonetos (que se cuentan por miles), romances, letrillas, villancicos o canciones. En ellos dejaba entrever toda su escandalosa intimidad (a veces de manera obscena) y no se paraba ante aquellos, que de alguna manera u otra, había convertido en contrincantes. Aparecen en estos versos el cinismo junto al arrobo religioso cargado de deseo de enmienda o el desparpajo junto a la adulación. Lope de Vega fue un hombre versátil que puso su arte al servicio del gusto popular y, a veces, de otro tipo de intereses. Junto a los metros tradicionales o sencillos, además, conviven otros que demuestran su conocimiento y pericia de la lírica renacentista de corte italianizante. Tenemos que destacar:
1.1.- Romances en los que escondió toda su pasión juvenil. Son aproximadamente 50 y fueron publicados en el Romancero general de 1600.
1.2.- Sonetos que se cuentan por miles. El primer grupo fue publicado en Madrid, en 1602, bajo el título de Rimas. Aquí aparecen 200 composiciones. Además, se encuentran ejemplos intercalados en otras obras como La hermosura de Angélica y La Dragontea. En 1914 aparece Rimas sacras con 100 sonetos.
1.3.- Letras para cantar insertas en casi todas sus comedias.
1.4.- Epístolas, églogas, odas o canciones siguiendo el gusto de la poesía renacentista con su amor idealizado entre pastores. La favorita de la crítica es de 1633 y fue dedicada a su último gran amor: Marta de Nevares escondida en el nombre de Amarilis. Filis, aparecida en 1635, tiene un carácter particular ya que se desahoga por el dolor producido tras el rapto de su hija pequeña Antonia Clara. Para terminar con la producción de este grupo, “¡Oh libertad preciosa!” quizás sea su canción más famosa.
2.- Obras de Lope de Vega consideradas poemas narrativos
2.1.- La Dragontea, publicada en Valencia en 1598, y de temática épica patriótica.
2.2.- El Isidro recoge las leyendas sobre el patrón de Madrid y fue publicado en 1599. Está escrito en quintillas.
2.3.- La hermosura de Angélica, publicada en Sevilla en 1602, escrito en octavas a imitación de las novelas de aventuras bizantinas.
2.4.- La Filomena de 1621 y siguiendo la temática mitológica.
2.5.- La Andrómeda, del mismo año y estilo.
2.6.- La Circe es de 1624 y tiene más de 3.000 versos. Se entretiene con esta aventura entresacada de La Odisea de Homero.
2.7.- La rosa blanca, también aparecida en 1624, es una loa a la hija del Conde-Duque de Olivares.
3.- Obras de Lope de Vega más importantes escritas en prosa
3.1.- La Arcadia es una novela pastoril publicada en 1598. En ella se reflejan los amores de los pastores trasuntos del Duque de Alba y del mismo poeta.
3.2.- El peregrino en su patria es de 1604 y se publicó en Sevilla. Corresponde al género de novela bizantina.
3.3.- Los pastores de Belén publicado en 1612 y dedicado a su hijo Carlos Félix fallecido en la infancia.
3.4.- La novelas a Marcia Leonarda agrupan cuatro títulos: Las fortunas de Diana, La desdicha por la honra, La prudente venganza y Guzmán el Bravo. Fueron compuestas a estilo e imitación de las Novelas ejemplares de Cervantes, que cosecharon un discreto y notable éxito en la época.
3.5.- La Dorotea, publicada en 1632 cuyo ritmo nos remite a sus obras de teatro. El mismo autor y la crítica han encontrado en ella un sustrato importante de La Celestina, la gran obra que cierra la literatura medieval para abrirse al Renacimiento.
4.- Obras de Lope de Vega de teatro más importantes
Imposible poner todos los nombres y todos los textos que el incansable creador levantaba a una media de cinco pliegos por día (según sus propios cálculos). Las comedias tienen un hilo conductor semejante en el que se distinguen con claridad el tiempo literario en el inicio, nudo y desenlace. Son todas de contenido ligero (aunque se traten temas religiosos o mitológicos) con una acción basada en la brillantez del lenguaje, los giros inesperados y los enredos que se solucionan al final de las mismas. Servían para satisfacción, ocio, entretenimiento y evasión de un público popular (aunque a veces no tanto) deprimido (en todos los sentidos) que no encontraba otra salida más airosa para olvidarse de los problemas durante un rato. Lope de Vega, con gran agrado, alimentaba esta pasión. Destacamos:
4.1.- Autos sacramentales de Lope de Vega
Tienen una intención moralizante y se representaban en los mismos corrales de comedias desvinculados de las grandes eventos religiosos:
- La adúltera perdonada
- La venta de la Zarzuela
- El hijo pródigo
- El heredero del cielo
4.2.- Comedias religiosas
- La creación del mundo y primera culpa del hombre
- El robo de Dina
- Los trabajos de Jacob
- La historia de Tobías
- La hermosa Esther
- El rústico del cielo
- La buena guarda
4.3.- Comedias mitológicas siguiendo el gusto impuesto en la literatura renacentista
- Adonis y Venus
- Las mujeres sin hombres
- El Perseo
- El laberinto de Creta
- El vellocino de oro
- El marido más firme
- La bella Aurora
- El amor enamorado
- Peregrino
4.4.- Comedias sobre historia clásica
- Contra valor no hay desdicha
- Las grandezas de Alejandro
- El honrado hermano
- Roma abrasada
4.5.- Comedias de historia extranjera
- El gran duque de Moscovita
- Emperador perseguido
4.6.- Comedias de historia española entre las obras de Lope de Vega más importantes
- El nuevo mundo descubierto por Cristobal Colón
- Las almenas de Toro
- El mejor alcalde, el Rey
- Peribáñez y el comendador de Ocaña
- Fuenteovejuna
- Los novios de Hornachuelos
- Porfiar hasta morir
- El último godo
- Las mocedades de Bernardo
- El casamiento en la muerte
- El bastardo Mudarra
- El vaquero de Moraña
- La carbonera
- Los Ramírez de Arellano
- Audiencias del rey don Pedro
- El infanzón de Illescas
3.7.- Comedias pastoriles al gusto de las novelas homónimas del Renacimiento
- El verdadero amante
- La pastoral de Jacinto
- Berlardo el furioso
- La Arcadia
3.8.- Comedias caballerescas siguiendo el estilo de las novelas de caballería
- El marqués de Mantua
- Los palacios de Galiana
- La mocedad de Roldán
- Angélica en el Catay
- Ursón y Valentín
3.9.- Comedias cuya trama procedía de novelas renacentistas
- El halcón de Federico
- La difunta pleiteada
3.10.- Comedias de enredo y de costumbres entre las más afamadas de las obras de Lope de Vega
- Santiago el Verde
- El acero de Madrid
- El perro del hortelano
- La moza del cántaro
- La villana de Getafe
- El villano en su rincón
- La bizarrías de Belisa
Todo este ingente número (que no está completo) de obras de Lope de Vega constituye un corpus único en la literatura española por su calidad, transformación de las letras anteriores y también por su prodigiosa cantidad.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Si la biografía de Lope de Vega está repleta de excesos, no se queda atrás el número, calidad e importancia de su producción literaria. Se calcula que escribió más de 1500 comedias (algunos críticos, sin embargo, apuntan a 1800), alrededor de 3000 poemas y composiciones en prosa, aunque el grueso de su opus esté escrito en verso. Puente entre la literatura renacentista y el estilo barroco, con él se revolucionaron los modos del teatro y su indiscutible importancia llega hasta el día de hoy. Quizás por ello no hay festival clásico o escena que no recupere alguno de los títulos de entre las obras de Lope de Vega más importantes, ya sean las más populares e, incluso, las menos conocidas. Consciente de que la lista tiene que estar incompleta, he entresacado las más señeras y algunos títulos que nos da la idea de la fuerza creativa de este “monstruo de la naturaleza” tal como lo calificaba Miguel de Cervantes.
