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Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) fue una de las más famosas escritoras del Romanticismo en España y en Latinoamerica. Conoció el éxito en vida y, al parecer, hacía gala de una personalidad arrolladora adornada, además, con una amplia cultura y belleza física. Destacó en todos los géneros y, a pesar de ello, no ha sido hasta las últimas décadas cuando sus obras han ocupado el reconocimiento que se merecen, más allá de las cuantas líneas con las que se despachaban por la historiografía más tradicionalista. Por si todo esto no fuera poco, su novela Sab (1841) es la primera calificada como anti-esclavista y en ella se aboga por la igualdad de todos y cada uno de los miembros de la raza humana. A pesar de que no es tan conocida como La Cabaña del Tío Tom (1851-1852), la de la Avellaneda (que así también es conocida la escritora) es anterior y sirvió como hipotexto a la obra de Herriet Beecherr Stowe (1811-1896).
Biografía de Gertrudis Gómez de Avellaneda
Primeros años y llegada a Madrid
Nace en Cuba en 1814 de padre español alto funcionario de la administración y de madre perteneciente a las familias adineradas de las islas. Recibe una esmerada instrucción a pesar de que su padre fallece en 1823. La matriarca se vuelve a casar y de estas nuevas nupcias la escritora tiene tres hermanos más. Sin embargo, tanto en vida como en muerte (ya que están enterrados juntos) solo tiene buena relación con su hermano (de doble vínculo) Manuel. Ya desde niña muestra interés por las letras y cualquier avatar vital lo convierte en un hermoso poema. En 1836, tras pasar por Burdeos, La Coruña y Sevilla recala en Madrid donde se le abren las puertas de la corte y de las tertulias literarias. Nada más llegar se le reconoció su talento y comenzó a publicar.
Alrededor de 1844 entabla una tortuosa relación con Gabriel García Tassara (que estaba casado) y se queda embarazada del poeta. De esta unión nace una niña enferma que muere a los pocos meses sin que su progenitor se dignara siquiera a conocerla, no ya a reconocerla. Gertrudis Gómez de Avellaneda se viene abajo al verse madre soltera en el Madrid decimonónico y viendo peligrar su carrera artística, extremo que afortunadamente no sucedió ya que ese mismo año (1845) gana dos premios literarios. De esta época son unas sentidas cartas al padre de su hija en el que le reprocha no haberse dignado a conocer a la pequeña. De su carácter fogoso y de esta relación tóxica se alimentan sus ideas feministas proponiendo en sus novelas el divorcio si la convivencia se hace desdichada, extremo revolucionario casi para los parámetros de la época.
Época de madurez
Un año después, en 1846, se casa con Pedro Sabater, aunque el flamante esposo (enfermo de una dolencia de garganta) la acompañará poco tiempo. En busca de mejores médicos viajan hasta París, pero, desafortunadamente, muere en Burdeos. La escritora, que sostuvo en brazos a su marido mientras exhalaba el último suspiro, se recluye en la Congregación La Sagrada Familia de Burdeos afianzando una espiritualidad que no le abandonará jamás. Aunque en 1853 se le ofreció un sillón de la Academia de la Lengua, el machismo imperante en España no permitió que una mujer ocupara tal honor hasta bien entrado el siglo XX. Y para entonces Gertrudis Gómez de Avellaneda no estaba en este mundo.
Se vuelve a casar en 1856 y en 1859 los cónyuges viajan a Cuba donde fue recibida casi como una heroína. Enviuda de nuevo en 1864 y tras pasar por Nueva York, Londres y París recala en Sevilla. Muere en Madrid en 1873 y está enterrada junto con su hermano, la esposa de este y su último marido en el Cementerio de San Fernando de Sevilla.
Obras de Gertrudis Gómez de Avellaneda
La crítica es unánime a la hora de alabar y catalogar la obra de la escritora como una de las más señeras del Romanticismo literario. Cultivó todos los géneros y prácticamente toda su producción hace gala de una gran calidad. En todas ellas se eleva el amor como bien supremo, se promulga la igualdad de todos los miembros de la raza humana y se hace abanderada de un incipiente feminismo.
1.- Poemas
Se publicaron por primera vez en 1841 y en una segunda edición aumentada en 1851. Si bien el amor y las pasiones eran temas recurrentes y básicos en el Romanticismo, la artista fue capaz de plasmar un sutil y refinado erotismo que los hacen únicos. La pérdida y la nostalgia también son vehículos de un poesía lírica altamente brillante y rítmica. Además de esta línea temática también cultivó versos de línea religiosa y tampoco quedan atrás sus poemas de tono irónico en los que no tiene empacho en poner en evidencia el lado oscuro de la raza humana. Tuvo preferencia por el verso de arte mayor (dodecasílabo y el rarísimo en castellano de dieciséis sílabas). Sin ánimo de ser exhaustivos, algunos poemas de Gertrudis Gómez de Avellaneda son:
- Elegías
- A él
- Amor y orgullo
- Soledades del alma
- La juventud
- A la Ascensión
- Cuartetos escritos en un cementerio
- La Cruz
- Plegaria a la Virgen
- La venganza
- Dedicación de la lira a Dios
2.- Obras para teatro
Son tres: Alfonso Munio (1844), Sául (1849) y Baltasar (1858). Este último título gira en torno a la figura del rey babilonio Baltasar que se resbala hacia el nihilismo cuando le ha abandonado el gusto por el disfrute de los placeres. La escritora (recordemos que tenía profundos sentimientos religiosos) se posiciona en contra de un hedonismo estéril que no sirve para el crecimiento espiritual. Baltasar despierta de este letargo depresivo cuando una esclava lo rechaza y lo confronta con su ética. Críticos hay que ponen la obra de Gertrudis Gómez de Avellaneda en relación con La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca.
El drama es una apoteosis del cristianismo, de la fuerza de la virtud, del orgullo altivo, de la libertad y de la dignidad del individuo y su noble independencia. El tema podrá ser de Byron, ya que escribió una obra con el mismo nombre, pero el espíritu es de Calderón y españolísimo.
Carmen Bravo-Villasante
3.- Novelas de Gertrudis Gómez de Avellaneda
Tenemos cuatro títulos:
3.1.- Sab (1841) que analizamos un poco más adelante.
3.2.- Espatolino (1844) nos cuenta el deseo de redención de un bandido italiano guiado por el amor. Tiene un final trágico ya que es apresado y ajusticiado.
3.3.- Guatimozín (1846) está ambientada en la conquista de México comandada por Hernán Cortés. En ella asistimos a los amores entre Tecuixpa (india) y Velázquez de León en el bando europeo. El trasfondo filosófico y espiritual de la novela se adoba con la triste leyenda negra española.
3.4.- El cacique de Turmequé (1854).
Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda, la primera novela anti esclavista de la historia
Ha sido señalada no solo como el antecedente de la famosísima La Cabaña del Tío Tom sino también como uno de los primeros escritos en los que se reivindican los derechos humanos básicos. En ella, la autora se posiciona del bando anti-esclavista a la par que hace un alegato en favor de la independencia y la libertad social de la mujer. Para completar el panorama se atreve, incluso, a atacar a los estamentos superiores de la iglesia y a los estados que consienten tal salvajada.
El lenguaje de Sab se empapa de poesía, perfecto para elevar los sentimientos poéticos de los personajes. Sab es un esclavo mulato que cae rendido de amor por su señora y dueña (literal en este caso). El joven, a pesar de estar en inferioridad social, se sabe merecedor de este amor por sus valores espirituales y morales.
La extraordinaria novedad de la novela de Avellaneda consistía en proclamar la igualdad de todos los seres humanos, sin distinción de razas ni clases, mediante el sentimiento.
Carmen Bravo-Villasante
En definitiva, las obras de Gertrudis Gómez de Avellaneda, aparte de su indudable calidad literaria, se adelantan a los temas sociales de su tiempo: a una actitud anti-esclavista y, por tanto, anticolonial a la par que propaga los incipientes derechos de la mujer. Estos se centran, especialmente, en la libertad para amar a quien se elija (tema romántico por excelencia) sin imposición social. Aún quedaría más de un siglo para que los mismos se materializaran (al menos sobre el papel) en buena parte del mundo occidental. En el volumen de sus obras completas publicadas en 1873 falta Sab. La artista, a pesar de todo, aún no era capaz de defender ante la sociedad que la acogió novela de tal calibre revolucionario.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873) fue una de las más famosas escritoras del Romanticismo en España y en Latinoamerica. Conoció el éxito en vida y, al parecer, hacía gala de una personalidad arrolladora adornada, además, con una amplia cultura y belleza física. Destacó en todos los géneros y, a pesar de ello, no ha sido hasta las últimas décadas cuando sus obras han ocupado el reconocimiento que se merecen, más allá de las cuantas líneas con las que se despachaban por la historiografía más tradicionalista. Por si todo esto no fuera poco, su novela Sab (1841) es la primera calificada como anti-esclavista y en ella se aboga por la igualdad de todos y cada uno de los miembros de la raza humana. A pesar de que no es tan conocida como La Cabaña del Tío Tom (1851-1852), la de la Avellaneda (que así también es conocida la escritora) es anterior y sirvió como hipotexto a la obra de Herriet Beecherr Stowe (1811-1896).
Biografía de Gertrudis Gómez de Avellaneda
Primeros años y llegada a Madrid
Nace en Cuba en 1814 de padre español alto funcionario de la administración y de madre perteneciente a las familias adineradas de las islas. Recibe una esmerada instrucción a pesar de que su padre fallece en 1823. La matriarca se vuelve a casar y de estas nuevas nupcias la escritora tiene tres hermanos más. Sin embargo, tanto en vida como en muerte (ya que están enterrados juntos) solo tiene buena relación con su hermano (de doble vínculo) Manuel. Ya desde niña muestra interés por las letras y cualquier avatar vital lo convierte en un hermoso poema. En 1836, tras pasar por Burdeos, La Coruña y Sevilla recala en Madrid donde se le abren las puertas de la corte y de las tertulias literarias. Nada más llegar se le reconoció su talento y comenzó a publicar.
Alrededor de 1844 entabla una tortuosa relación con Gabriel García Tassara (que estaba casado) y se queda embarazada del poeta. De esta unión nace una niña enferma que muere a los pocos meses sin que su progenitor se dignara siquiera a conocerla, no ya a reconocerla. Gertrudis Gómez de Avellaneda se viene abajo al verse madre soltera en el Madrid decimonónico y viendo peligrar su carrera artística, extremo que afortunadamente no sucedió ya que ese mismo año (1845) gana dos premios literarios. De esta época son unas sentidas cartas al padre de su hija en el que le reprocha no haberse dignado a conocer a la pequeña. De su carácter fogoso y de esta relación tóxica se alimentan sus ideas feministas proponiendo en sus novelas el divorcio si la convivencia se hace desdichada, extremo revolucionario casi para los parámetros de la época.
Época de madurez
Un año después, en 1846, se casa con Pedro Sabater, aunque el flamante esposo (enfermo de una dolencia de garganta) la acompañará poco tiempo. En busca de mejores médicos viajan hasta París, pero, desafortunadamente, muere en Burdeos. La escritora, que sostuvo en brazos a su marido mientras exhalaba el último suspiro, se recluye en la Congregación La Sagrada Familia de Burdeos afianzando una espiritualidad que no le abandonará jamás. Aunque en 1853 se le ofreció un sillón de la Academia de la Lengua, el machismo imperante en España no permitió que una mujer ocupara tal honor hasta bien entrado el siglo XX. Y para entonces Gertrudis Gómez de Avellaneda no estaba en este mundo.
Se vuelve a casar en 1856 y en 1859 los cónyuges viajan a Cuba donde fue recibida casi como una heroína. Enviuda de nuevo en 1864 y tras pasar por Nueva York, Londres y París recala en Sevilla. Muere en Madrid en 1873 y está enterrada junto con su hermano, la esposa de este y su último marido en el Cementerio de San Fernando de Sevilla.
Obras de Gertrudis Gómez de Avellaneda
La crítica es unánime a la hora de alabar y catalogar la obra de la escritora como una de las más señeras del Romanticismo literario. Cultivó todos los géneros y prácticamente toda su producción hace gala de una gran calidad. En todas ellas se eleva el amor como bien supremo, se promulga la igualdad de todos los miembros de la raza humana y se hace abanderada de un incipiente feminismo.
1.- Poemas
Se publicaron por primera vez en 1841 y en una segunda edición aumentada en 1851. Si bien el amor y las pasiones eran temas recurrentes y básicos en el Romanticismo, la artista fue capaz de plasmar un sutil y refinado erotismo que los hacen únicos. La pérdida y la nostalgia también son vehículos de un poesía lírica altamente brillante y rítmica. Además de esta línea temática también cultivó versos de línea religiosa y tampoco quedan atrás sus poemas de tono irónico en los que no tiene empacho en poner en evidencia el lado oscuro de la raza humana. Tuvo preferencia por el verso de arte mayor (dodecasílabo y el rarísimo en castellano de dieciséis sílabas). Sin ánimo de ser exhaustivos, algunos poemas de Gertrudis Gómez de Avellaneda son:
- Elegías
- A él
- Amor y orgullo
- Soledades del alma
- La juventud
- A la Ascensión
- Cuartetos escritos en un cementerio
- La Cruz
- Plegaria a la Virgen
- La venganza
- Dedicación de la lira a Dios
2.- Obras para teatro
Son tres: Alfonso Munio (1844), Sául (1849) y Baltasar (1858). Este último título gira en torno a la figura del rey babilonio Baltasar que se resbala hacia el nihilismo cuando le ha abandonado el gusto por el disfrute de los placeres. La escritora (recordemos que tenía profundos sentimientos religiosos) se posiciona en contra de un hedonismo estéril que no sirve para el crecimiento espiritual. Baltasar despierta de este letargo depresivo cuando una esclava lo rechaza y lo confronta con su ética. Críticos hay que ponen la obra de Gertrudis Gómez de Avellaneda en relación con La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca.
El drama es una apoteosis del cristianismo, de la fuerza de la virtud, del orgullo altivo, de la libertad y de la dignidad del individuo y su noble independencia. El tema podrá ser de Byron, ya que escribió una obra con el mismo nombre, pero el espíritu es de Calderón y españolísimo.
Carmen Bravo-Villasante
3.- Novelas de Gertrudis Gómez de Avellaneda
Tenemos cuatro títulos:
3.1.- Sab (1841) que analizamos un poco más adelante.
3.2.- Espatolino (1844) nos cuenta el deseo de redención de un bandido italiano guiado por el amor. Tiene un final trágico ya que es apresado y ajusticiado.
3.3.- Guatimozín (1846) está ambientada en la conquista de México comandada por Hernán Cortés. En ella asistimos a los amores entre Tecuixpa (india) y Velázquez de León en el bando europeo. El trasfondo filosófico y espiritual de la novela se adoba con la triste leyenda negra española.
3.4.- El cacique de Turmequé (1854).
Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda, la primera novela anti esclavista de la historia
Ha sido señalada no solo como el antecedente de la famosísima La Cabaña del Tío Tom sino también como uno de los primeros escritos en los que se reivindican los derechos humanos básicos. En ella, la autora se posiciona del bando anti-esclavista a la par que hace un alegato en favor de la independencia y la libertad social de la mujer. Para completar el panorama se atreve, incluso, a atacar a los estamentos superiores de la iglesia y a los estados que consienten tal salvajada.
El lenguaje de Sab se empapa de poesía, perfecto para elevar los sentimientos poéticos de los personajes. Sab es un esclavo mulato que cae rendido de amor por su señora y dueña (literal en este caso). El joven, a pesar de estar en inferioridad social, se sabe merecedor de este amor por sus valores espirituales y morales.
La extraordinaria novedad de la novela de Avellaneda consistía en proclamar la igualdad de todos los seres humanos, sin distinción de razas ni clases, mediante el sentimiento.
Carmen Bravo-Villasante
En definitiva, las obras de Gertrudis Gómez de Avellaneda, aparte de su indudable calidad literaria, se adelantan a los temas sociales de su tiempo: a una actitud anti-esclavista y, por tanto, anticolonial a la par que propaga los incipientes derechos de la mujer. Estos se centran, especialmente, en la libertad para amar a quien se elija (tema romántico por excelencia) sin imposición social. Aún quedaría más de un siglo para que los mismos se materializaran (al menos sobre el papel) en buena parte del mundo occidental. En el volumen de sus obras completas publicadas en 1873 falta Sab. La artista, a pesar de todo, aún no era capaz de defender ante la sociedad que la acogió novela de tal calibre revolucionario.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Don Juan Tenorio (1844) de José Zorrilla (1817-1893) es, junto con Don Álvaro o la fuerza del sino (1835) del Duque de Rivas, (1791-1865) uno de los dos dramas más importante del Romanticismo en España. Sin embargo, este último no ha logrado crear un personaje universal en línea con La Celestina, Sancho Panza o el sin par Don Quijote. Además, el don Juan de Zorrilla va más allá de El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina (1579-1648) ya que estamos frente a frente ante un protagonista tremendamente humano, contradictorio y en busca de redención. Sin meternos en la controversia de otros donjuanes tanto españoles como europeos, el de Zorrilla manifiesta, por decirlo con modelos contemporáneos, un crecimiento espiritual verosímil en vistas de las nefastas consecuencias de sus actos.
Resumen de Don Juan Tenorio de José Zorrilla
Primera parte desarrollada en cuatro actos
Don Gonzalo Ulloa (padre de doña Inés) y Don Diego Tenorio, padre del protagonista, desisten del acuerdo de matrimonio entre ambos jóvenes en vistas de las alocadas aventuras de don Juan por las que es conocido en toda Sevilla. Este no se conforma y proponer raptar a la muchacha para que la familia se vea, así, obligada a la boda. Allí se encuentra don Luis, comprometido con doña Ana, que responde al desatino con un sarcasmo. Don Juan, herido en su orgullo y narcisismo, en pago por el desaire, se propone seducir a la novia esa misma noche (puesto que al día siguiente se celebra la boda) para salirse con la suya.
A continuación, don Juan, con la ayuda de la criada de doña Inés (Brígida) y sus hombres se propone realizar los dos viles actos (el rapto y la seducción) esa misma noche. Con este objetivo encierra a don Luis para hacerse pasar por este. Y así lo hace. Inés espera en un barco a orillas de Guadalquivir para fugarse con don Juan. Hasta allí llegan aireados y buscando venganza don Gonzalo (padre de la muchacha) y don Luis (prometido de una doña Ana ya burlada). Como resultado del rifirrafe, ambos hombres mueren a mano de don Juan quien, al contrario que el personaje de Tirso, no había caído en el pecado de asesinato antes. Acorralado por todos, se lanza al río para huir mientras proclama estos famosos versos:
Llamé al cielo y no me oyó,
y pues sus puertas me cierra,
de mis pasos en la tierra
responda el cielo, y no yo.
Segunda parte de Don Juan Tenorio de Zorrilla desarrollada en tres actos
Han pasado cinco años y el protagonista regresa a la casa de su padre encontrándose que lo que fuera un hermoso palacio (construcción para la vida) se ha convertido en un inmenso panteón (arquitectura de la muerte). Allí se topa con el escultor que ha levantado tan magna obra y este le confirma que don Diego ha muerto de dolor y ha legado su fortuna a quien pudiera levantar tal memorial. Allí descansan, además, don Luis, don Gonzalo y la desdichada doña Inés, que murió de pena. Roto de tristeza, en su tumba llora desconsolado don Juan.
Y… siento que el corazón
me halaga esta soledad.
¡Hermosa noche…! ¡Ay de mí!
¡Cuántas como ésta tan puras,
en infames aventuras
desatinado perdí!
¡Cuántas, al mismo fulgor
de esa luna transparente,
arranqué a algún inocente
la existencia o el honor!
Sí, después de tantos años
cuyos recuerdos me espantan,
siento que en mí se levantan
pensamientos en mí extraños.
¡Oh! Acaso me los inspira
desde el cielo, en donde mora,
esa sombra protectora
que por mi mal no respira.
De la tumba se levanta primero doña Inés y después don Gonzalo. Toda la escena es interrumpida por los hombres de don Juan que se mofan de su miedo. Sin, embargo don Juan, en un último acto de arrogancia, invita a don Gonzalo a cenar.
