Arquitectura maya
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Clasificación temporal y espacial de la cultura maya
Los estudiosos han encontrado tres periodos diferentes. Son:
1.- El preclásico maya, que a barca desde el siglo X a.C. hasta el 300 de nuestra era.
2.- El clásico, desde el 300 hasta 900 d.C.
3.- El postclásico, desde el siglo X hasta el 1250 aproximadamente, cuando la cultura maya comienza a decaer hasta diluirse en pequeñas poblaciones agrícolas resistentes en la selva. Estas colectividades ya nada tienen que ver con los pueblos que dieron vida a los grandes centros de Chichén-Itzá, Uxmal, Tulum o Tikal.
En cuanto a la diferenciación geográfica también encontramos tres grandes divisiones que corresponden, a grandes rasgos, con los distintos periodos señalados anteriormente.
Área meridional maya
Es la formada por las tierras altas de Guatemala, sur de Chiapas y El Salvador. Son emplazamientos que se asoman al Pacífico. Aunque recibieron influencias de culturas foráneas más avanzadas, no supieron desarrollar una propia. Por tanto, apenas dejaron vestigios arqueológicos y su sustento dependía de una rudimentaria agricultura. Ya en el periodo clásico tuvieron contacto con arte tolteca, pero sin llegar a cristalizar en civilizaciones ni tan siquiera parecidas a las posteriores del Yucatán.
Área central en apogeo durante el periodo clásico maya
Se corresponde con la actual Reserva de la Biosfera Maya en Guatemala (donde se encuentra Tikal), Belice, parte de Honduras y la franja mexicana que va desde Tabasco hasta Quintana Roo. Es una zona selvática, húmeda, lluviosa y de acceso complicado, incluso hoy en día. Estos pueblos pasaron de construir únicamente chozas de paja a levantar edificios de adobe y piedra, cerrando la techumbre con la llamada bóveda maya.
Esta civilización, basada en el cultivo del maíz y algunos intercambios comerciales, conocía un sofisticado calendario, probablemente manejaba la noción matemática del cero y dejaba constancia de datos astronómicos usando escritura jeroglífica. Era una sociedad compleja y estratificada que construyó centros como Palenque o Uxmal donde una élite aristocrática y de sacerdotes dominaba sobre el grueso de la población apropiándose de los edificios civiles y de los ritos sagrados. Hacia el siglo X recibió influencia de los nahua y fue apagándose lentamente hasta que las revueltas sociales propiciaron el abandono de los templos y los centros de convivencia.
El Yucatán maya
Se encuentra en el área septentrional de México y sus centros son los más recientes, complejos e interesantes desde el punto de vista artístico. Sus pobladores pudieron levantar una rica civilización que se corresponde con los ejemplos de arquitectura maya más sobresalientes, grandiosos y sublimes. Es esta una zona en la que la selva da paso a llanuras y el agua se filtra por la tierra calcárea dando lugar, por derrumbe, a innumerables cenotes que tenían tanto función práctica como sagrada. Chichén-Itzá recibió influencia de los toltecas, formando una rica cultura híbrida que perduró hasta siglo XIII. Por tanto, según las fechas, se encontraba prácticamente desaparecida cuando llegaron los españoles.
Características de la arquitectura maya
1.- El pueblo llano vivía en grupos dispersos dedicados a la agricultura y a la artesanía elemental. Las ciudades, construidas por estos, se reservaban para la élite, los sacerdotes, la casta guerrera y un pequeño número de artesanos y sirvientes necesarios para la logística.
2.- Hacia el siglo I de nuestra era comenzaron a construirse templos de mampostería con techos de paja que fueron complicándose paulatinamente hasta desembocar en el ingenio de la llamada bóveda maya. Esta es, en esencia, un falso arco que consiste en ir colocando hiladas de material progresivamente escorados hacia el centro hasta que, por aproximación, se puede cerrar en lo más alto.
3.- La protagonista indiscutible de la arquitectura maya es la pirámide maciza y sin más uso que el de erigir un monumento visible, simbólico y en altura rematado por un pequeño templo cuadrado. Por eso, son escalonadas y accesibles hasta su cenit. Únicamente se ha encontrado una pirámide que, como las de la arquitectura egipcia, servía como mausoleo, la de Xunantunich en Belice. La pirámide maya, por tanto, toma el símbolo de la montaña, del cerro, de lo que está elevado y, en consecuencia, se sitúa más cerca de la divinidad. De ahí que fueran coronadas por un templo cuyo acceso estaba reservado a los sacerdotes y sus rituales sagrados, sacrificios humanos incluidos.