1.- Obras de Lope de Vega pertenecientes a la lírica
Quizás porque toda su producción está repleta de lirismo, de versificación, de ritmo… encontramos pequeños o grandes poemas insertos en comedias, cartas o novelas. Sin contar esta producción, el Fénix de los Ingenios se atrevió con sonetos (que se cuentan por miles), romances, letrillas, villancicos o canciones. En ellos dejaba entrever toda su escandalosa intimidad (a veces de manera obscena) y no se paraba ante aquellos, que de alguna manera u otra, había convertido en contrincantes. Aparecen en estos versos el cinismo junto al arrobo religioso cargado de deseo de enmienda o el desparpajo junto a la adulación. Lope de Vega fue un hombre versátil que puso su arte al servicio del gusto popular y, a veces, de otro tipo de intereses. Junto a los metros tradicionales o sencillos, además, conviven otros que demuestran su conocimiento y pericia de la lírica renacentista de corte italianizante. Tenemos que destacar:
1.1.- Romances en los que escondió toda su pasión juvenil. Son aproximadamente 50 y fueron publicados en el Romancero general de 1600.
1.2.- Sonetos que se cuentan por miles. El primer grupo fue publicado en Madrid, en 1602, bajo el título de Rimas. Aquí aparecen 200 composiciones. Además, se encuentran ejemplos intercalados en otras obras como La hermosura de Angélica y La Dragontea. En 1914 aparece Rimas sacras con 100 sonetos.
1.3.- Letras para cantar insertas en casi todas sus comedias.
1.4.- Epístolas, églogas, odas o canciones siguiendo el gusto de la poesía renacentista con su amor idealizado entre pastores. La favorita de la crítica es de 1633 y fue dedicada a su último gran amor: Marta de Nevares escondida en el nombre de Amarilis. Filis, aparecida en 1635, tiene un carácter particular ya que se desahoga por el dolor producido tras el rapto de su hija pequeña Antonia Clara. Para terminar con la producción de este grupo, “¡Oh libertad preciosa!” quizás sea su canción más famosa.
2.- Obras de Lope de Vega consideradas poemas narrativos
2.1.- La Dragontea, publicada en Valencia en 1598, y de temática épica patriótica.
2.2.- El Isidro recoge las leyendas sobre el patrón de Madrid y fue publicado en 1599. Está escrito en quintillas.
2.3.- La hermosura de Angélica, publicada en Sevilla en 1602, escrito en octavas a imitación de las novelas de aventuras bizantinas.
2.4.- La Filomena de 1621 y siguiendo la temática mitológica.
2.5.- La Andrómeda, del mismo año y estilo.
2.6.- La Circe es de 1624 y tiene más de 3.000 versos. Se entretiene con esta aventura entresacada de La Odisea de Homero.
2.7.- La rosa blanca, también aparecida en 1624, es una loa a la hija del Conde-Duque de Olivares.
3.- Obras de Lope de Vega más importantes escritas en prosa
3.1.- La Arcadia es una novela pastoril publicada en 1598. En ella se reflejan los amores de los pastores trasuntos del Duque de Alba y del mismo poeta.
3.2.- El peregrino en su patria es de 1604 y se publicó en Sevilla. Corresponde al género de novela bizantina.
3.3.- Los pastores de Belén publicado en 1612 y dedicado a su hijo Carlos Félix fallecido en la infancia.
3.4.- La novelas a Marcia Leonarda agrupan cuatro títulos: Las fortunas de Diana, La desdicha por la honra, La prudente venganza y Guzmán el Bravo. Fueron compuestas a estilo e imitación de las Novelas ejemplares de Cervantes, que cosecharon un discreto y notable éxito en la época.
3.5.- La Dorotea, publicada en 1632 cuyo ritmo nos remite a sus obras de teatro. El mismo autor y la crítica han encontrado en ella un sustrato importante de La Celestina, la gran obra que cierra la literatura medieval para abrirse al Renacimiento.
4.- Obras de Lope de Vega de teatro más importantes
Imposible poner todos los nombres y todos los textos que el incansable creador levantaba a una media de cinco pliegos por día (según sus propios cálculos). Las comedias tienen un hilo conductor semejante en el que se distinguen con claridad el tiempo literario en el inicio, nudo y desenlace. Son todas de contenido ligero (aunque se traten temas religiosos o mitológicos) con una acción basada en la brillantez del lenguaje, los giros inesperados y los enredos que se solucionan al final de las mismas. Servían para satisfacción, ocio, entretenimiento y evasión de un público popular (aunque a veces no tanto) deprimido (en todos los sentidos) que no encontraba otra salida más airosa para olvidarse de los problemas durante un rato. Lope de Vega, con gran agrado, alimentaba esta pasión. Destacamos:
4.1.- Autos sacramentales de Lope de Vega
Tienen una intención moralizante y se representaban en los mismos corrales de comedias desvinculados de las grandes eventos religiosos:
- La adúltera perdonada
- La venta de la Zarzuela
- El hijo pródigo
- El heredero del cielo
4.2.- Comedias religiosas
- La creación del mundo y primera culpa del hombre
- El robo de Dina
- Los trabajos de Jacob
- La historia de Tobías
- La hermosa Esther
- El rústico del cielo
- La buena guarda
4.3.- Comedias mitológicas siguiendo el gusto impuesto en la literatura renacentista
- Adonis y Venus
- Las mujeres sin hombres
- El Perseo
- El laberinto de Creta
- El vellocino de oro
- El marido más firme
- La bella Aurora
- El amor enamorado
- Peregrino
4.4.- Comedias sobre historia clásica
- Contra valor no hay desdicha
- Las grandezas de Alejandro
- El honrado hermano
- Roma abrasada
4.5.- Comedias de historia extranjera
- El gran duque de Moscovita
- Emperador perseguido
4.6.- Comedias de historia española entre las obras de Lope de Vega más importantes
- El nuevo mundo descubierto por Cristobal Colón
- Las almenas de Toro
- El mejor alcalde, el Rey
- Peribáñez y el comendador de Ocaña
- Fuenteovejuna
- Los novios de Hornachuelos
- Porfiar hasta morir
- El último godo
- Las mocedades de Bernardo
- El casamiento en la muerte
- El bastardo Mudarra
- El vaquero de Moraña
- La carbonera
- Los Ramírez de Arellano
- Audiencias del rey don Pedro
- El infanzón de Illescas
3.7.- Comedias pastoriles al gusto de las novelas homónimas del Renacimiento
- El verdadero amante
- La pastoral de Jacinto
- Berlardo el furioso
- La Arcadia
3.8.- Comedias caballerescas siguiendo el estilo de las novelas de caballería
- El marqués de Mantua
- Los palacios de Galiana
- La mocedad de Roldán
- Angélica en el Catay
- Ursón y Valentín
3.9.- Comedias cuya trama procedía de novelas renacentistas
- El halcón de Federico
- La difunta pleiteada
3.10.- Comedias de enredo y de costumbres entre las más afamadas de las obras de Lope de Vega
- Santiago el Verde
- El acero de Madrid
- El perro del hortelano
- La moza del cántaro
- La villana de Getafe
- El villano en su rincón
- La bizarrías de Belisa
Todo este ingente número (que no está completo) de obras de Lope de Vega constituye un corpus único en la literatura española por su calidad, transformación de las letras anteriores y también por su prodigiosa cantidad.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Repasando la biografía de Lope de Vega nos asalta una comparación tormentosa en este inicio de siglo XXI ya que el Fénix de los Ingenios hubiera sido un exitoso “influencer” con su lengua afilada, su capacidad para insultar a diestro y siniestro (incluso a los que está creando un perjuicio), sus amoríos complicadísimos, el sinfín de hijos como consecuencia de los mismos, amén de alguna aventura bélica o bravucona con la espada. Todo ello no le restó tiempo para escribir más de 1500 comedias (otros números apuntan a 1800) y cerca de 3000 poemas donde cantaba y contaba, sin ningún pudor, los pormenores de su última conquista ya fuera la dama casada o soltera. La crítica es unánime con su obra, distinta a la de Miguel de Cervantes, cuya enemistad era manifiesta. Así, al contrario de las páginas de El Quijote donde se desgranan todos los recovecos del alma humana, en las de Lope asistimos a un arte ligero, basado en la vida, con un toque de cinismo y con preferencia por los temas que le interesaban a sus contemporáneos. Por su pluma afiliada y por coincidir con el sentir de un público ávido de aventuras, disfrutó en vida de un éxito que se le niega a la mayoría de los escritores del canon literario español.