Mientras comen amigablemente don Juan con sus hombres un ruido ensordecedor va invadiendo la estancia hasta que aparece don Gonzalo (en estatua). La única persona consciente que queda en el emplazamiento es don Juan ya que los otros dos se han desmayado del susto. Don Gonzalos es claro. Le dice que va a morir mañana y que lo que le espera son las penas del infierno. Tiene esa noche para arrepentirse. Confundido y mareado, fía las visiones al cansancio y al dolor de su espíritu. Sin embargo, regresa al cementerio donde falta la estatua de doña Inés. Mientras los espíritus de aquellos a los que ha asesinado se debaten para arrastrarlo hacia la muerte y el infierno, don Juan levanta una mano implorando perdón y manifestando arrepentimiento. El espíritu de doña Inés va en su ayuda y en el suyo propio, ya que ha realizado una alianza divina vinculando su destino al de su burlador. El alma de la joven es capaz de arrastrarlo hacia el descanso eterno llevando a don Juan hacia su tumba donde los dos terminan por reposar entre un lecho de flores.
Características básicas
1.- El drama al completo se desarrolla en dos únicas noches separadas por cinco años. Esto es, en la primera parte José Zorrilla nos coloca de manera magistral ante la personalidad de don Juan quien(hasta que no terminó con las vidas de don Gonzalo y don Luis) no tenía delitos de sangre. Esta primera parte culmina con una apoteosis dramática.
2.- La segunda parte alcanza su esplendor romántico y el cenit de la historia nada más entrar el personaje en el cementerio. La realidad y la ficción textual se desdibujan, ya que el protagonista no es capaz de dilucidar si los espectros son auténticos o, por el contrario, responden a bromas macabras de su espíritu atormentado. Esta parte se desarrolla en tres actos que va aumentando en intensidad dramática conforme nos encaminamos al final.
3.- Al contrario de otros donjuanes españoles (como el de Tirso) o europeos, el de Zorrilla se nos despliega en toda su humanidad y ello a pesar de la arrogancia y temeridad que muestra al invitar a un muerto a cenar.
4.- Gran parte de la grandeza del Don Juan Tenorio de Zorrilla reside precisamente en este cambio de actitud y de estar en el mundo. De ser un joven de conducta libertina que no se para a evaluar las consecuencias de sus actos (llevado por el egoísmo más atroz) a resbalarse por la pena y el arrepentimiento. Es consciente de que, a causa de sus actos, ha sembrado muerte y destrucción, incluso la propia. Esto le llena de temor, de miedo y de actos sentidos de contrición que lo convierten en un ser (por contradictorio) tremendamente humano.
5.- José Zorrilla, además, desde el primer momento, nos sitúa ante una personalidad compleja levantando una obra redonda que no deja nada al azar.
El Romanticismo literario en Don Juan Tenorio
Cuando Don Juan Tenorio se representó por primera vez en Madrid en 1844, las características del Romanticismo tanto en literatura como en arte estaban dejando paso a nuevas fórmulas estilísticas: al realismo literario primero y al naturalismo después. Esto es, la obra es un modelo tardío del movimiento. Sin embargo, en ella convergen múltiples puntos que resumo.
1.- El Romanticismo literario manifiesta un gusto extraordinario por lo sobrenatural, los fantasmas, los espíritus y los seres que no son de este mundo que, de alguna manera u otra, traen un mensaje al protagonista.
2.- También son frecuentes los escenarios de cementerios o situados en medio de una naturaleza desbocada e inquietante.
3.- Por vez primera, hay una quiebra anímica. Esto es, la humanidad ya no se ve como un todo espiritual inamovible e intuye que hay algo que no entiende o que está oculto. Ese algo difícil de conocer se adelanta, en parte, a la propuesta del inconsciente según Freud.
4.- Aunque aún se mantienen los temas tradicionales alrededor de la honra y el honor, el amor sincero y pasional entra en escena. Los sentimientos siempre se llevan al extremo propiciando, en parte, el drama.
5.- El Romanticismo gusta del exotismo y del pasado y aquí el don Juan de Zorrilla se sitúa en un emplazamiento de difícil ubicación aunque estemos en una Sevilla perfectamente reconocible.
6.- El don Juan es uno de los personajes más queridos para los poetas de la época por lo que tiene de contradictorio y de asocial. Esto último también es una característica del movimiento, ya que hay un gusto por presentar a individuos rebeldes que se sitúan fuera de los mandatos de la sociedad burguesa imperante.
En definitiva, la crítica es clara a la hora de evaluar la trascendencia de Don Juan Tenorio de José Zorrilla. Es el más popular, el que más ha trascendido las brumas del tiempo sencillamente porque su representación es verosímilmente humana. No es complejo ni retorcido. En un principio se guía por un hedonismo inconsciente hasta que se da de bruces con la cruda realidad que acarrea sus actos. El tiempo le hace recapacitar y enfrentarse a sus demonios personales de los que no huye. Ama, suspira, cae en la melancolía y se arrepiente. Tanto es así que, en su último momento, se deja llevar y acepta su destino.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Don Juan Tenorio (1844) de José Zorrilla (1817-1893) es, junto con Don Álvaro o la fuerza del sino (1835) del Duque de Rivas, (1791-1865) uno de los dos dramas más importante del Romanticismo en España. Sin embargo, este último no ha logrado crear un personaje universal en línea con La Celestina, Sancho Panza o el sin par Don Quijote. Además, el don Juan de Zorrilla va más allá de El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina (1579-1648) ya que estamos frente a frente ante un protagonista tremendamente humano, contradictorio y en busca de redención. Sin meternos en la controversia de otros donjuanes tanto españoles como europeos, el de Zorrilla manifiesta, por decirlo con modelos contemporáneos, un crecimiento espiritual verosímil en vistas de las nefastas consecuencias de sus actos.
Resumen de Don Juan Tenorio de José Zorrilla
Primera parte desarrollada en cuatro actos
Don Gonzalo Ulloa (padre de doña Inés) y Don Diego Tenorio, padre del protagonista, desisten del acuerdo de matrimonio entre ambos jóvenes en vistas de las alocadas aventuras de don Juan por las que es conocido en toda Sevilla. Este no se conforma y proponer raptar a la muchacha para que la familia se vea, así, obligada a la boda. Allí se encuentra don Luis, comprometido con doña Ana, que responde al desatino con un sarcasmo. Don Juan, herido en su orgullo y narcisismo, en pago por el desaire, se propone seducir a la novia esa misma noche (puesto que al día siguiente se celebra la boda) para salirse con la suya.
A continuación, don Juan, con la ayuda de la criada de doña Inés (Brígida) y sus hombres se propone realizar los dos viles actos (el rapto y la seducción) esa misma noche. Con este objetivo encierra a don Luis para hacerse pasar por este. Y así lo hace. Inés espera en un barco a orillas de Guadalquivir para fugarse con don Juan. Hasta allí llegan aireados y buscando venganza don Gonzalo (padre de la muchacha) y don Luis (prometido de una doña Ana ya burlada). Como resultado del rifirrafe, ambos hombres mueren a mano de don Juan quien, al contrario que el personaje de Tirso, no había caído en el pecado de asesinato antes. Acorralado por todos, se lanza al río para huir mientras proclama estos famosos versos:
Llamé al cielo y no me oyó,
y pues sus puertas me cierra,
de mis pasos en la tierra
responda el cielo, y no yo.
Segunda parte de Don Juan Tenorio de Zorrilla desarrollada en tres actos
Han pasado cinco años y el protagonista regresa a la casa de su padre encontrándose que lo que fuera un hermoso palacio (construcción para la vida) se ha convertido en un inmenso panteón (arquitectura de la muerte). Allí se topa con el escultor que ha levantado tan magna obra y este le confirma que don Diego ha muerto de dolor y ha legado su fortuna a quien pudiera levantar tal memorial. Allí descansan, además, don Luis, don Gonzalo y la desdichada doña Inés, que murió de pena. Roto de tristeza, en su tumba llora desconsolado don Juan.
Y… siento que el corazón
me halaga esta soledad.
¡Hermosa noche…! ¡Ay de mí!
¡Cuántas como ésta tan puras,
en infames aventuras
desatinado perdí!
¡Cuántas, al mismo fulgor
de esa luna transparente,
arranqué a algún inocente
la existencia o el honor!
Sí, después de tantos años
cuyos recuerdos me espantan,
siento que en mí se levantan
pensamientos en mí extraños.
¡Oh! Acaso me los inspira
desde el cielo, en donde mora,
esa sombra protectora
que por mi mal no respira.
De la tumba se levanta primero doña Inés y después don Gonzalo. Toda la escena es interrumpida por los hombres de don Juan que se mofan de su miedo. Sin, embargo don Juan, en un último acto de arrogancia, invita a don Gonzalo a cenar.
Mientras comen amigablemente don Juan con sus hombres un ruido ensordecedor va invadiendo la estancia hasta que aparece don Gonzalo (en estatua). La única persona consciente que queda en el emplazamiento es don Juan ya que los otros dos se han desmayado del susto. Don Gonzalos es claro. Le dice que va a morir mañana y que lo que le espera son las penas del infierno. Tiene esa noche para arrepentirse. Confundido y mareado, fía las visiones al cansancio y al dolor de su espíritu. Sin embargo, regresa al cementerio donde falta la estatua de doña Inés. Mientras los espíritus de aquellos a los que ha asesinado se debaten para arrastrarlo hacia la muerte y el infierno, don Juan levanta una mano implorando perdón y manifestando arrepentimiento. El espíritu de doña Inés va en su ayuda y en el suyo propio, ya que ha realizado una alianza divina vinculando su destino al de su burlador. El alma de la joven es capaz de arrastrarlo hacia el descanso eterno llevando a don Juan hacia su tumba donde los dos terminan por reposar entre un lecho de flores.
Características básicas
1.- El drama al completo se desarrolla en dos únicas noches separadas por cinco años. Esto es, en la primera parte José Zorrilla nos coloca de manera magistral ante la personalidad de don Juan quien(hasta que no terminó con las vidas de don Gonzalo y don Luis) no tenía delitos de sangre. Esta primera parte culmina con una apoteosis dramática.
2.- La segunda parte alcanza su esplendor romántico y el cenit de la historia nada más entrar el personaje en el cementerio. La realidad y la ficción textual se desdibujan, ya que el protagonista no es capaz de dilucidar si los espectros son auténticos o, por el contrario, responden a bromas macabras de su espíritu atormentado. Esta parte se desarrolla en tres actos que va aumentando en intensidad dramática conforme nos encaminamos al final.
3.- Al contrario de otros donjuanes españoles (como el de Tirso) o europeos, el de Zorrilla se nos despliega en toda su humanidad y ello a pesar de la arrogancia y temeridad que muestra al invitar a un muerto a cenar.
4.- Gran parte de la grandeza del Don Juan Tenorio de Zorrilla reside precisamente en este cambio de actitud y de estar en el mundo. De ser un joven de conducta libertina que no se para a evaluar las consecuencias de sus actos (llevado por el egoísmo más atroz) a resbalarse por la pena y el arrepentimiento. Es consciente de que, a causa de sus actos, ha sembrado muerte y destrucción, incluso la propia. Esto le llena de temor, de miedo y de actos sentidos de contrición que lo convierten en un ser (por contradictorio) tremendamente humano.
5.- José Zorrilla, además, desde el primer momento, nos sitúa ante una personalidad compleja levantando una obra redonda que no deja nada al azar.
El Romanticismo literario en Don Juan Tenorio
Cuando Don Juan Tenorio se representó por primera vez en Madrid en 1844, las características del Romanticismo tanto en literatura como en arte estaban dejando paso a nuevas fórmulas estilísticas: al realismo literario primero y al naturalismo después. Esto es, la obra es un modelo tardío del movimiento. Sin embargo, en ella convergen múltiples puntos que resumo.
1.- El Romanticismo literario manifiesta un gusto extraordinario por lo sobrenatural, los fantasmas, los espíritus y los seres que no son de este mundo que, de alguna manera u otra, traen un mensaje al protagonista.
2.- También son frecuentes los escenarios de cementerios o situados en medio de una naturaleza desbocada e inquietante.
3.- Por vez primera, hay una quiebra anímica. Esto es, la humanidad ya no se ve como un todo espiritual inamovible e intuye que hay algo que no entiende o que está oculto. Ese algo difícil de conocer se adelanta, en parte, a la propuesta del inconsciente según Freud.
4.- Aunque aún se mantienen los temas tradicionales alrededor de la honra y el honor, el amor sincero y pasional entra en escena. Los sentimientos siempre se llevan al extremo propiciando, en parte, el drama.
5.- El Romanticismo gusta del exotismo y del pasado y aquí el don Juan de Zorrilla se sitúa en un emplazamiento de difícil ubicación aunque estemos en una Sevilla perfectamente reconocible.
6.- El don Juan es uno de los personajes más queridos para los poetas de la época por lo que tiene de contradictorio y de asocial. Esto último también es una característica del movimiento, ya que hay un gusto por presentar a individuos rebeldes que se sitúan fuera de los mandatos de la sociedad burguesa imperante.
En definitiva, la crítica es clara a la hora de evaluar la trascendencia de Don Juan Tenorio de José Zorrilla. Es el más popular, el que más ha trascendido las brumas del tiempo sencillamente porque su representación es verosímilmente humana. No es complejo ni retorcido. En un principio se guía por un hedonismo inconsciente hasta que se da de bruces con la cruda realidad que acarrea sus actos. El tiempo le hace recapacitar y enfrentarse a sus demonios personales de los que no huye. Ama, suspira, cae en la melancolía y se arrepiente. Tanto es así que, en su último momento, se deja llevar y acepta su destino.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Aunque la figura del burlador ya estaba presente en la literatura española (y también europea) fue el Don Juan Tenorio de José Zorrilla la obra que elevó al personaje a la categoría de mito universal. Y lo hace hermanándose con los otros tres grandes genios castellanos: La Celestina, Sancho Panza y Don Quijote.
Biografía de José Zorrilla
Juventud y primeros años
Nace en Valladolid el 21 de febrero de 1817 en el seno de una familia extremadamente tradicional y de tendencia política realista. Esto es, eran partidarios de la vuelta al absolutismo de la mano del infame Fernando VII. Era su padre superintendente de policía de normas estrictas e inflexibles tanto en el hogar como en la educación de los vástagos. Zorrilla estudió en el Seminario de los Nobles y, posteriormente, leyes en la universidades de Toledo y de Valladolid. Sin embargo, no solo no logró completar los estudios sino que abandonó el hogar familiar (en 1836) fugándose; hecho este que, de alguna manera u otra, incidiría en su carácter y en su obra. Son múltiples los datos que nos han llegado que apuntan a que nuestro escritor intentó en vano un acercamiento o reconciliación con su padre obteniendo siempre el desprecio por respuesta. Ese afán de conseguir la aprobación familiar quizás esté (de manera inconsciente) en el carácter del personaje y en el final de la obra que le ha hecho universal: Don Juan Tenorio. Adelanto que el personaje busca el perdón y este extremo es el que lo eleva a la categoría de mito humano universal.
Seguimos con la biografía de José Zorrilla. Al abandonar la casa familiar se encuentra sin ningún paraguas económico y su vida en Madrid (donde recala en primera instancia) es, poco más o menos, la de un mendigo sostenido por amigos. Un hecho daría un giro radical a su existencia. El 13 de febrero de 1837, Mariano José de Larra ponía fin a su vida pegándose un tiro. A su entierro asiste lo más granado de las letras españolas y el joven Zorrilla es invitado a leer un poema. Fue tal la impresión entre los asistentes que, desde ese mismo momento, fue erigido y consagrado como el gran bardo de las letras de su tiempo. Esta consideración, de alguna manera u otra, explica su devenir vital posterior.
La madurez azarosa de José Zorrilla
La otra circunstancia fue un matrimonio nada meditado y poco sentido que le haría huir de las obligaciones conyugales refugiándose en el otro confín del mundo. Las nupcias tuvieron lugar en 1839 y la novia tenía 16 años más y un hijo adolescente admirador del poeta. Aunque, en un principio, la unión pareció acertada, muy pronto salieron a relucir los celos de la esposa que se hicieron insoportables para el poeta. Y encontró una salida en la huida. Primero visitó Francia e Inglaterra y por Europa andaba cuando fue nombrado en 1848 Académico de la Lengua. El sillón no fue ocupado hasta 1885 provisto de una pequeña renta.
No conforme con estos kilómetros de por medio puso un vasto océano al asentarse en México en 1854. Allí vivió doce años poco más o menos de la hospitalidad de admiradores y ricos mecenas. En tierras mexicanas asistió a la segunda intervención francesa y al corto reinado de Maximiliano (1864-1867) con el que trabó sincera amistad. Fue esta tanta que sintió profundamente su fusilamiento por las tropas revolucionarias. Durante estos años Zorrilla puso a prueba sus habilidades como jinete, tirador e, incluso, como aprendiz de médico.
En 1866 regresa a España con el estado civil de viudo y tres años después se casa de nuevo con Juana Pacheco. La fama acrecentada de poeta y dramaturgo le abren las puertas a puestos gubernamentales que alivian en parte su maltrecha economía. A pesar de estos sinsabores, disfrutó de un reconocimiento sin igual entre los escritores y lectores de su tiempo. En 1889 se le concedió el honor de ser nombrado poeta nacional, título que se ganó por méritos propios sin mediar conspiraciones palaciegas o administrativas. Su entierro en 1893, tras un derrame cerebral, se realizó con toda la pompa institucional y seguido por multitud de admiradores.
Zorrilla visto por Zorrilla
Nunca he sido yo más que un vagabundo:
yo soy el escritor de menos ciencia,
el ingenio español menos profundo,
el versificador menos profundo,
flor sin aroma, frasco sin esencia,
de sentido y de lógica vacía
no tal vez más que un son mi poesía.
Obras de José Zorrilla
Fue prolijo casi al mismo nivel que las obras de Lope de Vega tratando géneros distintos, aunque entró en el canon universal gracias al verso y al teatro. El poeta logró en su extensa obra alargar las características del Romanticismo hasta una fecha en la que se había impuesto otros modelos artísticos: el realismo literario, el naturalismo y el simbolismo. Y lo hizo casi sin innovar o sin métodos vanguardistas. Se amoldó a los gustos del público que lo admiraba llevando a escena los temas favoritos populares: la patria con su caducado sentido del honor y una religión basada en la superstición alrededor de los milagros. Aunque no milita en partido alguno, sí lamenta la venta, el destrozo o el abandono de nuestro patrimonio artístico con dolor sincero. Esto último lo uniría con la posterior Generación del 68.
Muy resumidamente tenemos la siguiente clasificación de las obras de Zorrilla.
La obra poética de José Zorrrilla
1.- Poesías líricas
- Toledo
- El Reló
- Fragmentos a Catalina
- Un recuerdo y un suspiro
- La tarde de otoño
- A la estatua de Cervantes
- Indecisión
- Orientales
- Gloria y orgullo
- El ángel exterminador
2.- Poesía narrativa siguiendo los modelos de las leyendas históricas
En estas obras se regodea en el pasado musulmán (muy recreado) de la Península Ibérica. Llegados a este punto hay que recordar que el Romanticismo literario tiene preferencia tanto por el exotismo (culturas y/o países ajenos a la cultura occidental cristiana) como por el pasado medieval. Y estos dos extremos convergen en Al-Andalus, favorito en las obras de José Zorrilla.
2.1.- Leyendas de fondo histórico
- La princesa doña Luz
- Historia de un español y dos franceses
- El montero de Espinosa
- La leyenda del Cid
- Justicias del rey don Pedro
- Los borceguíes de Enrique Segundo
- Una aventura de 1360
- Príncipe y rey
- El castillo de Waifro
- La fe de Carlos el Calvo
- El escultor y el duque
- La leyenda de don Juan Tenorio, fragmento y germen de su exitosa obra teatral.
2.2.- Leyendas de fondo tradicional
- Para verdades el tiempo y para justicia Dios
- La historia de tres Avemarías
- El capitán Montoya
- Las dos rosas
- El desafío del diablo
2.3.- Leyendas fantásticas o novelescas
- La pasionaria
- Dos rosas o dos rosales
- Los encantos de Merlín
3.- Los poemas orientales
- Granada, publicado en París en 1852 en dos volúmenes.