4.- En el traslado de la civilización maya desde el Petén (Guatemala) hasta el Yucatán (México) hacia el siglo X, surgieron ricas manifestaciones artísticas en forma de estelas donde se condensaban, con escritura jeroglífica, las hazañas de los reyes y los ciclos astronómicos. Este modelo estilístico se traspasó a la arquitectura maya y su característico horror vacui en forma de piedra profusamente grabada que es inherente a todo tipo de edificios.
5.- La arquitectura maya es, en esencia, un arte de fachada o bien porque los centros religiosos estaban diseñados para no ser habitados o bien porque los edificios cívicos o palacios no mostraban un diseño de importancia más allá de una sucesión de habitaciones. De ahí la importancia de la plaza vacía y pública donde se congregaba el público (frente a la pirámide) o la avenida ritual que daba acceso a este centro de poder. Esta simulación llega al extremo en los templos sin utilidad alguna de Campeche donde se han levantado torres con el único fin de ser admiradas.
6.- Los edificios se decoran con profusión de esculturas talladas en piedra representando a los dioses, a los héroes y, en la última etapa, a animales de la naturaleza o de la mitología.
7.- También se utilizó el estuco como revestimiento, hoy perdido en su mayoría por la acción de los elementos.
8.- La manifestación más sublime de la arquitectura maya es la que se corresponde con el periodo que va del siglo XI al XIII, cuando recibe influencia del arte tolteca. El ejemplo más espectacular es Chichén-Itzá. En esta fecha las construcciones dejaron de ser mazacotes que imitan a las inmutables montañas para levantar salas hipóstilas, vestíbulos y espacios con columnas embellecidas con esculturas del tipo chac-mool, la mesa ritual antropomorfa con un recipiente en el vientre para los sacrificios.
La arquitectura maya, para terminar, fue decayendo en grandiosidad y belleza conforme avanzan los conflictos sociales, las rebeliones y, al parecer, también debido a catástrofes naturales. De la ciudad abierta, los mayas pasaron a priorizar centros amurallados, como Tulum, muestra de un estado de excepción constante que ya no puede dedicar recursos económicos y humanos al arte.
Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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[text] => A la hora de abordar las singularidades y características de la arquitectura maya, tenemos que tener en cuenta, en primer lugar, el amplio periodo de tiempo (prácticamente dos milenios largos) en el que se desarrolló esta civilización y, en segundo lugar, los emplazamientos dispares (dentro de Mesoamérica) de sus centros cívicos y religiosos. Empecemos con esta clasificación.
Clasificación temporal y espacial de la cultura maya
Los estudiosos han encontrado tres periodos diferentes. Son:
1.- El preclásico maya, que a barca desde el siglo X a.C. hasta el 300 de nuestra era.
2.- El clásico, desde el 300 hasta 900 d.C.
3.- El postclásico, desde el siglo X hasta el 1250 aproximadamente, cuando la cultura maya comienza a decaer hasta diluirse en pequeñas poblaciones agrícolas resistentes en la selva. Estas colectividades ya nada tienen que ver con los pueblos que dieron vida a los grandes centros de Chichén-Itzá, Uxmal, Tulum o Tikal.
En cuanto a la diferenciación geográfica también encontramos tres grandes divisiones que corresponden, a grandes rasgos, con los distintos periodos señalados anteriormente.
Área meridional maya
Es la formada por las tierras altas de Guatemala, sur de Chiapas y El Salvador. Son emplazamientos que se asoman al Pacífico. Aunque recibieron influencias de culturas foráneas más avanzadas, no supieron desarrollar una propia. Por tanto, apenas dejaron vestigios arqueológicos y su sustento dependía de una rudimentaria agricultura. Ya en el periodo clásico tuvieron contacto con arte tolteca, pero sin llegar a cristalizar en civilizaciones ni tan siquiera parecidas a las posteriores del Yucatán.
Área central en apogeo durante el periodo clásico maya
Se corresponde con la actual Reserva de la Biosfera Maya en Guatemala (donde se encuentra Tikal), Belice, parte de Honduras y la franja mexicana que va desde Tabasco hasta Quintana Roo. Es una zona selvática, húmeda, lluviosa y de acceso complicado, incluso hoy en día. Estos pueblos pasaron de construir únicamente chozas de paja a levantar edificios de adobe y piedra, cerrando la techumbre con la llamada bóveda maya.