Biografía de Lope de Vega: infancia y juventud
Nace en Madrid, ya convertida capital del reino, el 25 de noviembre de 1562. Era su padre bordador de profesión y con un carácter muy parecido al de su hijo, ya que este vino al mundo en una reconciliación familiar tras un escarceo amoroso del progenitor. Fiel a contar los mínimos pormenores de su vida, este hecho es plasmado en un poema donde Lope de Vega no tiene pudor alguno en dejar negro sobre blanco los más íntimos sentimientos tanto del padre como de la madre, de nombre Francisca Fernández Flores.
Siguióle hasta Madrid, de celos ciega,
Su amorosa mujer, porque él quería
Una española Elena, entonces griega.
Con la llegada al mundo del pequeño Lope, que ya tenía dos hermanos mayores nacidos en Santander, la familia se instala en Madrid, en la Calle Mayor, por entonces un hervidero de artesanos y tiendas. Se sabe muy poco de su formación académica aunque se apunta a que estudió en la Academia (especie de colegio privado de espíritu renacentista) de Vicente Espinel y también en el Colegio de Jesuitas. Algunas notas de su primera infancia lo califican como niño prodigio, extremo este que se demostraría después.
Aunque tampoco está demostrado, parece que realizó estudios universitarios, primero en Alcalá de Henares y luego en Salamanca aunque su espíritu pendenciero lo empujaba por otros derroteros bien distintos. Su padre muere en 1578 y alrededor de 1582 ya había abandonado por completo las aulas para embarcarse en alguna aventura militar, como la expedición abanderada por el Marqués de Santa Cruz que conquistó la Isla Terceira, en las Azores. Ese hecho sucedió el 2 de agosto de 1583.
Biografía de Lope de Vega: los años locos de su juventud
A su regreso, cae rendido a los amores de Elena Osorio, la cual aparece retratada en sus poemas con el nombre de Filis. La dama en cuestión no solo estaba casada sino que alternaba varios amantes entre los que se encontraba Lope de Vega. Si bien el marido estaba siempre ausente (dando la relación por perdida acaso), nuestro protagonista se enfrascó en un rifirrafe con uno de los amantes más poderosos, de la familia de los Velázquez. Dado a publicitar su pormenores personales en poemas y libelos, fue denunciado por injurias y difamación. Pierde el juicio y es condenado a cárcel y a destierro (ocho de la corte y dos del reino). Este amorío tan poco edificante (en el que la figura geométrica de triángulo o cuadrado se queda corta) fue recreado (con su buena dosis de idealización) en el poema La Dorotea.
Sin embargo, en la biografía de Lope de Vega aún quedan muchos amoríos y aventuras pasionales más. Nuestro protagonista no se avino a acatar el destierro y precisamente no se anduvo con faltas menores. Se atrevió a raptar a Isabel de Urbina, de origen noble, ya que su padre fue regidor (alcalde) de Madrid y rey de armas de Felipe II. El escándalo fue de tal envergadura que la familia aceptó el matrimonio realizado por poderes ya que el casquivano Lope de Vega tenía prohibido poner un pie en la corte.
Al parecer, la familia de la joven puso la condición de que se alistara en la Armada Invencible (1588). Al decir de las malas lenguas con la no secreta esperanza de que pereciera en tan arriesgada empresa. No fue así, ya que Lope de Vega zarpó en el San Juan, uno de los pocos barcos que no fueron hundidos o apresados por la flota de Isabel I. En Lisboa, de donde zarpaban los barcos españoles, conoció a una enigmática dama que inspiró los versos de “La hermosura de Angélica”. Esta anécdota de la biografía de Lope de Vega es recogida en uno de los capítulos de la serie de éxito española El Ministerio del Tiempo donde se da a entender que la protagonista de este canto es Amelia, la viajera del siglo XIX, culta, inteligente, feminista y adelantada a su época. Su hermano Juan no tuvo tanta suerte y murió en la refriega, según sus cronistas en los brazos del dramaturgo.
La importancia de Valencia y Toledo en la biografía de Lope de Vega
Tras su aventura militar se traslada a vivir a Valencia con su esposa, Isabel de Urbina, la cual aporta una suculenta dote al matrimonio. Allí en calma y amparado por las famosas imprentas que por entonces proliferaban manda sin descanso comedias a Madrid donde comienzan a ser representadas con notable éxito. Eso le permite vivir con holgura y dedicarse a tiempo completo a las letras. Su madre muere en esta etapa, en 1589. Y en el mismo año nace Antonia quien, al parecer, no es su primera hija ya que, se apunta a Manuela (1581-1585) como la primogénita cuya madre era hija de un panadero.
Tras cumplirse el plazo del destierro, la familia se instala en Toledo y Lope se pone al servicio del Duque de Alba. En las tertulias y reuniones de la familia aristocrática entra en contacto con la obra de Juan de la Encina y Garcilaso de la Vega. La influencia de la lírica renacentista le lleva a escribir una novela pastoril, La Arcadia.
Isabel muere a dar a luz a Teodora en 1594 y esta ya no estaba en este mundo en 1596 a igual que su hermana Antonia. La biografía de Lope de Vega da un vuelco a dejarlo como un hombre libre en todos los sentidos y cosechando rotundos éxitos con sus comedias.
Un nuevo matrimonio le espera a Lope de Vega en Madrid
En 1595, con 33 años, viudo, sin hijos a cargo, nuestro protagonista se instala en Madrid y debió volver muy pronto a las andadas porque en 1596 fue procesado por amencebamiento; esto es, por convivir sin estar casado. La nueva dama y protagonista de este último lance amoroso respondía al nombre de Antonia Trillo. Poco duraron estos amores porque en la biografía de Lope de Vega aparece una nueva esposa en 1598, Juana de Guardo, hija de un rico comerciante con una dote suculenta. Por entonces, el dramaturgo había cosechado fama entre el pueblo y era el protagonista de la pluma afilada de innumerables enemigos, los mismos que respondían así al veneno que destilaban sus palabras cuando se trataba de juzgar a otros.
Sin embargo, la fidelidad no es que apareciera al poco tiempo sino que Juana tuvo que compartir a su casquivano marido con la bella Micaela de Luján, casada y cuyo marido se había marchado a Perú. Esta aparece en los versos del literato con el nombre de Camila Lucinda. El dramaturgo vivía entre el domicilio conyugal legal en Toledo y la vivienda de Madrid en la que mantenía a la amante con la que tuvo cinco hijos que fueron inscritos como hijos del marido de Micaela estando el señor en Perú. Sí, el colmo de la desfachatez dando pábulo también a todos sus enemigos. Estos amoríos se extendieron hasta 1608, cuando Lope de Vega se traslada a Madrid con su esposa legítima, Juana.