- La sorpresa de Zahara
- Al último rey moro de Granada, Boabdil el Chico
- Leyenda del Muhamad Al-Hamar el Nayarita
La importancia del teatro en las obras de Zorrilla
Aquí llegó para obtener algo de ingresos adicionales explotando su talento. Y gracias a ello nos legó más de un título sublime más allá del Don Juan Tenorio. Anoto algunos.
1.- Cada cual con su razón fue estrenada en 1839 y está ambientada en tiempos de Felipe IV.
2.- Ganar perdiendo es del mismo año y se sitúa en el reinado de Carlos II.
3.- Lealtad de una mujer y aventuras de una noche es de 1840.
4.- Del mismo año es El zapatero y el rey de gran fama incluso hoy en día. Esta obra tiene una segunda parte estrenada dos años después, en 1842.
3.- El eco del torrente también es de 1842 como Sancho García.
4.- Un año más tarde se ponía en escena Sofronia.
5.- De 1844 es la fecha de estreno de La copa de marfil y Don Juan Tenorio que hay que comentar aparte por su indudable importancia.
6.- El puñal del godo de 1843 es otra de las memorables obras de José Zorrilla para teatro.
7.- Del mismo tenor e importancia es Traidor, inconfeso y mártir de 1847.
La importancia del Don Juan Tenorio de José Zorrilla
La obra fue estrenada el 28 de marzo de 1844 en el Teatro de la Cruz de Madrid con notable éxito. A pesar de que toda ella tiene como hipotexto El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina, el Don Juan Tenorio de José Zorrilla levanta un personaje tremendamente humano con un objetivo último de redención. Mientras que en el don Juan de Tirso nos encontramos ante un personaje inconsciente, egoísta y hedonista que va sembrando dolor sin mirar atrás, el del autor romántico busca la posibilidad de salvación.
La obra tiene dos partes separadas por cinco años de distancia. La primera consta de cuatro actos y la segunda de tres. Ambas suceden en una sola noche. Esto es, la obra se desarrolla en solo dos noches distanciadas entre sí por cinco años. En la primera parte se plantea el carácter de don Juan quien es capaz no solo de robar en unas cuantas horas tanto a doña Inés como a doña Ana (casada con don Luis Mejía) sino también de dar muerte al padre de doña Inés y al marido de la otra señora. Huye y la desdichada amada muere de pena ante tal desatino.
Sin embargo, en el segundo acto nos enteramos que doña Inés ha realizado una alianza divina intercediendo por el pecador don Juan. Pide una oportunidad de redención para su amado y ofrece la suya propia. Esto es, o se salvan los dos o se condenan los dos. Por eso, don Juan vuelve cinco años después a la tumba de doña Inés y es allí donde los espíritus del Comendador y de la desdichada joven luchan por llevárselo cada uno a su bando: la amada hacia el cielo y el padre herido hacia las penas del infierno. Triunfa el amor si a este final le podemos poner el calificativo de feliz. Y lo hace porque ha habido un arrepentimiento sincero por parte del protagonista.
Y… siento que el corazón
me halaga esta soledad.
¡Hermosa noche…! ¡Ay de mí!
¡Cuántas como ésta tan puras,
en infames aventuras
desatinado perdí!
¡Cuántas, al mismo fulgor
de esa luna transparente,
arranqué al algún inocente
la existencia o el honor!
Sí, después de tantos años
cuyos recuerdos me espantan,
siento que en mí se levantan
pensamientos en mí extraños.
¡Oh! Acaso me los inspira
desde el cielo, en donde mora,
esa sombra protectora
que por mi mal no respira.
El Don Juan Tenorio de José Zorrilla, en definitiva, a diferencia de otros burladores castellanos o europeos busca una posibilidad de redimir sus culpas por medio del arrepentimiento y el amor. Esto es, sus pecados pasados encuentran una posible justificación en el reconocimiento del dolor que han provocado. A la par busca un objetivo vital, aunque este se desarrolle más allá de la muerte. El honor mancillado que solo se puede lavar con sangre es tema recurrente en la dramaturgia patria (y no solo del Romanticismo en España) mientras que el gusto por los fantasmas se encuentra presente en la literatura de la época. Todo ello se conjuga con una versificación pasional y humana aceptando tanto las luces como las sombras.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Biografía de José Zorrilla
Juventud y primeros años
Nace en Valladolid el 21 de febrero de 1817 en el seno de una familia extremadamente tradicional y de tendencia política realista. Esto es, eran partidarios de la vuelta al absolutismo de la mano del infame Fernando VII. Era su padre superintendente de policía de normas estrictas e inflexibles tanto en el hogar como en la educación de los vástagos. Zorrilla estudió en el Seminario de los Nobles y, posteriormente, leyes en la universidades de Toledo y de Valladolid. Sin embargo, no solo no logró completar los estudios sino que abandonó el hogar familiar (en 1836) fugándose; hecho este que, de alguna manera u otra, incidiría en su carácter y en su obra. Son múltiples los datos que nos han llegado que apuntan a que nuestro escritor intentó en vano un acercamiento o reconciliación con su padre obteniendo siempre el desprecio por respuesta. Ese afán de conseguir la aprobación familiar quizás esté (de manera inconsciente) en el carácter del personaje y en el final de la obra que le ha hecho universal: Don Juan Tenorio. Adelanto que el personaje busca el perdón y este extremo es el que lo eleva a la categoría de mito humano universal.
Seguimos con la biografía de José Zorrilla. Al abandonar la casa familiar se encuentra sin ningún paraguas económico y su vida en Madrid (donde recala en primera instancia) es, poco más o menos, la de un mendigo sostenido por amigos. Un hecho daría un giro radical a su existencia. El 13 de febrero de 1837, Mariano José de Larra ponía fin a su vida pegándose un tiro. A su entierro asiste lo más granado de las letras españolas y el joven Zorrilla es invitado a leer un poema. Fue tal la impresión entre los asistentes que, desde ese mismo momento, fue erigido y consagrado como el gran bardo de las letras de su tiempo. Esta consideración, de alguna manera u otra, explica su devenir vital posterior.
La madurez azarosa de José Zorrilla
La otra circunstancia fue un matrimonio nada meditado y poco sentido que le haría huir de las obligaciones conyugales refugiándose en el otro confín del mundo. Las nupcias tuvieron lugar en 1839 y la novia tenía 16 años más y un hijo adolescente admirador del poeta. Aunque, en un principio, la unión pareció acertada, muy pronto salieron a relucir los celos de la esposa que se hicieron insoportables para el poeta. Y encontró una salida en la huida. Primero visitó Francia e Inglaterra y por Europa andaba cuando fue nombrado en 1848 Académico de la Lengua. El sillón no fue ocupado hasta 1885 provisto de una pequeña renta.
No conforme con estos kilómetros de por medio puso un vasto océano al asentarse en México en 1854. Allí vivió doce años poco más o menos de la hospitalidad de admiradores y ricos mecenas. En tierras mexicanas asistió a la segunda intervención francesa y al corto reinado de Maximiliano (1864-1867) con el que trabó sincera amistad. Fue esta tanta que sintió profundamente su fusilamiento por las tropas revolucionarias. Durante estos años Zorrilla puso a prueba sus habilidades como jinete, tirador e, incluso, como aprendiz de médico.
En 1866 regresa a España con el estado civil de viudo y tres años después se casa de nuevo con Juana Pacheco. La fama acrecentada de poeta y dramaturgo le abren las puertas a puestos gubernamentales que alivian en parte su maltrecha economía. A pesar de estos sinsabores, disfrutó de un reconocimiento sin igual entre los escritores y lectores de su tiempo. En 1889 se le concedió el honor de ser nombrado poeta nacional, título que se ganó por méritos propios sin mediar conspiraciones palaciegas o administrativas. Su entierro en 1893, tras un derrame cerebral, se realizó con toda la pompa institucional y seguido por multitud de admiradores.
Zorrilla visto por Zorrilla
Nunca he sido yo más que un vagabundo:
yo soy el escritor de menos ciencia,
el ingenio español menos profundo,
el versificador menos profundo,
flor sin aroma, frasco sin esencia,
de sentido y de lógica vacía
no tal vez más que un son mi poesía.
Obras de José Zorrilla
Fue prolijo casi al mismo nivel que las obras de Lope de Vega tratando géneros distintos, aunque entró en el canon universal gracias al verso y al teatro. El poeta logró en su extensa obra alargar las características del Romanticismo hasta una fecha en la que se había impuesto otros modelos artísticos: el realismo literario, el naturalismo y el simbolismo. Y lo hizo casi sin innovar o sin métodos vanguardistas. Se amoldó a los gustos del público que lo admiraba llevando a escena los temas favoritos populares: la patria con su caducado sentido del honor y una religión basada en la superstición alrededor de los milagros. Aunque no milita en partido alguno, sí lamenta la venta, el destrozo o el abandono de nuestro patrimonio artístico con dolor sincero. Esto último lo uniría con la posterior Generación del 68.
Muy resumidamente tenemos la siguiente clasificación de las obras de Zorrilla.
La obra poética de José Zorrrilla
1.- Poesías líricas
- Toledo
- El Reló
- Fragmentos a Catalina
- Un recuerdo y un suspiro
- La tarde de otoño
- A la estatua de Cervantes
- Indecisión
- Orientales
- Gloria y orgullo
- El ángel exterminador
2.- Poesía narrativa siguiendo los modelos de las leyendas históricas
En estas obras se regodea en el pasado musulmán (muy recreado) de la Península Ibérica. Llegados a este punto hay que recordar que el Romanticismo literario tiene preferencia tanto por el exotismo (culturas y/o países ajenos a la cultura occidental cristiana) como por el pasado medieval. Y estos dos extremos convergen en Al-Andalus, favorito en las obras de José Zorrilla.
2.1.- Leyendas de fondo histórico
- La princesa doña Luz
- Historia de un español y dos franceses
- El montero de Espinosa
- La leyenda del Cid
- Justicias del rey don Pedro
- Los borceguíes de Enrique Segundo
- Una aventura de 1360
- Príncipe y rey
- El castillo de Waifro
- La fe de Carlos el Calvo
- El escultor y el duque
- La leyenda de don Juan Tenorio, fragmento y germen de su exitosa obra teatral.
2.2.- Leyendas de fondo tradicional
- Para verdades el tiempo y para justicia Dios
- La historia de tres Avemarías
- El capitán Montoya
- Las dos rosas
- El desafío del diablo
2.3.- Leyendas fantásticas o novelescas
- La pasionaria
- Dos rosas o dos rosales
- Los encantos de Merlín
3.- Los poemas orientales
- Granada, publicado en París en 1852 en dos volúmenes.
- La sorpresa de Zahara
- Al último rey moro de Granada, Boabdil el Chico
- Leyenda del Muhamad Al-Hamar el Nayarita
La importancia del teatro en las obras de Zorrilla
Aquí llegó para obtener algo de ingresos adicionales explotando su talento. Y gracias a ello nos legó más de un título sublime más allá del Don Juan Tenorio. Anoto algunos.
1.- Cada cual con su razón fue estrenada en 1839 y está ambientada en tiempos de Felipe IV.
2.- Ganar perdiendo es del mismo año y se sitúa en el reinado de Carlos II.
3.- Lealtad de una mujer y aventuras de una noche es de 1840.
4.- Del mismo año es El zapatero y el rey de gran fama incluso hoy en día. Esta obra tiene una segunda parte estrenada dos años después, en 1842.
3.- El eco del torrente también es de 1842 como Sancho García.
4.- Un año más tarde se ponía en escena Sofronia.
5.- De 1844 es la fecha de estreno de La copa de marfil y Don Juan Tenorio que hay que comentar aparte por su indudable importancia.
6.- El puñal del godo de 1843 es otra de las memorables obras de José Zorrilla para teatro.
7.- Del mismo tenor e importancia es Traidor, inconfeso y mártir de 1847.
La importancia del Don Juan Tenorio de José Zorrilla
La obra fue estrenada el 28 de marzo de 1844 en el Teatro de la Cruz de Madrid con notable éxito. A pesar de que toda ella tiene como hipotexto El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina, el Don Juan Tenorio de José Zorrilla levanta un personaje tremendamente humano con un objetivo último de redención. Mientras que en el don Juan de Tirso nos encontramos ante un personaje inconsciente, egoísta y hedonista que va sembrando dolor sin mirar atrás, el del autor romántico busca la posibilidad de salvación.
La obra tiene dos partes separadas por cinco años de distancia. La primera consta de cuatro actos y la segunda de tres. Ambas suceden en una sola noche. Esto es, la obra se desarrolla en solo dos noches distanciadas entre sí por cinco años. En la primera parte se plantea el carácter de don Juan quien es capaz no solo de robar en unas cuantas horas tanto a doña Inés como a doña Ana (casada con don Luis Mejía) sino también de dar muerte al padre de doña Inés y al marido de la otra señora. Huye y la desdichada amada muere de pena ante tal desatino.
Sin embargo, en el segundo acto nos enteramos que doña Inés ha realizado una alianza divina intercediendo por el pecador don Juan. Pide una oportunidad de redención para su amado y ofrece la suya propia. Esto es, o se salvan los dos o se condenan los dos. Por eso, don Juan vuelve cinco años después a la tumba de doña Inés y es allí donde los espíritus del Comendador y de la desdichada joven luchan por llevárselo cada uno a su bando: la amada hacia el cielo y el padre herido hacia las penas del infierno. Triunfa el amor si a este final le podemos poner el calificativo de feliz. Y lo hace porque ha habido un arrepentimiento sincero por parte del protagonista.
Y… siento que el corazón
me halaga esta soledad.
¡Hermosa noche…! ¡Ay de mí!
¡Cuántas como ésta tan puras,
en infames aventuras
desatinado perdí!
¡Cuántas, al mismo fulgor
de esa luna transparente,
arranqué al algún inocente
la existencia o el honor!
Sí, después de tantos años
cuyos recuerdos me espantan,
siento que en mí se levantan
pensamientos en mí extraños.
¡Oh! Acaso me los inspira
desde el cielo, en donde mora,
esa sombra protectora
que por mi mal no respira.
El Don Juan Tenorio de José Zorrilla, en definitiva, a diferencia de otros burladores castellanos o europeos busca una posibilidad de redimir sus culpas por medio del arrepentimiento y el amor. Esto es, sus pecados pasados encuentran una posible justificación en el reconocimiento del dolor que han provocado. A la par busca un objetivo vital, aunque este se desarrolle más allá de la muerte. El honor mancillado que solo se puede lavar con sangre es tema recurrente en la dramaturgia patria (y no solo del Romanticismo en España) mientras que el gusto por los fantasmas se encuentra presente en la literatura de la época. Todo ello se conjuga con una versificación pasional y humana aceptando tanto las luces como las sombras.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La obra teatral Don Álvaro o la fuerza del sino (1835) del Duque de Rivas (1791-1865) representa, junto con la Canción del pirata y El diablo mundo de José de Espronceda, el cenit del Romanticismo en España. En ella se concentran todos los parámetros a nivel europeo de este movimiento. Del gusto de la crítica, se ha estudiado en detalle distintos aspectos y se han levantado tesis incluso alrededor de la última palabra del título: sino. Adelanto que el término ha sido objeto de controversia, a veces enconadas, porque en él, de alguna manera u otra, reside el sentido último de la obra. Cuando fue llevada a escena, su autor, Ángel de Saavedra, ya tenía no solo recorrido literario sino también en el ámbito político. Tanto es así que su figura y nombre eran conocidos incluso en los ambientes de liberales europeos y exiliados españoles.
Resumen argumental de Don Álvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas
La obra comienza con los amores de don Alvaro y doña Leonor. El joven proviene de Las Indias y, desde el primer momento se le acusa de mestizo y de haber nacido en prisión. Esto provoca el rechazo de la muy aristocrática familia de su amada, que es hija del marqués de Calatrava. Este tiene, además, dos hijos varones criados en los valores tradicionales, inflexibles en la defensa del honor, la honra y el buen nombre familiar.
Como los dos jóvenes están plenamente enamorados, deciden desobedecer el mandato paterno y escapar juntos. La mala fortuna (y de aquí los ríos de tinta que ha corrido al respecto de la palabra sino) hace acto de presencia en ese momento. Enterado el marqués de Calatrava de los planes de su hija se dispone a impedirlo. Sin embargo, en el rifirrafe (hasta ese momento verbal) se dispara por accidente la pistola de don Álvaro hiriendo de muerte al marqués, el cual aún le queda aliento para maldecir a su hija. Huye el joven y la muchacha, herida de pena y abrumada por la culpa, se dispone a expiar sus pecados viviendo como ermitaña en una cueva.
Don Álvaro, que cree muerta a su amada, se enrola en los ejércitos italianos con la finalidad de buscar la muerte (eso sí bajo el manto de la honra). Sin embargo, hasta allí lo busca uno de los hermanos de Leonor dispuesto a lavar el buen nombre de la familia utilizando la sangre de nuestro protagonista. Lo reta. Pierde el duelo. Y otro miembro más del clan muere a manos de don Álvaro. Este, abrumado y acongojado, se dispone a llevar una vida religiosa con la intención de lavar sus pecados.
Sin embargo, el otro hermano de doña Leonor sale en su búsqueda para enfrentarse a él. Da la casualidad que ambos hombres se encuentran justo al lado de la cueva donde hace penitencia doña Leonor. La joven sale al oír el tumulto y reconoce tanto al hermano como a su enamorado. Antes de ser herido de muerte, el hermano (maldiciendo a la joven), la mata para posteriormente acabar sucumbiendo. Ante este panorama de destrucción, a don Álvaro solo le queda el suicidio. Mientras suena el Miserere de los monjes del monasterio y truena una espantosa tormenta, se despeña con estas terroríficas palabras:
DON ÁLVARO.- Infierno, abre tu boca y trágame! ¡Húndase el cielo, perezca la raza humana; exterminio, destrucción...! (Sube a lo más alto del monte y se precipita.)
Fecha de composición y la controversia con Mérimée
En la versión que encontramos en el Instituto Cervantes aparece la obra fechada en 1835 y emplazada en Madrid. Sin embargo, la crítica se ha enredado con este extremo. El asunto sí es de importancia ya que hay quienes acusaron al Duque de Rivas de plagio. Sí ha quedado demostrado (como si de un asunto judicial se tratara) que existía una primera versión en 1832. Esta fue compuesta en Tours durante uno de los exilios de nuestro autor. La versificación estaría terminada para el año 1834 según palabras de Alcalá Galiano. Incluso Mesonero Romanos afirma haber asistido a una recitación particular con el tema en 1833.
El desconcierto se alimenta de la temática y el tratamiento que siguen a pies juntillas los parámetros literarios del Romanticismo europeo. Un tanto de lo mismo pasó con la acogida inicial del público, acostumbrado aún a los modelos dramáticos del Barroco. Aún así, Don Álvaro o la fuerza del sino tuvo una buena acogida tanto en Madrid como en Valencia, plaza en la que estuvo en cartel desde 1835 hasta 1838.
Sobre el término sino del título y el sentido último de la obra
1.- Ríos de tinta han corrido sobre el término que, a la postre, explica el sentido último de la obra. La palabra sino tiene diferenciaciones semánticas y es aquí donde la crítica se ha entretenido en estas últimas décadas. Por un lado, se ha apuntado la procedencia griega de la misma. Por tanto, el personaje de don Álvaro (acosado por la muerte) estaría fatalmente predestinado por los hados. Este extremo, por tanto, niega incluso el sentir cristiano conducido por el libre albedrío.
2.- Por otro lado, tenemos que todo el desarrollo temático, a poco que tengamos una lectura atenta, nos demuestra que no son hechos casuales, a excepción de la muerte del marqués, desencadenante de toda la trama. Cada uno de los actos de todos los personajes encuentran una respuesta lógica en su cosmovisión vital. Si los hermanos están obligados a lavar el honor de la familia (con la destrucción de Leonor de por medio), también al protagonista se le ha despojado de cualquier posibilidad de redención. Esto es, va sufriendo un acoso constante que le impide un estar en el mundo con cierto grado, si no de felicidad al menos de redención.
3.- Las últimas interpretaciones de la crítica apuntan a un sentido simbólico en el que cada uno de los personajes representan una visión social. Don Álvaro pretende (con términos modernos) escalar en el ascensor social sin que, en principio, intuyamos motivos espurios. Sin embargo, los miembros varones de la casa de Calatrava son la simbolización perfecta de un Antiguo Régimen basado en unas apariencias destructivas.