Esta civilización, basada en el cultivo del maíz y algunos intercambios comerciales, conocía un sofisticado calendario, probablemente manejaba la noción matemática del cero y dejaba constancia de datos astronómicos usando escritura jeroglífica. Era una sociedad compleja y estratificada que construyó centros como Palenque o Uxmal donde una élite aristocrática y de sacerdotes dominaba sobre el grueso de la población apropiándose de los edificios civiles y de los ritos sagrados. Hacia el siglo X recibió influencia de los nahua y fue apagándose lentamente hasta que las revueltas sociales propiciaron el abandono de los templos y los centros de convivencia.
El Yucatán maya
Se encuentra en el área septentrional de México y sus centros son los más recientes, complejos e interesantes desde el punto de vista artístico. Sus pobladores pudieron levantar una rica civilización que se corresponde con los ejemplos de arquitectura maya más sobresalientes, grandiosos y sublimes. Es esta una zona en la que la selva da paso a llanuras y el agua se filtra por la tierra calcárea dando lugar, por derrumbe, a innumerables cenotes que tenían tanto función práctica como sagrada. Chichén-Itzá recibió influencia de los toltecas, formando una rica cultura híbrida que perduró hasta siglo XIII. Por tanto, según las fechas, se encontraba prácticamente desaparecida cuando llegaron los españoles.
Características de la arquitectura maya
1.- El pueblo llano vivía en grupos dispersos dedicados a la agricultura y a la artesanía elemental. Las ciudades, construidas por estos, se reservaban para la élite, los sacerdotes, la casta guerrera y un pequeño número de artesanos y sirvientes necesarios para la logística.
2.- Hacia el siglo I de nuestra era comenzaron a construirse templos de mampostería con techos de paja que fueron complicándose paulatinamente hasta desembocar en el ingenio de la llamada bóveda maya. Esta es, en esencia, un falso arco que consiste en ir colocando hiladas de material progresivamente escorados hacia el centro hasta que, por aproximación, se puede cerrar en lo más alto.
3.- La protagonista indiscutible de la arquitectura maya es la pirámide maciza y sin más uso que el de erigir un monumento visible, simbólico y en altura rematado por un pequeño templo cuadrado. Por eso, son escalonadas y accesibles hasta su cenit. Únicamente se ha encontrado una pirámide que, como las de la arquitectura egipcia, servía como mausoleo, la de Xunantunich en Belice. La pirámide maya, por tanto, toma el símbolo de la montaña, del cerro, de lo que está elevado y, en consecuencia, se sitúa más cerca de la divinidad. De ahí que fueran coronadas por un templo cuyo acceso estaba reservado a los sacerdotes y sus rituales sagrados, sacrificios humanos incluidos.
4.- En el traslado de la civilización maya desde el Petén (Guatemala) hasta el Yucatán (México) hacia el siglo X, surgieron ricas manifestaciones artísticas en forma de estelas donde se condensaban, con escritura jeroglífica, las hazañas de los reyes y los ciclos astronómicos. Este modelo estilístico se traspasó a la arquitectura maya y su característico horror vacui en forma de piedra profusamente grabada que es inherente a todo tipo de edificios.
5.- La arquitectura maya es, en esencia, un arte de fachada o bien porque los centros religiosos estaban diseñados para no ser habitados o bien porque los edificios cívicos o palacios no mostraban un diseño de importancia más allá de una sucesión de habitaciones. De ahí la importancia de la plaza vacía y pública donde se congregaba el público (frente a la pirámide) o la avenida ritual que daba acceso a este centro de poder. Esta simulación llega al extremo en los templos sin utilidad alguna de Campeche donde se han levantado torres con el único fin de ser admiradas.
6.- Los edificios se decoran con profusión de esculturas talladas en piedra representando a los dioses, a los héroes y, en la última etapa, a animales de la naturaleza o de la mitología.
7.- También se utilizó el estuco como revestimiento, hoy perdido en su mayoría por la acción de los elementos.
8.- La manifestación más sublime de la arquitectura maya es la que se corresponde con el periodo que va del siglo XI al XIII, cuando recibe influencia del arte tolteca. El ejemplo más espectacular es Chichén-Itzá. En esta fecha las construcciones dejaron de ser mazacotes que imitan a las inmutables montañas para levantar salas hipóstilas, vestíbulos y espacios con columnas embellecidas con esculturas del tipo chac-mool, la mesa ritual antropomorfa con un recipiente en el vientre para los sacrificios.