En esta época tampoco dejó desatendida a su legítima esposa con la que tuvo cuatro hijos: Jacinta, nacida en 1599 y fallecida poco después, Juana fallecida en 1604, Carlos Félix (1606-1612) y Feliciana, nacida el 4 de agosto de 1613 y que estaba viva en 1633, cuando se casa y su padre promete la dote. Nueve días después muere Juana de las complicaciones del parto de Feliciana. A la muerte de la esposa, pasan a vivir en la casa paterna los hijos menores de Micaela (Marcela y Lope Félix), a pesar de que la relación con la madre ya había terminado años atrás.
El sacerdocio en la vida de Lope de Vega
¿Una contradicción? ¿Un sinsentido? La crítica es unánime al indicar que el carácter emocional contradictorio, pasional y dado a los extremos del dramaturgo compatibilizaba sin ningún remordimiento los más altos sentimientos religiosos con su vida de crápula. Por las cartas dirigidas al duque de Sessa, veinte años menor y con quien trabó amistad en 1605, se deduce que estos sentimientos eran del todo verdaderos por muy chocantes que pudieran parecer al público de su época y al de la posterior. En palabras de Juan Luis Alborg:
“En Lope se abrazaban trágicamente las incontenibles pasiones de una naturaleza desmesurada con el fervor religioso más intenso; en Lope todo es sobrehumano; sus incesantes caídas iban seguidas siempre de firmísimos propósitos y atormentados arrepentimientos; solo que el desborde de su sensualidad los ahogaba torrencialmente hasta que el nuevo reflujo les permitía ascender de nuevo”.
Y prueba de ello es lo que llegó a continuación en la biografía de Lope de Vega. Ordenado sacerdote en 1614 con una primera misa en el convento de las Carmelitas Descalzas, un año después ya estaba atrapado en el arrobo de una nueva pasión. Esta vez el objeto de tal amor era una joven de 26 años de exquisita educación, gustos aristocráticos, belleza sin par y casada con un tipo tosco. Lope tenía 54 años y se debía a los votos de castidad que había jurado un año antes. Esta nueva beldad aparece en sus versos como Marcia Leonarda o Amarilis y en la vida real respondía al nombre de Marta de Nevares Santoyo. Con ella tuvo una hija Antonia Clara en 1617. ¿Y qué pasó después?
Los últimos años en la biografía de Lope de Vega
El escándalo en la corte de Madrid fue mayúsculo dando material para todo tipo de sátiras y versos. Tanto fue así que el marido de Marta se dio por aludido e interpuso un nuevo pleito con divorcio de por medio. La joven se traslada a la casa familiar donde se amontonaban los distintos hijos del dramaturgo en no siempre serena convivencia. Quizás por eso, en 1621 abandona el hogar patriarcal Marcela (hija de Micaela) para ingresar en la orden de las Trinitarias Descalzas. Ese mismo año es encerrado Lope Félix.
Las desgracias se le acumulaban a Lope de Vega y en 1628 (tras una ceguera) pierde la razón Marta para morir en 1632. Un año más tarde se casa Feliciana (y su padre promete la dote ya que no disponía de liquidez a pesar de su éxito en el teatro). Al siguiente muere Lope Félix en Venezuela y el colmo lo protagonizó Antonia Clara, su hija menor concebida con su último amor, Marta. Eso sucedió en 1634 cuando la muchacha tenía 16 años. Fue raptada (aunque con consentimiento) por Cristobal Tenorio cuyo protector era, nada más y nada menos, que el Duque de Olivares. Se queda solo y también sin secretaria ya que la joven hacía estas labores para su padre.
La biografía de Lope de Vega se cierra el 27 de agosto de 1635 con su muerte y unas exquisitas exequias pagadas por el Duque de Sessa con quien compartió confidencias espirituales y otras más terrenales.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Repasando la biografía de Lope de Vega nos asalta una comparación tormentosa en este inicio de siglo XXI ya que el Fénix de los Ingenios hubiera sido un exitoso “influencer” con su lengua afilada, su capacidad para insultar a diestro y siniestro (incluso a los que está creando un perjuicio), sus amoríos complicadísimos, el sinfín de hijos como consecuencia de los mismos, amén de alguna aventura bélica o bravucona con la espada. Todo ello no le restó tiempo para escribir más de 1500 comedias (otros números apuntan a 1800) y cerca de 3000 poemas donde cantaba y contaba, sin ningún pudor, los pormenores de su última conquista ya fuera la dama casada o soltera. La crítica es unánime con su obra, distinta a la de Miguel de Cervantes, cuya enemistad era manifiesta. Así, al contrario de las páginas de El Quijote donde se desgranan todos los recovecos del alma humana, en las de Lope asistimos a un arte ligero, basado en la vida, con un toque de cinismo y con preferencia por los temas que le interesaban a sus contemporáneos. Por su pluma afiliada y por coincidir con el sentir de un público ávido de aventuras, disfrutó en vida de un éxito que se le niega a la mayoría de los escritores del canon literario español.
Biografía de Lope de Vega: infancia y juventud
Nace en Madrid, ya convertida capital del reino, el 25 de noviembre de 1562. Era su padre bordador de profesión y con un carácter muy parecido al de su hijo, ya que este vino al mundo en una reconciliación familiar tras un escarceo amoroso del progenitor. Fiel a contar los mínimos pormenores de su vida, este hecho es plasmado en un poema donde Lope de Vega no tiene pudor alguno en dejar negro sobre blanco los más íntimos sentimientos tanto del padre como de la madre, de nombre Francisca Fernández Flores.
Siguióle hasta Madrid, de celos ciega,
Su amorosa mujer, porque él quería
Una española Elena, entonces griega.
Con la llegada al mundo del pequeño Lope, que ya tenía dos hermanos mayores nacidos en Santander, la familia se instala en Madrid, en la Calle Mayor, por entonces un hervidero de artesanos y tiendas. Se sabe muy poco de su formación académica aunque se apunta a que estudió en la Academia (especie de colegio privado de espíritu renacentista) de Vicente Espinel y también en el Colegio de Jesuitas. Algunas notas de su primera infancia lo califican como niño prodigio, extremo este que se demostraría después.
Aunque tampoco está demostrado, parece que realizó estudios universitarios, primero en Alcalá de Henares y luego en Salamanca aunque su espíritu pendenciero lo empujaba por otros derroteros bien distintos. Su padre muere en 1578 y alrededor de 1582 ya había abandonado por completo las aulas para embarcarse en alguna aventura militar, como la expedición abanderada por el Marqués de Santa Cruz que conquistó la Isla Terceira, en las Azores. Ese hecho sucedió el 2 de agosto de 1583.
Biografía de Lope de Vega: los años locos de su juventud
A su regreso, cae rendido a los amores de Elena Osorio, la cual aparece retratada en sus poemas con el nombre de Filis. La dama en cuestión no solo estaba casada sino que alternaba varios amantes entre los que se encontraba Lope de Vega. Si bien el marido estaba siempre ausente (dando la relación por perdida acaso), nuestro protagonista se enfrascó en un rifirrafe con uno de los amantes más poderosos, de la familia de los Velázquez. Dado a publicitar su pormenores personales en poemas y libelos, fue denunciado por injurias y difamación. Pierde el juicio y es condenado a cárcel y a destierro (ocho de la corte y dos del reino). Este amorío tan poco edificante (en el que la figura geométrica de triángulo o cuadrado se queda corta) fue recreado (con su buena dosis de idealización) en el poema La Dorotea.