El Romanticismo literario en Don Álvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas
La obra, por su innovación en la época, no permaneció ajena a los espectadores, ya que estamos ante un género eminentemente dramático. En ella se despliegan todas las características del Romanticismo literario, las cuales podemos resumir en lo siguiente:
1.- Hay un gusto por los sentimientos apasionados, extremos, destructivos y letales. En este sentido nada más tenemos que apuntar el destino de todos los implicados.
2.- La búsqueda de la libertad individual aparece por primera vez como tema principal no solo en las obras artísticas sino también a nivel político.
3.- La naturaleza ya no es paisaje sino protagonista aportando significado al sentido último de la obra. En este extremo anotamos la aparición de la tormenta en la escena final de la obra.
4.- Los choques y cambios sociales de la época del Romanticismo aparecen transparentados en el relato: la familia Calatrava, por un lado, con su afán por la reparación del honor (lee apariencia) frente al deseo de crecimiento a todos los niveles de don Álvaro.
5.- En el fondo, subyace una crítica social hacia aquellos con comportamientos destructivos simplemente por mantener un estatus social que creen perdido.
6.- Hay una búsqueda (aunque fallida) del amor en libertad.
Don Álvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas continúa recibiendo acogida entre el público contemporáneo en los festivales de teatro clásico, tal cual sucede con las obras de Lope de Vega. Y todo ello cuando otros títulos de la época y siguiendo los mismos (o parecidos) modelos estilísticos no han superado las pruebas que exige el tiempo.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La obra teatral Don Álvaro o la fuerza del sino (1835) del Duque de Rivas (1791-1865) representa, junto con la Canción del pirata y El diablo mundo de José de Espronceda, el cenit del Romanticismo en España. En ella se concentran todos los parámetros a nivel europeo de este movimiento. Del gusto de la crítica, se ha estudiado en detalle distintos aspectos y se han levantado tesis incluso alrededor de la última palabra del título: sino. Adelanto que el término ha sido objeto de controversia, a veces enconadas, porque en él, de alguna manera u otra, reside el sentido último de la obra. Cuando fue llevada a escena, su autor, Ángel de Saavedra, ya tenía no solo recorrido literario sino también en el ámbito político. Tanto es así que su figura y nombre eran conocidos incluso en los ambientes de liberales europeos y exiliados españoles.
Resumen argumental de Don Álvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas
La obra comienza con los amores de don Alvaro y doña Leonor. El joven proviene de Las Indias y, desde el primer momento se le acusa de mestizo y de haber nacido en prisión. Esto provoca el rechazo de la muy aristocrática familia de su amada, que es hija del marqués de Calatrava. Este tiene, además, dos hijos varones criados en los valores tradicionales, inflexibles en la defensa del honor, la honra y el buen nombre familiar.
Como los dos jóvenes están plenamente enamorados, deciden desobedecer el mandato paterno y escapar juntos. La mala fortuna (y de aquí los ríos de tinta que ha corrido al respecto de la palabra sino) hace acto de presencia en ese momento. Enterado el marqués de Calatrava de los planes de su hija se dispone a impedirlo. Sin embargo, en el rifirrafe (hasta ese momento verbal) se dispara por accidente la pistola de don Álvaro hiriendo de muerte al marqués, el cual aún le queda aliento para maldecir a su hija. Huye el joven y la muchacha, herida de pena y abrumada por la culpa, se dispone a expiar sus pecados viviendo como ermitaña en una cueva.
Don Álvaro, que cree muerta a su amada, se enrola en los ejércitos italianos con la finalidad de buscar la muerte (eso sí bajo el manto de la honra). Sin embargo, hasta allí lo busca uno de los hermanos de Leonor dispuesto a lavar el buen nombre de la familia utilizando la sangre de nuestro protagonista. Lo reta. Pierde el duelo. Y otro miembro más del clan muere a manos de don Álvaro. Este, abrumado y acongojado, se dispone a llevar una vida religiosa con la intención de lavar sus pecados.
Sin embargo, el otro hermano de doña Leonor sale en su búsqueda para enfrentarse a él. Da la casualidad que ambos hombres se encuentran justo al lado de la cueva donde hace penitencia doña Leonor. La joven sale al oír el tumulto y reconoce tanto al hermano como a su enamorado. Antes de ser herido de muerte, el hermano (maldiciendo a la joven), la mata para posteriormente acabar sucumbiendo. Ante este panorama de destrucción, a don Álvaro solo le queda el suicidio. Mientras suena el Miserere de los monjes del monasterio y truena una espantosa tormenta, se despeña con estas terroríficas palabras:
DON ÁLVARO.- Infierno, abre tu boca y trágame! ¡Húndase el cielo, perezca la raza humana; exterminio, destrucción...! (Sube a lo más alto del monte y se precipita.)
Fecha de composición y la controversia con Mérimée
En la versión que encontramos en el Instituto Cervantes aparece la obra fechada en 1835 y emplazada en Madrid. Sin embargo, la crítica se ha enredado con este extremo. El asunto sí es de importancia ya que hay quienes acusaron al Duque de Rivas de plagio. Sí ha quedado demostrado (como si de un asunto judicial se tratara) que existía una primera versión en 1832. Esta fue compuesta en Tours durante uno de los exilios de nuestro autor. La versificación estaría terminada para el año 1834 según palabras de Alcalá Galiano. Incluso Mesonero Romanos afirma haber asistido a una recitación particular con el tema en 1833.
El desconcierto se alimenta de la temática y el tratamiento que siguen a pies juntillas los parámetros literarios del Romanticismo europeo. Un tanto de lo mismo pasó con la acogida inicial del público, acostumbrado aún a los modelos dramáticos del Barroco. Aún así, Don Álvaro o la fuerza del sino tuvo una buena acogida tanto en Madrid como en Valencia, plaza en la que estuvo en cartel desde 1835 hasta 1838.
Sobre el término sino del título y el sentido último de la obra
1.- Ríos de tinta han corrido sobre el término que, a la postre, explica el sentido último de la obra. La palabra sino tiene diferenciaciones semánticas y es aquí donde la crítica se ha entretenido en estas últimas décadas. Por un lado, se ha apuntado la procedencia griega de la misma. Por tanto, el personaje de don Álvaro (acosado por la muerte) estaría fatalmente predestinado por los hados. Este extremo, por tanto, niega incluso el sentir cristiano conducido por el libre albedrío.
2.- Por otro lado, tenemos que todo el desarrollo temático, a poco que tengamos una lectura atenta, nos demuestra que no son hechos casuales, a excepción de la muerte del marqués, desencadenante de toda la trama. Cada uno de los actos de todos los personajes encuentran una respuesta lógica en su cosmovisión vital. Si los hermanos están obligados a lavar el honor de la familia (con la destrucción de Leonor de por medio), también al protagonista se le ha despojado de cualquier posibilidad de redención. Esto es, va sufriendo un acoso constante que le impide un estar en el mundo con cierto grado, si no de felicidad al menos de redención.
3.- Las últimas interpretaciones de la crítica apuntan a un sentido simbólico en el que cada uno de los personajes representan una visión social. Don Álvaro pretende (con términos modernos) escalar en el ascensor social sin que, en principio, intuyamos motivos espurios. Sin embargo, los miembros varones de la casa de Calatrava son la simbolización perfecta de un Antiguo Régimen basado en unas apariencias destructivas.
El Romanticismo literario en Don Álvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas
La obra, por su innovación en la época, no permaneció ajena a los espectadores, ya que estamos ante un género eminentemente dramático. En ella se despliegan todas las características del Romanticismo literario, las cuales podemos resumir en lo siguiente:
1.- Hay un gusto por los sentimientos apasionados, extremos, destructivos y letales. En este sentido nada más tenemos que apuntar el destino de todos los implicados.
2.- La búsqueda de la libertad individual aparece por primera vez como tema principal no solo en las obras artísticas sino también a nivel político.
3.- La naturaleza ya no es paisaje sino protagonista aportando significado al sentido último de la obra. En este extremo anotamos la aparición de la tormenta en la escena final de la obra.
4.- Los choques y cambios sociales de la época del Romanticismo aparecen transparentados en el relato: la familia Calatrava, por un lado, con su afán por la reparación del honor (lee apariencia) frente al deseo de crecimiento a todos los niveles de don Álvaro.
5.- En el fondo, subyace una crítica social hacia aquellos con comportamientos destructivos simplemente por mantener un estatus social que creen perdido.
6.- Hay una búsqueda (aunque fallida) del amor en libertad.
Don Álvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas continúa recibiendo acogida entre el público contemporáneo en los festivales de teatro clásico, tal cual sucede con las obras de Lope de Vega. Y todo ello cuando otros títulos de la época y siguiendo los mismos (o parecidos) modelos estilísticos no han superado las pruebas que exige el tiempo.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Ángel de Saavedra y Ramírez Baquedano, más conocido en la historia de la literatura como Duque de Rivas (1791-1865), es uno de los máximos representantes del Romanticismo en España. Comparte podio con Mariano José de Larra (en la prosa) y José de Espronceda (en el género poético). Conoció el éxito (mucho) en vida gracias a sus obras de teatro (que tuvieron una fantástica acogida por todo tipo de público). Y todo ello sin olvidar que también fueron apreciadas sus composiciones en verso, como El moro expósito. Su fama no se ha movido ni un ápice desde entonces. Compaginó su brillante carrera artística (admirada incluso por los intelectuales de algunos países europeos) con puestos políticos que le obligó al exilio más de una vez.
La azarosa biografía del Duque de Rivas
Educación y años de juventud
Fueron tantos los títulos y cargos que atesoró que, incluso de bebé, ya fue condecorado. No podría explicarse esto sin conocer el origen aristocrático de su familia. Nació en Córdoba en 1791 y con seis meses ya tenía la cruz de Caballero de Justicia de la Orden de Malta. A los ocho años recibía el codiciado hábito de Santiago. Todo ello solo puede explicarse por la profunda influencia y poder que ejercía su clan que no dudó en buscar a maestros franceses para que recibiera la instrucción básica en casa. A los once años y hasta 1806 estudia en el Seminario de Nobles y, una vez se gradúa de la institución, se incorpora a la Guardia de Corps. Con sus compañeros estuvo involucrado tanto en los sucesos de Aranjuez como en la Guerra de la Independencia. Luchó defendiendo su país a pesar de su educación y cultura afrancesada. Fue herido en la Batalla de Talavera (1809) de cierta gravedad, aunque sin secuelas de importancia. Pasó el resto de la guerra en Cádiz realizando mapas para el gobierno.
Con una breve escapada a París, su siguiente parada fue Sevilla, a partir de 1814. Aquí conoció a Alcalá Galiano y se inicia en la política ocupando, en primera instancia, el cargo de diputado por Córdoba en 1821. Sin embargo, el Trienio Liberal duraría bien poco y en 1823 Fernando VII da una vuelta de tuerca al absolutismo pasando por el paredón a todo aquel que consideraba enemigo. En la lista estaba nuestro protagonista, el Duque de Rivas. Tuvo que salir precipitadamente hacia Inglaterra tras una breve parada en Gibraltar. Gracias a sus buenos contactos pudo entrar en Italia a pesar de que existía un veto a los españoles. Tras varias peripecias por media Europa se casa. con Encarnación Cueto y Ortega (también de ilustre familia aristocrática) y se asienta en Malta, donde disfruta de paz y tranquilidad. Allí nacieron sus hijos y vivió hasta 1830.
La biografía del Duque de Rivas tras la muerte de Fernando VII
Tras la muerte de Fernando VII (en 1833), como otros exiliados, pudo regresar a España. Recibe el título de Duque de Rivas por el que es conocido en la historia de la literatura tras el fallecimiento repentino de su hermano mayor. Formó parte del gobierno de Istúriz y… vuelta al exilio en 1835. En esta ocasión tuvo que embarcar en Lisboa, con otra parada en Gibraltar. Los vaivenes políticos de la España del siglo XIX eran de tal calado que el Duque de Rivas, sin embargo, pudo jurar la Constitución de 1837, la que instauró la Monarquía constitucional. A partir de esa fecha vive en Sevilla aunque es nombrado senador por Cádiz. Ocupa un sillón en la Academia de la Lengua a partir de 1846. Su actividad política no termina aquí ya que, posteriormente, fue nombrado embajador en Nápoles y, tras su regreso, en 1853, miembro de la Real Academia de la Historia.
En 1854 tiene lugar su breve (por horas) Jefatura del Gobierno y posteriormente en 1856 es nombrado embajador en París ante Napoleón III, cargo que mantiene hasta 1860. Su currículum no se detiene y aún le quedaría algunos cargos y honores más, como la presidencia de la Real Academia y la distinción con el Toisón de Oro a manos de Isabel II. Muere en Madrid el 22 de junio de 1865.
Obras del Duque de Rivas
Paralelamente a esta frenética actividad política, social e institucional levanta una obra ingente, reconocida y aclamada siguiendo los gustos y modelos del Romanticismo literario. Resumo su producción según el siguiente esquema:
1.- La lírica del destierro caracterizada por el tono épico narrativo
- El poema El desterrado compuesto en el mar camino de Inglaterra.
- El sueño del proscrito
- El faro de Malta
- La sombra del trovador
2.- Composiciones de su época sevillana
- A Don José Zorrilla
- La catedral de Sevilla
- La cancela
- Un buen consejo
- A un arroyo
- La asonada
- La aparición de la Mergelina
- Fantasía nocturna, considerada la mejor composición de esta época.
3.- Poesía narrativa del Duque de Rivas
El largo poema en cinco cantos y en octavas de título Florinda.
4.- El moro expósito, la obra del Duque de Rivas que recrea la Edad Media española
Una de las características del Romanticismo es su gusto por las épocas pasadas que son recreadas por los escritores con libertad imaginativa. También se entretienen en narrar amores truculentos e imposibles que acaban irremediable en drama y muerte. Y bajo estos parámetros hay que entender El moro expósito (publicada en 1844), la obra del Duque de Rivas que le abrió las puertas de la fama literaria. De hecho, críticos hay que encuentran entre sus versos reminiscencias de la poética de Homero. El texto nos sumerge en la tragedia de los siete Infantes de Lara. Sin embargo, no describe el asesinato de los hermanos y se recrea en los amores de Gonzalo Gustios (el padre de los jóvenes) con Zahira, princesa musulmana. De esta unión nace Mudarra, que vive y se comporta sin saber quienes son sus padres y el legado familiar (con sus cargas de honor) que hay detrás.
La obra se debate en la dualidad tan del gusto del poeta romántico, en los contrastes y en el exotismo pasado personificado en esos choques entre culturas distintas (la cristiana y la musulmana).
5.- Los romances históricos, entre las obras del Duque de Rivas más conseguidas a nivel estilístico
Fueron publicados en 1841 y los relatos abarcan la época que va desde el siglo XIV hasta hechos contemporáneos del autor. Vuelvo al esquema:
5.1.- Dedicados a Pedro el Cruel
- Una antigualla de Sevilla
- El Alcázar de Sevilla
- El fratricidio
5.2.- Situados en la época de Carlos I
- Un embajador español
- La muerte de un caballero
- Amor, honor y valor
- La victoria de Pavía
5.3.- Dedicados a la corte de los Austrias
- El solemne desengaño
- Un castellano leal
- Una noche en Madrid en 1578
- El conde de Villamediana
5.4.- Hechos alrededor del Descubrimiento de América
- Recuerdos de un gran hombre
- La buenaventura
5.5.- Dedicados a la Guerra de la Independencia en la cual participó el Duque de Rivas
- Bailén
- La vuelta deseada
- El sombrerero
- El cuento de un veterano
6.- Las leyendas
Estas obras del Duque de Rivas siguen el esquema de poemas narrativos y fueron publicadas en 1854. Son tres:
- La azucena milagrosa
- Maldonado
- El aniversario
7.- Obras teatrales del Duque de Rivas
- Ataúlfo compuesta en 1814, actualmente perdida.
- Doña Blanca de 1815, también está perdida.
- Aliatar (1816)
- El duque de Aquitania (1817)
- Malek-Adehel (1818)
- Lanuza (1823) fue representada con bastante éxito y, posteriormente, censurada por sus críticas al sistema monárquico absolutista.
- Arias Gonzalo (1827)
- Tanto vales cuanto tienes (1827)
8.- Don Álvaro o la fuerza del sino, la obra del Duque de Rivas por la que ha pasado al canon
Fue compuesta en Tours en 1832 y desde el principio hubo problemas con la misma y choques por la autenticidad con Próspero Mérimée. A pesar de toda esta controversia y el ruido mediático de la época, la crítica actual no duda (tras haber escudriñado ambos textos palabra por palabra casi) de su originalidad.
Estamos ante un texto eminentemente romántico en el que se tratan todos los elementos propios de la estilística de la época. Hay un gusto por las ruinas, los cementerios, la naturaleza desbocada (tormentas), el drama amoroso y la muerte como única salida. La obra nos presenta a don Álvaro, un indiano desconocido enamorado de doña Leonor, hija del marqués de Calatrava. Cuando los amantes se disponen a fugarse, por error don Álvaro mata al marqués. La joven, para purgar este hecho, se retira en penitencia a una cueva mientras el protagonista (creyéndola muerta) se refugia en la guerra de Italia donde da muerte al primero de los hermanos del clan Calatrava. A su regreso, se enfrenta al otro de los hermanos de su enamorada al lado de la cueva donde malvive doña Inés. El final es trágico con la muerte de todos, incluido don Álvaro que se decide por el suicidio al interiorizar que va sembrando dolor y destrucción entre todos aquellos a los que ama. El desenlace se presenta al más puro estilo del Romanticismo literario: con una tormenta y el canto del Miserere mientras el desgraciado se despeña buscando la muerte.
9.- Las últimas obras teatrales
- Solaces de un prisionero o Tres noches de Madrid
- El crisol de la lealtad
- El desengaño en un sueño
- El parador de Bailén
Aunque El moro expósito tuvo un notable éxito en la época fueron las obras para teatro las que encumbraron al Duque de Rivas, incluso fuera de las fronteras españolas. A pesar de su azarosa vida (con destierros y hasta condenas a muerte de por medio), hasta esta época fue uno de los pocos literatos españoles (junto con Pedro Calderón de la Barca) que tuvo tanto el favor del público como de los entendidos. Don Álvaro o la fuerza del sino sigue representándose (como las obras de Lope de Vega) en los festivales clásicos contemporáneos sin perder un ápice el valor literario que demostró en su estreno.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Ángel de Saavedra y Ramírez Baquedano, más conocido en la historia de la literatura como Duque de Rivas (1791-1865), es uno de los máximos representantes del Romanticismo en España. Comparte podio con Mariano José de Larra (en la prosa) y José de Espronceda (en el género poético). Conoció el éxito (mucho) en vida gracias a sus obras de teatro (que tuvieron una fantástica acogida por todo tipo de público). Y todo ello sin olvidar que también fueron apreciadas sus composiciones en verso, como El moro expósito. Su fama no se ha movido ni un ápice desde entonces. Compaginó su brillante carrera artística (admirada incluso por los intelectuales de algunos países europeos) con puestos políticos que le obligó al exilio más de una vez.
La azarosa biografía del Duque de Rivas
Educación y años de juventud
Fueron tantos los títulos y cargos que atesoró que, incluso de bebé, ya fue condecorado. No podría explicarse esto sin conocer el origen aristocrático de su familia. Nació en Córdoba en 1791 y con seis meses ya tenía la cruz de Caballero de Justicia de la Orden de Malta. A los ocho años recibía el codiciado hábito de Santiago. Todo ello solo puede explicarse por la profunda influencia y poder que ejercía su clan que no dudó en buscar a maestros franceses para que recibiera la instrucción básica en casa. A los once años y hasta 1806 estudia en el Seminario de Nobles y, una vez se gradúa de la institución, se incorpora a la Guardia de Corps. Con sus compañeros estuvo involucrado tanto en los sucesos de Aranjuez como en la Guerra de la Independencia. Luchó defendiendo su país a pesar de su educación y cultura afrancesada. Fue herido en la Batalla de Talavera (1809) de cierta gravedad, aunque sin secuelas de importancia. Pasó el resto de la guerra en Cádiz realizando mapas para el gobierno.