La arquitectura maya, para terminar, fue decayendo en grandiosidad y belleza conforme avanzan los conflictos sociales, las rebeliones y, al parecer, también debido a catástrofes naturales. De la ciudad abierta, los mayas pasaron a priorizar centros amurallados, como Tulum, muestra de un estado de excepción constante que ya no puede dedicar recursos económicos y humanos al arte.
Candela Vizcaíno | Doctora por la Universidad de Sevilla
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[introtext] => Las conocidas como Chac Mool («jaguar o tigre rojo» en lengua maya yucatana) son esculturas de tamaño medio (aproximadamente 1 x 1 m), de varios cientos de kilos de peso, realizadas en piedra y originales de Mesoamérica. Tienen una representación antropomorfa masculina recostada sobre la espalda con las piernas encogidas hacia el tronco y apoyada en el antebrazo. La cabeza está girada en 90º y en el vientre de la misma hay un recipiente hueco en forma de vasija o bandeja, previsiblemente para guardar los restos de sacrificios humanos. Aunque a ciencia cierta se desconoce la utilidad que los pueblos de Mesoamérica dieron a los Chac Mool, los investigadores no dudan en darle un carácter ritual y creen que los Chac Mool servirían como mueble o mesa para las ofrendas.
Características básicas de los Chac Mool
Hago la lista de manera esquemática para contribuir al estudio. Tenemos:
1.- La primera escultura con forma de Chac Mool se encontró en la ciudad maya de Chichen Itzá por el aventurero, explorador y arqueólogo norteamericano Augusto Le Plongeon (1825-1908). A finales del siglo XIX se adentra en la selva de Yucatán acompañado por guías, porteadores y rastreadores locales con el único fin de fotografiar los restos de la civilización maya. Por el camino, los nativos hablaban a Le Plongeon de un jaguar rojo que, en la imaginación del aventurero, asimiló a un héroe, guerrero importante o rey. Él fue el primero que mostró un Chac Mool a ojos occidentales y también lo rescató para la cultura nativa. Eso fue en 1874. Sin saber muy bien qué era aquello que tenía delante de sí, lo bautizó con ese nombre: Chac Mool o «jaguar rojo» del que venía oyendo grandes historias. Ni que decir tiene que este tipo de esculturas no responden a esa representación y ni tan siquiera llevan grabado este animal mitológico en algunas de sus partes.
2.- Se han encontrado esculturas con forma de Chac Mool desde el centro de México hasta Costa Rica de variados estilos, aunque todas ellas con las características comunes aportadas anteriormente. Se han datado en un intervalo temporal tan amplio como el 600 a.C hasta aproximadamente el 1500. Esto es, estas elaboraciones en piedra estuvieron realizándose por todas las culturas precolombinas de Mesoamérica. A pesar de que están presentes en un gran número de yacimientos, su distribución no es uniforme. Es más, en alguno de relevancia no se ha encontrado muestra alguna.
3.- En la actualidad, hay contabilizadas más de 20 Chac Mool y el último se ha localizado en septiembre de 2023 en unas obras de Michoacán sin relación con yacimiento arqueológico alguno. Habrá que dilucidar cómo ha llegado hasta allí y quiénes lo depositaron en tal emplazamiento. La obra está tallada en basalto de una forma tosca.
4.- Aunque el centro arqueológico de los Chac Mool es Chichen Itzá, esta espectacular ciudad maya tuvo una historia convulsa. Hacia el año 879 hubo una primera migración hacia la costa y, posteriormente, hacia el año 1000, una reconquista. La nueva ocupación no se hizo solo con mayas sino que estos regresaron mezclados o acompañados por tribus toltecas. Por eso, los Chac Mool que se han conservado no solo presentan características estilísticas de los mayas sino también del arte tolteca e, incluso, rasgos de la escultura azteca. Esta peculiaridad lleva a pensar a los investigadores que los distintos pueblos de Mesoamérica tuvieron una fuerte mezcla o mestizaje cultural e, incluso, religioso.
5.- Las últimas teorías sobre su funcionalidad y representación apuntan a que los Chac Mool son la simbolización de un mensajero divino, más que de un dios. Y todo ello, a pesar de que el encontrado en Tacuba (un barrio de Ciudad de México) lleva grabado en la base glifos aludiendo a Tlaloc, el dios de la lluvia y protector de las cosechas. Más que la representación de una divinidad concreta estas figuras actuarían como vasos comunicantes entre el Cielo y la Tierra.