Sin embargo, en la biografía de Lope de Vega aún quedan muchos amoríos y aventuras pasionales más. Nuestro protagonista no se avino a acatar el destierro y precisamente no se anduvo con faltas menores. Se atrevió a raptar a Isabel de Urbina, de origen noble, ya que su padre fue regidor (alcalde) de Madrid y rey de armas de Felipe II. El escándalo fue de tal envergadura que la familia aceptó el matrimonio realizado por poderes ya que el casquivano Lope de Vega tenía prohibido poner un pie en la corte.
Al parecer, la familia de la joven puso la condición de que se alistara en la Armada Invencible (1588). Al decir de las malas lenguas con la no secreta esperanza de que pereciera en tan arriesgada empresa. No fue así, ya que Lope de Vega zarpó en el San Juan, uno de los pocos barcos que no fueron hundidos o apresados por la flota de Isabel I. En Lisboa, de donde zarpaban los barcos españoles, conoció a una enigmática dama que inspiró los versos de “La hermosura de Angélica”. Esta anécdota de la biografía de Lope de Vega es recogida en uno de los capítulos de la serie de éxito española El Ministerio del Tiempo donde se da a entender que la protagonista de este canto es Amelia, la viajera del siglo XIX, culta, inteligente, feminista y adelantada a su época. Su hermano Juan no tuvo tanta suerte y murió en la refriega, según sus cronistas en los brazos del dramaturgo.
La importancia de Valencia y Toledo en la biografía de Lope de Vega
Tras su aventura militar se traslada a vivir a Valencia con su esposa, Isabel de Urbina, la cual aporta una suculenta dote al matrimonio. Allí en calma y amparado por las famosas imprentas que por entonces proliferaban manda sin descanso comedias a Madrid donde comienzan a ser representadas con notable éxito. Eso le permite vivir con holgura y dedicarse a tiempo completo a las letras. Su madre muere en esta etapa, en 1589. Y en el mismo año nace Antonia quien, al parecer, no es su primera hija ya que, se apunta a Manuela (1581-1585) como la primogénita cuya madre era hija de un panadero.
Tras cumplirse el plazo del destierro, la familia se instala en Toledo y Lope se pone al servicio del Duque de Alba. En las tertulias y reuniones de la familia aristocrática entra en contacto con la obra de Juan de la Encina y Garcilaso de la Vega. La influencia de la lírica renacentista le lleva a escribir una novela pastoril, La Arcadia.
Isabel muere a dar a luz a Teodora en 1594 y esta ya no estaba en este mundo en 1596 a igual que su hermana Antonia. La biografía de Lope de Vega da un vuelco a dejarlo como un hombre libre en todos los sentidos y cosechando rotundos éxitos con sus comedias.
Un nuevo matrimonio le espera a Lope de Vega en Madrid
En 1595, con 33 años, viudo, sin hijos a cargo, nuestro protagonista se instala en Madrid y debió volver muy pronto a las andadas porque en 1596 fue procesado por amencebamiento; esto es, por convivir sin estar casado. La nueva dama y protagonista de este último lance amoroso respondía al nombre de Antonia Trillo. Poco duraron estos amores porque en la biografía de Lope de Vega aparece una nueva esposa en 1598, Juana de Guardo, hija de un rico comerciante con una dote suculenta. Por entonces, el dramaturgo había cosechado fama entre el pueblo y era el protagonista de la pluma afilada de innumerables enemigos, los mismos que respondían así al veneno que destilaban sus palabras cuando se trataba de juzgar a otros.
Sin embargo, la fidelidad no es que apareciera al poco tiempo sino que Juana tuvo que compartir a su casquivano marido con la bella Micaela de Luján, casada y cuyo marido se había marchado a Perú. Esta aparece en los versos del literato con el nombre de Camila Lucinda. El dramaturgo vivía entre el domicilio conyugal legal en Toledo y la vivienda de Madrid en la que mantenía a la amante con la que tuvo cinco hijos que fueron inscritos como hijos del marido de Micaela estando el señor en Perú. Sí, el colmo de la desfachatez dando pábulo también a todos sus enemigos. Estos amoríos se extendieron hasta 1608, cuando Lope de Vega se traslada a Madrid con su esposa legítima, Juana.
En esta época tampoco dejó desatendida a su legítima esposa con la que tuvo cuatro hijos: Jacinta, nacida en 1599 y fallecida poco después, Juana fallecida en 1604, Carlos Félix (1606-1612) y Feliciana, nacida el 4 de agosto de 1613 y que estaba viva en 1633, cuando se casa y su padre promete la dote. Nueve días después muere Juana de las complicaciones del parto de Feliciana. A la muerte de la esposa, pasan a vivir en la casa paterna los hijos menores de Micaela (Marcela y Lope Félix), a pesar de que la relación con la madre ya había terminado años atrás.
El sacerdocio en la vida de Lope de Vega
¿Una contradicción? ¿Un sinsentido? La crítica es unánime al indicar que el carácter emocional contradictorio, pasional y dado a los extremos del dramaturgo compatibilizaba sin ningún remordimiento los más altos sentimientos religiosos con su vida de crápula. Por las cartas dirigidas al duque de Sessa, veinte años menor y con quien trabó amistad en 1605, se deduce que estos sentimientos eran del todo verdaderos por muy chocantes que pudieran parecer al público de su época y al de la posterior. En palabras de Juan Luis Alborg:
“En Lope se abrazaban trágicamente las incontenibles pasiones de una naturaleza desmesurada con el fervor religioso más intenso; en Lope todo es sobrehumano; sus incesantes caídas iban seguidas siempre de firmísimos propósitos y atormentados arrepentimientos; solo que el desborde de su sensualidad los ahogaba torrencialmente hasta que el nuevo reflujo les permitía ascender de nuevo”.
Y prueba de ello es lo que llegó a continuación en la biografía de Lope de Vega. Ordenado sacerdote en 1614 con una primera misa en el convento de las Carmelitas Descalzas, un año después ya estaba atrapado en el arrobo de una nueva pasión. Esta vez el objeto de tal amor era una joven de 26 años de exquisita educación, gustos aristocráticos, belleza sin par y casada con un tipo tosco. Lope tenía 54 años y se debía a los votos de castidad que había jurado un año antes. Esta nueva beldad aparece en sus versos como Marcia Leonarda o Amarilis y en la vida real respondía al nombre de Marta de Nevares Santoyo. Con ella tuvo una hija Antonia Clara en 1617. ¿Y qué pasó después?
Los últimos años en la biografía de Lope de Vega
El escándalo en la corte de Madrid fue mayúsculo dando material para todo tipo de sátiras y versos. Tanto fue así que el marido de Marta se dio por aludido e interpuso un nuevo pleito con divorcio de por medio. La joven se traslada a la casa familiar donde se amontonaban los distintos hijos del dramaturgo en no siempre serena convivencia. Quizás por eso, en 1621 abandona el hogar patriarcal Marcela (hija de Micaela) para ingresar en la orden de las Trinitarias Descalzas. Ese mismo año es encerrado Lope Félix.
Las desgracias se le acumulaban a Lope de Vega y en 1628 (tras una ceguera) pierde la razón Marta para morir en 1632. Un año más tarde se casa Feliciana (y su padre promete la dote ya que no disponía de liquidez a pesar de su éxito en el teatro). Al siguiente muere Lope Félix en Venezuela y el colmo lo protagonizó Antonia Clara, su hija menor concebida con su último amor, Marta. Eso sucedió en 1634 cuando la muchacha tenía 16 años. Fue raptada (aunque con consentimiento) por Cristobal Tenorio cuyo protector era, nada más y nada menos, que el Duque de Olivares. Se queda solo y también sin secretaria ya que la joven hacía estas labores para su padre.