Con una breve escapada a París, su siguiente parada fue Sevilla, a partir de 1814. Aquí conoció a Alcalá Galiano y se inicia en la política ocupando, en primera instancia, el cargo de diputado por Córdoba en 1821. Sin embargo, el Trienio Liberal duraría bien poco y en 1823 Fernando VII da una vuelta de tuerca al absolutismo pasando por el paredón a todo aquel que consideraba enemigo. En la lista estaba nuestro protagonista, el Duque de Rivas. Tuvo que salir precipitadamente hacia Inglaterra tras una breve parada en Gibraltar. Gracias a sus buenos contactos pudo entrar en Italia a pesar de que existía un veto a los españoles. Tras varias peripecias por media Europa se casa. con Encarnación Cueto y Ortega (también de ilustre familia aristocrática) y se asienta en Malta, donde disfruta de paz y tranquilidad. Allí nacieron sus hijos y vivió hasta 1830.
La biografía del Duque de Rivas tras la muerte de Fernando VII
Tras la muerte de Fernando VII (en 1833), como otros exiliados, pudo regresar a España. Recibe el título de Duque de Rivas por el que es conocido en la historia de la literatura tras el fallecimiento repentino de su hermano mayor. Formó parte del gobierno de Istúriz y… vuelta al exilio en 1835. En esta ocasión tuvo que embarcar en Lisboa, con otra parada en Gibraltar. Los vaivenes políticos de la España del siglo XIX eran de tal calado que el Duque de Rivas, sin embargo, pudo jurar la Constitución de 1837, la que instauró la Monarquía constitucional. A partir de esa fecha vive en Sevilla aunque es nombrado senador por Cádiz. Ocupa un sillón en la Academia de la Lengua a partir de 1846. Su actividad política no termina aquí ya que, posteriormente, fue nombrado embajador en Nápoles y, tras su regreso, en 1853, miembro de la Real Academia de la Historia.
En 1854 tiene lugar su breve (por horas) Jefatura del Gobierno y posteriormente en 1856 es nombrado embajador en París ante Napoleón III, cargo que mantiene hasta 1860. Su currículum no se detiene y aún le quedaría algunos cargos y honores más, como la presidencia de la Real Academia y la distinción con el Toisón de Oro a manos de Isabel II. Muere en Madrid el 22 de junio de 1865.
Obras del Duque de Rivas
Paralelamente a esta frenética actividad política, social e institucional levanta una obra ingente, reconocida y aclamada siguiendo los gustos y modelos del Romanticismo literario. Resumo su producción según el siguiente esquema:
1.- La lírica del destierro caracterizada por el tono épico narrativo
- El poema El desterrado compuesto en el mar camino de Inglaterra.
- El sueño del proscrito
- El faro de Malta
- La sombra del trovador
2.- Composiciones de su época sevillana
- A Don José Zorrilla
- La catedral de Sevilla
- La cancela
- Un buen consejo
- A un arroyo
- La asonada
- La aparición de la Mergelina
- Fantasía nocturna, considerada la mejor composición de esta época.
3.- Poesía narrativa del Duque de Rivas
El largo poema en cinco cantos y en octavas de título Florinda.
4.- El moro expósito, la obra del Duque de Rivas que recrea la Edad Media española
Una de las características del Romanticismo es su gusto por las épocas pasadas que son recreadas por los escritores con libertad imaginativa. También se entretienen en narrar amores truculentos e imposibles que acaban irremediable en drama y muerte. Y bajo estos parámetros hay que entender El moro expósito (publicada en 1844), la obra del Duque de Rivas que le abrió las puertas de la fama literaria. De hecho, críticos hay que encuentran entre sus versos reminiscencias de la poética de Homero. El texto nos sumerge en la tragedia de los siete Infantes de Lara. Sin embargo, no describe el asesinato de los hermanos y se recrea en los amores de Gonzalo Gustios (el padre de los jóvenes) con Zahira, princesa musulmana. De esta unión nace Mudarra, que vive y se comporta sin saber quienes son sus padres y el legado familiar (con sus cargas de honor) que hay detrás.
La obra se debate en la dualidad tan del gusto del poeta romántico, en los contrastes y en el exotismo pasado personificado en esos choques entre culturas distintas (la cristiana y la musulmana).
5.- Los romances históricos, entre las obras del Duque de Rivas más conseguidas a nivel estilístico
Fueron publicados en 1841 y los relatos abarcan la época que va desde el siglo XIV hasta hechos contemporáneos del autor. Vuelvo al esquema:
5.1.- Dedicados a Pedro el Cruel
- Una antigualla de Sevilla
- El Alcázar de Sevilla
- El fratricidio
5.2.- Situados en la época de Carlos I
- Un embajador español
- La muerte de un caballero
- Amor, honor y valor
- La victoria de Pavía
5.3.- Dedicados a la corte de los Austrias
- El solemne desengaño
- Un castellano leal
- Una noche en Madrid en 1578
- El conde de Villamediana
5.4.- Hechos alrededor del Descubrimiento de América
- Recuerdos de un gran hombre
- La buenaventura
5.5.- Dedicados a la Guerra de la Independencia en la cual participó el Duque de Rivas
- Bailén
- La vuelta deseada
- El sombrerero
- El cuento de un veterano
6.- Las leyendas
Estas obras del Duque de Rivas siguen el esquema de poemas narrativos y fueron publicadas en 1854. Son tres:
- La azucena milagrosa
- Maldonado
- El aniversario
7.- Obras teatrales del Duque de Rivas
- Ataúlfo compuesta en 1814, actualmente perdida.
- Doña Blanca de 1815, también está perdida.
- Aliatar (1816)
- El duque de Aquitania (1817)
- Malek-Adehel (1818)
- Lanuza (1823) fue representada con bastante éxito y, posteriormente, censurada por sus críticas al sistema monárquico absolutista.
- Arias Gonzalo (1827)
- Tanto vales cuanto tienes (1827)
8.- Don Álvaro o la fuerza del sino, la obra del Duque de Rivas por la que ha pasado al canon
Fue compuesta en Tours en 1832 y desde el principio hubo problemas con la misma y choques por la autenticidad con Próspero Mérimée. A pesar de toda esta controversia y el ruido mediático de la época, la crítica actual no duda (tras haber escudriñado ambos textos palabra por palabra casi) de su originalidad.
Estamos ante un texto eminentemente romántico en el que se tratan todos los elementos propios de la estilística de la época. Hay un gusto por las ruinas, los cementerios, la naturaleza desbocada (tormentas), el drama amoroso y la muerte como única salida. La obra nos presenta a don Álvaro, un indiano desconocido enamorado de doña Leonor, hija del marqués de Calatrava. Cuando los amantes se disponen a fugarse, por error don Álvaro mata al marqués. La joven, para purgar este hecho, se retira en penitencia a una cueva mientras el protagonista (creyéndola muerta) se refugia en la guerra de Italia donde da muerte al primero de los hermanos del clan Calatrava. A su regreso, se enfrenta al otro de los hermanos de su enamorada al lado de la cueva donde malvive doña Inés. El final es trágico con la muerte de todos, incluido don Álvaro que se decide por el suicidio al interiorizar que va sembrando dolor y destrucción entre todos aquellos a los que ama. El desenlace se presenta al más puro estilo del Romanticismo literario: con una tormenta y el canto del Miserere mientras el desgraciado se despeña buscando la muerte.
9.- Las últimas obras teatrales
- Solaces de un prisionero o Tres noches de Madrid
- El crisol de la lealtad
- El desengaño en un sueño
- El parador de Bailén
Aunque El moro expósito tuvo un notable éxito en la época fueron las obras para teatro las que encumbraron al Duque de Rivas, incluso fuera de las fronteras españolas. A pesar de su azarosa vida (con destierros y hasta condenas a muerte de por medio), hasta esta época fue uno de los pocos literatos españoles (junto con Pedro Calderón de la Barca) que tuvo tanto el favor del público como de los entendidos. Don Álvaro o la fuerza del sino sigue representándose (como las obras de Lope de Vega) en los festivales clásicos contemporáneos sin perder un ápice el valor literario que demostró en su estreno.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La Canción del pirata de José de Espronceda (1808-1842) es uno de los poemas más representativos del Romanticismo en España. Apareció publicada en 1835 en la revista El Artista y posteriormente fue incluida en la edición de las obras del poeta de 1840. En este puñado de versos no solo encontramos buena parte de las características del Romanticismo sino también se transparenta la personalidad del escritor. En este sentido, tengo que comenzar diciendo que es quizás el primer texto literario en lengua española en el que se apela a la libertad como bien supremo. A la par, la naturaleza se convierte casi en protagonista junto con un prototipo social marginado en extremo. Este le sirve al poeta para poner de manifiesto todas las contradicciones y choques de la constreñida vida burguesa que comenzaba a abrirse paso en los albores del capitalismo industrial.
Canción del pirata de José de Espronceda, texto completo
Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela,
mi velero bergantín:
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, el Temido,
en todo mar conocido,
del uno al otro confín.
La luna en el mar riela,
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y ve el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Estambul:
Navega, velero mío,
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.
Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi Dios la libertad,
Mi ley, la fuerza y el viento,
Mi única patria, la mar.
Allá muevan feroz guerra,
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo tengo aquí por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.
Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pecho
a mi valor.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
A la voz de «¡barco viene!»
es de ver
como vira y se previene,
a todo trapo a escapar;
que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.
En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
solo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi dios la libertad,
Mi ley, la fuerza y el viento,
Mi única patria, la mar.
¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río;
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna antena,
quizá en su propio navío.
Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.
Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi dios la libertad,
Mi ley, la fuerza y el viento,
Mi única patria, la mar.
Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.
Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por la mar.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Análisis y comentario básico de Canción del pirata de José de Espronceda
1.- En cuanto a los tropos y las rimas
El texto al completo no sigue las características de una sola estrofa y en el mismo se combinan las octavillas, las octavillas de cuatro sílabas, las cuartetas (en el estribillo repetitivo) y las sextinas. Las rimas en consonante son muy marcadas ayudando a generar un ritmo trepidante y altamente sonoro: violento-viento; sacudidos-bramidos; aquilones-cañones; tierra-guerra… Y todo ello utilizando también la rima en asonante: libertad-mar. A pesar de esta combinación estrófica y métrica, el poema mantiene una uniformidad tan rítmica que puede, incluso, ser musicado.
2.- La fuerza temática se consigue eliminando la adjetivación
Y esto es una constante en la obra poética de Espronceda que en la Canción del pirata llega a un extremo máximo. Los sentidos de avance, fuerza e intrepidez no solo se consiguen utilizando vocablos de esta línea semántica (bravío, violento, tormenta, libertad…) sino también renunciando a cualquier adjetivo. En el poema solo existen verbos, sustantivos, los artículos necesarios y mínimas conjunciones. Las frases son cortas, certeras, sin subordinaciones. Renuncia a metáforas y recursos estilísticos rebuscados. Todo lo contrario: se busca la simpleza y la sencillez extrema. Todo ello contribuye al ritmo intrépido y a seguir la lectura con la misma rapidez tal cual se nos antoja la vida del pirata. Nada se interpone entre las palabras del protagonista y el receptor del poema. El mensaje llega directo y certero al corazón del lector.
3.- Características del Romanticismo en la Canción del pirata
Hasta inicios del siglo XIX, la literatura se había forjado (con sus matices por supuesto) siempre teniendo presente la tradición. Llegado el Romanticismo este concepto salta por los aires y se invoca, por primera vez en arte, la libertad, la originalidad artística y la genialidad. Paralelamente, se buscan nuevos mundos posibles que se antojan situados en un plano distinto al de la realidad tangible y cotidiana. Por eso, hay un gusto por los cementerios, las ánimas y las referencias a la muerte. Todo ello se adoba con un tratamiento de la naturaleza inédito hasta ese momento. Así, el paisaje deja de ser mero decorado para convertirse en protagonista.
Tal como estamos viendo, la Canción del pirata se regodea (siguiendo estos parámetros) con una forma de vida fuera de cualquier frontera social. Y en este sentido (hago el inciso) se encuentran otros poemas de Espronceda, como El diablo mundo. El pirata no se ajusta a ninguna norma social y desafía constantemente las leyes de los hombres al buscar la felicidad mediante una forma de vida fuera de cualquier cliché preestablecido. La libertad es la bandera y guía, tal como se reitera en el repetitivo estribillo. Y su mundo se desarrolla en un espacio natural (el del mar indomable) alejado incluso de las imposiciones de la civilización. Todas estas características están presentes en los escritores románticos y son ensalzadas en aquellos (como nuestro protagonista) que se manejaron en una vida de rebeldía política.
4.- Los valores del Romanticismo en la Canción del pirata
Enarbolando la bandera de la libertad (en un marco natural) nos encontramos también el recurso al exotismo, del que echan mano constantemente los escritores de la época. Entendemos este como el uso de personajes ajenos a los clichés sociales y siempre en búsqueda de un modo de vida que no puede satisfacerse con el sistema establecido. Es frecuente, así, echar mano de protagonistas que viven en países fuera del área cultural europeo, vagabundos, tipos transfronterizos espiritualmente, bandidos, revolucionarios, trotamundos… Y aquí el pirata nos habla de otra forma de vida radicalmente distinta sin importar que la suya sea al margen de la ley. Y la alaba con plena consciencia (ya que no teme a que lo atrapen y lo condenen) eligiéndola con gusto. No estamos ante un forajido que huye sino ante alguien que seduce, convence y se enfrenta con convicción a las normas.
Y por último, la Canción del pirata de José de Espronceda se unifica por ese repetitivo estribillo en el que se concentran (como píldoras) todos los temas de un movimiento (el romántico) que avanzaba hacia mundo posibles, a veces subversivos. Por primera vez en la literatura española se abandona cualquier sentimiento religioso, patriótico o cívico para ensalzar la libertad personal. La individualidad (bajo los parámetros de la época) solo podía ser leída como una transgresión. En este sentido, el poeta no puede acertar mejor al elegir a un pirata como protagonista, el mismo que canta una canción que nos lleva por los mares de la felicidad.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La Canción del pirata de José de Espronceda (1808-1842) es uno de los poemas más representativos del Romanticismo en España. Apareció publicada en 1835 en la revista El Artista y posteriormente fue incluida en la edición de las obras del poeta de 1840. En este puñado de versos no solo encontramos buena parte de las características del Romanticismo sino también se transparenta la personalidad del escritor. En este sentido, tengo que comenzar diciendo que es quizás el primer texto literario en lengua española en el que se apela a la libertad como bien supremo. A la par, la naturaleza se convierte casi en protagonista junto con un prototipo social marginado en extremo. Este le sirve al poeta para poner de manifiesto todas las contradicciones y choques de la constreñida vida burguesa que comenzaba a abrirse paso en los albores del capitalismo industrial.
Canción del pirata de José de Espronceda, texto completo
Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela,
mi velero bergantín:
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, el Temido,
en todo mar conocido,
del uno al otro confín.
La luna en el mar riela,
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y ve el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Estambul:
Navega, velero mío,
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.
Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi Dios la libertad,
Mi ley, la fuerza y el viento,
Mi única patria, la mar.
Allá muevan feroz guerra,
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo tengo aquí por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.
Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pecho
a mi valor.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
A la voz de «¡barco viene!»
es de ver
como vira y se previene,
a todo trapo a escapar;
que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.
En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
solo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi dios la libertad,
Mi ley, la fuerza y el viento,
Mi única patria, la mar.
¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río;
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna antena,
quizá en su propio navío.
Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.
Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi dios la libertad,
Mi ley, la fuerza y el viento,
Mi única patria, la mar.
Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.
Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por la mar.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Análisis y comentario básico de Canción del pirata de José de Espronceda
1.- En cuanto a los tropos y las rimas
El texto al completo no sigue las características de una sola estrofa y en el mismo se combinan las octavillas, las octavillas de cuatro sílabas, las cuartetas (en el estribillo repetitivo) y las sextinas. Las rimas en consonante son muy marcadas ayudando a generar un ritmo trepidante y altamente sonoro: violento-viento; sacudidos-bramidos; aquilones-cañones; tierra-guerra… Y todo ello utilizando también la rima en asonante: libertad-mar. A pesar de esta combinación estrófica y métrica, el poema mantiene una uniformidad tan rítmica que puede, incluso, ser musicado.
2.- La fuerza temática se consigue eliminando la adjetivación
Y esto es una constante en la obra poética de Espronceda que en la Canción del pirata llega a un extremo máximo. Los sentidos de avance, fuerza e intrepidez no solo se consiguen utilizando vocablos de esta línea semántica (bravío, violento, tormenta, libertad…) sino también renunciando a cualquier adjetivo. En el poema solo existen verbos, sustantivos, los artículos necesarios y mínimas conjunciones. Las frases son cortas, certeras, sin subordinaciones. Renuncia a metáforas y recursos estilísticos rebuscados. Todo lo contrario: se busca la simpleza y la sencillez extrema. Todo ello contribuye al ritmo intrépido y a seguir la lectura con la misma rapidez tal cual se nos antoja la vida del pirata. Nada se interpone entre las palabras del protagonista y el receptor del poema. El mensaje llega directo y certero al corazón del lector.
3.- Características del Romanticismo en la Canción del pirata
Hasta inicios del siglo XIX, la literatura se había forjado (con sus matices por supuesto) siempre teniendo presente la tradición. Llegado el Romanticismo este concepto salta por los aires y se invoca, por primera vez en arte, la libertad, la originalidad artística y la genialidad. Paralelamente, se buscan nuevos mundos posibles que se antojan situados en un plano distinto al de la realidad tangible y cotidiana. Por eso, hay un gusto por los cementerios, las ánimas y las referencias a la muerte. Todo ello se adoba con un tratamiento de la naturaleza inédito hasta ese momento. Así, el paisaje deja de ser mero decorado para convertirse en protagonista.
Tal como estamos viendo, la Canción del pirata se regodea (siguiendo estos parámetros) con una forma de vida fuera de cualquier frontera social. Y en este sentido (hago el inciso) se encuentran otros poemas de Espronceda, como El diablo mundo. El pirata no se ajusta a ninguna norma social y desafía constantemente las leyes de los hombres al buscar la felicidad mediante una forma de vida fuera de cualquier cliché preestablecido. La libertad es la bandera y guía, tal como se reitera en el repetitivo estribillo. Y su mundo se desarrolla en un espacio natural (el del mar indomable) alejado incluso de las imposiciones de la civilización. Todas estas características están presentes en los escritores románticos y son ensalzadas en aquellos (como nuestro protagonista) que se manejaron en una vida de rebeldía política.
4.- Los valores del Romanticismo en la Canción del pirata
Enarbolando la bandera de la libertad (en un marco natural) nos encontramos también el recurso al exotismo, del que echan mano constantemente los escritores de la época. Entendemos este como el uso de personajes ajenos a los clichés sociales y siempre en búsqueda de un modo de vida que no puede satisfacerse con el sistema establecido. Es frecuente, así, echar mano de protagonistas que viven en países fuera del área cultural europeo, vagabundos, tipos transfronterizos espiritualmente, bandidos, revolucionarios, trotamundos… Y aquí el pirata nos habla de otra forma de vida radicalmente distinta sin importar que la suya sea al margen de la ley. Y la alaba con plena consciencia (ya que no teme a que lo atrapen y lo condenen) eligiéndola con gusto. No estamos ante un forajido que huye sino ante alguien que seduce, convence y se enfrenta con convicción a las normas.
Y por último, la Canción del pirata de José de Espronceda se unifica por ese repetitivo estribillo en el que se concentran (como píldoras) todos los temas de un movimiento (el romántico) que avanzaba hacia mundo posibles, a veces subversivos. Por primera vez en la literatura española se abandona cualquier sentimiento religioso, patriótico o cívico para ensalzar la libertad personal. La individualidad (bajo los parámetros de la época) solo podía ser leída como una transgresión. En este sentido, el poeta no puede acertar mejor al elegir a un pirata como protagonista, el mismo que canta una canción que nos lleva por los mares de la felicidad.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Aunque La canción del pirata es quizás la obra de José de Espronceda más conocida entre el gran público, El diablo mundo, sin lugar a dudas, es la más ambiciosa desde el punto de vista literario. Y ello a pesar de que quedó sin terminar. Y ese así porque una de las características del Romanticismo (tanto en literatura como en artes plásticas) es la consideración del artista como demiurgo. Esto es, el creador se erige en intérprete o vehículo de comunicación entre las fuerzas cósmicas divinas y el mundo terrenal. Bajo este aspecto, no podemos olvidar el sentido que el término tiene para la filosofía de los gnósticos. Es aquí donde el demiurgo es considerado un hacedor de mundos posibles, un artesano del universo o un impulsor de las fuerzas cósmicas. El poeta (así elevado) goza de auto-consideración ya que es capaz de ver una realidad vetada a los profanos. Si anoto esto antes de comenzar es porque El diablo mundo se adhiere a esta línea de pensamiento filosófico. Y el poema en su totalidad pretende ser un canto, una descripción o una manifestación entre lo profano terrenal y lo ignoto sagrado. Vamos por partes.