Función del Chac Mool
El historiador mexicano Alfredo López Austin (1936-2021) llega a la conclusión de que estas particulares esculturas cumplían tres objetivos: 1) altar para las ofrendas con el fin de congraciarse con los dioses, 2) recipiente para la sangre y 3) piedra de sacrificio:
El chacmool ha sido interpretado como un tlamanalco o mesa de ofrendas: directamente sobre el ara del personaje o en recipientes se colocaría un sinnúmero de dones, entre ellos tamales, tortillas, carne de guajalote, tabaco, plantas alucinógenas, flores, papel salpicado con hule, plumas, pulque, balché o incienso. Una segunda función sería la de cuauxicalli o recipiente para la sangre y los corazones de los sacrificados, pues algunos ejemplares mexicas tienen un cuauhxicalli en lugar de la habitual ara. Otra función sería la de téchcatl o piedra de sacrificios.
Por eso, hay que entender estas obras como elementos sagrados de las ceremonias, aunque algún que otro Chac Mool se ha encontrado en un entorno palaciego. Por las medidas y la vasija de su centro, estas esculturas debieron ser un contenedor de piezas de sacrificios que, o bien se mostraban o bien se quemaban en la ceremonia. Esta última idea se entresaca de los restos de carbón hallados junto a algún Chac Mool. Hoy en día, estas enigmáticas figuras forman parte del imaginario colectivo de México como un objeto perteneciente al rico patrimonio precolombino. Por eso, se reproduce como pieza de adorno o fruslería para turistas despojándolo, así, de toda su grandeza ritual y sagrada.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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[text] => Las conocidas como Chac Mool («jaguar o tigre rojo» en lengua maya yucatana) son esculturas de tamaño medio (aproximadamente 1 x 1 m), de varios cientos de kilos de peso, realizadas en piedra y originales de Mesoamérica. Tienen una representación antropomorfa masculina recostada sobre la espalda con las piernas encogidas hacia el tronco y apoyada en el antebrazo. La cabeza está girada en 90º y en el vientre de la misma hay un recipiente hueco en forma de vasija o bandeja, previsiblemente para guardar los restos de sacrificios humanos. Aunque a ciencia cierta se desconoce la utilidad que los pueblos de Mesoamérica dieron a los Chac Mool, los investigadores no dudan en darle un carácter ritual y creen que los Chac Mool servirían como mueble o mesa para las ofrendas.
Características básicas de los Chac Mool
Hago la lista de manera esquemática para contribuir al estudio. Tenemos:
1.- La primera escultura con forma de Chac Mool se encontró en la ciudad maya de Chichen Itzá por el aventurero, explorador y arqueólogo norteamericano Augusto Le Plongeon (1825-1908). A finales del siglo XIX se adentra en la selva de Yucatán acompañado por guías, porteadores y rastreadores locales con el único fin de fotografiar los restos de la civilización maya. Por el camino, los nativos hablaban a Le Plongeon de un jaguar rojo que, en la imaginación del aventurero, asimiló a un héroe, guerrero importante o rey. Él fue el primero que mostró un Chac Mool a ojos occidentales y también lo rescató para la cultura nativa. Eso fue en 1874. Sin saber muy bien qué era aquello que tenía delante de sí, lo bautizó con ese nombre: Chac Mool o «jaguar rojo» del que venía oyendo grandes historias. Ni que decir tiene que este tipo de esculturas no responden a esa representación y ni tan siquiera llevan grabado este animal mitológico en algunas de sus partes.
2.- Se han encontrado esculturas con forma de Chac Mool desde el centro de México hasta Costa Rica de variados estilos, aunque todas ellas con las características comunes aportadas anteriormente. Se han datado en un intervalo temporal tan amplio como el 600 a.C hasta aproximadamente el 1500. Esto es, estas elaboraciones en piedra estuvieron realizándose por todas las culturas precolombinas de Mesoamérica. A pesar de que están presentes en un gran número de yacimientos, su distribución no es uniforme. Es más, en alguno de relevancia no se ha encontrado muestra alguna.
3.- En la actualidad, hay contabilizadas más de 20 Chac Mool y el último se ha localizado en septiembre de 2023 en unas obras de Michoacán sin relación con yacimiento arqueológico alguno. Habrá que dilucidar cómo ha llegado hasta allí y quiénes lo depositaron en tal emplazamiento. La obra está tallada en basalto de una forma tosca.