La biografía de Lope de Vega se cierra el 27 de agosto de 1635 con su muerte y unas exquisitas exequias pagadas por el Duque de Sessa con quien compartió confidencias espirituales y otras más terrenales.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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“El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho”
El Quijote no es únicamente el buque insignia de entre las obras de Miguel de Cervantes (1547-1616) sino también de la literatura universal de todos los tiempos. Publicado en la madurez de su autor, cuando había fracasado en su intento por abrirse camino tanto en la carrera de armas como en la del teatro, en ella se levantan especialmente dos personajes (don Quijote de la Mancha y Sancho Panza). Ambos llevan en sí la semilla de los conflictos del alma y del espíritu. Por eso, la obra se ha convertido en símbolo no solo de una lengua (la española) sino también de todo aquello que atormenta al ser humano. Estas notas, por supuesto, no pretenden ser más que un acercamiento de una de las obras con más ediciones (tanto en número como a lenguas traducidas) de toda la historia de la literatura, superada únicamente por La Biblia.
Datos básicos de impresión de El Quijote
La primera parte vio la luz en la imprenta de Juan de la Cuesta en Madrid en 1605 plagada de erratas. Fue su promotor el librero y editor Francisco de Robles. En este momento de la biografía de Miguel de Cervantes (que contaba con 57 años) dejaba atrás una carrera fallida en las armas, heridas de guerra que le dejaron lisiado (sin poder mover el brazo izquierdo), un cruel y largo cautiverio, cárcel por malversación, deudas y fracasos tras fracasos en el teatro. Aunque el autor había escrito otras obras, llevaba en silencio editorial más de 20 años.
Esta primera parte consta de 52 capítulos. Todo el mundo recorrido, los avatares vitales, sus sucesivas bajadas al infierno y la sabiduría de un autor maduro quedan reflejados en las páginas de El Quijote. Aunque quiso ser (como veremos) una mofa de las exitosas novelas de caballería de la época, el humor, la crítica y el relato entretenido muy pronto superaron estas expectativas alcanzando, a la par, el favor del público. Tanto fue así que ese mismo año conoció seis ediciones más. Además, fue traducido al inglés muy tempranamente (1612) y al francés (1614). La gloria que le había sido escamoteada desde distintos frentes llegaba (de manera discreta) al final de la vida del autor.
Muchos son los críticos que apuntan a que la segunda parte no hubiera sido escrita si un autor apócrifo (que se hacía llamar Alonso Fernández de Avellaneda) no se hubiera atrevido (de manera oportunista) a continuar las andanzas de Don Quijote. En ese momento, Miguel de Cervantes se pone (como su personaje) a la tarea de “enmendar entuertos” y deja en la imprenta la segunda parte en 1614. Queda así completa la gran obra del canon español.
El Quijote y Cervantes
No nos vamos a adentrar mucho en detalle ya que los debates en torno a esta cuestión han ocupado largas páginas de crítica. Sí es unánimemente aceptado que Miguel de Cervantes era consciente de la valía de su obra cuando se puso a la tarea de escribirla, extremo este que quizás comenzara estando preso en la cárcel de Sevilla. Que intentara (sin éxito) abrirse camino en el teatro solo hay que verlo como una forma de ganarse la vida con lo que mejor hacía (poner una palabra tras otra). Es en esta época cuando los corrales de comedias se llenan a diario con un público ávido de novedades. Las obras representadas (con las debidas excepciones) responden al gusto popular y son de capa y espada, de enredos, de malentendidos, de entretenimiento evasivo siguiendo las líneas de la literatura barroca en España.
Sin embargo, El Quijote, en puridad, responde a un género nuevo: el de la novela. Y eso supone otros condicionantes en cuanto a sus receptores. Escrito para ser leído (en privado o en grupo) no se presta (aunque luego se hayan hecho versiones de todo tipo) a la representación teatral que cumplía la función (por poner un ejemplo cercano) a las series de TV contemporáneas. Cervantes, sin embargo, levanta una obra profunda, a pesar de su sentido del humor o de su espíritu crítico, en el que enfrenta a dos personajes con todo aquello que es inherente al alma humana más allá de esa dicotomía realidad-ficción con la que se etiqueta la obra.
El Quijote de Avellaneda
Poca o nula importancia tiene esta obra si no fuera porque su publicación instó a Miguel de Cervantes a acabar las andanzas de ese Alonso Quijano, hidalgo de la Mancha, que sale en busca de aventuras. Aprovechando el tirón del público, una vez más, el autor recibe un traspiés de alguien totalmente ajeno a la obra. Sin embargo, el escritor, que durante su vida hizo gala de lo que hoy denominamos resilencia, no se amedrentó y se puso a componer esa segunda parte que solo podía terminar con la muerte de su protagonista para que así el héroe idealista que salió en busca de un mundo mejor no fuera manipulado de forma oportunista por manos ajenas.
Además, en el prólogo de esta obra, Avellaneda injuria (sin necesidad) a Cervantes alabando, por contra, a Lope de Vega cuya rivalidad con nuestro escritor era por todos conocida. Aunque hay quien en dos frases quiere ver el objetivo de la obra en este enfrentamiento entre literatos, más bien tanto trabajo solo se justifica por un deseo de apropiarse de la fama de un personaje que ya era del gusto del público. Y, por supuesto, sacar rédito económico de ello.
Características de El Quijote que hacen una obra única
Las notas anteriores nos dicen de la importancia literaria de un título que, en nada, conquistó los corazones de los lectores. Paso a repasar someramente algunas de las principales características de El Quijote:
1.- Si bien es verdad que la obra se levanta como una parodia de las características de las novelas de caballería, supera este objetivo largamente mostrando personajes en una cruel humanidad.
2.- El humor, la chanza o la gracia de un protagonista que se había vuelto loco da paso a un alma profunda, llena de sabiduría que sale al mundo con el objetivo revolucionario de hacerlo mejor. Esto es, la sátira (que la hay) queda nublada por la densidad anímica de dos seres vagando por tierras inhóspitas en todos los sentidos.
3.- Puede decirse que con El Quijote se inaugura la novela tal como la conocemos hoy en día. Y eso a pesar de que, en la obra, nos encontramos intercaladas otras historias, otras novelas que bien pueden ser independientes, romances o poemas.
4.- Miguel de Cervantes continuaría con el género con sus Novelas ejemplares en las que encontramos piezas que, por derecho propio, también justifican su inclusión en el canon literario.
5.- La observación y plasmación del alma humana se conjugan elegantemente con la parodia. Así nos muestra a un autor maduro, conocedor de los recovecos del espíritu universal y que, además, había aceptado su poca fortuna, pero no su derrota vital.
6.- La realidad y la ficción se conjugan y se entrecruzan en la obra de una manera magistral y no solo corresponde a las ensoñaciones casi de paranoia de Don Quijote frente al espíritu materialista y mundano de un Sancho Panza. Cervantes, en varios pasajes, nos da a entender que escribe un relato histórico, como si ese Don Quijote del que no se acuerda ni del nombre ni de su lugar de procedencia existiera de verdad.
Más características de El Quijote
7.- Ese juego literario lleva a los críticos a explicar las distintas versiones o contradicciones (tanto temporales como de argumento) que nos encontramos en El Quijote. Si es un personaje real del que su autor tiene que hacer memoria o buscar fuentes se acepta que no se sepa de dónde viene o su nombre con apellidos. Es Cervantes quien primero utiliza esta técnica de ficción. En este sentido, se encuadra la aparición del historiador Cide Hamete Benengeli.
8.- En paralelo, también nos encontramos diferencias en la cronología que no cuadra en ciertos pasajes.