Temática y argumento básico de los cantos de El diablo mundo de José de Espronceda
La crítica da por cierto que la obra se inició en 1839 y quedó inconclusa debido a la repentina muerte del poeta (1842). No obstante, ya se conocía la obra antes de esta fecha, ya que aparecieron fragmentos en distintas revistas. Además, se leyeron otros tantos en la tertulias de El Liceo. Tal como ha llegado hasta nosotros, tiene una introducción y seis cantos. Muy esquemáticamente tenemos lo siguiente:
1.- Introducción
Hasta la irrupción del Romanticismo literario no podemos hablar de originalidad personal en la creación tal como la entendemos actualmente. Es en el siglo XIX cuando el artista se sacude de cualquier influencia pasada y se adentra en los terrenos pantanosos del genio. Y aquí se incluye los choques emocionales de la creación. Es en este sentido en el que tenemos que poner en valor la obra El diablo mundo de José de Espronceda al completo. Y especialmente la introducción. En ella, una serie de criaturas de otro plano espiritual giran en torno a la cabeza del poeta enfrentadas entre seres del mal y del bien. Los primeros atormentan al creador y los segundos le dan la oportunidad de redención. Aparece inmediatamente el Luzbel romántico, el ángel caído al proclamar el “non serviam” ante Dios y, por tanto, al elegir la libertad aunque a costa de sufrir oscuridad. Este ser es la simbolización extrema de todas las contradicciones humanas, las mismas que comenzarían a desenredarse décadas más tarde con las propuestas del inconsciente según Freud.
2.- Canto I y el adanismo como redención del hombre
Porque para el poeta la única manera de progreso espiritual solo puede ser posible con un espíritu nuevo, inmaculado y libre de cualquier visión envenenada de la sociedad. Así, el protagonista, de nombre don Pablo, es un anciano que se encamina hacia la muerte al que se le concede la oportunidad de la juventud con un alma limpia. Esto es, no tendría ni recuerdos ni experiencia de la vida anterior y, paralelamente, debería aceptar (con todo lo que conlleva) la inmortalidad. Como Fausto, firma el pacto y totalmente desnudo se presenta ante la sociedad.
3.- Canto II o Canto a Teresa, el más hermoso poema de amor de Espronceda y del Romanticismo
Nada más empezar el poeta nos dice:
Este canto es un desahogo de mi corazón; sáltelo el que no quiera leerlo, sin escrúpulo, pues no está ligado de manera alguna con el poema.
A pesar de esta advertencia, la crítica actual no considera el Canto a Teresa un mero añadido y más bien todo lo contrario, ya que la pérdida expresada en el poema genera un todo temático con el resto de la obra. Al mismo pertenecen estos bellos versos que se encuentran en el cenit del Romanticismo en España, más allá de la Canción del pirata de todos conocida.
Yo amaba todo; un noble sentimiento
exaltaba mi ánimo y sentía
en mi pecho un secreto movimiento,
de grandes hechos generoso guía.
El mismo sirve para incidir no solo en las aristas del amor sino también para tratar el cruel destino humano, mortal y pasajero. El Canto a Teresa muestra siempre una felicidad pasada de la que el poeta se queja y se duele amargamente.
4.- Canto III
Seguimos con las aventuras del protagonista del poema. Mientras que don Pablo, convertido en Adán, se pasea desnudo para escándalo de todos, el poeta aprovecha para insertar digresiones personales y sobre el sentido de la vida. Todas ellas se caracterizan por el tono pesimista que es común en la literatura española de todos los tiempos. También se deslizan ideas políticas tratadas con espíritu satírico.
5.- Canto IV o el costumbrismo romántico
Este fragmento es una sucesión descriptiva de los distintos tipos sociales españoles a propósito de la entrada en prisión (por escándalo público) de Adán. Allí se topa con Salada quien cae rendida de amor, un sentimiento que no puede ser correspondido por el protagonista puesto que, en su inocencia, no entiende tal pasión.
6.- Canto V de El diablo mundo de José de Espronceda
En él se incide en el drama amoroso entre Salada y Adán poniendo de manifiesto los choques tan de gusto de la literatura romántica.
7.- Canto VI y último
Los distintos personajes que pueblan la cárcel (Adán incluido) acuerdan dan un asalto al palacio de la condesa de Alcira. Lo llevan a cabo y nuestro protagonista, unido al grupo, primero queda prendado de las riquezas inservibles para el resto de la sociedad del emplazamiento. Inmediatamente debe huir. La huída sirve al poeta para poner en evidencia los distintos espacios simbólicos usados en literatura para mostrar los contrastes y la desigualdad social. Se vale de los lugares de la abyección mediante un prostíbulo polarizado al extremo. Mientras que en una habitación se celebra una orgía, en otra una madre vela el cadáver de su hija. Adán, como no podía ser de otra manera, se apiada de la progenitora y la insta a rezar con el convencimiento de una imposible resurrección.
Análisis básico de El diablo mundo de José de Espronceda
1.- Aunque la primera crítica puso de manifiesto la influencia de Byron, bien es verdad que el poema en su totalidad es original e inserto en la tradición literaria española más que en la europea.
2.- El pesimismo (tan de las letras españolas) se conjuga con la crítica social y las proclamas políticas que fueron una constante en la vida del escritor.
3.- A pesar de esta visión negativa de la existencia, sí encontramos un humor (negro en la mayoría de la ocasiones) que hace de vehículo temático de todo el poema.
4.- También se pone en contraposición El diablo mundo de José de Espronceda con el conocido Fausto de Goethe. Sin embargo, Adán, el protagonista español, regresa a la vida con una juventud inocente sin traba alguna por recuerdos o experiencias pasadas. Este hecho convierte al personaje en un ser cándido sin ninguna doblez mientras que el Fausto alemán es joven solo de cuerpo mientras su espíritu es el de un viejo carcomido por el rencor.
5.- La obra de José de Espronceda no duda en poner en evidencia la desigualdad social y las injusticias a la par que la corrupción de las almas de un pueblo incapaz de ver la belleza de la naturaleza.
6.- La obra tiene una gran variedad de tonos. Tan pronto nos encontramos con digresiones filosóficas como con descripciones irónicas de algunos tipos carcelarios.
7.- Como he anotado antes, es el humorismo pesimista (tan propio de la literatura española) el que da unidad a todos los fragmentos de la obra.
8.- En concordancia con las distintas voces presentes en la misma también nos encontramos metros y estrofas distintas.
Recordemos, por último, que, aunque es la Canción del pirata la obra más conocida del poeta, El diablo mundo de José de Espronceda, a decir de la crítica más especializada, se sitúa en el cenit de la literatura española del Romanticismo. Y en este contexto hay que leerlo siempre.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Aunque La canción del pirata es quizás la obra de José de Espronceda más conocida entre el gran público, El diablo mundo, sin lugar a dudas, es la más ambiciosa desde el punto de vista literario. Y ello a pesar de que quedó sin terminar. Y ese así porque una de las características del Romanticismo (tanto en literatura como en artes plásticas) es la consideración del artista como demiurgo. Esto es, el creador se erige en intérprete o vehículo de comunicación entre las fuerzas cósmicas divinas y el mundo terrenal. Bajo este aspecto, no podemos olvidar el sentido que el término tiene para la filosofía de los gnósticos. Es aquí donde el demiurgo es considerado un hacedor de mundos posibles, un artesano del universo o un impulsor de las fuerzas cósmicas. El poeta (así elevado) goza de auto-consideración ya que es capaz de ver una realidad vetada a los profanos. Si anoto esto antes de comenzar es porque El diablo mundo se adhiere a esta línea de pensamiento filosófico. Y el poema en su totalidad pretende ser un canto, una descripción o una manifestación entre lo profano terrenal y lo ignoto sagrado. Vamos por partes.
Temática y argumento básico de los cantos de El diablo mundo de José de Espronceda
La crítica da por cierto que la obra se inició en 1839 y quedó inconclusa debido a la repentina muerte del poeta (1842). No obstante, ya se conocía la obra antes de esta fecha, ya que aparecieron fragmentos en distintas revistas. Además, se leyeron otros tantos en la tertulias de El Liceo. Tal como ha llegado hasta nosotros, tiene una introducción y seis cantos. Muy esquemáticamente tenemos lo siguiente:
1.- Introducción
Hasta la irrupción del Romanticismo literario no podemos hablar de originalidad personal en la creación tal como la entendemos actualmente. Es en el siglo XIX cuando el artista se sacude de cualquier influencia pasada y se adentra en los terrenos pantanosos del genio. Y aquí se incluye los choques emocionales de la creación. Es en este sentido en el que tenemos que poner en valor la obra El diablo mundo de José de Espronceda al completo. Y especialmente la introducción. En ella, una serie de criaturas de otro plano espiritual giran en torno a la cabeza del poeta enfrentadas entre seres del mal y del bien. Los primeros atormentan al creador y los segundos le dan la oportunidad de redención. Aparece inmediatamente el Luzbel romántico, el ángel caído al proclamar el “non serviam” ante Dios y, por tanto, al elegir la libertad aunque a costa de sufrir oscuridad. Este ser es la simbolización extrema de todas las contradicciones humanas, las mismas que comenzarían a desenredarse décadas más tarde con las propuestas del inconsciente según Freud.
2.- Canto I y el adanismo como redención del hombre
Porque para el poeta la única manera de progreso espiritual solo puede ser posible con un espíritu nuevo, inmaculado y libre de cualquier visión envenenada de la sociedad. Así, el protagonista, de nombre don Pablo, es un anciano que se encamina hacia la muerte al que se le concede la oportunidad de la juventud con un alma limpia. Esto es, no tendría ni recuerdos ni experiencia de la vida anterior y, paralelamente, debería aceptar (con todo lo que conlleva) la inmortalidad. Como Fausto, firma el pacto y totalmente desnudo se presenta ante la sociedad.
3.- Canto II o Canto a Teresa, el más hermoso poema de amor de Espronceda y del Romanticismo
Nada más empezar el poeta nos dice:
Este canto es un desahogo de mi corazón; sáltelo el que no quiera leerlo, sin escrúpulo, pues no está ligado de manera alguna con el poema.
A pesar de esta advertencia, la crítica actual no considera el Canto a Teresa un mero añadido y más bien todo lo contrario, ya que la pérdida expresada en el poema genera un todo temático con el resto de la obra. Al mismo pertenecen estos bellos versos que se encuentran en el cenit del Romanticismo en España, más allá de la Canción del pirata de todos conocida.
Yo amaba todo; un noble sentimiento
exaltaba mi ánimo y sentía
en mi pecho un secreto movimiento,
de grandes hechos generoso guía.
El mismo sirve para incidir no solo en las aristas del amor sino también para tratar el cruel destino humano, mortal y pasajero. El Canto a Teresa muestra siempre una felicidad pasada de la que el poeta se queja y se duele amargamente.
4.- Canto III
Seguimos con las aventuras del protagonista del poema. Mientras que don Pablo, convertido en Adán, se pasea desnudo para escándalo de todos, el poeta aprovecha para insertar digresiones personales y sobre el sentido de la vida. Todas ellas se caracterizan por el tono pesimista que es común en la literatura española de todos los tiempos. También se deslizan ideas políticas tratadas con espíritu satírico.
5.- Canto IV o el costumbrismo romántico
Este fragmento es una sucesión descriptiva de los distintos tipos sociales españoles a propósito de la entrada en prisión (por escándalo público) de Adán. Allí se topa con Salada quien cae rendida de amor, un sentimiento que no puede ser correspondido por el protagonista puesto que, en su inocencia, no entiende tal pasión.
6.- Canto V de El diablo mundo de José de Espronceda
En él se incide en el drama amoroso entre Salada y Adán poniendo de manifiesto los choques tan de gusto de la literatura romántica.
7.- Canto VI y último
Los distintos personajes que pueblan la cárcel (Adán incluido) acuerdan dan un asalto al palacio de la condesa de Alcira. Lo llevan a cabo y nuestro protagonista, unido al grupo, primero queda prendado de las riquezas inservibles para el resto de la sociedad del emplazamiento. Inmediatamente debe huir. La huída sirve al poeta para poner en evidencia los distintos espacios simbólicos usados en literatura para mostrar los contrastes y la desigualdad social. Se vale de los lugares de la abyección mediante un prostíbulo polarizado al extremo. Mientras que en una habitación se celebra una orgía, en otra una madre vela el cadáver de su hija. Adán, como no podía ser de otra manera, se apiada de la progenitora y la insta a rezar con el convencimiento de una imposible resurrección.
Análisis básico de El diablo mundo de José de Espronceda
1.- Aunque la primera crítica puso de manifiesto la influencia de Byron, bien es verdad que el poema en su totalidad es original e inserto en la tradición literaria española más que en la europea.
2.- El pesimismo (tan de las letras españolas) se conjuga con la crítica social y las proclamas políticas que fueron una constante en la vida del escritor.
3.- A pesar de esta visión negativa de la existencia, sí encontramos un humor (negro en la mayoría de la ocasiones) que hace de vehículo temático de todo el poema.
4.- También se pone en contraposición El diablo mundo de José de Espronceda con el conocido Fausto de Goethe. Sin embargo, Adán, el protagonista español, regresa a la vida con una juventud inocente sin traba alguna por recuerdos o experiencias pasadas. Este hecho convierte al personaje en un ser cándido sin ninguna doblez mientras que el Fausto alemán es joven solo de cuerpo mientras su espíritu es el de un viejo carcomido por el rencor.
5.- La obra de José de Espronceda no duda en poner en evidencia la desigualdad social y las injusticias a la par que la corrupción de las almas de un pueblo incapaz de ver la belleza de la naturaleza.
6.- La obra tiene una gran variedad de tonos. Tan pronto nos encontramos con digresiones filosóficas como con descripciones irónicas de algunos tipos carcelarios.
7.- Como he anotado antes, es el humorismo pesimista (tan propio de la literatura española) el que da unidad a todos los fragmentos de la obra.
8.- En concordancia con las distintas voces presentes en la misma también nos encontramos metros y estrofas distintas.
Recordemos, por último, que, aunque es la Canción del pirata la obra más conocida del poeta, El diablo mundo de José de Espronceda, a decir de la crítica más especializada, se sitúa en el cenit de la literatura española del Romanticismo. Y en este contexto hay que leerlo siempre.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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José de Espronceda (1808-1842) junto con Mariano José de Larra (1808-1837) ocupan el podio del Romanticismo en España sin olvidarnos de la figura de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) que hay que catalogar como postromántico. De vida tan agitada que, incluso, como veremos a continuación, es hasta difícil poner en pie algunos pasajes de la misma, su poesía es siempre un canto a la libertad. Y aquí hay que encuadrar su obra más famosa: Canción del pirata.
Biografía de José de Espronceda
Formación y primeros años
Críticos hay del escritor que lo sitúan desde el momento mismo de su nacimiento en el campo de batalla. Y lo entendemos cuando conocemos los pormenores de los primeros años de su vida. Nuestro protagonista fue hijo del teniente coronel Juan José Camilo de Espronceda Pimentel (1750-1833) llamado a comandar el Regimiento de Caballería tras los sucesos de Aranjuez. Eso ocurrió el 18 de marzo de 1808 y supuso el derrocamiento de Godoy, favorito del rey. Nuestro escritor nació el 25 de marzo en un lugar indeterminado del municipio extremeño de Almendralejo, ya que su madre (fuera de cuentas y en la retaguardia) acompañaba la tropa militar. A partir de aquí, vienen las especulaciones puesto que algunos biógrafos apuntan a que el futuro poeta acompañó de niño a su padre en todas las campañas militares en las que participó. Sin embargo, este extremo no está corroborado y más bien parece que vivió plácidamente con su madre en Madrid. Se sabe que en 1820 estaba empadronado en la Calle Lobo de la capital y que en 1821 estaba matriculado como cadete en el Colegio de Artillería de Segovia. Así que hay dos puntos contrastados: primero, que recibió instrucción militar y, segundo, que manejaba el arte de la esgrima. Esta habilidad sacó a José de Espronceda de más de un apuro económico al poder impartir clases durante su exilio europeo.
Los rigores de los cuarteles fueron sustituidos por el Colegio de San Mateo ese mismo año (1821) donde enseñaba Alberto Lista que ejercería una notable influencia en el futuro poeta José de Espronceda. Aquí recibió clases hasta 1823 cuando un nuevo golpe político (el fin del Trienio Liberal) pone en una situación comprometida al joven estudiante. ¿Por qué? Porque llevado por sus ideales, funda con sus compañeros una sociedad secreta: Los Numantinos, la cual preside. Aunque eran todos unos niños jugando a la revolución, con la reposición del absolutismo de Fernando VII se perseguía (a veces con saña) estos grupos de opinión. Espronceda fue obligado a recluirse en el Convento de San Francisco de Guadalajara donde comenzó su poema Pelayo que no concluiría hasta pasados diez años.
La escritura y la política de la mano en la biografía de José de Espronceda
A partir de esa fecha la biografía del poeta sería un ir y venir entre el exilio y España siempre en búsqueda de una ansiada libertad que no terminaría de cuajar a nivel institucional. En 1826 (tras completar el periodo de instrucción con Alberto Lista) marcha a Lisboa tras pasar por Gibraltar. En la capital portuguesa está en 1827 ya que su nombre aparece en la lista de los recluidos en el Castillo de San Jorge. Es en ese emplazamiento donde conoce a quien sería el amor de su vida: Teresa Mancha. En 1829 escribe desde Bruselas y ese mismo año aparece en Burdeos como agente del general Torrijos (1791-1831). Al año siguiente se encuentra en París combatiendo en las barricadas. Y por esa fecha se fragua su carácter revolucionario y es fichado como tal por la policía española. Aún le quedan fuerzas para luchar contra el zar Nicolás en las filas polacas.
Todo este deambular guerrillero termina en 1832 con la amnistía tras los Sucesos de la Granja. Regresa junto con Teresa a España. Comienza a escribir artículos políticos para El Español y El Artista. En el primero publica la Canción del Pirata en 1835. Antes, en 1834, nació su única hija (Blanca). Y en 1836 Teresa abandona el domicilio conyugal, a la bebé y a nuestro poeta el cual se resbala hacia un profundo dolor. Su actividad política se exalta progresivamente hasta el punto de ser considerado peligroso. En este sentido no podemos olvidar que ya se había desempeñado como poeta y que sus escritos tenían un notable éxito. La causa de su muerte está rodeada de un espeso misterio, ya que falleció repentinamente de una dolencia de garganta el 15 de mayo de 1842 tras asistir a un banquete ofrecido por Espartero. Desde el primer momento, los que elaboraron la biografía de José de Espronceda tuvieron en mente el envenenamiento como causa de la muerte del poeta. A partir de aquí comenzó la leyenda.
Obras de José de Espronceda
La primera edición de sus poemas reunidos apareció en 1840, aunque algunos de los versos allí publicados ya habían visto la luz en periódicos o revistas.
1.- Pelayo, comenzado en 1825, fue publicado en El Artista en 1835 e incluido en la edición reseñada anteriormente. Consta de seis fragmentos sin conexión temática entre sí utilizando octavas. En la obra se afronta la figura de don Pelayo siguiendo el gusto por el medievalismo, una de las principales características del Romanticismo.
2.- Las imitaciones de Ossian fueron escritas entre 1830 y 1833. En la obra se hace un canto a los astros y a la naturaleza.
3.- Poemas políticos dedicados a personajes afines a su ideología o en los que se reflejan su carácter subversivo o su vida de proscrito. Hay que anotar A la muerte de Torrijos y sus compañeros, ¡Guerra!, A la Patria, El Dos de Mayo, A Guardia… La situación política de la época dio material más que suficiente para levantar estas obras en las que se reflejan un espíritu exaltado y pasional en busca de la ansiada libertad.