4.- Aunque el centro arqueológico de los Chac Mool es Chichen Itzá, esta espectacular ciudad maya tuvo una historia convulsa. Hacia el año 879 hubo una primera migración hacia la costa y, posteriormente, hacia el año 1000, una reconquista. La nueva ocupación no se hizo solo con mayas sino que estos regresaron mezclados o acompañados por tribus toltecas. Por eso, los Chac Mool que se han conservado no solo presentan características estilísticas de los mayas sino también del arte tolteca e, incluso, rasgos de la escultura azteca. Esta peculiaridad lleva a pensar a los investigadores que los distintos pueblos de Mesoamérica tuvieron una fuerte mezcla o mestizaje cultural e, incluso, religioso.
5.- Las últimas teorías sobre su funcionalidad y representación apuntan a que los Chac Mool son la simbolización de un mensajero divino, más que de un dios. Y todo ello, a pesar de que el encontrado en Tacuba (un barrio de Ciudad de México) lleva grabado en la base glifos aludiendo a Tlaloc, el dios de la lluvia y protector de las cosechas. Más que la representación de una divinidad concreta estas figuras actuarían como vasos comunicantes entre el Cielo y la Tierra.
Función del Chac Mool
El historiador mexicano Alfredo López Austin (1936-2021) llega a la conclusión de que estas particulares esculturas cumplían tres objetivos: 1) altar para las ofrendas con el fin de congraciarse con los dioses, 2) recipiente para la sangre y 3) piedra de sacrificio:
El chacmool ha sido interpretado como un tlamanalco o mesa de ofrendas: directamente sobre el ara del personaje o en recipientes se colocaría un sinnúmero de dones, entre ellos tamales, tortillas, carne de guajalote, tabaco, plantas alucinógenas, flores, papel salpicado con hule, plumas, pulque, balché o incienso. Una segunda función sería la de cuauxicalli o recipiente para la sangre y los corazones de los sacrificados, pues algunos ejemplares mexicas tienen un cuauhxicalli en lugar de la habitual ara. Otra función sería la de téchcatl o piedra de sacrificios.
Por eso, hay que entender estas obras como elementos sagrados de las ceremonias, aunque algún que otro Chac Mool se ha encontrado en un entorno palaciego. Por las medidas y la vasija de su centro, estas esculturas debieron ser un contenedor de piezas de sacrificios que, o bien se mostraban o bien se quemaban en la ceremonia. Esta última idea se entresaca de los restos de carbón hallados junto a algún Chac Mool. Hoy en día, estas enigmáticas figuras forman parte del imaginario colectivo de México como un objeto perteneciente al rico patrimonio precolombino. Por eso, se reproduce como pieza de adorno o fruslería para turistas despojándolo, así, de toda su grandeza ritual y sagrada.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La Piedra del Sol o calendario azteca es quizás una de las obras más importantes de los mexicas. Fue realizada en una época indeterminada entre 1250 y 1519. Es una inmensa mole de 24 toneladas de peso, de 360 cm de diámetro y 122 cm de espesor. Perteneció, con toda probabilidad, al Templo Mayor de Tenochtitlán y actualmente se guarda en el Museo Arqueológico de México. Sobre su construcción se ha conservado un relato (posterior a su ejecución) que se encuentra a medio camino entre el mito y la leyenda.
Esta conspicua obra de arte pasó desapercibida para las crónicas españolas y fue encontrada en 1790 en la Plaza Mayor o Zócalo de la actual Ciudad de México. Desde allí fue trasladada a la Catedral para sufrir una última mudanza en 1875 con el fin de formar parte de los fondos permanentes del Museo Arqueológico.
Características de la Piedra del Sol
De forma muy resumida, reducida y esquemática tenemos:
1.- Está bellamente labrada en roca de basalto extraída de canteras del sur de México.
2.- La belleza de la obra se explica por el orden matemático de la misma, ya que está dividida (tanto de diámetro como de circunferencia) en 32 partes.
3.- Está formada por una combinación de glifos y símbolos recurrentes en otros calendarios menores de los aztecas. Aparecen, por tanto, la calavera, representación de la muerte; el dios-conejo Tôchtli; el agua, la casa o la lluvia, arquetipos universales. Junto a ellos aparecen animales de la fauna local que también actúan como símbolos y como signos del calendario azteca: serpiente, mono, cocodrilo, águila, jaguar o buitre.
4.- No está rematada por el labrado de los bordes. Se ha querido ver en esta característica de la Piedra del Sol un culto mágico (común a todos los pueblos de la tierra) que considera la piedra como símbolo de lo inmutable, de lo eterno y, por tanto, de lo divino.