9.- A nuestro autor también se debe el recurso de las posibilidades expresivas del diálogo. Hasta la aparición de El Quijote, la prosa era eminentemente narrativa y/o descriptiva. Sin embargo, las andanzas de este peculiar caballero andante nos es conocida, en su mayor parte, de boca de sus protagonistas que, de forma fresca, auténtica y directa, nos introducen en la aventura. Esto también da pie a recurrir a los proverbios o a las frases filosóficas que se han rescatado con fervor en los últimos años a través de las redes sociales.
10.- La realidad y la ficción se entremezclan de distintas maneras especialmente en la segunda parte cuando ciertos personajes conocen de las andanzas y la fama de los dos protagonistas. Aquí hay otra contradicción narrativa con el punto histórico que Cervantes quiso dar a la obra. Si El Quijote estaba ya muerto cuando Cervantes comenzó a escribir el relato, no pueden encontrarse con ecos de su fama en la misma obra.
11.- Don Quijote y Sancho Panza representan en sus palabras, sus acciones, contradicciones, sueños y temores todos los recovecos del alma humana. Y estos, además, no están delimitados o encajonados como si utilizáramos un bisturí. La codicia por los bienes materiales de Sancho Panza choca, en distintos pasajes, con un espíritu desprendido y lleno de sabiduría. Esto último también se confronta con sus acertadas acciones cuando cree estar gobernando la Ínsula Barataria. Y si sale movido por el afán de ganancia, pronto se llena de todo el mundo irreal y soñado de don Alonso. Por su parte, el hidalgo, que se vuelve loco de tanto leer libros de caballería, demuestra una cordura en un diálogo que abruma por su acierto a la hora de plasmar todo lo que mueve a la humanidad.
12.- En este mismo sentido, el espíritu de evasión, de humor o de mofa del libro no es puro y se entrecruza con la crítica, la descripción de una sociedad que se hundía en la crisis del Barroco y que había perdido el aura brillante y heroica del pasado. La cobardía de gran parte de los personajes secundarios se contrapone a esa actitud valiente de quien no le teme a nada con tal de alcanzar sus sueños, aunque tenga que recibir los zarpazos de molinos de vientos.
Trascendencia literaria de El Quijote
Los estudios sobre la obra son tantos que incluso se han publicado tesis solo con la bibliografía comentada. Como este texto no tiene más sentido que un acercamiento nos quedamos con las palabras de algunos de sus mejores especialistas.
En palabras de Ángel del Río, uno de los estudiosos de la obra:
“Cervantes intuye que el destino del hombre, loco o no loco, en un mundo incierto por naturaleza, no es tanto moverse entre sombras o puras apariencias, como entre una multiplicidad de realidades, perceptibles unas, soñadas otras, que al ser interpretadas de acuerdo con anhelos vitales -ilusiones, deseos, apetitos, ideas- producen efectos inesperados. […] Mi perspectiva es verdadera en cuanto mía, pero vivir consiste en el conflicto que se produce entre mi punto de vista y el de los demás, sin que sea siempre posible decir quién es el loco y quién es el cuerdo. Por eso la historia del hidalgo manchego está concebida desde el centro del problema básico para el hombre del postrenacimiento: ¿qué es la verdad?”
Juan Fernández Figueroa hace hincapié no ya en la trascendencia espiritual de El Quijote sino en ser la abanderada de un género nuevo:
“Lo que hace Cervantes, y por eso es el primer novelista moderno, es llevar directamente a la obra, con el mínimo de abstracción, el equívoco mismo que es la vida. En otras palabras, descubre la fórmula de poetizar la radical incertidumbre de la existencia humana. Por eso quizá no sea exacto hablar del equívoco del Quijote. En realidad jamás se ha escrito una obra de arte más clara y natural. El equívoco no está en la novela, sino en la vida que la novela refleja con toda fidelidad”.
Entrar con unas cuantas notas en la trascendencia de una obra como es El Quijote es, sencillamente, reducir muchísimo su importancia. Pero, por algo hay que empezar antes de zambullirse en los recovecos de un texto de tanta complejidad.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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“El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho”
El Quijote no es únicamente el buque insignia de entre las obras de Miguel de Cervantes (1547-1616) sino también de la literatura universal de todos los tiempos. Publicado en la madurez de su autor, cuando había fracasado en su intento por abrirse camino tanto en la carrera de armas como en la del teatro, en ella se levantan especialmente dos personajes (don Quijote de la Mancha y Sancho Panza). Ambos llevan en sí la semilla de los conflictos del alma y del espíritu. Por eso, la obra se ha convertido en símbolo no solo de una lengua (la española) sino también de todo aquello que atormenta al ser humano. Estas notas, por supuesto, no pretenden ser más que un acercamiento de una de las obras con más ediciones (tanto en número como a lenguas traducidas) de toda la historia de la literatura, superada únicamente por La Biblia.
Datos básicos de impresión de El Quijote
La primera parte vio la luz en la imprenta de Juan de la Cuesta en Madrid en 1605 plagada de erratas. Fue su promotor el librero y editor Francisco de Robles. En este momento de la biografía de Miguel de Cervantes (que contaba con 57 años) dejaba atrás una carrera fallida en las armas, heridas de guerra que le dejaron lisiado (sin poder mover el brazo izquierdo), un cruel y largo cautiverio, cárcel por malversación, deudas y fracasos tras fracasos en el teatro. Aunque el autor había escrito otras obras, llevaba en silencio editorial más de 20 años.
Esta primera parte consta de 52 capítulos. Todo el mundo recorrido, los avatares vitales, sus sucesivas bajadas al infierno y la sabiduría de un autor maduro quedan reflejados en las páginas de El Quijote. Aunque quiso ser (como veremos) una mofa de las exitosas novelas de caballería de la época, el humor, la crítica y el relato entretenido muy pronto superaron estas expectativas alcanzando, a la par, el favor del público. Tanto fue así que ese mismo año conoció seis ediciones más. Además, fue traducido al inglés muy tempranamente (1612) y al francés (1614). La gloria que le había sido escamoteada desde distintos frentes llegaba (de manera discreta) al final de la vida del autor.
Muchos son los críticos que apuntan a que la segunda parte no hubiera sido escrita si un autor apócrifo (que se hacía llamar Alonso Fernández de Avellaneda) no se hubiera atrevido (de manera oportunista) a continuar las andanzas de Don Quijote. En ese momento, Miguel de Cervantes se pone (como su personaje) a la tarea de “enmendar entuertos” y deja en la imprenta la segunda parte en 1614. Queda así completa la gran obra del canon español.
El Quijote y Cervantes
No nos vamos a adentrar mucho en detalle ya que los debates en torno a esta cuestión han ocupado largas páginas de crítica. Sí es unánimemente aceptado que Miguel de Cervantes era consciente de la valía de su obra cuando se puso a la tarea de escribirla, extremo este que quizás comenzara estando preso en la cárcel de Sevilla. Que intentara (sin éxito) abrirse camino en el teatro solo hay que verlo como una forma de ganarse la vida con lo que mejor hacía (poner una palabra tras otra). Es en esta época cuando los corrales de comedias se llenan a diario con un público ávido de novedades. Las obras representadas (con las debidas excepciones) responden al gusto popular y son de capa y espada, de enredos, de malentendidos, de entretenimiento evasivo siguiendo las líneas de la literatura barroca en España.
Sin embargo, El Quijote, en puridad, responde a un género nuevo: el de la novela. Y eso supone otros condicionantes en cuanto a sus receptores. Escrito para ser leído (en privado o en grupo) no se presta (aunque luego se hayan hecho versiones de todo tipo) a la representación teatral que cumplía la función (por poner un ejemplo cercano) a las series de TV contemporáneas. Cervantes, sin embargo, levanta una obra profunda, a pesar de su sentido del humor o de su espíritu crítico, en el que enfrenta a dos personajes con todo aquello que es inherente al alma humana más allá de esa dicotomía realidad-ficción con la que se etiqueta la obra.