4.- Poemas amorosos dedicados a su querida Teresa Mancha. Señalo Canto a Teresa, A una estrella, A Jarifa en una orgía…
5.- Canciones reunidas junto con los dos poemas largos y donde se localizan lo mejor de las obras de José de Espronceda: Canción del pirata, Canto del cosaco, El mendigo, El reo de muerte y El verdugo. En este apartado hay que insertar también El estudiante de Salamanca y El diablo mundo, sus dos poemas largos.
6.- La novela histórica Sancho Saldaña o el castellano de Cuéllar publicada en 1834. Está ambientada en el siglo XIII siguiendo la tradición del medievalismo tan del gusto de la estética romántica.
7.- También hay que anotar entre las obras de José de Espronceda tres obras para teatro. Son la comedia Ni el tío ni el sobrino escrita en verso y estrenada en 1834. El drama en prosa Amor venga sus agravios, estrenada en 1838. Y, por último, hay que anotar la tragedia (siguiendo las características de la literatura neoclásica) Blanca de Borbón. Esta última recoge los amores entre Pedro el Cruel y doña María de Padilla que supuso la cárcel para la legítima reina: doña Blanca. Todas ellas tuvieron un éxito muy discreto.
Cómo son los poemas de José de Espronceda
Resumiendo mucho nos encontramos siempre las siguientes características:
1.- En todos ellos brilla su ideología cívica en búsqueda constante de una moral individual llevada por el afán de libertad.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria la mar.
2.- En buena parte de ellos se adivina un poso personal entresacado de su biografía y de su manera de estar en el mundo.
3.- Se eliminan (como en la Canción del pirata) los adjetivos priorizando sustantivos y verbos. Esto otorga un ritmo trepidante a la composición a la par que se recalca la acción.
4.- Por primera vez en la historia de la literatura castellana (obviando los cantares de gesta medievales) se escribe para un público amplio. Por eso, todos los poemas son sencillos sin tropos rebuscados ni cultismos.
5.- Canción del pirata se ha convertido en el himno del Romanticismo y en la obra (a pesar del carácter del protagonista) se ensalza la libertad a toda costa. Esta misma temática la encontramos en El mendigo cuyo protagonista hace alarde de un interesado cinismo.
6.- Por su parte, Canción del cosaco es una crítica a los valores burgueses acomodaticios y centrados en el materialismo.
7.- En El reo de muerte y en El verdugo se pone énfasis en una sociedad carente de empatía y se apunta a la moderna concepción de la dignidad humana.
8.- La obra El estudiante de Salamanca fue publicada por primera vez en El Español en 1836 y sigue la temática del don Juan y de El burlador de Sevilla. Sin embargo, el protagonista del poema de José de Espronceda no es un conquistador como las figuras levantadas por Zorrilla o Tirso de Molina. Es más bien un rebelde que se adentra en los recovecos de la muerte sin miedo alguno. En este sentido, la obra adquiere un cariz simbólico y onírico en el que se ensalza, de alguna manera u otra, la figura del ángel caído, el Luzbel castigado por proclamar su libertad en ese “non serviam.”
9.- El diablo mundo se inició en 1839 y quedó inconclusa. Obra, como la anterior, de carácter simbólico, gira en torno a la percepción personal del artista que se ve acorralado por demonios. A la misma pertenece el Canto a Teresa (el número II).
Yo amaba todo; un noble sentimiento
exaltaba mi ánimo, y sentía
en mi pecho un secreto movimiento,
de grandes hechos generoso guía.
En definitiva, las obras y poemas de José de Espronceda responde a ese espíritu libertario que supuso el Romanticismo. Es el mismo que encontramos en su azarosa vida del escritor, espoleada por el afán de libertad y de cambio. Recoge ese gusto por el pasado (una Edad Media totalmente idealizada) que hacía las delicias de los artistas de la época. Son los mismos que se regodean en seres espectrales (El estudiante de Salamanca), en el amor desmedido, en una dimensión que adelanta el concepto de inconsciente según Freud (El diablo mundo) y que capta a personajes que están fuera del ordenamiento social. Y estos pueden ser un pirata, un verdugo o un condenado a muerte.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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José de Espronceda (1808-1842) junto con Mariano José de Larra (1808-1837) ocupan el podio del Romanticismo en España sin olvidarnos de la figura de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) que hay que catalogar como postromántico. De vida tan agitada que, incluso, como veremos a continuación, es hasta difícil poner en pie algunos pasajes de la misma, su poesía es siempre un canto a la libertad. Y aquí hay que encuadrar su obra más famosa: Canción del pirata.
Biografía de José de Espronceda
Formación y primeros años
Críticos hay del escritor que lo sitúan desde el momento mismo de su nacimiento en el campo de batalla. Y lo entendemos cuando conocemos los pormenores de los primeros años de su vida. Nuestro protagonista fue hijo del teniente coronel Juan José Camilo de Espronceda Pimentel (1750-1833) llamado a comandar el Regimiento de Caballería tras los sucesos de Aranjuez. Eso ocurrió el 18 de marzo de 1808 y supuso el derrocamiento de Godoy, favorito del rey. Nuestro escritor nació el 25 de marzo en un lugar indeterminado del municipio extremeño de Almendralejo, ya que su madre (fuera de cuentas y en la retaguardia) acompañaba la tropa militar. A partir de aquí, vienen las especulaciones puesto que algunos biógrafos apuntan a que el futuro poeta acompañó de niño a su padre en todas las campañas militares en las que participó. Sin embargo, este extremo no está corroborado y más bien parece que vivió plácidamente con su madre en Madrid. Se sabe que en 1820 estaba empadronado en la Calle Lobo de la capital y que en 1821 estaba matriculado como cadete en el Colegio de Artillería de Segovia. Así que hay dos puntos contrastados: primero, que recibió instrucción militar y, segundo, que manejaba el arte de la esgrima. Esta habilidad sacó a José de Espronceda de más de un apuro económico al poder impartir clases durante su exilio europeo.
Los rigores de los cuarteles fueron sustituidos por el Colegio de San Mateo ese mismo año (1821) donde enseñaba Alberto Lista que ejercería una notable influencia en el futuro poeta José de Espronceda. Aquí recibió clases hasta 1823 cuando un nuevo golpe político (el fin del Trienio Liberal) pone en una situación comprometida al joven estudiante. ¿Por qué? Porque llevado por sus ideales, funda con sus compañeros una sociedad secreta: Los Numantinos, la cual preside. Aunque eran todos unos niños jugando a la revolución, con la reposición del absolutismo de Fernando VII se perseguía (a veces con saña) estos grupos de opinión. Espronceda fue obligado a recluirse en el Convento de San Francisco de Guadalajara donde comenzó su poema Pelayo que no concluiría hasta pasados diez años.
La escritura y la política de la mano en la biografía de José de Espronceda
A partir de esa fecha la biografía del poeta sería un ir y venir entre el exilio y España siempre en búsqueda de una ansiada libertad que no terminaría de cuajar a nivel institucional. En 1826 (tras completar el periodo de instrucción con Alberto Lista) marcha a Lisboa tras pasar por Gibraltar. En la capital portuguesa está en 1827 ya que su nombre aparece en la lista de los recluidos en el Castillo de San Jorge. Es en ese emplazamiento donde conoce a quien sería el amor de su vida: Teresa Mancha. En 1829 escribe desde Bruselas y ese mismo año aparece en Burdeos como agente del general Torrijos (1791-1831). Al año siguiente se encuentra en París combatiendo en las barricadas. Y por esa fecha se fragua su carácter revolucionario y es fichado como tal por la policía española. Aún le quedan fuerzas para luchar contra el zar Nicolás en las filas polacas.
Todo este deambular guerrillero termina en 1832 con la amnistía tras los Sucesos de la Granja. Regresa junto con Teresa a España. Comienza a escribir artículos políticos para El Español y El Artista. En el primero publica la Canción del Pirata en 1835. Antes, en 1834, nació su única hija (Blanca). Y en 1836 Teresa abandona el domicilio conyugal, a la bebé y a nuestro poeta el cual se resbala hacia un profundo dolor. Su actividad política se exalta progresivamente hasta el punto de ser considerado peligroso. En este sentido no podemos olvidar que ya se había desempeñado como poeta y que sus escritos tenían un notable éxito. La causa de su muerte está rodeada de un espeso misterio, ya que falleció repentinamente de una dolencia de garganta el 15 de mayo de 1842 tras asistir a un banquete ofrecido por Espartero. Desde el primer momento, los que elaboraron la biografía de José de Espronceda tuvieron en mente el envenenamiento como causa de la muerte del poeta. A partir de aquí comenzó la leyenda.
Obras de José de Espronceda
La primera edición de sus poemas reunidos apareció en 1840, aunque algunos de los versos allí publicados ya habían visto la luz en periódicos o revistas.
1.- Pelayo, comenzado en 1825, fue publicado en El Artista en 1835 e incluido en la edición reseñada anteriormente. Consta de seis fragmentos sin conexión temática entre sí utilizando octavas. En la obra se afronta la figura de don Pelayo siguiendo el gusto por el medievalismo, una de las principales características del Romanticismo.
2.- Las imitaciones de Ossian fueron escritas entre 1830 y 1833. En la obra se hace un canto a los astros y a la naturaleza.
3.- Poemas políticos dedicados a personajes afines a su ideología o en los que se reflejan su carácter subversivo o su vida de proscrito. Hay que anotar A la muerte de Torrijos y sus compañeros, ¡Guerra!, A la Patria, El Dos de Mayo, A Guardia… La situación política de la época dio material más que suficiente para levantar estas obras en las que se reflejan un espíritu exaltado y pasional en busca de la ansiada libertad.
4.- Poemas amorosos dedicados a su querida Teresa Mancha. Señalo Canto a Teresa, A una estrella, A Jarifa en una orgía…
5.- Canciones reunidas junto con los dos poemas largos y donde se localizan lo mejor de las obras de José de Espronceda: Canción del pirata, Canto del cosaco, El mendigo, El reo de muerte y El verdugo. En este apartado hay que insertar también El estudiante de Salamanca y El diablo mundo, sus dos poemas largos.
6.- La novela histórica Sancho Saldaña o el castellano de Cuéllar publicada en 1834. Está ambientada en el siglo XIII siguiendo la tradición del medievalismo tan del gusto de la estética romántica.
7.- También hay que anotar entre las obras de José de Espronceda tres obras para teatro. Son la comedia Ni el tío ni el sobrino escrita en verso y estrenada en 1834. El drama en prosa Amor venga sus agravios, estrenada en 1838. Y, por último, hay que anotar la tragedia (siguiendo las características de la literatura neoclásica) Blanca de Borbón. Esta última recoge los amores entre Pedro el Cruel y doña María de Padilla que supuso la cárcel para la legítima reina: doña Blanca. Todas ellas tuvieron un éxito muy discreto.
Cómo son los poemas de José de Espronceda
Resumiendo mucho nos encontramos siempre las siguientes características:
1.- En todos ellos brilla su ideología cívica en búsqueda constante de una moral individual llevada por el afán de libertad.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria la mar.
2.- En buena parte de ellos se adivina un poso personal entresacado de su biografía y de su manera de estar en el mundo.
3.- Se eliminan (como en la Canción del pirata) los adjetivos priorizando sustantivos y verbos. Esto otorga un ritmo trepidante a la composición a la par que se recalca la acción.
4.- Por primera vez en la historia de la literatura castellana (obviando los cantares de gesta medievales) se escribe para un público amplio. Por eso, todos los poemas son sencillos sin tropos rebuscados ni cultismos.
5.- Canción del pirata se ha convertido en el himno del Romanticismo y en la obra (a pesar del carácter del protagonista) se ensalza la libertad a toda costa. Esta misma temática la encontramos en El mendigo cuyo protagonista hace alarde de un interesado cinismo.
6.- Por su parte, Canción del cosaco es una crítica a los valores burgueses acomodaticios y centrados en el materialismo.
7.- En El reo de muerte y en El verdugo se pone énfasis en una sociedad carente de empatía y se apunta a la moderna concepción de la dignidad humana.
8.- La obra El estudiante de Salamanca fue publicada por primera vez en El Español en 1836 y sigue la temática del don Juan y de El burlador de Sevilla. Sin embargo, el protagonista del poema de José de Espronceda no es un conquistador como las figuras levantadas por Zorrilla o Tirso de Molina. Es más bien un rebelde que se adentra en los recovecos de la muerte sin miedo alguno. En este sentido, la obra adquiere un cariz simbólico y onírico en el que se ensalza, de alguna manera u otra, la figura del ángel caído, el Luzbel castigado por proclamar su libertad en ese “non serviam.”
9.- El diablo mundo se inició en 1839 y quedó inconclusa. Obra, como la anterior, de carácter simbólico, gira en torno a la percepción personal del artista que se ve acorralado por demonios. A la misma pertenece el Canto a Teresa (el número II).
Yo amaba todo; un noble sentimiento
exaltaba mi ánimo, y sentía
en mi pecho un secreto movimiento,
de grandes hechos generoso guía.
En definitiva, las obras y poemas de José de Espronceda responde a ese espíritu libertario que supuso el Romanticismo. Es el mismo que encontramos en su azarosa vida del escritor, espoleada por el afán de libertad y de cambio. Recoge ese gusto por el pasado (una Edad Media totalmente idealizada) que hacía las delicias de los artistas de la época. Son los mismos que se regodean en seres espectrales (El estudiante de Salamanca), en el amor desmedido, en una dimensión que adelanta el concepto de inconsciente según Freud (El diablo mundo) y que capta a personajes que están fuera del ordenamiento social. Y estos pueden ser un pirata, un verdugo o un condenado a muerte.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Mariano José de Larra (1809-1837) es el mayor representante del Romanticismo en España y uno de los más grandes periodistas en lengua castellana de todos los tiempos. De la importancia de sus escritos da cuenta la influencia que ejerció no solo entre los miembros de la Generación del 98 sino entre los intelectuales que llegaron detrás. Y todo ello a pesar de que la realidad contemporánea, en principio, poco tiene que ver con las problemáticas de inicios del siglo XIX. A pesar de que en sus obras y artículos (lo más destacado de su producción) no se dan todas las características del Romanticismo, sí tenemos que insertarlo, de pleno derecho, en esta corriente. Asimilada la cultura del Neoclasicismo, con su amor por la ciencia, la razón y el empirismo, se abren otras ideologías más pasionales que, como en décadas anteriores, proponen un cambio político como una única vía para avanzar social, cultural y económicamente.
Biografía de Mariano José de Larra
Como veremos, recibió una educación cosmopolita y afrancesada, aunque nació en Madrid en 1809 en plena Guerra de la Independencia (1808-1814). Era su padre un reputado médico que comulgaba con las ideas liberales llegadas de Francia, como tantos otros intelectuales de la época. Por eso, en 1813, cuando la derrota gala ya era cierta, se exiliaron en París tras pasar por Burdeos. Allí vivió y se educó el pequeño Larra hasta 1818 y eso que su padre logró hacerse con el puesto de médico de cabecera del infante don Francisco de Paula, hermano del futuro Fernando VII. Con aquel viajó por toda Europa aunque, al parecer, la familia se quedó cómodamente en París donde Mariano José de Larra aprendió (casi como lengua materna) el francés y la cultura que la sustentaba.
Con 9 años regresa a Madrid donde comienza sus estudios en las Escuelas Pías. Era un estudiante tan aplicado que en sus ratos libres se afanaba con la traducción de obras clásicas, atreviéndose incluso con la Ilíada de Homero. De 1820 a 1824, debido a la nueva situación política en el llamado trienio liberal, la familia se decidió por residir en Navarra, en Corella. Allí Mariano José de Larra estudió con los jesuitas.
Con 16 años comienza sus estudios de Leyes en la Universidad de Valladolid y dos años más tarde estaba, de nuevo, en la capital. Allí prosiguió los estudios ayudado por un tío paterno en los Reales Estudios de San Isidro. De esta época son son sus primeros escritos.
Con tan solo 20 años contrae matrimonio, enlace que no sería satisfactorio para nuestro escritor y ello a pesar de que a la familia se incorporan tres hijos (dos chicas y un chico). De “pronto y mal” califica Larra esta unión y en menos de tres años comienza una tormentosa relación con Dolores Armijo, casada y con fuerte influencia familiar en Madrid. En este sentido, críticos hay que explican su viaje europeo de nueve meses en 1835 a Bélgica (tras pasar por Lisboa y Londres) debido a un encontronazo con el marido de la señora.
Dolores Armijo sería la última persona que vería al escritor con vida. La historia cuenta que quiso recuperar las cartas de amor (quizás en un afán de protegerse) y, tras abandonar la vivienda de nuestro protagonista, éste optó por el suicidio. Lo encontró con un tiro en la cabeza su hija Adela de tan solo seis años mientras Dolores bajaba precipitadamente las escaleras. La fecha: 13 de febrero de 1837.
A pesar de las reticencias de la Iglesia, fue enterrado “en sagrado” (extremo prohibido para los suicidas) y, a pesar de este desengaño amoroso, parece que las razones para el fatal desenlace fueron múltiples. Larra se había postulado como diputado por Ávila y sus escritos (a pesar de que eran admirados) también le granjearon enemistades diversas. Su carácter pasional y el no encontrarse con asidero alguno quizás le empujara a dicha acción.
Artículos de Mariano José de Larra
Aunque, como veremos a continuación, escribió obras de diversos géneros e, incluso, poemas, es en el hacer periodístico donde el escritor se hizo un hueco en el canon literario español. Fue tal la importancia de su prosa que aún perdura su influencia encontrándonos, incluso, algunos textos que pueden, incluso, aplicarse a la realidad contemporánea. Los artículos de Larra se caracterizan por una prosa clara y, a la vez, pasional. En sus títulos se exponen con una clarividencia extrema los males sociales de la época. Además, en ellos predomina la sátira más mordaz sin dejar de lado su función didáctica y moral. Recordemos que no solo se exponen problemáticas sino también soluciones. Aunque los que se han incorporado al canon pueden calificarse de temática político-social, Mariano José de Larra también realizó innumerables críticas literarias, especialmente sobre teatro. En todos ellos aboga por la libertad de imprenta (de expresión), la cual defendía con las siguientes palabras:
Libertad en literatura, como en las artes, como en la industria, como en el comercio, como en la conciencia; he aquí la divisa de la época, he aquí la nuestra.
Algunos de los títulos de los artículos de Mariano José de Larra más famosos son los que siguen:
1.- Publicados en El Pobrecito Hablador:
- ¿Quién es el público y dónde se le encuentra?
- Vuelva usted mañana.
- El casarse pronto y mal.
- El castellano viejo.
2.- En la Revista Española con el pseudónimo de Fígaro
- Nadie pase sin saludar al portero.
- Artículo de Historia Natural.
- Mi nombre y mis propósitos.
- El hombre menguado o el carlista en la proclamación.
- La planta nueva o el faccioso.
- Ventajas de las cosas a medio hacer.
- Yo soy redactor.
- Un periódico nuevo.
3.- En El Observador
- Las cartas de un liberal de acá a un liberal de allá.
4.- En El Mensajero de las Cortes
- La alabanza do que me prohíban éste.
- El duelo.
- Un reo de muerte.
- Modos de vivir que no dan de vivir.
- Conventos españoles.
- La diligencia.
- Cuasi. Pesadilla política.
5.- En El Español
- El Día de difuntos de 1836.
- Fígaro en el cementerio.
6.- En El Redactor General
- La Nochebuena de 1836.
- Yo y mi criado.
- Delirio filosófico.
7.- Artículos periodísticos aparecidos en el formato folletín
- Buenas noches. Segunda carta de Fígaro a su corresponsal en París acerca de la disolución de las Cortes y de otras varias cosas del día.
- Dios nos asista. Tercera carta de Fígaro a su corresponsal en París.
- El ministerio Mendizábal donde ataca al gobierno por enriquecer a la élite aún más a costa de los más pobres con la citada desamortización.
Otras obras de Mariano José de Larra
1.- Macías, obra dramática en la que el autor habla por boca del héroe, estrenada en 1834.
2.- El doncel de don Enrique el Doliente, obra en prosa publicada también en 1834.
3.- Se han contabilizado hasta sesenta poemas de diversa calidad entre los que destacan la Oda a la libertad inspirada por la intervención europea en Grecia y Al terremoto de 1829.
4.- La obra de teatro que nunca fue estrenada El Conde Fernán González y la exención de Castilla. Apareció publicada por primera vez en 1886 en Barcelona.