5.- El centro está ocupado por la cara del sol sacando la lengua, representación de buen agüero entre los aztecas y el resto de los mexicas.
6.- La primera línea circular está ocupada por los días. La siguiente faja está labrada con la representación de los 20 meses del calendario azteca: buitre, águila, mono, cocodrilo, jaguar, etc. Continúan las siguientes fajas con la representación de los dioses serpientes. Ellos son el viento. Y de aquí, recordemos, viene el culto de la serpiente emplumada Quetzalcoatl, la divinidad que mueve el sol y la luna por el firmamento. Y en el último disco están representadas las estrellas del cielo.
La construcción de la Piedra del Sol, entre el mito y la realidad
Hernando Alvarado de Tezozomoc (1525-1606), nieto de Moctezuma II (1466-1520) relató en su obra Crónica Mixicátlotl (alrededor de 1598) cómo la Piedra del Sol fue un encargo de Moctezuma (1398-1469). Esta se resistió a ser domeñada por los hombres demostrando tener vida propia (y por eso se la considera objeto sagrado). El último rey azteca acató las órdenes de la piedra y la veneró con humildad. La historia dice literalmente:
Moctezuma, queriendo una piedra lo más ancha y espaciosa que se pudiera hallar, envió canteros para descubrirla. En un lugar llamado Aculco hallaron en un cerrillo una piedra muy poderosa, y para transportarla empezáronla a descarnar y acudió toda la gente con sogas y palancas, y para que no faltase superstición e idolatría mandó Moctezuma que fueran todos los sacerdotes del templo y llevaron sus incensarios y muchas codornices para sacrificar, y juntamente mandó cantores de los templos para que bailasen y cantasen delante de la piedra cuando viniera por el camino y muchos chocarreros y representantes que hicieran entremeses, chocarrería y truhanería delante de la piedra y la festejasen y la alegrasen.
A pesar de estas atenciones, la piedra se resistía a moverse; y al fin oyeron una voz que hablaba de dentro de la piedra y decía: «Miserable gente, pobre y desventurada, ¿por qué porfiáis en llevarme a México? Si tanto os empeñáis, yo iré hasta donde a mí me pareciere, pero será por vuestro mal». […] Allí se le forzó para ir avanzando hasta llegar a una acequia junto a la ciudad de México. Allí se había construido para pasarla una gran puente, pero cuando la piedra fue a la mitad «con gran estruendo y estallido quebró todas las vigas y cayó en la acequia que era muy sondable y llevó tras sí mucho número de indios que estaban asidos a las sogas y los ahogó a todos…» Vino Moctezuma con todos sus grandes al lugar donde la piedra había caído y mandó que la buscasen todos los buzos y mandóles que entrasen en el agua y buscasen en qué lugar de donde la habían arrancado y halláronla los mensajeros en el mismo sitio que solía estar, toda cubierta de papel y llena de sacrificios. Respetando su voluntad, Moctezuma fue a visitarla con toda la corte y le ofreció sacrificios como a un ser divino.
A pesar de que este relato es cercano al tiempo de la ejecución de esta particular obra de arte (que participa tanto de su cualidad de objeto sagrado como de elemento científico), no podemos dilucidar cuánto hay de inventado, mitificado o real. En este sentido, sí coinciden ciertas descripciones con ritos probados por la arqueología contemporánea. Y, por último, la Piedra del Sol o calendario azteca se ve afectada por daños en su disco central debido a los disparos del ejército estadounidense durante la guerra de 1846-1848.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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La Piedra del Sol o calendario azteca es quizás una de las obras más importantes de los mexicas. Fue realizada en una época indeterminada entre 1250 y 1519. Es una inmensa mole de 24 toneladas de peso, de 360 cm de diámetro y 122 cm de espesor. Perteneció, con toda probabilidad, al Templo Mayor de Tenochtitlán y actualmente se guarda en el Museo Arqueológico de México. Sobre su construcción se ha conservado un relato (posterior a su ejecución) que se encuentra a medio camino entre el mito y la leyenda.
Esta conspicua obra de arte pasó desapercibida para las crónicas españolas y fue encontrada en 1790 en la Plaza Mayor o Zócalo de la actual Ciudad de México. Desde allí fue trasladada a la Catedral para sufrir una última mudanza en 1875 con el fin de formar parte de los fondos permanentes del Museo Arqueológico.
Características de la Piedra del Sol
De forma muy resumida, reducida y esquemática tenemos:
1.- Está bellamente labrada en roca de basalto extraída de canteras del sur de México.