El Quijote de Avellaneda
Poca o nula importancia tiene esta obra si no fuera porque su publicación instó a Miguel de Cervantes a acabar las andanzas de ese Alonso Quijano, hidalgo de la Mancha, que sale en busca de aventuras. Aprovechando el tirón del público, una vez más, el autor recibe un traspiés de alguien totalmente ajeno a la obra. Sin embargo, el escritor, que durante su vida hizo gala de lo que hoy denominamos resilencia, no se amedrentó y se puso a componer esa segunda parte que solo podía terminar con la muerte de su protagonista para que así el héroe idealista que salió en busca de un mundo mejor no fuera manipulado de forma oportunista por manos ajenas.
Además, en el prólogo de esta obra, Avellaneda injuria (sin necesidad) a Cervantes alabando, por contra, a Lope de Vega cuya rivalidad con nuestro escritor era por todos conocida. Aunque hay quien en dos frases quiere ver el objetivo de la obra en este enfrentamiento entre literatos, más bien tanto trabajo solo se justifica por un deseo de apropiarse de la fama de un personaje que ya era del gusto del público. Y, por supuesto, sacar rédito económico de ello.
Características de El Quijote que hacen una obra única
Las notas anteriores nos dicen de la importancia literaria de un título que, en nada, conquistó los corazones de los lectores. Paso a repasar someramente algunas de las principales características de El Quijote:
1.- Si bien es verdad que la obra se levanta como una parodia de las características de las novelas de caballería, supera este objetivo largamente mostrando personajes en una cruel humanidad.
2.- El humor, la chanza o la gracia de un protagonista que se había vuelto loco da paso a un alma profunda, llena de sabiduría que sale al mundo con el objetivo revolucionario de hacerlo mejor. Esto es, la sátira (que la hay) queda nublada por la densidad anímica de dos seres vagando por tierras inhóspitas en todos los sentidos.
3.- Puede decirse que con El Quijote se inaugura la novela tal como la conocemos hoy en día. Y eso a pesar de que, en la obra, nos encontramos intercaladas otras historias, otras novelas que bien pueden ser independientes, romances o poemas.
4.- Miguel de Cervantes continuaría con el género con sus Novelas ejemplares en las que encontramos piezas que, por derecho propio, también justifican su inclusión en el canon literario.
5.- La observación y plasmación del alma humana se conjugan elegantemente con la parodia. Así nos muestra a un autor maduro, conocedor de los recovecos del espíritu universal y que, además, había aceptado su poca fortuna, pero no su derrota vital.
6.- La realidad y la ficción se conjugan y se entrecruzan en la obra de una manera magistral y no solo corresponde a las ensoñaciones casi de paranoia de Don Quijote frente al espíritu materialista y mundano de un Sancho Panza. Cervantes, en varios pasajes, nos da a entender que escribe un relato histórico, como si ese Don Quijote del que no se acuerda ni del nombre ni de su lugar de procedencia existiera de verdad.
Más características de El Quijote
7.- Ese juego literario lleva a los críticos a explicar las distintas versiones o contradicciones (tanto temporales como de argumento) que nos encontramos en El Quijote. Si es un personaje real del que su autor tiene que hacer memoria o buscar fuentes se acepta que no se sepa de dónde viene o su nombre con apellidos. Es Cervantes quien primero utiliza esta técnica de ficción. En este sentido, se encuadra la aparición del historiador Cide Hamete Benengeli.
8.- En paralelo, también nos encontramos diferencias en la cronología que no cuadra en ciertos pasajes.
9.- A nuestro autor también se debe el recurso de las posibilidades expresivas del diálogo. Hasta la aparición de El Quijote, la prosa era eminentemente narrativa y/o descriptiva. Sin embargo, las andanzas de este peculiar caballero andante nos es conocida, en su mayor parte, de boca de sus protagonistas que, de forma fresca, auténtica y directa, nos introducen en la aventura. Esto también da pie a recurrir a los proverbios o a las frases filosóficas que se han rescatado con fervor en los últimos años a través de las redes sociales.
10.- La realidad y la ficción se entremezclan de distintas maneras especialmente en la segunda parte cuando ciertos personajes conocen de las andanzas y la fama de los dos protagonistas. Aquí hay otra contradicción narrativa con el punto histórico que Cervantes quiso dar a la obra. Si El Quijote estaba ya muerto cuando Cervantes comenzó a escribir el relato, no pueden encontrarse con ecos de su fama en la misma obra.
11.- Don Quijote y Sancho Panza representan en sus palabras, sus acciones, contradicciones, sueños y temores todos los recovecos del alma humana. Y estos, además, no están delimitados o encajonados como si utilizáramos un bisturí. La codicia por los bienes materiales de Sancho Panza choca, en distintos pasajes, con un espíritu desprendido y lleno de sabiduría. Esto último también se confronta con sus acertadas acciones cuando cree estar gobernando la Ínsula Barataria. Y si sale movido por el afán de ganancia, pronto se llena de todo el mundo irreal y soñado de don Alonso. Por su parte, el hidalgo, que se vuelve loco de tanto leer libros de caballería, demuestra una cordura en un diálogo que abruma por su acierto a la hora de plasmar todo lo que mueve a la humanidad.
12.- En este mismo sentido, el espíritu de evasión, de humor o de mofa del libro no es puro y se entrecruza con la crítica, la descripción de una sociedad que se hundía en la crisis del Barroco y que había perdido el aura brillante y heroica del pasado. La cobardía de gran parte de los personajes secundarios se contrapone a esa actitud valiente de quien no le teme a nada con tal de alcanzar sus sueños, aunque tenga que recibir los zarpazos de molinos de vientos.
Trascendencia literaria de El Quijote
Los estudios sobre la obra son tantos que incluso se han publicado tesis solo con la bibliografía comentada. Como este texto no tiene más sentido que un acercamiento nos quedamos con las palabras de algunos de sus mejores especialistas.
En palabras de Ángel del Río, uno de los estudiosos de la obra:
“Cervantes intuye que el destino del hombre, loco o no loco, en un mundo incierto por naturaleza, no es tanto moverse entre sombras o puras apariencias, como entre una multiplicidad de realidades, perceptibles unas, soñadas otras, que al ser interpretadas de acuerdo con anhelos vitales -ilusiones, deseos, apetitos, ideas- producen efectos inesperados. […] Mi perspectiva es verdadera en cuanto mía, pero vivir consiste en el conflicto que se produce entre mi punto de vista y el de los demás, sin que sea siempre posible decir quién es el loco y quién es el cuerdo. Por eso la historia del hidalgo manchego está concebida desde el centro del problema básico para el hombre del postrenacimiento: ¿qué es la verdad?”
Juan Fernández Figueroa hace hincapié no ya en la trascendencia espiritual de El Quijote sino en ser la abanderada de un género nuevo:
“Lo que hace Cervantes, y por eso es el primer novelista moderno, es llevar directamente a la obra, con el mínimo de abstracción, el equívoco mismo que es la vida. En otras palabras, descubre la fórmula de poetizar la radical incertidumbre de la existencia humana. Por eso quizá no sea exacto hablar del equívoco del Quijote. En realidad jamás se ha escrito una obra de arte más clara y natural. El equívoco no está en la novela, sino en la vida que la novela refleja con toda fidelidad”.
Entrar con unas cuantas notas en la trascendencia de una obra como es El Quijote es, sencillamente, reducir muchísimo su importancia. Pero, por algo hay que empezar antes de zambullirse en los recovecos de un texto de tanta complejidad.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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