5.- La comedia en cinco actos No más mostrador donde despliega todo su humor cínico e irónico. La crítica ha encontrado un hipotexto casi contemporáneo: Les adieux au comptoir de Scribe.
6.- También hay que señalar, por último, dos traducciones desde el francés: Felipe (comedia de Scribe) y Don Juan de Austria o La vocación (de Delavigne).
Todos estos títulos no deben distraernos de la más radical contribución de Mariano José de Larra a las letras españolas que reside en sus artículos de corte periodístico. En ellos despliega su prosa afilada, pesimista a veces, pero siempre irónica, con un toque de humor ácido en busca de una solución a una situación social y política nefasta.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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Mariano José de Larra (1809-1837) es el mayor representante del Romanticismo en España y uno de los más grandes periodistas en lengua castellana de todos los tiempos. De la importancia de sus escritos da cuenta la influencia que ejerció no solo entre los miembros de la Generación del 98 sino entre los intelectuales que llegaron detrás. Y todo ello a pesar de que la realidad contemporánea, en principio, poco tiene que ver con las problemáticas de inicios del siglo XIX. A pesar de que en sus obras y artículos (lo más destacado de su producción) no se dan todas las características del Romanticismo, sí tenemos que insertarlo, de pleno derecho, en esta corriente. Asimilada la cultura del Neoclasicismo, con su amor por la ciencia, la razón y el empirismo, se abren otras ideologías más pasionales que, como en décadas anteriores, proponen un cambio político como una única vía para avanzar social, cultural y económicamente.
Biografía de Mariano José de Larra
Como veremos, recibió una educación cosmopolita y afrancesada, aunque nació en Madrid en 1809 en plena Guerra de la Independencia (1808-1814). Era su padre un reputado médico que comulgaba con las ideas liberales llegadas de Francia, como tantos otros intelectuales de la época. Por eso, en 1813, cuando la derrota gala ya era cierta, se exiliaron en París tras pasar por Burdeos. Allí vivió y se educó el pequeño Larra hasta 1818 y eso que su padre logró hacerse con el puesto de médico de cabecera del infante don Francisco de Paula, hermano del futuro Fernando VII. Con aquel viajó por toda Europa aunque, al parecer, la familia se quedó cómodamente en París donde Mariano José de Larra aprendió (casi como lengua materna) el francés y la cultura que la sustentaba.
Con 9 años regresa a Madrid donde comienza sus estudios en las Escuelas Pías. Era un estudiante tan aplicado que en sus ratos libres se afanaba con la traducción de obras clásicas, atreviéndose incluso con la Ilíada de Homero. De 1820 a 1824, debido a la nueva situación política en el llamado trienio liberal, la familia se decidió por residir en Navarra, en Corella. Allí Mariano José de Larra estudió con los jesuitas.
Con 16 años comienza sus estudios de Leyes en la Universidad de Valladolid y dos años más tarde estaba, de nuevo, en la capital. Allí prosiguió los estudios ayudado por un tío paterno en los Reales Estudios de San Isidro. De esta época son son sus primeros escritos.
Con tan solo 20 años contrae matrimonio, enlace que no sería satisfactorio para nuestro escritor y ello a pesar de que a la familia se incorporan tres hijos (dos chicas y un chico). De “pronto y mal” califica Larra esta unión y en menos de tres años comienza una tormentosa relación con Dolores Armijo, casada y con fuerte influencia familiar en Madrid. En este sentido, críticos hay que explican su viaje europeo de nueve meses en 1835 a Bélgica (tras pasar por Lisboa y Londres) debido a un encontronazo con el marido de la señora.
Dolores Armijo sería la última persona que vería al escritor con vida. La historia cuenta que quiso recuperar las cartas de amor (quizás en un afán de protegerse) y, tras abandonar la vivienda de nuestro protagonista, éste optó por el suicidio. Lo encontró con un tiro en la cabeza su hija Adela de tan solo seis años mientras Dolores bajaba precipitadamente las escaleras. La fecha: 13 de febrero de 1837.
A pesar de las reticencias de la Iglesia, fue enterrado “en sagrado” (extremo prohibido para los suicidas) y, a pesar de este desengaño amoroso, parece que las razones para el fatal desenlace fueron múltiples. Larra se había postulado como diputado por Ávila y sus escritos (a pesar de que eran admirados) también le granjearon enemistades diversas. Su carácter pasional y el no encontrarse con asidero alguno quizás le empujara a dicha acción.
Artículos de Mariano José de Larra
Aunque, como veremos a continuación, escribió obras de diversos géneros e, incluso, poemas, es en el hacer periodístico donde el escritor se hizo un hueco en el canon literario español. Fue tal la importancia de su prosa que aún perdura su influencia encontrándonos, incluso, algunos textos que pueden, incluso, aplicarse a la realidad contemporánea. Los artículos de Larra se caracterizan por una prosa clara y, a la vez, pasional. En sus títulos se exponen con una clarividencia extrema los males sociales de la época. Además, en ellos predomina la sátira más mordaz sin dejar de lado su función didáctica y moral. Recordemos que no solo se exponen problemáticas sino también soluciones. Aunque los que se han incorporado al canon pueden calificarse de temática político-social, Mariano José de Larra también realizó innumerables críticas literarias, especialmente sobre teatro. En todos ellos aboga por la libertad de imprenta (de expresión), la cual defendía con las siguientes palabras:
Libertad en literatura, como en las artes, como en la industria, como en el comercio, como en la conciencia; he aquí la divisa de la época, he aquí la nuestra.
Algunos de los títulos de los artículos de Mariano José de Larra más famosos son los que siguen:
1.- Publicados en El Pobrecito Hablador:
- ¿Quién es el público y dónde se le encuentra?
- Vuelva usted mañana.
- El casarse pronto y mal.
- El castellano viejo.
2.- En la Revista Española con el pseudónimo de Fígaro
- Nadie pase sin saludar al portero.
- Artículo de Historia Natural.
- Mi nombre y mis propósitos.
- El hombre menguado o el carlista en la proclamación.
- La planta nueva o el faccioso.
- Ventajas de las cosas a medio hacer.
- Yo soy redactor.
- Un periódico nuevo.
3.- En El Observador
- Las cartas de un liberal de acá a un liberal de allá.
4.- En El Mensajero de las Cortes
- La alabanza do que me prohíban éste.
- El duelo.
- Un reo de muerte.
- Modos de vivir que no dan de vivir.
- Conventos españoles.
- La diligencia.
- Cuasi. Pesadilla política.
5.- En El Español
- El Día de difuntos de 1836.
- Fígaro en el cementerio.
6.- En El Redactor General
- La Nochebuena de 1836.
- Yo y mi criado.
- Delirio filosófico.
7.- Artículos periodísticos aparecidos en el formato folletín
- Buenas noches. Segunda carta de Fígaro a su corresponsal en París acerca de la disolución de las Cortes y de otras varias cosas del día.
- Dios nos asista. Tercera carta de Fígaro a su corresponsal en París.
- El ministerio Mendizábal donde ataca al gobierno por enriquecer a la élite aún más a costa de los más pobres con la citada desamortización.
Otras obras de Mariano José de Larra
1.- Macías, obra dramática en la que el autor habla por boca del héroe, estrenada en 1834.
2.- El doncel de don Enrique el Doliente, obra en prosa publicada también en 1834.
3.- Se han contabilizado hasta sesenta poemas de diversa calidad entre los que destacan la Oda a la libertad inspirada por la intervención europea en Grecia y Al terremoto de 1829.
4.- La obra de teatro que nunca fue estrenada El Conde Fernán González y la exención de Castilla. Apareció publicada por primera vez en 1886 en Barcelona.
5.- La comedia en cinco actos No más mostrador donde despliega todo su humor cínico e irónico. La crítica ha encontrado un hipotexto casi contemporáneo: Les adieux au comptoir de Scribe.
6.- También hay que señalar, por último, dos traducciones desde el francés: Felipe (comedia de Scribe) y Don Juan de Austria o La vocación (de Delavigne).
Todos estos títulos no deben distraernos de la más radical contribución de Mariano José de Larra a las letras españolas que reside en sus artículos de corte periodístico. En ellos despliega su prosa afilada, pesimista a veces, pero siempre irónica, con un toque de humor ácido en busca de una solución a una situación social y política nefasta.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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De entre todas las luces del Neoclasicismo español con su búsqueda del conocimiento basado en la razón y en la comprobación empírica sobresale Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ejemplo de ilustrado culto, metódico y comprometido con el avance social a través de los dones de la educación, su tratado titulado Informe sobre la Ley Agraria es considerado no solo entre lo mejor de su obra sino representación del emergente ensayo dieciochesco. Y lo es por la claridad, concisión, sencillez y eficacia de su prosa. También lo es porque su estructura responde a las características de la literatura neoclásica (a pesar de no ser ficción) ponderadas en el título de cabecera de la época: Poética de Ignacio de Luzán. Y eso a pesar de que la obra que nos ocupa pertenece al genero ensayo o incluso al de investigación.
Génesis del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos
El afán de conocimiento de su autor le llevó a ser reconocido como miembro ilustre de academias y sociedades científicas, entre ellas la Sociedad Económica de Madrid. En 1784 el Consejo de Castilla encarga a esta institución un trabajo sobre la situación del campo español con algunas propuestas para su mejora. Se designó a Gaspar Melchor de Jovellanos que, de forma metódica, emprende una tarea que dura diez años, ya que el Informe sobre la Ley Agraria fue entregado en 1794. Además, tardó un año en incorporarse a la Memoria de la Sociedad Económica de Madrid. Este detalle no hay que pasarlo por alto porque, con toda probabilidad, sin el aval de esta reconocida y poderosa institución, el autor no se hubiera atrevido a poner en tela de juicio el status quo económico imperante. El texto, como veremos a continuación, recoge duras críticas tanto al estamento eclesiástico acaparando rentas y propiedades en contra de los principios cristianos como a la ociosa e indolente élite aristocrática.
Características y estructura del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos
Se divide en cuatro partes:
1.- Recorrido histórico en el que se analiza con pormenor los procesos legales que explican la situación de la época. En esta visión diacrónica el autor estudia los antecedentes legislativos y las normas que privilegiaban los mayorazgos que recaían en una élite ociosa e indolente capaz de generar riquezas que repercutieran en el conjunto de la sociedad. Y, además, se atreve a criticar el proceso de amortización por parte de la iglesia que, a la larga, le permite acumular más y más riquezas en detrimento de los labradores. También hace mención a la gestión de los terrenos comunitarios que, si bien pudieran parecer de bien general, al no incentivar la riqueza personal, quedan desaprovechados.
2.- Metodología a utilizar desde el punto de vista científico y analítico. En este aspecto, aunque pudiera parecer de poca importancia, no es así. Y no lo es porque el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos quiere ser un texto siguiendo los postulados de la ilustración, un estudio razonado y no un mero ensayo subjetivo con las opiniones del autor.
3.- Exposición con el estado de la situación previamente cotejada minuciosamente mediante trabajo de campo e, incluso, entrevistas a los interesados. Este participó tanto del método científico con anotaciones exhaustivas como del análisis periodístico. Estuvo realizado con tal minuciosidad que no se dejó a ningún grupo implicado fuera.
4.- Propuestas novedosas y arriesgadas sobre las acciones a llevar para que la actividad agrícola (considerada por Jovellanos como la base para el desarrollo de cualquier país) fuera rentable. Y es aquí donde el autor, amparado por la Sociedad Económica, se atreve a poner en tela de juicio el status quo de privilegio de la élite social. A la par, se erige en defensor de los primeros conatos de liberalismo económico según las teorías de Adam Smith.
Fue aquí donde el ilustrado español entró en aguas peligrosas y se granjeó la enemistad de una élite cortesana que poco o nada hacía por amortizar, emprender o invertir en los bienes a su cargo. A la par, se atrevía a proponer una suerte de desamortización (que llegaría con resultados nefastos más tarde) de parte de las tierras en manos de órdenes religiosas. En este sentido, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos fue un texto revolucionario casi, aunque su autor era partidario de llevar a cabo los cambios paulatinamente y sobre estructuras consolidadas. Según el escritor, era la única manera de no soliviantar los ánimos y de no encender conflictos que, a la postre, acabarían desbaratando lo conseguido. La obra tuvo tal impacto que se convirtió en un texto leído y demandado, criticado y admirado por igual y, por si fuera poco, traducido a las lenguas de cultura europeas. Contribuyó a ello la limpia, exquisita y cuidada prosa del ilustrado.
Pero, ¿qué se propone en el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos?
En principio son ideas rompedoras para la época que, de una manera u otra, socavaban los cimientos de privilegio de la élite aristocrática y eclesiástica. Resumiendo mucho anoto:
1.- Antepone los derechos del trabajo a los de herencia (aunque no niega esta) elevándolos a la categoría de sagrados. Abunda más en esta idea considerando la tierra como la base de desarrollo económico de un país.
2.- Enaltece los principios de libertad siguiendo las ideas del Siglo de las Luces y propone convertir las tierras comunales en privadas. Así, los labradores, espoleados por una ganancia propia y personal, ya se encargarían de elevar su valor cultivándolas conforme a criterios de competitividad.
3.- En este sentido, abunda en una idea que se repite una y otra vez en sus escritos: en la educación como base de cualquier progreso. Así, anota que los labradores deberían tener formación específica sobre maquinaria, artesanía, semillas o fórmulas de riego.
4.- A la par, insta a no ofrecer mayorazgos (con su consiguiente regalo en tierras) a no ser que fueran personas con un historial intachable de servicios al país.
5.- Se atreve, incluso, a valorar el acaparamiento de tierras por parte de la iglesia considerándolo contrario a los principios del cristianismo.
Muy resumidamente, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos en palabras de Alborg:
Sintetiza todo el pensamiento politicosocial de Jovellanos, su programa de reformas, sus ideas históricas sobre las causas de la decadencia española y sus planes como educador; en una palabra: es su obra más completa.
Aunque el Informe sobre la Ley Agraria de Gaspar Melchor de Jovellanos fue arrinconado con el Romanticismo, la Generación del 98 lo recuperó unas pocas décadas más tarde como ejemplo preclaro de texto (entre el ensayo y el estudio científico) que da debida cuenta del proceso de derrumbe económico, moral, político y emocional de una nación orgullosa que había llevado la cultura occidental a pueblos lejanos.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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De entre todas las luces del Neoclasicismo español con su búsqueda del conocimiento basado en la razón y en la comprobación empírica sobresale Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ejemplo de ilustrado culto, metódico y comprometido con el avance social a través de los dones de la educación, su tratado titulado Informe sobre la Ley Agraria es considerado no solo entre lo mejor de su obra sino representación del emergente ensayo dieciochesco. Y lo es por la claridad, concisión, sencillez y eficacia de su prosa. También lo es porque su estructura responde a las características de la literatura neoclásica (a pesar de no ser ficción) ponderadas en el título de cabecera de la época: Poética de Ignacio de Luzán. Y eso a pesar de que la obra que nos ocupa pertenece al genero ensayo o incluso al de investigación.
Génesis del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos
El afán de conocimiento de su autor le llevó a ser reconocido como miembro ilustre de academias y sociedades científicas, entre ellas la Sociedad Económica de Madrid. En 1784 el Consejo de Castilla encarga a esta institución un trabajo sobre la situación del campo español con algunas propuestas para su mejora. Se designó a Gaspar Melchor de Jovellanos que, de forma metódica, emprende una tarea que dura diez años, ya que el Informe sobre la Ley Agraria fue entregado en 1794. Además, tardó un año en incorporarse a la Memoria de la Sociedad Económica de Madrid. Este detalle no hay que pasarlo por alto porque, con toda probabilidad, sin el aval de esta reconocida y poderosa institución, el autor no se hubiera atrevido a poner en tela de juicio el status quo económico imperante. El texto, como veremos a continuación, recoge duras críticas tanto al estamento eclesiástico acaparando rentas y propiedades en contra de los principios cristianos como a la ociosa e indolente élite aristocrática.
Características y estructura del Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos
Se divide en cuatro partes:
1.- Recorrido histórico en el que se analiza con pormenor los procesos legales que explican la situación de la época. En esta visión diacrónica el autor estudia los antecedentes legislativos y las normas que privilegiaban los mayorazgos que recaían en una élite ociosa e indolente capaz de generar riquezas que repercutieran en el conjunto de la sociedad. Y, además, se atreve a criticar el proceso de amortización por parte de la iglesia que, a la larga, le permite acumular más y más riquezas en detrimento de los labradores. También hace mención a la gestión de los terrenos comunitarios que, si bien pudieran parecer de bien general, al no incentivar la riqueza personal, quedan desaprovechados.
2.- Metodología a utilizar desde el punto de vista científico y analítico. En este aspecto, aunque pudiera parecer de poca importancia, no es así. Y no lo es porque el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos quiere ser un texto siguiendo los postulados de la ilustración, un estudio razonado y no un mero ensayo subjetivo con las opiniones del autor.
3.- Exposición con el estado de la situación previamente cotejada minuciosamente mediante trabajo de campo e, incluso, entrevistas a los interesados. Este participó tanto del método científico con anotaciones exhaustivas como del análisis periodístico. Estuvo realizado con tal minuciosidad que no se dejó a ningún grupo implicado fuera.
4.- Propuestas novedosas y arriesgadas sobre las acciones a llevar para que la actividad agrícola (considerada por Jovellanos como la base para el desarrollo de cualquier país) fuera rentable. Y es aquí donde el autor, amparado por la Sociedad Económica, se atreve a poner en tela de juicio el status quo de privilegio de la élite social. A la par, se erige en defensor de los primeros conatos de liberalismo económico según las teorías de Adam Smith.
Fue aquí donde el ilustrado español entró en aguas peligrosas y se granjeó la enemistad de una élite cortesana que poco o nada hacía por amortizar, emprender o invertir en los bienes a su cargo. A la par, se atrevía a proponer una suerte de desamortización (que llegaría con resultados nefastos más tarde) de parte de las tierras en manos de órdenes religiosas. En este sentido, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos fue un texto revolucionario casi, aunque su autor era partidario de llevar a cabo los cambios paulatinamente y sobre estructuras consolidadas. Según el escritor, era la única manera de no soliviantar los ánimos y de no encender conflictos que, a la postre, acabarían desbaratando lo conseguido. La obra tuvo tal impacto que se convirtió en un texto leído y demandado, criticado y admirado por igual y, por si fuera poco, traducido a las lenguas de cultura europeas. Contribuyó a ello la limpia, exquisita y cuidada prosa del ilustrado.
Pero, ¿qué se propone en el Informe de la Ley Agraria de Jovellanos?
En principio son ideas rompedoras para la época que, de una manera u otra, socavaban los cimientos de privilegio de la élite aristocrática y eclesiástica. Resumiendo mucho anoto:
1.- Antepone los derechos del trabajo a los de herencia (aunque no niega esta) elevándolos a la categoría de sagrados. Abunda más en esta idea considerando la tierra como la base de desarrollo económico de un país.
2.- Enaltece los principios de libertad siguiendo las ideas del Siglo de las Luces y propone convertir las tierras comunales en privadas. Así, los labradores, espoleados por una ganancia propia y personal, ya se encargarían de elevar su valor cultivándolas conforme a criterios de competitividad.
3.- En este sentido, abunda en una idea que se repite una y otra vez en sus escritos: en la educación como base de cualquier progreso. Así, anota que los labradores deberían tener formación específica sobre maquinaria, artesanía, semillas o fórmulas de riego.
4.- A la par, insta a no ofrecer mayorazgos (con su consiguiente regalo en tierras) a no ser que fueran personas con un historial intachable de servicios al país.
5.- Se atreve, incluso, a valorar el acaparamiento de tierras por parte de la iglesia considerándolo contrario a los principios del cristianismo.
Muy resumidamente, el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos en palabras de Alborg:
Sintetiza todo el pensamiento politicosocial de Jovellanos, su programa de reformas, sus ideas históricas sobre las causas de la decadencia española y sus planes como educador; en una palabra: es su obra más completa.
Aunque el Informe sobre la Ley Agraria de Gaspar Melchor de Jovellanos fue arrinconado con el Romanticismo, la Generación del 98 lo recuperó unas pocas décadas más tarde como ejemplo preclaro de texto (entre el ensayo y el estudio científico) que da debida cuenta del proceso de derrumbe económico, moral, político y emocional de una nación orgullosa que había llevado la cultura occidental a pueblos lejanos.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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