2.- La belleza de la obra se explica por el orden matemático de la misma, ya que está dividida (tanto de diámetro como de circunferencia) en 32 partes.
3.- Está formada por una combinación de glifos y símbolos recurrentes en otros calendarios menores de los aztecas. Aparecen, por tanto, la calavera, representación de la muerte; el dios-conejo Tôchtli; el agua, la casa o la lluvia, arquetipos universales. Junto a ellos aparecen animales de la fauna local que también actúan como símbolos y como signos del calendario azteca: serpiente, mono, cocodrilo, águila, jaguar o buitre.
4.- No está rematada por el labrado de los bordes. Se ha querido ver en esta característica de la Piedra del Sol un culto mágico (común a todos los pueblos de la tierra) que considera la piedra como símbolo de lo inmutable, de lo eterno y, por tanto, de lo divino.
5.- El centro está ocupado por la cara del sol sacando la lengua, representación de buen agüero entre los aztecas y el resto de los mexicas.
6.- La primera línea circular está ocupada por los días. La siguiente faja está labrada con la representación de los 20 meses del calendario azteca: buitre, águila, mono, cocodrilo, jaguar, etc. Continúan las siguientes fajas con la representación de los dioses serpientes. Ellos son el viento. Y de aquí, recordemos, viene el culto de la serpiente emplumada Quetzalcoatl, la divinidad que mueve el sol y la luna por el firmamento. Y en el último disco están representadas las estrellas del cielo.
La construcción de la Piedra del Sol, entre el mito y la realidad
Hernando Alvarado de Tezozomoc (1525-1606), nieto de Moctezuma II (1466-1520) relató en su obra Crónica Mixicátlotl (alrededor de 1598) cómo la Piedra del Sol fue un encargo de Moctezuma (1398-1469). Esta se resistió a ser domeñada por los hombres demostrando tener vida propia (y por eso se la considera objeto sagrado). El último rey azteca acató las órdenes de la piedra y la veneró con humildad. La historia dice literalmente:
Moctezuma, queriendo una piedra lo más ancha y espaciosa que se pudiera hallar, envió canteros para descubrirla. En un lugar llamado Aculco hallaron en un cerrillo una piedra muy poderosa, y para transportarla empezáronla a descarnar y acudió toda la gente con sogas y palancas, y para que no faltase superstición e idolatría mandó Moctezuma que fueran todos los sacerdotes del templo y llevaron sus incensarios y muchas codornices para sacrificar, y juntamente mandó cantores de los templos para que bailasen y cantasen delante de la piedra cuando viniera por el camino y muchos chocarreros y representantes que hicieran entremeses, chocarrería y truhanería delante de la piedra y la festejasen y la alegrasen.
A pesar de estas atenciones, la piedra se resistía a moverse; y al fin oyeron una voz que hablaba de dentro de la piedra y decía: «Miserable gente, pobre y desventurada, ¿por qué porfiáis en llevarme a México? Si tanto os empeñáis, yo iré hasta donde a mí me pareciere, pero será por vuestro mal». […] Allí se le forzó para ir avanzando hasta llegar a una acequia junto a la ciudad de México. Allí se había construido para pasarla una gran puente, pero cuando la piedra fue a la mitad «con gran estruendo y estallido quebró todas las vigas y cayó en la acequia que era muy sondable y llevó tras sí mucho número de indios que estaban asidos a las sogas y los ahogó a todos…» Vino Moctezuma con todos sus grandes al lugar donde la piedra había caído y mandó que la buscasen todos los buzos y mandóles que entrasen en el agua y buscasen en qué lugar de donde la habían arrancado y halláronla los mensajeros en el mismo sitio que solía estar, toda cubierta de papel y llena de sacrificios. Respetando su voluntad, Moctezuma fue a visitarla con toda la corte y le ofreció sacrificios como a un ser divino.
A pesar de que este relato es cercano al tiempo de la ejecución de esta particular obra de arte (que participa tanto de su cualidad de objeto sagrado como de elemento científico), no podemos dilucidar cuánto hay de inventado, mitificado o real. En este sentido, sí coinciden ciertas descripciones con ritos probados por la arqueología contemporánea. Y, por último, la Piedra del Sol o calendario azteca se ve afectada por daños en su disco central debido a los disparos del ejército estadounidense durante la guerra de 1846-1848.
Por Candela Vizcaíno | Doctora en Comunicación por la Universidad de Sevilla
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